<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说>

钦定四库全书

礼记集说卷六　　　　　　元　陈澔　撰玉藻第十三

【此篇记天子诸侯服冕笏佩诸制及行礼之容节】

天子玉藻十有二旒前後邃延龙卷以祭【玉冕前後垂旒之玉也藻杂采丝绳之贯玉者也以藻穿玉以玉饰藻故曰玉藻邃深也延冕上覆也玄表而纁里前後邃延者言前後各有十二旒垂而深邃延在其上也龙衮画龙於衮衣也祭祭宗庙也余见礼器　邃音粹卷读为衮】玄端而朝日於东门之外听朔於南门之外【朝日春分之礼也听朔者听月朔之事也东门南门皆谓国门也　疏曰知端当为冕者皮弁尊次则诸侯之朝服又其次玄端诸侯皮弁听朔朝服视朝是视朝之服卑於听朔今天子皮弁视朝若玄端听朔则是听朔之服卑於视朝且听朔大视朝小故知端为冕谓玄冕也是冕服之下者　端读为冕朝音潮】闰月则阖门左扉立于其中【郑氏曰天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每月就其时之堂而听朔焉卒事反宿路寝闰月非常月也听其朔於明堂门中还处路寝门终月　疏曰乐太史云终月谓终竟一月所听之事於一月中耳寻常则居燕寝也皇氏云明堂有四门即路寝亦有四门闰月各居其时当方之门义或然也　今按阖门左扉者左为阳阳为正以非月之正故阖左而由右】皮弁以日视朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月大牢五饮上水浆酒醴酏【皮弁服天子常日视朝之服也诸臣同此服日中而餕谓日中所食乃朝食之余也奏作乐也日常日也朔月月朔也上水以水为上也下四者说见内则　疏曰餕尚奏乐即朝食奏乐可知　少去声大音泰酏音移】卒食玄端而居动则左史书之言则右史书之御瞽几声之上下年不顺成则天子素服乘素车食无乐【玄端服说见内则玄者幽隂之色宴息向晦而服之於义为得也御瞽侍御之乐工也几察也察乐声之高下以知政令之得失也此以上皆天子之礼　端如字几平声】诸侯玄端以祭禆冕以朝皮弁以听朔於大庙朝服以日视朝於内朝【禆冕公衮侯伯鷩子男毳也朝见天子也诸侯以玄冠缁衣素裳为朝服凡在朝君臣上下同服但士服则谓之玄端?广二尺二寸故也大夫以上皆侈?三尺三寸　方氏曰天子听朔於南门示受之於天诸侯听朔於太庙示受之於祖原其所自也天子诸侯皆三朝外朝在库门之外治朝在路门之外内朝在路门之内亦曰燕朝也　端读为冕】朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然後适小寝释服【臣入常先君出常後尊卑之礼然也视朝而见羣臣所以通上下之情听政而适路寝所以决可否之计释服释朝服也】又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢五俎四簋子卯稷食菜羮夫人与君同庖【三俎特豕鱼腊也周人祭肺夕夕食也牢肉即特牲之余也五俎加羊与其肠胃也簋盛黍稷之器常食二簋月朔则四簋也子卯说见檀弓夫人不特杀故云与君同庖也　食音嗣】君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君子远庖厨凡有血气之类弗身践也至于八月不雨君不举【天子膳用六牲则无故亦杀牛此言国君也天子之大夫有故得杀牛此无故不杀羊谓诸侯之大夫也故谓祭祀及宾客飨食之礼也祭礼有射牲之文此言弗身践亦谓寻常也八月今之六月杀牲盛馔曰举　远去声践读为翦食音嗣】年不顺成君衣布搢本关梁不租山泽列而不赋土功不兴大夫不得造车马【衣布身着布衣也士以竹为笏而以象饰其本搢揷也君揷士之笏也关谓门关梁谓泽梁不租不收租税也列当作迾遮遏之义周礼山虞掌其厉禁郑云遮迾守之是也凶年虽不收山泽之赋犹必遮迾其非时采取者造新有制作也此皆为岁之凶故上之人节损以寛贷其下也衣去声搢音荐着音勺皆为为去声】卜人定龟史定墨君定体【周礼龟人所掌有天地四方六者之异各以方色与体辨之随所卜之事各有宜用所谓卜人定龟也史定墨者凡卜必以墨画龟以求吉兆乃钻之以观其所拆若从墨而拆大谓之兆广若裂其旁岐细出则谓之璺拆亦谓之兆璺韵书璺音问器破而未离之名也体者兆象之形体定谓决定其吉凶也疏曰尊者视大卑者视小】君羔幦虎犆大夫齐车鹿幦豹犆朝车士齐车鹿幦豹犆【幦者覆轼之皮犆缘也君之齐车以羔皮覆轼而缘以虎皮朝车亦谓大夫之朝车以下文两言齐车故知上为君齐车幦音覔犆音直齐音斋覆缘并去声】君子之居恒当户寝恒东首若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐【向明而居顺生气而卧敬天威而变凡知礼者皆当如是不但有位者也故以君子言　首去声】日五盥沐稷而靧?栉用樿栉髪曦用象栉进禨进羞工乃升歌【盥洗手也沐稷以淅稷之水洗髪也靧?以淅?之水洗面也樿栉白木梳也曦乾也象栉象齿梳也髪湿则滑故用木梳乾则涩故用象栉也沐而饮酒曰禨羞则笾豆之实也工乃升堂以琴瑟而歌焉既充之以和平之味又感之以和平之音皆为新沐气虚致其养也　靧音悔樿音展禨音暨】浴用二巾上絺下綌出杅履蒯席连用汤履蒲席衣布曦身乃屦进饮【杅浴盘也履践也蒯席蒯草之席也湅洗也履蒯席之上而以汤洗其足垢然後立於蒲席而以布乾洁其体乃着屦而进饮也　杅音于连读为湅力甸切衣去声】将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命【大夫之有史盖掌文史之事耳非史官之比也思谓意所思念欲告君之事对谓君若有问则对答之辞命谓君所命令当奉行者此三者皆书之於笏故曰书思对命皆谓敬谨之至恐或遗忘也　齐音斋】既服习容观玉声乃出揖私朝煇如也登车则有光矣【既服着朝服毕也容观容貌仪观也玉声佩玉之声也揖私朝与其家臣揖而往朝于君也煇与光皆言德容发越之盛光则又盛於煇矣观去声】天子搢珽方正於天下也【搢插也珽亦笏也即玉人所谓大圭长三尺者是也以其挺然无所诎故谓之珽盖以端方正直之道示天下也　搢音荐珽他项切】诸侯荼前诎後直让於天子也【荼者舒迟之义前有所畏则其进舒迟诸侯之笏前诎者圆杀其首也後直者下角正方也以其让於天子故杀其上也　荼音舒诎音屈杀去声】大夫前诎後诎无所不让也【大夫上有天子下有已君故笏之下角亦杀而圜示无所不让也】侍坐则必退席不退则必引而去君之党【臣侍君之坐若侧旁有别席则退就别席或旁无别席可退或有席而君不命之退则当引而却离坐於君亲党之下也一说党属於乡而小故以为旁侧之喻】登席不由前为躐席【疏曰失节而践为躐席应从下升若由前升是躐席也乡饮酒礼宾席于户西以西头为下主人席于阼阶介席于西阶皆北头为下宾升席自西方注云升由下也又记云主人介凡升席自北方降自南方注云席南上升由下降由上主人受献自席前适阼阶是降自北方者以受献正礼须席末啐酒因从北方降也故注云由便也若寻常无事则升由下而降由上若宾则升降皆由下也　今按此说席之上下固为明白窃意此经八字当作一句而为字平声盖行礼之时人各一席而相离稍远固可从下而升若布席稍密或数人共一席则必须由前乃可得已之坐若不由前则是躐席矣】徒坐不尽席尺【徒空也非饮食及讲问之坐为徒坐不尽席之前一尺示无所求於前也】读书食【句】则齐豆去席尺【石梁王氏曰食则豆去席尺读书则与豆齐亦去席尺是谓齐豆去席尺】若赐之食而君客之则命之祭然後祭先饭辩尝羞饮而俟【客之以客礼待之也然必命之祭然後祭者不敢以客礼自居也先食而徧尝诸味亦示臣为君尝食之礼也饮而俟者礼食未飱以前啜饮以利滑喉中不令涩噎今君犹未飱故臣亦不敢飱而先尝羞尝羞毕而啜饮以俟君飱臣乃敢飱也　饭上声辩音徧】若有尝羞者则俟君之食然後食饭饮而俟君命之羞羞近者命之品尝之然後唯所欲凡尝远食必顺近食【此谓君但赐之食而非客之者则膳宰自尝羞故云若有尝羞者此臣既不祭不尝则俟君食乃食也虽不尝羞亦先饮饮以利喉而俟君也羞近者但於近处食一羞也品犹徧也凡尝远食必自近者始客与不客皆然故云凡也　饭上声】君未覆手不敢飱君既食又饭飱饭飱者三饭也君既彻执饭与酱乃出授从者【覆手者谓食毕而覆手以循口之两旁恐有殽粒汚着之也飱以饮浇饭也礼食竟更作三飱以助饱实故君未覆手则臣不敢飱明不敢先君而饱也既犹毕也君毕食则臣更饭飱也三饭并是飱谓三度飱也故曰饭飱者三饭也君食竞既彻馔臣乃自执己之饭与醤出授己之从者此食己所当得故也此非客礼故得以己馔授从者故公食大夫礼宾取?与酱降奠於阶西不以出也若非君臣但是降等者则彻之以授主人之相者故曲礼云彻饭齐以授相者也　飱音孙上三饭上声执饭去声从去声先去声】凡侑食不尽食食於人不饱唯水浆不祭若祭为已偞卑【食而劝侑礼之勤也食之不尽与不饱礼之谦也公食大夫礼宾祭觯浆臣敬君之礼此言水浆不祭礼各有所施也水浆非盛馔之比若祭之则为大偞卑矣已太也偞厌也谓太厌降卑微如有所畏迫也　偞虚涉切厌入声】君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然後授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯礼已三爵而油油以退退则坐取屦隐辟而后屦坐左纳右坐右纳左【洒如礼度明肃之貌言言与誾誾同意气和悦之貌已止也油油谨重自得之貌坐取屦跪而取屦也隐辟而后屦不敢向人而着屦也跪左足而纳右足之屦跪右足而纳左足之屦此纳屦之仪也　洒先典切言言读作誾誾辟音僻】凡尊必尚玄酒唯君面尊唯飨野人皆酒大夫侧尊用棜士侧尊用禁【尊尚玄酒不忘古也君坐必向尊示惠自君出而君专之也飨野人如蜡祭之饮是也礼不下庶人唯使之足於味而已故一用酒也侧旁侧也谓设尊在宾主两楹之闲旁侧夹之故云侧尊棜禁见礼器　疏曰若一尊亦曰侧尊故士冠礼云侧尊一甒醴在服北注云无偶曰侧与此侧别　马氏曰面尊则不侧侧尊则不面尊於房户之闲宾主共之是也　棜於据切甒音武】始冠缁布冠自诸侯下逹冠而敝之可也【冠礼初加缁布冠诸侯以下通用存古故用之非时王之制也故既用即敝弃之可矣　始冠冠去声冠礼同余如字】玄冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也玄冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也【天子始冠之冠则玄冠而以朱组为缨诸侯虽是缁布冠却用杂采之缋为缨緌为尊者饰耳非古制也齐冠齐戒时所服者诸侯与士皆玄冠但其缨则有丹组綦组之异朱色红而明丹赤色也綦帛之苍白如艾色者一说文也　缋音会緌音蕤齐音斋】缟冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也【缟生绢也武冠卷也以缟为冠凶服也武则玄色吉也所以吉凶相半者盖父有丧服子不可用纯吉故曰子姓之冠姓生也孙是子之所生故谓之子姓素熟绢也纰冠两边及卷下畔之缘也缟冠素纰谓冠与卷身皆用缟但以素缘之耳既祥之冠者祥祭後所服也　方氏曰为祖之亡也故冠缟以示其凶为父之存也故武玄以示其吉冠上而武下为祖而缟者尊尊於上也为父而玄者亲亲於下也　纰音皮卷上声】垂緌五寸惰游之士也【此言缟冠素纰而緌之垂者长五寸盖以其为惰游失业之士使之服此以耻之耳】玄冠缟武不齿之服也【不齿即王制所谓不帅教而屏弃之者使之玄冠缟武亦以耻辱之　屏音丙】居冠属武自天子下逹有事然後緌【礼服之冠则临着乃合其武有仪饰故也若燕居之冠则冠与武相连以非行礼之时故率畧少威仪也此冠无分贵贱皆着之故云自天子下逹凡緌所以致其饰故有事乃緌无事则否也　属音烛着音勺】五十不散送亲没不髦【丧礼啓殡以後要经之麻散垂葬毕乃绞此言五十始衰不散麻以送葬也髦象幼时剪髪为鬌之形父母在则用之故亲没则去此饰详见内则　散上声鬌音朶】大帛不緌玄冠紫緌自鲁桓公始也【方氏曰大帛冠之白者凶服去饰故不緌也玄冠之緌不宜用紫色为其非正色也後世用之则自鲁桓公始】朝玄端夕深衣【前章言夕深衣祭牢肉者国君之礼也此言朝玄端夕深衣者谓大夫士在私朝及家朝夕所服也】深衣三袪缝齐倍要衽当旁袂可以回肘【袪袖口也尺二寸围之为二尺四寸要之广三其二尺四寸则七尺二寸也故云三祛齐者裳之下畔要为裳之上畔缝齐倍要者谓缝下畔之广一丈四尺四寸是倍要之七尺二寸也衽裳交接之处也在身之两旁故云衽当旁袂袖之连衣者也上下之广二尺二寸肘长尺二寸故可以回肘也　祛音岖缝如字齐音咨要平声】长中继揜尺祫二寸祛尺二寸缘广寸半【长中者长衣中衣也与深衣制同而名异者着於内则曰中衣盖着在朝服或祭服之内也着於外则曰长衣以素为纯缘者也杂记云练冠长衣以筮注云深衣之纯以素者也若凶服之纯以布者则谓之麻衣继揜尺者幅广二尺二寸以半幅继续?口而揜覆一尺也祫曲领也其广则二寸　祫音刧缘广并去声纯音准】以帛里布非礼也【外服是布则不可用帛为中衣以里之谓不相称也冕服是丝衣皮弁服朝服玄端服是麻衣皆十五升布凡里各如其服】士不衣织无君者不贰采【染丝而织之为织功多色重故士贱不得衣之也无君去位之臣也不贰采谓衣裳与冠同色　疏曰大夫士去国三月之内服素衣素裳三月之後服玄端玄裳　衣去声织音志】衣正色裳闲色非列采不入公门振絺綌不入公门表裘不入公门袭裘不入公门【正色者青赤黄白黑五方之正色也木青克土黄故緑色青黄为东方之闲色火赤克金白故红色赤白为南方之闲色金白克木青故碧色青白为西方之闲色水黑克火赤故紫色赤黑为北方之间色土黄克水黑故駵黄之色黄黑为中央之闲色也列采谓正服之色各有尊卑品列也非此则是亵服振读为袗禅也禅则见体裘上必有禓衣表裘是无裼衣而裘在外也袭裘谓揜其袭衣而不露禓衣也表与袭皆为不敬故此四者皆不可以入公门也闲去声振上声】纩为茧緼为?禅为絅帛为褶【纩新绵也緼旧絮也衣之有着者用新绵则谓之茧用旧絮则谓之?有表而无里者谓之絅有表里而无着者谓之褶　緼音韫禅音丹絅苦迥切褶音牒着音主】朝服之以缟也自季康子始也【朝服之布十五升先王之制也季康子始用生绢後人因之故记者原其所自凡古礼之亡皆由於变】孔子曰朝服而朝卒朔然後服之【听朔重於视朝诸侯之朝服玄端素裳而听朔则皮弁故卒听朔之礼然後服朝服而视朝也】曰国家未道则不充其服焉【曰字承上文亦孔子之言也礼乐刑政未合於先王之道则亦不宜充盛其衣服　郑氏曰谓若卫文公者】唯君有黼裘以誓省大裘非古也【君国君也黼裘以黑羊皮杂狐白为黼文以作裘旧读省为猕方氏释为省耕省敛之义今从之大裘黑羊裘也天子郊服谓国君固可衣黼裘以誓军旅省耕敛今而僭服大裘则不可也但言非古则僭礼之失自见】君衣狐白裘锦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘士不衣狐白【狐白裘以狐之白毛皮为裘也君衣此裘则以素锦为衣加其上使可裼也袒而有衣曰裼详见曲礼虎裘者居右狼裘者居左示威猛之卫也狐之白者少故惟君得衣之士贱不得衣也　君衣不衣衣去声注君衣得衣同】君子狐青裘豹褎玄绡衣以裼之【君子谓大夫士也狐青裘狐之青毛皮为裘也豹褎豹皮为?玄绡衣玄色之绡为衣也　褎?同绡音消】麛裘青豻褎绞衣以裼之【麛鹿子也豻胡地野犬绞苍黄之色　豻音岸绞音爻】羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之锦衣狐裘诸侯之服也【饰谓?也论语缁衣羔裘黄衣狐裘　郑氏曰凡裼衣象裘色】犬羊之裘不裼不文饰也不裼【犬羊之裘庶人所服裘与人俱贱故不裼以为饰也】裘之裼也见美也吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也【此言裼袭之异宜见美谓裼衣上虽加他服犹必开露以现示裼衣之美吊丧袭裘惟小敛後则然尽饰者尽其文饰之道以为敬吊主於哀故敬不在美君在则当以尽饰为敬】服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭无事则袭弗敢充也【充美犹云揜塞其华美也尸尊无所示敬故袭执玉之礼有裼时有袭时执龟为享礼庭实则裼以卜则袭此特主袭而言耳非谓执玉龟无裼之礼也无事谓执玉执龟之礼已竟也无事则裼亦谓在君之所非君所则否弗敢充者以见美为敬也　疏曰凡敬有二体以质为敬者子於父母之所不敢袒裼以文为敬者臣於君所则裼若平敌以下则亦袭以质畧故也所袭虽同其意异也】笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象可也【球美玉也文饰也陆氏音须为班而疏引庾氏说以鲛鱼须饰竹以成文与应氏说相近宜读如字　应氏曰尔雅鱼曰须盖鱼之所以鼓息者在须大夫以近尊而屈故饰竹以鱼须士以远尊而伸故饰以象】见於天子与射无说笏入大庙说笏非礼也小功不说笏当事免则说之既搢必盥虽有执於朝弗有盥矣【陈氏曰笏之所用盖诸侯之朝天子则执命圭而搢荼大夫之聘则执聘圭而搢笏及其合瑞而授圭则执其所搢而已所谓见於天子无说笏者此也射以观德则礼固在所隆小功则礼可以胜情故亦不说当事而免则事可以胜礼故说之　方氏曰大庙之内惟君当事则说笏所以逸尊者也後世臣或说之则失之简矣小功之丧悲哀杀矣事不可不记也故不说笏及当事而免之时则不可以不说凡在庙搢笏必盥手者为将执事也及有执事於朝则亦不再盥为其已盥故也见音现说音脱大音泰免音问】凡有指画於君前用笏造受命於君前则书於笏笏毕用也因饰焉【因事而有所指画用手则失容故用笏也造受命诣君所而受命也毕用者每事皆用之也因饰焉谓因而文饰之以为上下之等级也　造七到切】笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一【中广三寸天子诸侯大夫士之笏皆然天子诸侯则从中以上稍稍渐杀至上首止广二寸半是六分三寸而去其一也其大夫士又从中杀至下亦广二寸半故惟中间广三寸也玉人言大圭长三尺是兼终葵首言之　杀色介切去上声】天子素带朱里终辟【此辟字读如前章缟冠素纰之纰缘也天子以素为带素熟绢也用朱为里终竟也终辟终竟此带尽缘之也　辟音皮】而素带终辟【而下缺诸侯字诸侯亦素带终辟而不朱里】大夫素带辟垂【大夫之素带则惟缘其两耳及垂下之绅腰後不缘】士练带率下辟【练缯也士以练为带单用之而缏缉其两边故谓之繂腰率两耳皆不缘惟缘其绅故云下辟　率音律】居士锦带弟子缟带【以锦为带示文也弟子用生绢示质也　郑氏曰居士道艺处士也】并纽约用组三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐【疏曰并并也谓天子下至弟子其所纽约之物并用组为之　方氏曰纽则带之交结也合并其纽用组以约则带始束而不可解矣三寸其广也长齐于带者言组之垂适与绅齐也绅之长制士三尺者自要而下为称也士如此亦举卑以见尊也有司欲便於趋走故特去五寸引子游之言言人长八尺自要而下四尺五寸分为三分而绅居二故长三尺也韠蔽膝也结即组也绅韠结三者皆长三尺故曰三齐　韠音必】大夫大带四寸杂带君朱緑大夫玄华士缁辟二寸再缭四寸【四寸广之度也杂带谓以杂色为辟缘也朱緑者上以朱下以緑玄华者外以玄内以华华黄色也士带之辟则内外皆缁是谓缁带大夫以上带皆广四寸士练带惟广二寸而再绕要一匝则亦是四寸矣一说大带者正服之带杂带者杂服之带　缭音了】凡带有率无箴功【凡带当率缏之处箴线细密不见用箴之功若无箴功也　率音律】肆束及带勤者有事则收之走则拥之【肆读为肄余也诗伐其条肄谓约束带之余组及绅之垂者遇有勤劳之事则收敛而持於手若事迫而不容不走者则拥抱之於怀也】韠君朱大夫素士爵韦圜杀直天子直公侯前後方大夫前方後挫角士前後正韠下广二尺上广一尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸【韠象裳色天子诸侯玄端服朱裳大夫素裳上士玄裳中士黄裳下士杂裳此言玄端服之韠若皮弁服则皆素韠也凡韠皆韦为之故其字从韦又以着衣毕然後着之故名为韠韠之言蔽也爵韦爵色之韦也在冕服则谓之韍字亦作芾也圜杀直三者之形制也天子之韠直谓四角无圜无杀也下为前上为後公侯上下各去五寸所去之处以物补饰之使方变於天子也大夫则圜其上角变於君也正即直与方之义士贱不嫌与君同也颈之广五寸在中故谓之颈肩两角也肩与革带皆广二寸　诗疏曰古者佃渔而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之故知冕服谓之芾芾韠皆是蔽膝其制同但以尊祭服故异其名耳　今按韎韐者以茜草染韦为赤色作蔽膝也圜音圆杀色介切挫音佐广去声去上声茜音倩】一命緼韍幽衡再命赤韍幽

衡三命赤韍葱衡【此以命数之多寡定韍佩之制緼赤黄色也幽读为黝黑色也衡佩玉之衡也葱青色也周礼公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子男之卿再命其大夫一命其士不命　緼音温韍音弗幽上声】王后禕衣夫人揄狄君命屈狄【此言后夫人以下六等之服禕衣色玄揄狄青屈狄赤六服皆衣裳相连禕读为翬揄狄读为摇翟翬翟皆雉也二衣皆刻绘为雉形而五采画之屈读为阙刻形而不画故云阙也王后禕衣夫人揄狄皆本服也君命屈狄谓女君子男之妻受王后之命得服屈狄也　禕音翬揄音摇屈音阙】再命禕衣一命?衣士禒衣【鞠衣黄襢衣白禒衣黑禕读为鞠鞠衣黄桑服也色如鞠尘象桑叶始生之色再命鞠衣者子男之卿再命其妻得服鞠衣也一命?衣者子男之大夫一命其妻得服?衣也士禒衣者子男之士不命其妻服禒衣也　禕读为鞠襢张战切禒音彖】唯世妇命於奠茧其他则皆从男子【世妇天子二十七人奠茧献茧也凡献物必先奠置于地故谓献为奠凡妻贵因夫故得各服其命数之服惟世妇必俟蚕毕献茧命之服乃服耳他皆从夫之爵位也】凡侍於君绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听上视带以及祫听乡任左【立而磬折则绅必垂身折则裳下之缉委地故足如践之也颐颔也溜屋檐也身俯故头临前而颐之垂如屋溜然垂拱亦谓身俯则手之拱者下垂也视虽在下而必侧面向上以听尊者之言故云视下而听上也祫交领也视则自带至祫高下之则也凡立者尊右坐者尊左侍而君坐则臣在君之右是以听向皆任左以向君　齐音咨乡去声】凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车【疏曰节以玉为之所以明信辅於君命者也君使使召臣有二节时有一节时故合云三节也随亊缓急急则二节故走缓则一节故趋官谓朝廷治事处也外谓其室及官府也在官近故云屦在外远故云车】士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜进面答之拜则走【士於大夫尊卑有闲若夫夫诣士士不敢拜而迎之恐其答拜也去则拜送者礼宾出则主人再拜送之宾不答拜礼有终止故也士若见於大夫则先拜於门外然後进而见面若大夫出迎而答其拜则走避之】士於君所言大夫没矣则称諡若字名士与大夫言名士字大夫【名士者士虽没犹称其名以在君之前也与大夫言而名士则谓士之生者也大夫之生者则字之】於大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳教学临文不讳【公讳本国先君之讳也私讳私家之讳也凡祭祭羣神也余见曲礼】古之君子必佩玉右徵角左宫羽【徵角宫羽以玉声所中言也徵为事角为民故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左乃无事之方也不言商者或以西方肃杀之音故遗之欤　方氏曰徵角为阳宫羽为隂阳主动隂主静右佩隂也而声中徵角之动左佩阳也而声中宫羽之静何哉盖佩所以为行止之节时止则止时行则行此设佩之意也　徵音止中去声】趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然後玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也【路寝门外至应门谓之趋於此趋时歌采齐之诗以为节路寝门内至堂谓之行於行之时则歌肆夏之诗以为节中规圆也中矩方也进而前则其身畧俯如揖然退而後则其身微仰故曰扬之进退俯仰皆得其节故佩玉之鸣锵然可听也鸾和铃也常所乘之车鸾在衡和在轼若田猎之车则和在轼鸾在马镳也方氏曰心内也而言入何哉盖心虽在内有物探之而出及其久也则与物俱入矣故得以入言焉　齐音慈还音旋中去声辟音僻】君在不佩玉左结佩右设佩居则设佩朝则结佩【君在谓世子在君所也不佩玉非去之也但结蹙其左佩之绶不使玉之有声玉以比德示不敢表其有如玉之德耳右设佩者佩谓事佩觿燧之属设之於右示有服役以奉事於上也居则设佩谓退而燕居则佩玉如常也朝则结佩申言上意此皆谓世子也】齐则綪结佩而爵韠【凡佩玉者遇齐时则綪结其佩綪屈也谓结其绶而又屈上之也爵韠爵色之韦为韠也士之服但齐则虽诸侯大夫亦服之也　齐音斋綪音争】凡带必有佩玉唯丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子於玉比德焉【疏曰凡佩玉必上系於衡下垂三道穿以蠙珠下端前後以悬璜中央下端悬以冲牙动则冲牙前後触璜而为声所触之玉其形似牙故曰冲牙】天子佩白玉而玄组绶【绶所以贯佩之珠玉而相承受者玄组绶谓以玄色之组为绶也】公侯佩山玄玉而朱组绶大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟而縕组绶【山玄水苍如山之玄如水之苍也瑜美玉也綦杂文也瓀玟石之次玉者縕赤黄色纯音缁瓀乳兖切玟音民縕音温】孔子佩象环五寸而綦组绶【象环象牙之环】

【也其广五寸孔子谦不佩玉故燕居佩之非谓礼服之正佩也】童子之节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束髪皆朱锦也【节礼节也锦缘以锦为缁布衣之缘也绅纽见前　缘去声】童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入【不屦絇未习行戒也无缌服谓父在时已虽有缌亲之丧不为之着缌服但往听主人使令之事不麻谓免而深衣不加絰也问丧云童子不缌唯当室缌当室为父後者也童子未能习礼且缌轻故父在不缌父没则本服不可违矣从人而见先生不敢以卑小烦长者为礼也　絇音劬见音现不为为去声着音勺免音问】侍食於先生异爵者後祭先饭客祭主人辞曰不足祭也客飱主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之【此言成人之礼先生齿尊於己者异爵爵贵於己者後祭示馔不为己也先饭示为尊贵者尝之也盛主人之馔故祭而主人辞之谦也既食而飱以为美也而主人辞以麤疏亦谦也酱者食味之主故主人自设客亦自彻礼尚施报也　饭上声飱音孙】一室之人非宾客一人彻壹食之人一人彻凡燕食妇人不彻【一室之人同居共事者也壹食之人为同事而相聚以食者也二者皆为无宾主之分故但推少者一人彻之而已妇人不彻弱不胜事也】食枣桃李弗致于核瓜祭上环食中弃所操【致谓委弃之也曲礼曰其有核者怀其核上环横切之圆如环也　操平声】凡食果实者後君子火孰者先君子【古人尝药尝食盖恐其不善或为尊者害耳果实生成之味当使尊者先食火孰者先君子尝食之礼也　先去声孰熟通】有庆非君赐不贺【君赐如爵命土田车服之类皆是也言卿大夫士之家设有喜庆之事若是君命所赐则当贺非君赐则不贺盖以君赐为荣也一说有庆而君亦庆之则余人亦致贺君无所赐则余人亦不必贺也】有忧者【此下缺文】孔子食於季氏不辞不食肉而飱【为客之礼将食必兴辞食则先胾次殽至肩乃饱而飱孔子既不辞又不食肉乃独浇饭而为飱之礼盖以季氏之馈失礼故也】君赐车马乘以拜赐【句】衣服服以拜赐【君赐及门既拜受矣明日又乘服诣君所而拜谢其赐所谓再拜敬之至也二赐字句絶本朱子说】君未有命弗敢即乘服也【此谓诸侯之卿大夫为使臣而受天子之赐归而献诸其君君命之乘服乃得乘服故君未有命不敢即乘服也左传杜?将以路葬南遗谓季孙曰叔孙未乘路葬焉用之季孙使杜?舍路不可曰夫子受命於朝而聘于王王思旧勲而赐之路复命而致之君君不敢逆王命而复赐之　使去声焉音烟舍上声】君赐稽首据掌致诸地【据按也覆左手以按於右手之上致至也头及手俱至地也】酒肉之赐弗再拜【已拜受於家而明日又往拜谓之再拜酒肉之赐轻故惟拜受於家而已】凡赐君子与小人不同日【君子小人以位言君子曰赐小人曰与贵贱殊故不可同日也】凡献於君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳於君有荤桃茢於大夫去茢於士去荤皆造於膳宰【大夫不亲往而使宰者恐勤君之降礼而受献也士贱故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初遣宰时已拜送矣及至君门以授小臣则或宰或士亦皆再拜而送之也膳美食也荤姜及辛菜也茢苕帚也膳宰主饮食者　方氏曰膳必用荤桃茢者防不祥之物或干之也桃以其性荤以其气茢以其形形不如气气不如性故贵贱多少之数去其一者茢去其二者荤惟桃不可去焉皆造膳宰者以不敢专逹必待主膳之人逹之也　荤音薰茢音列去上声造七到切】大夫不亲拜为君之答已也【释所以不亲献之义　为去声】大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜【大夫往君门而拜君昨日所赐及门即告小臣小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出报恐君召进之而答拜也君不答士之拜故士拜竟则待小臣传君之诺报而後退也又拜者小臣传诺报而出士又拜君之诺也弗答拜谓君终不答士之拜也】大夫亲赐士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜敌者不在拜於其室【其室大夫之家也衣服弗服以拜下於君赐也敌者尊卑相等也其室献者之家也若当时主人在家而拜受则不复往彼家拜谢今主人不在不得拜受还家必往而拜之也若朋友则非祭肉不拜】凡於尊者有献而弗敢以闻【不敢以闻者不敢直言献於尊者如云致马资於有司及赠从者之类也】士於大夫不承贺下大夫於上大夫承贺【士於大夫尊卑远若有庆事不敢受大夫之亲贺下大夫於上大夫尊卑近故可承受其亲贺也】亲在行礼於人称父人或赐之则称父拜之【方氏曰不敢私交不敢私受故也】礼不盛服不充故大裘不裼乘路车不式【前章言不充其服与此充字义殊此谓礼之盛者则以充美为敬大裘路车皆祭天所用不裼而袭是欲掩塞其华美也不式敬天之心不可他用也】父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋【应辞唯速而恭诺缓而慢　唯上声】亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏节也【易方则恐召已而莫知所在过时则恐失期而贻亲之忧癠病也疏节谓常行疏畧之礼而已非大节也　齐才细切】父没而不能读父之书手泽存焉尔毋没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔【不能犹不忍也手之所持犹存其润泽之迹杯圈盛酒浆之器屈木为之若巵匜之属也口泽之气亦谓常用以饮故口所润泽犹有余气此所以不忍读不忍饮也】君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨【此言两君相见之时入门入大门也介副也闑门中央所竖短木也枨者门之两旁长木所谓楔也君入当枨闑之中主君在闑东宾在闑西主君上摈在君後稍近西而拂闑宾之上介在宾後稍近东而拂闑大夫之为摈为介者各当君後而在枨闑二者之中士之为摈为介者则各拂东西之枨也　枨音橙楔音屑】宾入不中门不履阈公事自闑西私事自闑东【此宾谓邻国来聘之卿大夫也入不中门谓入门稍东而近闑也阈门限也聘享是奉君命而行谓之公事入自闑西用宾礼也若私觌私面谓之私事以其非君命故也入自闑东从臣礼也】君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是【君谓天子诸侯也接武谓二足相蹑每蹈於半不得各自成迹也若大夫与其尸行则两足迹相接续渐卑故与尸行步稍广而速中犹间也士与其尸行每徙足间容一足地乃蹑之士极卑故与尸行步极广也徐趋皆用是谓君大夫士或徐或趋皆用此与尸行步之节也】疾趋则欲发而手足毋移【此言若以他事行礼而当疾趋者其屦头固欲发起不以接武继武为拘然而手容必?足容必重不可或低或斜而变其常度移犹变也】圈豚行不举足齐如流席上亦然【旧说圈转也豚之言循读为上声谓徐趋之法当曳转其足循地而行故云不举足也方氏谓此言回旋而行羔性聚豚性散圈之则聚而回旋於其中矣故取况如此未知是否齐裳下缉也足既不举身又俯折则裳下委於地而曳足则齐如水之流席上亦然言未坐之时行於席上亦当如此也　圈举远切豚上声齐音咨】端行颐溜如矢弁行剡剡起屦【端直也直身而行身亦小折故头直临前而颐如屋溜之垂其步之进则如矢之直也弁急也剡剡身起之貌急行则欲速而身屦恒起也一说端谓玄端素端弁谓爵弁皮弁行容各欲称其服也】执龟玉举前曳踵蹜蹜如也【踵足後跟也举足之前而曳其後跟则行不离地如有所循也蹜蹜促狭之貌龟玉皆重器故敬谨如此　离去声】凡行容愓愓【愓愓直而且疾也谓行於道路则然盖回枉则失容舒缓则近惰也　愓音伤】庙中齐齐朝廷济济翔翔【齐齐收持严正之貌济济威仪详整也翔翔张拱安舒也】君子之容舒迟见所尊者齐遫【舒迟闲雅之貌齐如夔夔齐栗之齐遫者谨而不放之谓见所尊者故加敬　齐音斋遫音速】足容重手容恭【重不轻举移也恭无慢弛也】目容端口容止【无睇视不妄动】声容静头容直【无或哕咳欲其静也无或倾顾欲其直也　哕一决切咳音孩又音槩】气容肃【似不息者】立容德【旧说以为如有所予於人其义难通应氏谓中立不倚俨然有德之气象此说近之】色容庄坐如尸【庄矜持之貌也坐如尸见曲礼】燕居告温温【诗言温温恭人燕居之时与告语於人之际则皆欲其温和所谓居不容寛柔以教也】凡祭容貌顔色如见所祭者【论语曰祭如在祭神如神在】丧容累累色容顚顚视容瞿瞿梅梅言容茧茧【此皆居丧之容累累羸惫失意之貌顚顚忧思不舒之貌瞿瞿惊遽之貌梅梅犹昧昧瞻视不审故瞿瞿梅梅然也茧茧犹绵绵声气低微之貌也　累力追切颠音田瞿音屦】戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明【此皆军旅之容暨暨果毅之貌詻詻教令严饬之貌顔色欲其严厉而庄肃视瞻欲其莹澈而明审　詻五格切】立容辨卑无讇【立之容贬卑者不为矜高之态也虽贵贬损卑降而必贵於正若倾侧其容柔媚其色则流於谄矣故戒以毋谄也　辨读为贬讇音谄】头颈必中【头容欲直】山立【如山之嶷然不摇动也】时行【当行则行】盛气顚实扬休【颠读为填塞之填实满也扬读为阳休与煦同气体之充也言人当养气使充盛填实於内故息之出也若阳气之煦物其来无穷也　颠音田休吁句切】玉色【玉无变色故以为顔色无变动之喻石梁王氏曰立容以下不属戎容】凡自称天子曰予一人【一者无对之称】伯曰天子之力臣【天子三公一相处内二伯分主畿外诸侯盖股肱之臣宣力四方者也故曰力臣】诸侯之於天子曰某土之守臣某【某土犹云东土西士之类　守去声】其在边邑曰某屏之臣某【边邑远谓之屏者藩屏之义所以蔽内而扞外也　屏音丙】其於敌以下曰寡人小国之君曰孤摈者亦曰孤【此章与曲礼小异者此据自称为辞彼则摈者之辞也】上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大夫世子自名摈者曰寡君之适【此明自称与摈者之辞不同也　适音的】公子曰臣孽【适而传世者谓之世子余则但称公子而已读孽为枿者盖比之木生之余也故以臣孽自称】士曰传遽之臣於大夫曰外私【驿传之车马所以供急遽之令士贱而给车马之役使故自称传遽之臣也家臣称私此大夫非已所臣事者故对之言则自称外私也　传张恋切】大夫私事使私人摈则称名【私事谓非行聘礼而以他事奉君命往使邻国也随行之人当谓之介曰摈者摈是主人之副今以在宾馆而主国致礼则已为主人故称摈也私人已之属臣也私事使而私人摈则无问上大夫下大夫皆降而称名以非正聘故也　使去声】公士摈则曰寡大夫寡君之老【公士公家之士也若正行聘礼以公士为摈其下大夫往行小聘之礼则摈辞称寡大夫其上大夫往行大聘之礼则摈辞称寡君之老】大夫有所往必与公士为宾也【宾读为摈介也谓大夫有正聘之往必使公士作介也　方氏读宾如字谓摈虽为宾执事其实亦与之同为宾而已故曰与公士为宾也　宾去声】

明堂位第十四

昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立【斧依说见曲礼　石梁王氏曰注云周公摄王位又云天子即周公周公为冢宰时成王年已十四非摄位但摄政周公未尝为天子岂可以天子为周公此记者之妄注亦曲徇之　朝音潮依上声乡去声】三公中阶之前北面东上诸侯之位阼偕之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东上【疏曰中阶者南面三阶故称中诸伯以下皆云国此云位者以三公不云位诸侯在诸国之上特举位言之明以下皆朝位也】九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门之外南面东上【夷蛮戎狄各从其方之门而以右为尊独南面东上者不然方氏以为南面疑於君故与北面者同其上也】九采之国应门之外北面东上【疏曰此是九州之牧谓之采者以采取当州美物而贡天子故王制云千里之外曰采明堂无重门但有应门耳　应去声当去声重平声】四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者明诸侯之尊卑也【四塞九州之外夷狄也若天子新即位或其国君易世皆一来朝告至故云世告至也　塞如字先代切】昔殷纣乱天下脯鬼侯以飨诸侯是以周公相武王以伐纣武王崩成王幼弱周公践天子之位以治天下六年朝诸侯於明堂制礼作乐颁度量而天下大服七年致政於成王【鬼国名易曰高宗伐鬼方杀人以为荐羞恶之极也故伐之六年五服一朝盖始於此　石梁王氏曰只以诗书证之即知周公祖居冢宰摄政未尝在天子位周公相践阼而治文王世子此语为是诗小序之言亦不可据注引鲁颂岂尽伯禽时事哉　刘氏曰此盖因洛诰篇首有周公曰朕复子明辟之辞篇中有周公诞保文武受命惟七年之语遂生此论谓周公践天子位七年而致政於成王也殊不知复子明辟者周公营洛遣使告卜之辞受命惟七年者史臣叙周公留後治洛凡七年而薨也书传中九峯蔡氏之辨可谓深切着明　相量并去声辟音璧】成王以周公为有勲劳於天下是以封周公於曲阜地方七百里革车千乘命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是以鲁君孟春乘大路载弧韣旗十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也【论语称伯禽为鲁公閟宫称僖公为鲁侯又曰俾侯于鲁则鲁本侯爵过称公也孟子言公侯皆方百里又言周公封于鲁地方百里而此云七百里者盖以百里之田为鲁本国如後世食实封也并附庸为七百里所谓锡之山川土田附庸也周礼封疆方五百里之制当时设法未行不可以据革车兵车也千乘田赋所出之数也孟春周正子月也大路殷祭天所乘之木路弧所以开张旌旗之幅其形如弓以竹为之韣则弧之衣也旒属於旗之正幅而画日月以为章也　王荆公谓周公能为人臣所不能为之功故可用人臣所不得用之礼乐程子曰是不知人臣之道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为者皆所当为也周公乃尽其为臣之职耳岂得独用天子之礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也　问孟子说齐鲁皆封百里而先生向说齐鲁始封七百里者何耶朱子曰此等处皆难考云云见告子下篇　千乘乘去声下如字载音戴韣音独】季夏六月以禘礼祀周公於大庙牲用白牡【殷尚白白牡殷牲也　方氏曰止用时王之礼者诸侯之事通用先王之礼者天子之事故郊特牲云诸侯祭以白牡乘大路谓之僭礼也大音泰】尊用牺象山罍郁尊用黄目【尊酒器也牺牺尊也音莎者释云刻画凤形娑娑然也读如字者释云画为牛形又云尊为牛之形象象尊也以象骨饰尊一说尊为象之形也山罍刻画山云之状於罍也郁尊盛郁鬯酒之尊也黄目黄彛也卣罍之类以黄金镂其外为目因名也　牺音莎】灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹爵用玉琖仍雕加以璧散璧角俎用梡嶡【灌酌郁鬯以献尸也以玉饰瓒故曰玉瓒以大圭为瓒柄故言玉瓒大圭也荐祭时所荐葅醢之属也玉豆以玉饰豆也篹笾也雕饰其柄故曰雕篹爵行酒之器夏氏爵名琖以玉饰之仍因也因爵形而雕饰之故曰仍雕也加者夫人亚献於尸也用璧角即周礼内宰所谓瑶爵也夫人献後则宾用璧散献尸散角皆以璧饰其口此先言散後言角便文也虞俎名梡夏俎名嶡梡形四足如案嶡则加横木於足中央为横距之形也　瓒才旱切篹损管切琖侧眼切散去声梡音澣嶡音鳜】升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐於大庙言广鲁於天下也【清庙周颂升乐工於庙之堂上而歌此诗也下堂下也管匏竹也象象武诗也堂下以管吹象武之诗故云下管象也朱干赤盾也玉戚玉饰斧柄也着衮冕而执此干戚以舞武王伐纣之乐又服皮弁见裼衣而舞夏后氏大夏之乐五冕皆周制故用以舞周乐皮弁三王之服故用以舞夏乐也昧任皆乐各广鲁於天下言周公勲业之盛广及四夷故广大其国礼乐之事以示天下也　裼音析任音壬】君卷冕立于阼夫人副禕立于房中君肉袒迎牲于门夫人荐豆笾卿大夫赞君命妇赞夫人各扬其职百官废职服大刑而天下大服【副首饰也副之言覆以其覆?乎首而为名详见周礼追师及诗副笄六珈注疏禕禕衣也本王后之服亦以尊周公而用天子礼乐故得服之也房太庙之东南室也赞助也命妇内则世妇外则卿大夫之妻也扬举也废不举也天下大服谓敬服周公之德也　卷读为衮覆去声】是故夏礿秋尝冬烝春社秋省而遂大蜡天子之祭也【鲁在东方或有朝于方岳之岁则废春祠故此畧之秋省省敛也年不顺成则八蜡不通必视年之上下以为蜡之丰啬旧读省为猕者非　礿音药省悉井切蜡音乍】大庙天子明堂库门天子臯门雉门天子应门【鲁无明堂而大庙如明堂之制天子五门路应雉库臯由内而外路门亦曰毕门今鲁库门之制如天子臯门雉门之制如天子应门也　大音泰】振木铎於朝天子之政也【木铎金口木舌发教令则振之所以警动衆听】山节藻棁【说见前篇】复庙重檐【复庙上下重屋也重檐者檐下复有板檐免风雨之坏壁　复音福重平声檐音檐复有复去声】刮楹逹乡【以密石摩柱使之精泽故云刮楹逹通也乡牕牖也每室四户八牕牕户相对故云逹乡　刮古刹切乡去声】反坫出尊【两君好会反爵之坫筑土为之在两楹间而近南盖献酬毕则反爵于其上也凡物在内为入在外为出以坫在尊之外故云反坫出尊言坫出在尊之外也】崇坫康圭疏屏天子之庙饰也【崇高也康安也凡物措之得所则无危坠之失圭礼器之重者不可不谨故为此高坫以康圭也疏屏者刻镂於屏使之文理疏通也】鸾车有虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路殷路也乘路周路也【鸾车有鸾和之车也路与辂同钩曲也车床谓之舆舆之前阑曲故名钩车也大路殷之木路也乘路周之玉路也】有虞氏之旗夏后氏之绥殷之大白周之大赤【四者旌旗之属周礼交龙为旗绥读为緌以旄牛尾注於杠首而垂之者也大白白色旗也大赤赤色旗也郑云当言有虞氏之緌夏后氏之旗谓虞质於夏惟绥而已至夏世乃有旗之制也】夏后氏骆马黑鬛殷人白马黑首周人黄马蕃鬛【白黑相间谓之骆此马白身而黑鬛也蕃鬛赤鬛也】夏后氏牲尚黑殷白牡周騂刚【騂赤色刚壮色】泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也着殷尊也牺象周尊也【虞氏尚陶泰瓦尊也着者无足而底着於地也余见前章　着直畧切牺音莎】爵夏后氏以琖殷以斝周以爵【夏爵名琖以玉饰之故其字从玉殷爵名斝稼也故画为禾稼周之爵则爵之形也其曰玉爵者则饰之以玉也斝音稼】灌尊【灌鬯酒之尊也】夏后氏以鸡夷殷以斝周以黄目【夷读为彛法也与余尊为法故称彛刻画鸡形於其上故名鸡彛余见上章】其勺夏后氏以龙勺殷以疏勺周以蒲勺【周礼梓人为饮器勺一升龙勺刻画为龙头疏勺刻镂疏通也蒲勺者合蒲为凫头之形其口微开如蒲草本合而末微开也三者皆谓勺之柄头耳　勺是若切】土鼓蒉桴苇龠伊耆氏之乐也【方氏曰以土为鼔未有韗革之声故也以?为桴未有斲木之利故也以苇为龠未有截竹之精故也　蒉音块桴音浮韗音运又音绚】拊搏玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也【拊搏旧说以韦为之充之以糠形如小鼓揩击谓柷敔皆所以节乐者方氏以为或拊或搏或揩或击皆言作乐之事又按书传云戞击考击也搏至拊循也皆与此文理有碍当从郑注　拊音抚搏音博揩居入切】鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也【鲁公伯禽也武公伯禽之玄孙其室世世不毁故言世室　方氏曰周以祖文王为不毁之庙而鲁以伯禽之庙比之故曰文世室宗武王为不毁之庙而鲁以武公之庙比之故曰武世室】米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也【此言鲁立四代之学鲁所藏粢盛米之廪即虞氏之庠谓藏此米於学宫也亦教孝之义序者射也射以观德有先後之次焉乐师瞽蒙之所宗故谓之瞽宗頖半也诸侯曰頖宫以其半辟雍之制也孟子言夏曰校殷曰序　頖音判盛平声】崇鼎贯鼎大璜封父龟天子之器也越?大弓天子之戎器也【崇贯封父越皆国名?戟也　方氏曰凡此即周官天府所藏大宝镇宝之类是也】夏后氏之鼓足殷楹鼓周县鼓垂之和锺叔之离磬女娲之笙簧【足谓四足也楹贯之以柱也县悬於簨簴也垂见舜典　方氏曰郊特牲曰以锺次之以和居参之也故谓之和锺乐记曰石声磬磬以立辨辨者离之音也故谓之离磬笙以象物生之形簧则美在其中故谓之笙簧世本曰无句作磬皇氏云无句叔之别名县音玄】　夏后氏之龙簨虡殷之崇牙周之璧翣【周官梓人为簨虡横曰笋植曰虡所以悬乐器也以龙形饰之故曰龙簨虡崇牙者刻木为之饰以采色其状隆然殷人於簨之上施崇牙以挂钟磬也周久则又於簨上画缯为翣载之以璧下悬五采之羽而挂於簨之角焉　簨音笋虡音距】有虞氏之两敦夏后氏之四琏殷之六瑚周之八簋【少牢礼曰执敦黍有盖又曰设四敦皆南首敦之为器有盖有首也四者皆盛黍稷之器礼之有器时王各有制作故历代宝而用之但时代渐远则古器之存者渐寡此鲁所有之数耳　敦音对琏音辇】俎有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房俎【梡嶡见前章椇者俎之足间横木为曲挠之形如椇枳之树枝也房者俎足下之跗谓俎之上下两间有似於堂房也　疏曰古制不可委知今依注畧为此意未知是否　椇音矩】夏后氏以楬豆殷玉豆周献豆【楬不饰也木质而已献读为娑献尊刻画凤羽则此豆亦必刻画凤羽故名也　楬苦瞎切献音莎】有虞氏服韍夏后氏山殷火周龙章【韍者祭服之蔽膝即韠也虞氏直以韦为之无文饰夏世则画之以山殷人增之以火周人又加龙以为文章　韍音黻】有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺【方氏曰三代各祭其所胜盖夏尚黑为胜赤故祭心殷尚白为胜青故祭肝周尚赤为胜白故祭肺】夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒【疏曰仪礼设尊尚玄酒是周亦尚明水也礼运云澄酒在下则周不尚酒故注云言尚非也　方氏曰明水者取於月之水故谓之明水则淡而无味醴则渐致其味酒则味之成者】有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百【书言唐虞建官惟百夏商官倍先儒信此记而不信书固为不可且谓鲁得用四代礼乐故惟通用其官之名号不必尽用其数皆臆说也】有虞氏之绥夏后氏之绸练殷之崇牙周之璧翣【此皆丧葬之饰绸练见檀弓余见上章又翣制详见丧大记绥音緌绸音叨】凡四代之服器官鲁兼用之是故鲁王礼也天下传之久矣君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也天下以为有道之国是故天下资礼乐焉【君臣未尝相弑礼乐刑法政俗未尝相变先儒以为近诬或以为讳国恶论之详矣大抵此篇主於夸大鲁国故历举四代之服器官以见鲁之礼乐其盛如此不知鲁之郊禘非礼也周公其衰矣知此则此记所陈适足以彰其僭而已而奚盛大之有哉　朱氏曰羽父弑隐公庆父弑二君则君臣相弑矣夏父跻僖公礼之变也季氏舞八佾乐之变也僖公欲焚巫尩刑之变也宣公初税亩法之变也政逮於大夫政之变也妇人髽而吊俗之变也　石梁王氏曰此见春秋经而不见传者故谓未尝相弑未尝变法大抵此篇多诬】

丧服小记第十五

【朱子曰小记是解丧服传】

斩衰括髪以麻为母括髪以麻免而以布【斩衰主人为父之服也亲始死子服布深衣去吉冠而犹有笄縰徒跣扱深衣前祍於带将小敛乃去笄縰着素冠敛讫去素冠而以麻自项而前交於额上郤而绕於紒如着幓头然幓头今人名掠髪此谓括髪以麻也母死亦然故云为母括髪以麻言此礼与丧父同也免而以布专言为母也盖父丧小敛後拜宾竟子即堂下之位犹括髪而踊母丧则此时不复括髪而着布免以踊故云免而以布也筓縰说见内则免见檀弓　为去声免音问縰纚同紒髻同幓七遥切】齐衰恶笄以终丧【妇人居齐衰之丧以榛木为笄以卷髪谓之恶笄以终丧者谓中间更无变易至服竟则一并除之也】男子冠而妇人笄男子免而妇人髽其义为男子则免为妇人则髽【吉时男子首有吉冠妇人首有吉笄若亲始死男去冠女则去笄父丧成服也男子六升布为冠女则箭筱为笄若丧母男则七升布为冠女则榛木为笄故云男子冠而妇人笄也男子免而妇人髽者言今遭齐衰之丧当男子着免之时妇人则髽其首也髽有二斩衰则麻髽齐衰则布髽皆名露紒其义为男子则免为妇人则髽者言其义不过以此免与髽分别男女而已　冠如字髽庄加切为如字去上声别必列切】苴杖竹也削杖桐也【竹杖圆以象天削杖方以象地父母之别也　疏曰苴者黯也必用竹者以其体圆性贞四时不改明子为父礼伸痛极自然圆足有终身之痛也削者杀也桐随时凋落谓母丧外虽削杀服从时除而终身之心当与父同也　苴音睢】祖父卒而后为祖母後者三年【适孙无父既为祖三年矣今祖母又死亦终三年之制盖祖在而丧祖母则如父在而为母期也子死则孙为後故以为後者言之　为如字】为父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡【服重者先稽颡而後拜宾服轻者先拜宾而後稽颡父母尊也长子正体也故从重大夫吊於士是以尊临卑虽是缌服之丧亦必稽颡而後拜盖尊大夫不敢以轻待之也】妇人为夫与长子稽颡其余则否【妇人受重於他族故夫与长子之丧则稽颡其余谓父母也降服移天其礼杀矣】男主必使同姓妇主必使异姓【丧必有男主以接男宾必有女主以接女宾若父母之丧则适子为男主适妇为女主今无男主而使人摄主则必使丧家同姓之男无女主而使人摄主则必使丧家异姓之女谓同宗之妇也】为父後者为出母无服【出母母为父所遣者也适子为父後者不服之盖尊祖敬宗家无二主之义也非为後者服期上为如字下为去声】　亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣【由己身言之上有父下有子宜言以一为三而不言者父子一体无可分之义故惟言以三为五谓因此三者而由父以亲祖由子以亲孙是以三为五也又不言以五为七者盖由祖以亲曾高二祖由孙而亲曾孙玄孙其恩皆已疏畧故惟言以五为九也由父而上杀之至高祖由子而下杀之至玄孙是上杀下杀也同父则期同祖则大功同曾祖则小功同高祖则缌麻是旁杀也高祖外无服故曰毕矣杀色介切】　王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之【四庙谓高曾祖祢四亲庙也始祖居中为五并高祖之父祖为七或世子有癈疾不可立而庶子立为王者其礼制亦然赵氏曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之於始祖之庙而以始祖配之也】别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗其继高祖者也是故祖迁於上宗易於下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也【别子有三一是诸侯适子之弟别於正适二是异姓公子来自他国别於本国不来者三是庶姓之起於是邦为卿大夫而别於不仕者皆称别子也为祖者别与後世为始祖也继别为宗者别子之後世世以适长子继别子与族人为百世不迁之大宗也继祢者为小宗谓别子之庶子以其长子继已为小宗而其同父之兄弟宗之也五世者高祖至玄孙之子此子於父之高祖无服不可统其父同高祖之兄弟故迁易而各从其近者为宗矣故曰有五世而迁之宗其继高祖者也四世之时尚事高祖五世则於高祖之父无服是祖迁於上也四世之时犹宗三从族人至五世则不复宗四从族人矣是宗易於下也宗是先祖正体惟其尊祖是以敬宗也　疏曰族人一身事四宗事亲兄弟之适是继祢小宗也事同堂兄弟之适是继祖小宗也事再从兄弟之适是继曾祖小宗也事三从兄弟之适是继高祖小宗也小宗凡四独云继祢者初皆继祢为始据初而言之也　别必列切从去声】庶子不祭祖者明其宗也【此继适士立二庙祭祢及祖今兄弟二人一适一庶而俱为适士其适子之为适士者固祭祖及祢矣其庶子虽适士止得立祢庙不得立祖庙而祭祖者明其宗有所在也】庶子不为长子斩不继祖与祢故也【庶子不得为长子服斩衰三年者以己非继祖之宗又非继祢之宗则长子非正统故也　为去声长上声】庶子不祭殇与无後者殇与无後者从祖祔食【长中下殇见前篇盖未成人而死者也无後者谓成人未昏或已娶而无子而死者也庶子所以不得祭此二者以己是父之庶子不得立父庙故不得自祭其殇子也若己是祖之庶孙不得立祖庙故无後之兄弟己亦不得祭之也祖庙在宗子之家此殇与此无後者当祭祖之时亦与祭於祖庙也故曰从祖祔食　与祭与去声】庶子不祭祢者明其宗也【庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供具牲物而宗子主其礼也上文言庶子不祭祖是犹得立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶子非适士或未仕故不得立庙以祭祢也】亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也【疏曰此论服之降杀亲亲谓父母也尊尊谓祖及曾祖高祖也长长谓兄及旁亲也不言卑幼举尊长则卑幼可知也男女之有别者若为父斩为母齐衰姑姊妹在室期出嫁大功为夫斩为妻期之属是也此四者於人之道为最大　长上声别必列切】从服者所从亡则己属从者所从虽没也服【疏曰服术有六其一是徒从徒空也与彼非亲属空从此而服彼有四者一是妾为女君之党二是子从母服於母之君母三是妾子为君母之党四是臣从君而服君之党此四徒之中惟女君虽没妾犹服女君之党余三徒所从既亡则止而不服已止也属者骨血连续以为亲也亦有三一是子从母服母之党二是妻从夫服夫之党三是夫从妻服妻之党此三从虽没犹从之服其亲也】妾从女君而出则不为女君之子服【妾谓女君之侄娣也其来也与女君同入故服女君之子与女君同若女君犯七出而出则此侄娣亦从之出子死则母自服其子侄娣不服义絶故也　为去声】礼不王不禘【禘王者之大祭诸侯不得行之故云不王不禘　石梁王氏曰此句合在王者禘其祖之所自出上错乱在此】世子不降妻之父母其为妻也与大夫之适子同【世子天子诸侯之适子传世者也不降杀其妻父母之服者以妻故亲之也大夫适子死服齐衰不杖今世子既不降其妻之父母则其为妻服与大夫服适子之服同也　为去声】父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服【祭用生者之礼尽子道也尸以象神自用本服】父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服【以天子诸侯之礼祭其父之为士者其礼伸故尸服死者之服为礼之正以士之礼祭其父之为天子诸侯者其礼屈故尸服生者之服为礼之变礼有曲而杀者此类是也】妇当丧而出则除之【妇当舅姑之丧而为夫所出则即除其服恩义絶故也　为去声】为父母丧未练而出则三年既练而出则已【若当父母之丧未期而为夫所出则终父母三年之制为己与夫族絶故其情复隆於父母也若在父母小祥後被出则是己之期服已除不可更同兄弟为三年服矣故已也已者止也　为去声为三为如字】未练而反则期既练而反则遂之【若被出後遇父母之丧未及期而夫命之反则但终期服反在期後则遂终三年盖缘已随兄弟小祥服三年之丧不可中废也】再期之丧三年也期之丧二年也九月七月之丧三时也五月之丧二时也三月之丧一时也故期而祭礼也期而除丧道也祭不为除丧也【仪礼大功章有中殇七月之文即此七月之丧也期而祭谓再期之丧致小祥之祭也期而除丧谓除衰絰易练服也小祥之祭乃孝子因时以伸其思亲之礼也练时男子除首絰妇人除要带乃生者随时降杀之道也祭与练虽同时并举然祭非为练而设也】三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧【孝子以事故不得及时治葬中间练祥时月以尸柩尚存不可除服今葬毕必举练祥两祭故云必再祭也但此二祭仍作两次举行不可同在一时如此月练祭则男子除首絰妇人除要带次月祥祭乃除衰服故云其祭之间不同时而除丧也】大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔而已【大功者主人之丧谓从父兄弟来主此死者之丧也三年者谓死者之妻与子也妻既不可为主而子又幼小别无近亲故从父兄弟主之必为之主行练祥二祭朋友但可为之虞祭祔祭而已　为去声从去声为主为如字】士妾有子而为之缌无子则已【丧服云大夫为贵妾缌士卑故妾之有子者为之缌无子则不服也　为去声】生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否【税者日月已过始闻其死追而为之服也此言生於他国而祖父母诸父昆弟皆在本国已皆不及识之今闻其死而日月已过父则追而服之已则不服也税吐外切】为君之父母妻长子君已除丧而后闻丧则不税【卿大夫为君之父母妻长子皆有服今以出使他国或以事久留君除丧之後已始闻丧不追服也】降而在缌小功者则税之【此句承父税丧已则否之下误在此降者杀其正服也如叔父及适孙正服皆不杖期死在下殇则皆降服小功如庶孙之中殇以大功降而为缌也从祖昆弟之长殇以大功降而为缌也如此者皆追服之檀弓曾子所言小功不税是正服小功非谓降也凡降服重於正服详见仪礼】近臣君服斯服矣其余从而服不从而税【近臣卑贱之臣也此言小臣有从君往他国既返而君之亲丧已过服之月日君税之此臣亦从君而服其余谓卿大夫之从君出为介为行人宰史者返而君服限未满亦从君而服若在限外而君税则不从君而税也】君虽未知丧臣服已【此言君在他国而本国有丧君虽未知而诸臣之留国者自依礼成服不待君返也】虞杖不入於室祔杖不升於堂【虞祭在寝祭後不以杖入室附祭在祖庙祭後不以杖升堂皆杀哀之节也】为君母後者君母卒则不为君母之党服【此言无适子而庶子为後者即上章从服者所从亡则已之义也】絰杀五分而去一杖大如絰【丧服传曰苴絰大搹左本在下去五分一以为带絰大搹者谓首絰也五分减一分则要絰之大也递减之则齐衰之絰大如斩衰之带去五分一以为齐衰之带大功之絰大如齐衰之带去五分一以为大功之带小功之絰大如大功之带去五分一以为小功之带缌麻之絰大如小功之带去五分一以为缌麻之带麻在首在要皆曰絰分言之则首曰絰要曰带所以五分者象五服之数也杖大如絰如要絰也搹者搤也　朱子曰首絰大一搤只是拇指与第二指一围　杀去声去上声一分分音问搹搤同音厄】妾为君之长子与女君同【女君为长子三年妾亦同服三年以正统故重也】除丧者先重者易服者易轻者【男子重在首妇人重在要凡所重者有除无变故虽卒哭不受轻服直至小祥而男子除首絰妇人除要絰此之谓除丧者先重者也易服者谓先遭重丧後遭轻丧而变易其服也轻谓男子要妇人首也此言先是斩衰虞而卒哭已变葛絰葛絰之大小如齐衰之麻絰今忽又遭齐衰之丧齐衰要首絰皆牡麻牡麻重於?也服宜从重故男不变首女不变要以其所重也但以麻易男要女首而已故云易服者易轻者也若未虞卒哭则後丧不能变】无事不辟庙门哭皆於其次【辟开也庙门殡宫之门也鬼神尚幽闇故有事则辟无事不辟也次倚庐也朝夕之哭与受吊之哭皆即门内之位若或昼或夜无时之哭则皆於倚庐也　辟音辟】复与书铭自天子逹於士其辞一也男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏【复招魂以复魄也书铭书死者名字於明旌也檀弓疏云士丧礼为铭各以其物士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺若不命之士以缁长半幅长一尺?末长终幅长二尺总长三尺周礼天子之复曰臯天子复诸侯则曰臯某甫复此言天子逹於士其辞一者殷以上质不讳名故臣可以名君欤男子称名谓复与铭皆名之也妇人铭则书姓及伯仲此或亦是殷以上之制如周则必称夫人也姓如鲁是姬姓後三家各自称氏所谓氏也殷以前六世之外则相与为昏故妇人有不知姓者周不然矣】斩衰之?与齐衰之麻同齐衰之?与大功之麻同麻同皆兼服之【上章言絰杀皆是五分去一此言斩衰卒哭後所受?絰与齐衰初死之麻絰大小同齐衰变服之?絰与大功初死之麻絰大小同麻同皆兼服之者谓居重丧而遭轻丧服麻又服?也上章言男子易要絰不易首絰故首仍重丧之?要乃轻丧之麻也妇人卒哭後无变上下皆麻此言麻?兼服者止谓男子耳】报葬者报虞三月而後卒哭【报读为赴急疾之义谓家贫或以他故不得待三月死而即葬者既疾葬亦疾虞虞以安神不可後也惟卒哭则必俟三月耳】父母之丧偕【句】先葬者不虞祔待後事其葬服斩衰【父母之丧偕即曾子问并有丧言父母同时死也葬先轻而後重先葬葬母也不虞祔不为母设虞祭袝祭也盖葬母之明日即治父葬葬父毕虞祔然後为母虞祔故云待後事祭则先重而後轻也其葬母亦服斩衰者从重也以父未葬不敢变服也】大夫降其庶子其孙不降其父【大夫为庶子服大功而庶子之子则为父三年也大夫不服其妾故妾子为其母大功】大夫不主士之丧【谓士死无主後其亲属有为大夫者不得主其丧尊故也】为慈母之父母无服【恩所不及故也　为去声】夫为人後者其妻为舅姑大功【此舅姑谓夫之所生父母上为如字下为去声】士祔於大夫则易牲【祖为大夫孙为士孙死祔祖则用大夫牲士牲卑不可祭於尊者也此与葬以大夫祭以士者不同如妾无妾祖姑可祔则易牲而祔於女君也】继父不同居也者必尝同居皆无主後同财而祭其祖祢为同居有主後者为异居【母再嫁而子不随往则此子与母之继夫犹路人也故自无服矣今此子无大功之亲随母以往其人亦无大功之亲故云同居皆无主後也於是以其货财为此子同筑宫庙使之祭祀其先如此则是继父同居其服期也异居有三一是昔同今异二是今虽同居却不同财三是继父自有子即为异居异居者服齐衰三月而已此云有主後者为异居则此子有子亦为异居也】哭朋友者於门外之右南面【檀弓曰朋友吾哭诸寝门之外南向者为主以待吊宾也】祔葬者不筮宅【宅谓茔圹也前人之葬已筮而吉故祔葬则不必再筮也】士大夫不得祔於诸侯祔於诸祖父之为士大夫者其妻祔於诸祖姑妾祔於妾祖姑亡则中一以上而祔祔必以其昭穆【公子公孙之为士为大夫者不得祔於先君之庙也诸祖父其祖为国君者之兄弟也诸祖姑诸祖父之妻也若祖为国君而无兄弟可祔亦祔宗族之疏者上言士易牲而祔於大夫而大夫不得易牲而祔诸侯者诸侯之贵絶宗故大夫士不得亲之也妾祔於妾祖姑言妾死则祔於祖之妾也亡无也中间也若祖无妾则又间曾祖一位而祔高祖之妾故云亡则中一以上而祔也所以间曾祖者以昭穆之次不同列祔必以昭穆也　亡音无间去声】诸侯不得祔於天子天子诸侯大夫可以祔於士【卑孙不可祔於尊祖孙贵而不祔其祖之为士者是自尊而卑其祖不可也故可以祔於士】为母之君母母卒则不服【母之君母者母之适母也非母所生之母故母在而为之服则己亦从而服是徒从也徒从者所从亡则已故母卒则不服　为去声下节同】宗子母在为妻禫【父在则适子为妻不杖不杖则不禫父没母存则杖且禫矣此宗子百世不迁者也恐疑於宗子之尊厌其妻故明言虽母在亦当为妻禫也然则非宗子而母在者不谭矣】为慈母後者为庶母可也为祖庶母可也【传曰妾之无子者妾子之无母者父命之为子母此谓为慈母後者也若庶母尝有子而子已死命他妾之子为其後故云为庶母可也若父之妾有子而子死已命己之妾子後之亦可故云为祖庶母可也　石梁王氏曰为慈母後者为庶母为祖庶母後皆可谓既是妾子此三母皆妾皆可以妾生之子为後】为父母妻长子禫【此言当禫之丧有此四者然妻为夫亦禫又慈母之丧无父在亦禫记者畧耳　为去声长上声】慈母与妾母不世祭也【不世祭者谓子祭之而孙不祭也上章言妾祔於妾祖姑者疏云妾无庙今乃云祔及高祖当是为坛以祔之耳】丈夫冠而不为殇妇人笄而不为殇为殇後者以其服服之【男子死在殇年则无为父之道然亦有不俟二十而冠者冠则成人也此章举不为殇者言之则此当立後者乃是已冠之子不可以殇礼处之其族人为之後者即为之子也以其服服之者子为父之服也旧说为殇者父之子而依兄弟之服服此殇非也其女子已笄而死则亦依在室之服服之不降而从殇服也　冠去声】久而不葬者唯主丧者不除其余以麻终月数者除丧则已【主丧者不除谓子於父妻於夫孤孙於祖父母臣於君未葬不得除衰絰也麻终月数者期以下至缌之亲以主人未葬不得变?故服麻以至月数足而除不待主人葬後之除也然其服犹必收藏以俟送葬也】箭笄终丧三年齐衰三月与大功同者绳屦【前章言齐衰恶笄以终丧为母也此言箭笄三年女子在室为父也箭筱也齐衰为尊大功为卑然三月者恩之轻九月者恩稍重故可以同用绳屦此制礼者浅深之宜也绳屦麻?为屦也】练筮日筮尸视濯皆要絰杖绳屦有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾大祥吉服而筮尸【练小祥也筮日筮祥祭之日也筮尸筮为尸之人也视濯视祭器之涤濯也小祥除首絰而要之?絰未除将欲小祥则预着此小祥之服以临此三事不言衰与冠者则亦必同小祥之制矣有司谓执事者向者变服犹杖今执事者告三事办具将欲临事故孝子即去杖而致敬此三事者惟筮日筮尸有宾来今执事者告筮占之事毕则孝子复执杖以拜送於宾视濯无宾故不言至大祥时则吉服行事矣吉服朝服也不言筮日视濯与小祥同可知也　要平声去上声】庶子在父之室则为其母不禫【此言不命之士父子同室者　为去声】庶子不以杖即位【此言适庶俱有父母之丧者适子得执杖进阼阶哭位庶子至中门外则去之矣】父不主庶子之丧则孙以杖即位可也【父主适子丧而有杖故适子之子不得以杖即位避祖之尊故然非厌之也今父既不主庶子之丧故庶子之子得以杖即位祖不厌孙孙得伸也父皆厌子故舅主适妇丧而适子不杖大夫不服贱妾故妾子亦以厌而降服以服其母祖虽尊贵不厌其孙故大夫降庶子而孙不降其父也厌音压】父在庶子为妻以杖即位可也【舅主适妇故适子不得杖舅不主庶妇故庶子为妻可以杖即位此以即位言者盖庶子厌於父母虽有杖不得持以即位故明言之也　为去声】诸侯吊於异国之臣则其君为主【君无吊外臣之礼若来在此国而适遇其卿大夫之丧则吊之以主君之故耳故主君代其臣之子为主】诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免主人未丧服则君亦不锡衰【锡者治其布使之滑易也国君自吊其臣则素弁环絰锡衰吊异国臣则皮弁锡衰也凡免之节大功以上为重服自死始至葬卒哭後乃不复免小功以下为轻服自始死至殡殡後不复免至葬启殡之後而免以至卒哭如始死今人君来吊虽非服免之时必为之免以尊重人君故也礼既殡而成服此言未丧服谓未成服也　免音问易去声】养有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧则不易已之丧服养尊者必易服养卑者否【亲属无近亲而遇疾者已往养之而身有丧服则释去其服恶其凶也故云养有疾者不丧服若此疾者遂死既无主後已既养之当遂主其丧盖养者於死者有亲也然亦不着已之丧服故云遂以主其丧非养者入主人之丧谓疾时不曾释服来致其养今死乃入来主其丧则亦不易去已之丧服也尊谓父兄卑谓子弟　养去声着音勺】妾无妾祖姑者易牲而祔於女君可也【妾当祔於妾祖姑上章言亡则中一以上而祔是祔高祖之妾今又无高祖妾则当易妾之牲而祔於适祖姑女君谓适祖姑也】妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之【虞卒哭在寝祭妇也祔於庙祭舅之母也尊卑异故所主不同】士不摄大夫士摄大夫唯宗子【士丧无主不敢使大夫兼摄为主若士是宗子则主丧之任可使大夫摄之以宗子尊故也一说大夫之丧无主士不敢摄而主之若士是宗子则可】主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主【葬後而君吊之则非时亦免以敬君故新其事也兄弟亲属也亲则尚质故不免而为主也】陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而尽纳之可也【陈器陈列从葬之明器也凡朋友宾客所赠遗之明器皆当陈列所谓多陈之也而所纳於圹者有定数故云省纳之可也省减杀也若主人所作者依礼有限故云省陈之而尽纳之可也】奔兄弟之丧先之墓而後之家为位而哭所知之丧则哭於宫而後之墓【兄弟天伦也所知人情也系於天者情急於礼由於人者礼胜於情宫故殡宫也】父不为衆子次於外【适长子死父为之居丧次於中门外庶子否　为去声】与诸侯为兄弟者服斩【卿大夫於君自应服斩若不为卿大夫而有五属之亲者亦皆服斩衰此记者恐疑服本亲兄弟之服故特明之盖谓国君之兄弟先为本国卿大夫今居他国未仕而本国君卒以有兄弟之亲又是旧君必当反而服斩也不言与君为兄弟而言与诸侯为兄弟明在异国也】下殇小功带澡麻不絶本诎而反以报之【本是期服之亲以死在下殇降为小功故云下殇小功也其带以澡麻为之谓戞治其麻使之洁白也不絶本不断去其根也报犹合也垂麻向下又屈之而反向上以合而纠之故云诎而反以报之也凡殇服之麻皆散垂此则不散首絰麻无根而要带犹有根皆示其重也　诎音屈断音短散上声】妇祔於祖姑祖姑有三人则祔於亲者【此言祔庙之礼三人或有二继也亲者谓舅所生母也】其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔於其妻则不易牲妻卒而后夫为大夫而祔於其妻则以大夫牲【妻卒时夫为大夫卒後夫黜退遂死以无祖庙故祔於妻之礼止得依夫今所得用之牲不得易用昔大夫之牲也若妻死时夫未为大夫死後夫乃为大夫而死今祔祭其妻则得用大夫牲矣　疏曰此谓始来仕而无庙者若有庙则死者当祔於祖不得祔於妻也惟宗子去他国以庙从】为父後者为出母无服无服也者丧者不祭故也【出母父所弃絶为他姓之母以死则有他姓之子服之盖居丧者不祭若丧他姓之母而废已宗庙之祭岂礼也哉故为父後者不丧出母重宗祀也然虽不服犹以心丧自居为恩也非为後者期而不禫　朱子曰出母为父後者无服此尊祖敬宗家无二主之意先王制作精微不苟盖如此】妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖【此明妇与女当杖之礼女子在室而为父母杖者以无男昆弟而使同姓为摄主也上为如字下三为并去声长上声而为为去声】缌小功虞卒哭则免【缌与小功服之轻者也殡之後启之前虽有事不免及虞与卒哭则必免不以恩轻而畧於後也】既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免【前章言赴葬者赴虞今言不赴虞谓以事故阻之也既未得虞故且冠以饰首及虞则主人至缌小功者皆免也　报读为赴】为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免如不报虞则除之【此言为兄弟除服及当免之节　为去声】远葬者比反哭者皆冠及郊而後免反哭【远葬谓葬地在四郊之外也葬讫而反主人以下皆冠道路不可无饰也及至郊乃去冠着免而反哭于庙焉　比音畀去上声着音勺】君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免【君吊本国之君来吊也不散麻谓纠其要絰不使散垂也亲者皆免谓大功以上之亲皆从主人而免所以敬异国之君也余见前章诸侯吊下　散上声】除殇之丧者其祭也必玄除成丧者其祭也朝服缟冠【玄谓玄冠玄端也殇无虞卒哭及练之变服其除服之祭用玄冠玄端黄裳此於成人为释禫之服所以异於成人之丧也若除成人之丧则祥祭用朝服缟冠朝服玄冠缁衣素裳今不用玄冠而用缟冠是未纯吉之祭服也又按玄端黄裳者若素裳则与朝服纯吉同若玄裳又与上士吉服玄端同故知此为黄裳也】奔父之丧括髪於堂上袒降踊袭絰于东方奔母之丧不括髪袒於堂上降踊袭免于东方絰即位成踊出门哭止三日而五哭三袒【不言笄纚者异於始死时也至即以麻括髪于殡宫之堂上袒去上衣降阼阶之东而踊踊毕而升堂袭掩所袒之衣而着要絰于东方东方者东序之东也此奔父丧之礼如此若奔母丧初时括髪至又哭以後至於成服皆不括髪其袒於堂上降踊者与父同父则括髪而加絰母则不括髪而加免此所异也着免加要絰而即位於阼阶之东而更踊故云絰即位成踊也其即位成踊父母皆然出门出殡宫之门而就庐次也故哭者止初至一哭明日朝夕哭又明日朝夕哭所谓三日而五哭也三袒者初至袒明日朝袒又明日朝袒也】适妇不为舅姑後者则姑为之小功【礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为後者以其夫有癈疾或他故不可传重或死而无子不受重者故舅姑以庶服之服服之也　适音的姑为为去声】

大传第十六

【郑氏曰记祖宗人亲之大义】

礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之【方氏曰此禘也以其非四时之常祀故谓之间祀以其及祖之所自出故谓之追享以其比常祭为特大故谓之大祭以其犹事生之有享焉故谓之肆献祼名虽不同通谓之禘也】诸侯及其太祖大夫士有大事省於其君干祫及其高祖【上文言诸侯不得行禘礼此言诸侯以下有祫祭之礼二昭二穆与太祖而五者诸侯之庙也诸侯之祫固及其太祖矣大事谓祫祭也大夫三庙士二庙一庙不敢私自举行必省问於君而君赐之乃得行焉而其祫也亦上及於高祖干者自下干上之义以卑者而行尊者之礼故谓之干祫礼说见王制　省悉井切】牧之野武王之大事也既事而退柴於上帝祈於社设奠於牧室遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王大王亶父王季历文王昌不以卑临尊也【既事杀纣之後也燔柴以告天陈祭以告社奠告行主於牧野之馆室然後率诸侯以祭告祖庙逡疾也追加先公以天子之号者盖为不可以诸侯之卑号临天子之尊也　石梁王氏曰周颂作骏以此章参之书武成及中庸有不同者先儒言文王已备礼亶父季历克商後但尊称其号若王者礼制至周公相成王而後备也　追王王去声大王大音泰父音甫】上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣【治理而正之也谓以礼义理正其恩之隆杀属之戚疏也合会族人以饮食之礼次序族人以昭穆之位上治下治旁治之道皆有礼义之别则人伦之道竭尽於此矣　缪音穆别必列切】圣人南面而听天下所且先者五民不与焉一曰治亲二曰报功三曰举贤四曰使能五曰存爱五者一得於天下民无不足无不赡者五者一物纰缪民莫得其死圣人南面而治天下必自人道始矣【民不与焉谓未及治民也治亲即上治下治旁治也君使臣以礼故功曰报行成而上故贤曰举艺成而下故能曰使存察也人於其所亲爱而辟焉有以察之则所爱者一出於公而四者皆无私意之累矣一得犹皆得也赡賙也物事也纰缪舛戾也民莫得其死言此五事之得失关国家之治乱也人道申言上文之意　与去声纰篇夷切】立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也【权称锤度丈尺量斗斛也文章典籍也正者年之始朔者月之初服之色随所尚而变易徽旌旗之属徽之号亦随所尚而殊异如殷之大白周之大赤之类也器者礼乐之器械者军旅之器衣服各有章采时王因革不同此七者以立考改易殊异别为言是与民变革者也　量去声别必列功】其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男女有别此其不可得与民变革者也【此天地之常经故不可变革　长并上声别必列切】同姓从宗合族属异姓主名治际会名着而男女有别【同姓父族也从宗从大宗小宗也合聚其族之亲属则无离散陵犯之事异姓他姓之女来归者也礼莫大於分分莫大於名卑者为妇尊者为母以妇与母之名治昏姻交际会合之事名分显着尊卑有等然後男女有别而无淫乱贼逆之祸也】其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎名者人治之大者也可无慎乎【属聨也父之兄弟为伯叔父则其妻谓之伯叔母兄弟之子为从子则其妻谓之妇此於昭穆为宜弟之妻不可谓之为妇犹兄之妻不可谓之为母以紊昭穆也故云谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎言皆不可也旧说弟妻可妇嫂不可母失其指矣　属音烛】四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣其庶姓别於上而戚单於下昏姻可以通乎【四世高祖也同高祖者服缌麻服尽於此矣故云服之穷也五世袒免谓共承高祖之父者相为袒免而已是减杀同姓也六世则共承高祖之祖者并祖免亦无矣故曰亲属竭也上指高祖以上也姓为正姓氏为庶姓故鲁姬姓而三家各自为氏春秋诸国皆然是庶姓别异於上世也戚亲也单尽也四从兄弟恩亲已尽各自为宗是戚单於下也殷人五世以後则相与通昏故记者设问云今虽周世昏姻可以通乎　杀色介切别必列切单音丹】系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也【周礼大宗百世不迁庶姓虽别而有本姓世系以聨系之不可分别也又连缀族人以饮食之礼不殊异也虽百世之远无通昏之事此周道所以为至而人始异於禽兽者也此是答上文设问之辞　系音计别必列切缀株卫切食音嗣世系系如字】服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五曰长幼六曰从服【疏曰亲亲者父母为首次妻子伯叔尊尊者君为首次公卿大夫名者若伯叔母及子妇弟妇兄嫂之属出入者女在室为入适人为出及为人後者长幼者长谓成人幼谓诸殇从服者下文六等是也】从服有六有属从有徒从有从有服而无服有从无服而有服有从重而轻有从轻而重【属亲属也子从母而服母党妻从夫而服夫党夫从妻而服妻党是属从也徒空也非亲属而空从之服其党如臣从君而服君之党妻从夫而服夫之君妾服女君之党庶子服君母之父母子服母之君母是徒从也如公子之妻为父母期而公子为君所厌不得服外舅外姑是妻有服而公子无服如兄有服而嫂无服是从有服而无服也公子为君所厌不得为外兄弟服而公子之妻则服之妻为夫之昆弟无服而服娣姒是从无服而有服也妻为其父母期重也夫从妻而服之三月则为轻母为其兄弟之子大功重也子从母而服之三月则为轻此从重而轻也公子为君所厌自为其母练冠轻矣而公子之妻为之服期此从轻而重也　为父为外为夫为其为之为去声】自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也【疏曰自用也仁恩也率循也亲父母也等差也子孙若用恩爱依循於亲节级而上至於祖远者恩爱渐轻故名曰轻也义主断割用义循祖顺而下之至於祢其义渐轻祖则义重故名曰重也义则祖重而父母轻仁则父母重而祖轻一轻一重宜合如是故云其义然也按丧服条例衰服表恩若高曾之服本应缌麻小功而进以齐衰岂非为尊重而然邪至亲以期断而父母三年宁不为恩深乎　差楚宜切】君有合族之道族人不得以其戚戚君【句】位也【君恩可以下施故於族人有合聚燕饮之礼而族人则皆臣也不敢以族属父兄子弟之亲而上亲於君者一则君有絶宗之道二则以严上下之辨而杜篡代之萌也　石梁王氏曰详注下文以十一字为句然位也当自为句盖族人不敢戚君者限於位也】庶子不祭明其宗也庶子不得为长子三年不继祖也【说见前篇　为去声】别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之後也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也【宗其继别子者百世不迁者也之所自出四字朱子曰衍文也凡大宗族人与之为絶族者五世外皆为之齐衰三月母妻亦然为小宗者则以本亲之服服之余并说见前篇】有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也【君无适昆弟使庶兄弟一人为宗以领公子其礼亦如小宗此之谓有小宗而无大宗也君有适昆弟使之为宗以领公子更不得立庶昆弟为宗此之谓有大宗而无小宗也若公子止一人无他公子可为宗是无宗也则亦无他公子宗於已矣此之谓无宗亦莫之宗也前所论宗法是通言卿大夫大小宗之制此则专言国君之子上不得宗君下未为後世之宗有此三事也】公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也【此又申言公子之宗道公子之公谓公子之适兄弟为君者为其庶兄弟之为士为大夫者立适公子之为士大夫者为宗使此庶者宗之故云宗其士大夫之适者此适是君之同母弟适夫人所生之子也　为其为去声适音的】絶族无移服亲者属也【三从兄弟同高祖故服缌麻至四从则族属絶无延及之服矣移读为施在旁而反之曰施服之相为以有亲而各以其属为之服耳故云亲者属也　移去声施音异】自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然後乐诗云不显不承无斁於人斯此之谓也【祖之迁者逾远宗之继者无穷必知尊祖乃能敬宗收不离散也宗道既尊故族无离散而祭祀之礼严肃内严宗庙之事故外重社稷之礼知社稷之不可轻则知百官族姓之当爱官得其人则刑不滥而民安其生安生乐业而食货所资上下俱足有恒产者有恒心仓廪实而知礼节故非心邪念不萌而百志以成乖争陵犯不作而礼俗一致刑犹成也如此则协气嘉生薰为大和矣岂不可乐乎诗周颂清庙之篇言文王之德岂不光显乎岂不见尊奉於人乎无厌斁於人矣引此以喻人君自亲亲之道推之而家而国而天下至於礼俗大成其可乐者亦无有厌斁也　中去声乐音洛斁音亦】

少仪第十七

【朱子曰小学之支流余裔　石梁王氏曰非幼少之少此篇曲礼之类】

闻始见君子者辞【石梁王氏曰此句絶　见音现】曰某固愿闻名於将命者不得阶主适者曰某固愿见罕见曰闻名亟见曰朝夕瞽曰闻名【记者谦言我尝闻之於人云初见有德有位之君子者其辞云某固愿通闻己名於将命之人固如固辞之固不曰愿而曰固愿虑主人不即见己而假此荐请之辞也将命者通客主言语出入之人也阶者升进之喻主主人也言宾请见之辞不得径指主人也适者宾主敌体之人也则曰某固愿见於将命者罕见谓久不相见也亦曰愿闻名於将命者盖疑疎阔之久未必主人肯见也亟见数见也於君子则曰某愿朝夕闻名於将命者於敌者则曰某愿朝夕见於将命者若瞽者来见无问贵贱惟曰某愿闻名於将命者以无目故不言愿见也　适音敌亟音器数入声】适有丧者曰比童子曰听事【适往也其辞云某愿比於将命者丧不主相见来欲比方於执事之人也童子未成人其辞则云某愿听事於将命者谓来听主人以事见使令也　比如字令平声】适公卿之丧则曰听役於司徒【孟献子之丧司徒旅归四布则公卿之丧司徒掌其事也故云某愿听役於司徒】君将适他臣如致金玉货贝於君则曰致马资於有司敌者曰赠从者【适他谓以朝会之事而出也马资谓资给道路车马之费也从去声】臣致禭於君则曰致废衣於贾人敌者曰禭亲者兄弟不以禭进【以衣送死者谓之禭称废衣者不敢必用之以敛将废弃之也贾人识物价贵贱而主君之衣物者也敌者则直以禭言矣凡致禭若非亲者则须摈者传辞将进以为礼若亲者兄弟之类但直将进而陈之不须执以将命故云不以禭进也士丧礼大功以上同财之亲禭不将命即陈於房中小功以下及同姓等皆将命贾音架】臣为君丧纳货贝於君则曰纳甸於有司賵马入庙门赙马与其币大白兵车不入庙门【纳入也甸田也臣受君之田邑此纳者田野所出故云纳甸也賵马以送死者故可入庙门赙马与币所以助主人丧事之用故不入庙门大白之旗与兵车虽并为送丧之用以其本战伐之具故亦不可入於庙门此谓国君之丧邻国有以此为賵者亦或本国自有之也为去声注如字】赙者既致命坐委之摈者举之主人无亲受也【来赙者既致其主之命即跪而委置其物於地摈者乃举而取之主人不亲受异於吉事也】受立授立不坐性之直者则有之矣【受人之物而立与以物授人之立者皆不跪此皆委曲以尽礼之当然耳然直情径行之人亦或有跪者故曰性之直者则有之矣】始入而辞曰辞矣【宾始入门主人当辞让令宾先入故摈者告主人曰辞矣谓当致辞以让宾也至阶亦然此不言者礼可知也】即席曰可矣【及宾主升堂各就席摈者恐宾主再辞故告之曰可矣言可即席不须再辞也】排阖说屦於户内者一人而已矣有尊长在则否【阖门扇也推排门扇而脱屦於户内者一人而已言止许最长者一人如此余人不可也若先有尊长在堂或在室则後入之人皆不得脱屦於户内故云有尊长在则否也　说他括切长上声推吐回切】问品味曰子亟食於某乎问道艺曰子习於某乎子善於某乎【方氏曰人之情品味有偏嗜道艺有异尚问品味不可斥之以好恶而昭其癖故曰子亟食於某乎问道艺不可斥之以能否而暴其短故曰子习於某乎子善於某乎】不疑在躬不度民械不愿於大家不訾重器【一言一行皆其在躬者也口无择言身无择行是不疑在躬也器械之备所以防患不可度其利钝恐人以非心议已大家之富爵位所致不可愿望於已以其有僭窃之萌訾鄙毁之也重器之传宝之久矣乃从而毁之岂不起人之怒乎　度入声訾音咨】汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛执箕膺擖【汜埽广埽也拚除秽也鬛帚也席上不可用帚膺胷也擖箕舌也执箕而拚则以箕舌向已胷前不可持向尊者也　汜音泛埽去声拚音粪鬛音猎擖音叶】不贰问问卜筮曰义与志与义则可问志则否【不贰问谓谋之龟筮事虽正而兆不吉则不可以不正者再问之也见人卜筮欲问其所卜何事则曰义与志与义者事之宜为志则心之隐谋也故义者则可问其事志则不可问其亊也一说卜者问求卜之人义则为卜之志则不为之卜亦通　与平声】尊长於已踰等不敢问其年燕见不将命遇於道见则面不请所之丧俟事不犆吊【踰等祖与父之行也不敢问年嫌若序齿也燕见不将命谓卑幼者燕私来见不使摈者传命非宾主之礼也若遇尊长於道路尊者见已则面见之不见则隐避不欲烦动之也不请所之不问其所往也若於尊长之丧则待主人哭之时而往不非时特吊　长上声见音现犆音特行音杭燕见来见面见见音现】侍坐弗使不执琴瑟【侍坐於尊者不使之执琴瑟则不得擅执而鼓之】不画地手无容不翣也寝则坐而将命【无故而画地亦为不敬手容恭若举手以为容亦为不恭时虽暑热不得挥扇若当尊者寝卧之时而传命必跪而言之不可直立以临之也】侍射则约矢【凡射必二人为耦楅在中庭箭倚於楅上耦前取一矢次下耦又进取一矢如是更进各得四矢若卑者侍射则不敢更迭取之但一时并取四矢故谓之约矢也　楅音逼】侍投则拥矢【投壶之礼亦宾主各四矢尊者则委四矢於地一一取而投之卑者不敢委於地故悉拥抱之也】胜则洗而以请客亦如之不角不擢马【射与投壶之礼胜者之弟子酌酒置于丰上其不胜者跪而饮之若卑者得胜则不敢径酌当前洗爵而请行觞也客若不胜则主人亦洗而请所以优宾也角兕觥也今饮尊者及客不敢用角但如常献酬之爵也擢进而取之也马者投壶之胜?每一胜则立一马至三马而成胜若一朋得二马一朋得一马则二马者取彼之一马足成己之三马今卑者虽得二马不敢取尊者之一马以成己胜也　洗苏典切】执君之乘车则坐仆者右带剑负良绥申之面拖诸幦以散绥升执辔然後步【方氏曰执谓执辔也凡御必立今坐者君未升车而车未行也剑在左以便右抽仆则右带者以君在左嫌妨君也良绥正绥也犹良车良材之良散绥贰绥也犹散材之散正绥君所执贰绥则仆执之仆在车前而君自後升故曰负良绥申之面者言垂绥之末於前也拖诸幦者引之於车阑覆苓之上也以散绥升者复言仆初升时也执辔然後步者防马之逸也　今按苓即轼也　乘去声拖徒我切幦音觅】请见不请退朝廷曰退燕游曰归师役曰罢【方氏曰跂慕则来厌斁则去人之情也请见不请退嫌有厌斁之心也朝廷人之所趋故於其还曰退退则为出故也燕游不可以久故於其还曰归归有所止故也师役劳苦为甚故於其还曰罢以其疲故也　愚按罢当读如欲罢不能之罢】侍坐於君子君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤莫虽请退可也【运转动之也泽玩弄而生光泽也还屦谓转而正之示欲着也余见曲礼还音旋莫音暮】　事君者量而后入不入而后量凡乞假於人为人从事者亦然然故上无怨而下远罪也【先度其君之可事而后事之则道可行而身不辱入而后量则有不胜其轻进之悔者矣或乞或假或任人之事亦必量其可而后行上无怨下远罪为事君者言之　马氏曰古之人有能尽臣道量而后入者莫如伊周不入而后量者莫如孔孟　量为远并去声度入声胜平声】不窥密不旁狎不道旧故不戏色【窥觇隐密之处论说故旧之非非重厚者所为也　应氏曰旁狎非必正为玩狎旁近循习而流於狎也戏色非必见诸?言外貌斯须不敬则色不庄矣】为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无讇谏而无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之役【疏曰谏而无骄者谓君若从己之谏己不得恃己言行谋用而生骄慢也　方氏曰君有过谏之使止可也讪之则不恭谏不从逃而去之可也疾之则太伤颂而无讇则所颂为公谏而无骄则所谏为正事弛而不力为怠事弊而无用为废相之更之则君岂有失德国岂有废事哉谓之社稷之役以其有劳於社稷也　讇音谄相去声更平声】毋拔来毋报往【朱子曰拔是急走倒从这边来赴是又急再还倒向那边去来往只是向背之意此两句文义犹云其就义若热则其去义若渇言人见有个好事火急欢喜去做这様人不耐久少间心?意阑则速去之矣所谓其进鋭者其退速也　拔蒲末切报读作赴】毋渎神毋循枉毋测未至【神不可渎必敬而远之言行过而邪枉当改以从直後复循袭是贰过矣君子以诚自处亦以诚待人不逆料其将然也未至而测之虽中亦伪　远行中去声处上声】士依於德游於艺工依於法游於说【依者据以为常游则出入无定工之法规矩尺寸之制也说则讲论变通之道焉】毋訾衣服成器毋身质言语【訾毁其不善也曲礼疑亊毋质与此质字义同谓言语之际疑则阙之不可自我质正恐有失误也】言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍【方氏曰穆穆者敬以和皇皇者正而美济济者出入之齐翔翔者翕张之善齐齐致齐而能定也皇皇有求而不得也匪匪言行而有文翼翼言载而有辅肃肃唱者之敬雍雍应者之和此即保氏所教六仪也　五美字皆读为仪然皆如本字亦可通济上声皇旧音往方读如字匪音非】问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正於乐人未能正於乐人问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪【社稷之事如祭祀军旅之类皆是也御者六艺之一国君尊故以社稷言乐人之事如周礼乐德乐语乐舞之类大司乐以教国子者正者正其善否大夫下於君故以教子言士贱则以耕与负薪言此与曲礼所记不同盖记者之辞异耳】执玉执龟筴不趋堂上不趋城上不趋武车不式介者不拜【说是曲礼】妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜【肃拜如今妇人拜也左传三肃使者亦此拜手拜则手至地而头在手上如今男子拜也妇人以肃拜为正故虽君赐之重亦肃拜而受为尸虞祭为祖姑之尸也为丧主夫与长子之丧也为丧主则稽颡故不手拜若有丧而不为主则手拜矣或曰为丧主不手拜则亦肃拜也】葛絰而麻带【妇人遭丧卒哭後以?絰易首之麻絰而要之麻絰不变故云?絰而麻带也】取俎进俎不坐【取俎就俎上取肉也进俎进肉於俎也俎有足立而取进为便故不跪】执虚如执盈入虚如有人【皆敬心之所寓】凡祭於室中堂上无跣燕则有之【凡祭通言君臣上下之祭也跣脱屦也祭礼主敬凡祭在室中者非惟室中不脱屦堂上亦不敢脱屦燕则有之者谓行燕礼则堂上可跣也又按下大夫及士隂阳二厌及燕尸皆於室中上大夫隂厌及祭在室若摈尸则於堂】未尝不食新【尝者荐新物於寝庙也未荐则孝子不忍先食一云尝秋祭也】仆於君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然後还立乘贰车则式佐车则否【君子或升或下仆者皆授之绥始乘之时君子犹未至则式以待君子之升凡仆之礼升在君子之先下在君子之後故君子下车而步仆者乃得下而还车以立以待君子之去也贰车朝祀之副车也佐车戎猎之副车也朝祀尚敬故式戎猎尚武故不式】贰车者诸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服剑乘马弗贾【周礼贰车公九乘侯伯七乘子男五乘又典命云卿六命大夫四命车服各如命数与此不同者或周礼成而未行亦或异代之制也服车所乘之车也马有老少车有新旧皆不可齿次其年岁服剑所佩之剑也弗贾不可评论其所直多少之价曲礼云齿路马有诛此皆贵贵之道以广敬也　乘去声贾音嫁】其以乘壶酒束修一犬赐人若献人则陈酒执修以将命亦曰乘壶酒束修一犬【乘壶四壶也束修十脡脯也卑者曰赐尊者曰献乘去声】　其以鼎肉则执以将命【鼎肉谓肉之已解剔而可升鼎者故可执也】其禽加於一双则执一双以将命委其余【加於一双不止一双也委其余陈列于门外也】犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名【緤牵犬绳也犬有三种守御宅舍曰守犬田猎所用曰田犬充庖厨所烹曰食犬】牛则执紖马则执靮皆右之【紖靮皆执之以牵者右之者以右手牵由便也　紖直轸切靮音的】臣则左之【臣征伐所获民虏也曲礼云献民虏者操右?左之以左手操其右?而右手得以制其非常也操平声】　车则说绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜奉胄【前之谓以他物先之也古人献物必有先之者如左传所云乘韦先牛十二之类是也袒开也櫜弢甲之衣也胄兜鍪也谓开櫜出甲而奉胄以将命也　说音脱櫜音羔奉上声】器则执盖弓则以左手屈韣执拊【执盖盖轻便於执也韣弓衣拊弓把左手屈弓衣并於把而执之而右手执箫以将命曲礼云右手执箫左手承弣是也　韣音独拊音抚】剑则启椟盖袭之加夫襓与剑焉【启开也椟剑匣也盖者匣之盖也袭郤合也夫襓剑衣也开匣以其盖郤合於匣之底下乃加襓於匣中而以剑置襓上也　夫音扶襓音饶】笏书修苞苴弓茵席枕几頴杖琴瑟【句】戈有刃者椟【句】筴龠其执之皆尚左手刀却刃授頴削授拊凡有刺刃者以授人则辟刃【笏也书也脯修也苞苴也苴藉而苞裹之非特鱼肉他物亦可苞苴以遗人也弓也茵褥也席也枕也几也颖警枕也杖也琴也瑟也戈有刃者椟而致之也筴蓍也龠如笛而三孔也凡十六物左手执上右手捧下隂阳之义也颖刀鐶也削曲刀也拊刀把也辟偏也谓不以刃正向人也　颖京领切削音笑刺音次辟音僻】乘兵车出先刃入後刃军尚左卒尚右【先刃刃向前也入後刃不以刃向国也左阳生道也右隂死道也左将军为尊其行伍皆尊尚左方欲其无覆败也士卒之行伍尊尚右方示有必死之志也　行音杭】宾客主恭祭祀主敬丧事主哀会同主诩军旅思险隐情以虞【恭以容言敬以心言诩者辞气明盛之貌前篇德发扬诩万物义亦相近军行舍止经由之处必思为险阻之防又当隐密已情以虞度彼之情计也诩音许度入声】燕侍食於君子则先饭而後已毋放饭毋流歠小饭而亟之数噍毋为口容客自彻辞焉则止【先饭亦尝食之礼也後已犹劝食之意也放饭流歠见曲礼小饭则无哕噎之患亟之谓速咽下备或有见问之言也数噍毋为口容言数数嚼之不得弄口以为容也若食讫而客欲自彻食器主人辞之则止也　饭上声亟音?数音朔噍音醮】客爵居左其饮居右介爵酢爵僎爵皆居右【疏曰乡饮酒礼主人酬宾之爵宾受奠觯于荐东是客爵居左也旅酬之时一人举觯于宾宾奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酬主人是其饮居右也介宾副也酢客酌还答主人也僎乡人来观礼副主人者也乡饮礼介爵及主人受酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故记者於此明之　今按宾坐南向故以东西分左右也　僎音遵】羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍祭膴【擘湿鱼从後起则脇肉易离故以尾向食者若乾鱼则进首也腴腹下肥处鳍在脊冬时阳气在下夏则阳在上凡阳气所在之处肥美右之者便於食也祭膴者刳鱼腹下大脔以祭也此言寻常燕食进鱼者如此祭祀及飨食正礼者不然　鳍音奇膴音许】凡齐执之以右居之於左【凡调和盐梅者以右手执之而居羮器於左则以右所执者调之为便也　齐去声】赞币自左诏辞自右【此言相礼者为君受币则由君之左传君之辞命於人则由君之右也】酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮【尸之仆御尸车者轨毂末也范轼前也尸仆君仆之在车以左手执辔右手受爵祭轨之左右及范乃饮之也】凡羞有俎者则於俎内祭【羞在豆则祭之豆间之地俎长而横於人之前则祭之俎内也】君子不食圂腴【圂与豢同谓犬豕也腴膓也犬豕亦食米谷其腹与人相似故不食其膓也】小子走而不趋举爵则坐祭立饮【小子不敢与尊者并礼故行步举爵皆异於成人也】凡洗必盥【洗洗爵也盥洗手也凡洗爵必先洗手示洁也】牛羊之肺离而不提心【提犹絶也心中央也牛羊之肺虽割离之而不絶中央少许使可手絶之以祭也不言豕事同可知　提丁礼切】凡羞有湇者不以齐【湇大羮也大羮不和故不用盐梅之齐也　湇音泣齐去声大音泰和去声】为君子择葱薤则絶其本末羞首者进喙祭耳【喙口也以口向尊者而尊者先取耳以祭也为去声喙充芮切】　尊者以酌者之左为上尊【尊者谓设尊之人也酌者酌酒之人也人君陈尊在东楹之西南北列之设尊者在尊西而向东以右为上酌人在尊东而向西以左为上二人俱以南为上也上尊在南故云以酌者之左为上尊】尊壶者面其鼻【尊与壶皆有面面有鼻鼻宜向尊者故云尊壶者面其鼻言设尊设壶皆面其鼻也】饮酒者禨者醮者有折俎不坐未步爵不尝羞【禨沐而饮酒也醮冠而饮酒也折俎折骨体於俎也禨醮小事为卑折俎礼盛故禨醮而有折俎则不坐无俎则可坐也步行也无算爵之礼行爵之後乃得尝羞谓庶羞也若正羞脯醢则饮酒之前得尝之　禨音暨】牛与羊鱼之腥聂而切之为脍麋鹿为菹野豕为轩皆聂而不切麕为辟鸡兔为宛脾皆聂而切之切葱若薤实之醯以柔之【聂而切之者谓先聂为大脔而後报切之为脍也余见内则　轩去声麕俱伦切】其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之尸则坐【有折骨体之俎者若就俎取肺而祭之及祭竟而反此所祭之物於俎皆立而为之燔烧肉也此肉亦在俎其取祭与反亦皆不坐故云燔亦如之尸则坐者言不坐者宾客之礼耳尸尊祭反皆坐也】衣服在躬而不知其名为罔【衣裳之制取诸乾坤有其名则有其义服之而不审名义是无知之人矣　石梁王氏曰学而不思则罔当如此罔字】其未有烛而後至者则以在者告道瞽亦然凡饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然後以授人执烛不让不辞不歌【献主主人也人君则使宰夫燋未爇之炬也饮酒之礼宾主有让及更相辞谢又各歌诗以见意今以暮夜畧此三事一说执烛在手故不得兼为之　燋侧角切】洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对【奉进洗盥之水於尊长及执食饮以进之时皆不可使口气直冲尊者若此时尊者有问则偏其口之所向而对咡口旁也　辟匹亦切咡音二】为人祭曰致福为己祭而致膳於君子曰膳【为人祭摄主也其归胙将命之辞言致福谓致其祭祀之福也曰膳则善味而已　为去声】祔练曰告【言告其事也顔渊之丧亦馈孔子祥肉】凡膳告於君子主人展之以授使者于阼阶之南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个【膳告承上文而言臂臑肩脚也九个自肩上至蹄折为九段也周人牲体尚右右边已祭故献其左　使去声大音泰臑奴道切少去声犆音特】国家靡敝【谓师旅饥馑之余财力靡散民庶雕敝也　靡平声】则车不雕几甲不组縢食器不刻镂君子不履丝屦马不常秣【雕刻镂之也几漆饰之畿限也縢者缚约之名不用组以连甲及为紟带也以谷食马曰秣几音祈食马食音嗣】

学记第十八

【石梁王氏曰六经言学字莫先於说命此篇不详言先王学制与教者学者之法多是泛论不如大学篇教是教个甚学是学个甚　说音悦论去声】

发虑宪求善良足以謏闻不足以动衆【发虑宪谓致其思虑以求合乎法则也求善良亲贤也此二者可以小致声誉不能感动衆人　謏读为小闻去声】就贤体远足以动衆未足以化民【就贤礼下贤德之士也如王就见孟子之就体如中庸体羣臣之体谓设以身处其地而察其心也远疎远之臣也此二者可以感动衆人未能化民也　处上声】君子如欲化民成俗其必由学乎【化民成俗必如唐虞之於变时雍乃为至耳然则舍学何以哉此学乃大学之道明德新民之事也　於音乌舍上声】玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先兑命曰念终始典于学其此之谓乎【建国君民谓建立?国以君长其民也教学为先以立教立学为先务也兑命商书典常也　兑读作说音悦长上声】虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然後知不足教然後知困知不足然後能自反也知困然後能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎【学然後知不足谓师资於人方知己所未至也教然後知困谓无以应人之求则自知困辱也自反知反求而已自强则有黾勉倍进之意教学相长谓我之教人与资人皆相为长益也引说命斆学半者刘氏曰教人之功居吾身学问之半盖始之修己所以立其体是一半终之教人所以致其用又是一半此所以终始典于学成己成物合内外之道然後为学问之全功也　强上声长上声学学上学读为斆音效应去声】古之教者家有塾党有庠术有序国有学比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通逹强立而不反谓之大成【古者二十五家为闾同在一巷巷首有门门侧有塾民在家者朝夕受教於塾也五百家为党党之学曰庠教闾塾所升之人也术当为州万二千五百家为州州之学曰序周礼乡大夫春秋以礼会民而射于州序是也序则教党学所升之人天子所都及诸侯国中之学谓之国学以教元子衆子及卿大夫士之子与所升俊选之士焉比年每岁也每岁皆有入学之人中年间一年也与小记中一以上之中同每间一年而考校其艺之进否也离经离絶经书之句读也辨志辨别其趋向之邪正也敬业则於所习无怠忽乐羣则於朋徒无睽贰博习则不以程度为限制亲师则於训诲知嗜好论学讲求学问之緼奥也取友择取益者而友之也能如此是学之小成地至於九年则理明义精触类而长无所不通有卓然自立之行而外物不得以夺之矣是大成也　朱子曰这几句都是上两字说学下两字说所得处如离经便是学辨志是所得处他仿此　术当为州比毗至切中平声乐五教切论去声间去声以上上上声读音豆别必列切行去声】夫然後足以化民易俗近者说服而远者怀之此大学之道也记曰蛾子时术之其此之谓乎【前言成俗成其美俗也此言易俗变其污俗也以此大成之士而官使之其功效如此是所谓大学教人之道也蛾子虫之微者亦时时述学衔土之事而成大垤以喻学者由积学而成大道也此古记之言故引以证其说　蛾鱼起切古蚁字】大学始教皮弁祭菜示敬道也【始教学者入学之初也有司衣皮弁之服祭先师以苹藻之菜示之以尊敬道艺也】宵雅肄三官其始也【当祭菜之时使歌小雅中鹿鸣四牡皇皇者华之三篇而肄习之此三诗皆君臣燕乐相劳苦之辞盖以居官受任之美诱谕其初志故曰官其始也朱子曰圣人教人合下便要他用便要用贤以治不贤举能以教不能所以公卿大夫在下思各举其职　宵小通肄音异乐音洛劳去声】入学鼓箧孙其业也【入学时大胥之官击鼓以召学士学士至则发箧以出其书籍等物警之以鼓声使以逊顺之心进其业也书言惟学逊志　孙去声】夏楚二物收其威也【夏榎也楚荆也榎形圆楚形方以二物为朴以警其怠忽者使之收敛威仪也夏榎古雅切】未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心

也幼者听而弗问学不躐等也此七者教之大伦也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎【禘五年之大祭也不五年不视学所以优游学者之心志也此又非仲春仲秋视学之礼使观而感於心不言以尽其礼欲其自得之也故曰存其心幼者未必能问问亦未必知要故但听受师说而无所请亦长幼之等当如是不可踰躐也　刘氏曰自皮弁祭菜至听而弗问凡七事皆大学为教之大伦大伦犹言大节耳官先事士先志窃意官是已仕者士是未仕者谓已仕而为学则先其职事之所急未仕而为学则未得见诸行事故先其志之所尚也子夏曰仕而优则学是已居官而为学也王子垫问士何事孟子曰尚志是未仕而学则先尚志也然大学之道明德新民而已先志者所以明德先事者所以新民七事上句皆教者之事下句皆学者之志　语去声】大学之教也时教必有正业退息必有居学【句】不学操缦不能安弦不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐学故君子之於学也藏焉修焉息焉游焉【旧说大学之教也时句絶退息必有居句絶今读时字连下句学字连上句谓四时之教各有正业如春秋教以礼乐冬夏教以诗书春诵夏弦之类是也退而燕息必有燕居之学如退而省其私亦足以发是也弦也诗也礼也此时教之正业也操缦博依杂服此退息之居学也凡为学之道贵於能安安则心与理融而成熟矣然未至於安则在乎为之不厌而不可有作辍也操缦操弄琴瑟之弦也初学者手与弦未相得故虽退息时亦必操弄之不废乃能习熟而安於弦也诗人比兴之辞多依托於物理而物理至博也故学诗者但讲之於学校而不能於退息之际广求物理之所依附者则无以验其实而於诗之辞必有疑殆而不能安者矣杂服冕弁衣裳之类先王制作礼各有服极为繁杂学者但讲之於学而不於退息时游观行礼者之杂服则无以尽识其制而於礼之文必有彷佛而不能安者矣兴者意之兴起而不能自已者艺即三者之学是也言退息时若不兴此三者之艺则谓之不能好学矣故君子之於学也藏焉修焉之时必有正业则所习者专而志不分息焉游焉之际必有居学则所养者纯而艺愈熟故其学易成也　朱子曰古人服各有等降若理会得杂服则於礼思过半矣　缦莫半切依上声兴乐并去声】夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也兑命曰敬孙务时敏厥修乃来其此之谓乎【承上文而言藏修游息无不在於学是以安亲乐信虽离师友亦不畔於道也时敏无时而不敏也厥修乃来言其进修之益如水之源源而来也　乐离孙并去声】今之教者呻其占毕多其讯言及于数进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖其求之也佛夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也虽终其业其去之必速教之不刑其此之由乎【呻吟讽之声也占视也毕简也讯问也言今之教人者但吟讽其所占视之简牍不能通其緼奥乃多发问辞以讯问学者而所言又不止一端故云言及于数也不顾其安不恤学者之安否也不由其诚不肯实用其力也不尽其材不能尽其材之所长也夫多其讯而言及于数则与时教必有正业者异矣使人不由其诚教人不尽其材则与退息必有居学者异矣惟其如此是以师之所施者常至於悖逆学者之所求每见其拂戾也隐其学不以所学自表见也终业而又速去之以其用工间断卤莾灭裂而不安不乐故也刑成也　朱子曰横渠作简与人言其子日来诵书不熟且教他熟诵以尽其诚与材他解此两句只作一意解言人之材足以有为但以不由於诚则不尽其材呻音申占音觇佛音弗】　大学之法禁於未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也【豫者先事之谓时者不先不後之期也陵踰犯也节知节候之节礼有礼节乐有乐节人有长幼之节皆言分限所在不陵节而施谓不教幼者以长者之业也相观而善如称甲之善则乙者观而效之乙有善可称甲亦如之孙以顺言摩以相厉而进为言也　方氏曰若七年男女不同席不共食幼子常视毋诳则可谓之豫矣若十年学书计十三年舞勺成童舞象可谓之时矣　石梁王氏曰注专以时为年二十之时非也　当孙并去声】发然後禁则扞格而不胜时过然後学则勤苦而难成杂施而不孙则坏乱而不修独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学此六者教之所由废也【扞拒扞也格读如冻之谓如地之冻坚强难入也不胜不能承当其教也一读为去声谓教不能胜其为非之心亦通杂施谓躐等陵节也燕私之朋必不责善或相与以慢其师燕游邪僻必惑外诱得不废其业乎此燕朋燕辟之害皆由於发然後禁以下四者之失皆与上文四者相反也　郑氏曰燕犹亵也亵其朋友亵师之譬喻　格胡客切胜音升孙去声坏音怪辟音僻】君子既知教之所由兴又知教之所由废然後可以为人师也故君子之教喻也道而弗牵强而弗抑开而弗逹道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗逹则思和易以思可谓善喻矣【示之以入道之所由而不牵率其必进作兴其志气之所尚而不沮抑之使退开其从入之端而不竟其所通之地如此则不扞格而和不勤苦而易不杂施以乱其心有相观以辅其志而思则得之矣　强上声易音异】学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也知其心然後能救其失也教也者长善而救其失者也【方氏曰或失则多者知之所以过或失则寡者愚之所以不及或失则易贤者之所以过或失则止不肖者之所以不及多闻见而适乎邪道多之失也寡闻见而无约无卓寡之失也子路好勇过我无所取材易之失也冉求之今女画止之失也约我以礼所以救其失之多博我以文所以救其失之寡兼人则退之所以救其失之易退则进之所以救其失之止也　易去声长上声】善歌者使人继其声善教者使人继其志其言也约而逹微而臧罕譬而喻可谓继志矣【约而逹辞简而意明也微而臧言不峻而善则明也罕譬而喻比方之辞少而感动之意深也继志谓能使学者之志与师无间也】君子知至学之难易而知其美恶然後能博喻能博喻然後能为师能为师然後能为长能为长然後能为君故师也者所以学为君也是故择师不可不慎也记曰三王四代唯其师其此之谓乎【至学至於学也钝者至之难敏者至之易质美者向道不美者叛道知乎此然後能博喻谓循循善诱不拘一涂也周官太宰长以贵得民师以贤得民长者一官之长君则一国之君也言为君之道皆自务学充之三王四代之所以治以能作之君作之师尔周子曰师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治矣】凡学之道严师为难师严然後道尊道尊然後民知敬学是故君之所不臣於其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也大学之礼虽诏於天子无北面所以尊师也【严师如孝经严父之义谓尊礼严重之也无北面不处之以臣位也　石梁王氏曰诏於天子无北面注引武王践阼出大戴礼】善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之善问者如攻坚木先其易者後其节目及其久也相说以解不善问者反此善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然後尽其声不善答问者反此此皆进学之道也【庸功也感师之有功於已也相说以解旧读说为悦今从朱子说读如字　疏曰从读为舂者舂谓击也以为声之形容言钟之为体必待其击每一舂而为一容然後尽其声善答者亦待其一问然後一答乃尽说义理也愚谓从容言优游不迫之意不急疾击之则钟声之小大长短得以自尽故以为善答之喻朱子曰说字人以为悦恐只是说字先其易者难处且放下少问见多了自然相证而解解物为解自解释】

【为解恐是相证而晓解也　说如字解下介切解物为解自解三解字如字】记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然後语之语之而不知虽舍之可也【记问谓记诵古书以待学者之问也以此为学无得於心而所知有限故不足以为人师听语听学者所问之语也不能问则告之不知而舍之以其终不可入德也不以三隅反则不复亦此意　上语如字下二语去声舍上声复扶又切】良冶之子必学为裘良弓之子必学为箕始驾马者反之车在马前君子察於此三者可以有志於学矣【疏曰善冶之家其子弟见其父兄陶熔金铁使之柔合以补治破器故此子弟能学为?裘补续兽皮片片相合以至完全也箕柳箕也善为弓之家使?角挠屈调和成弓故其子弟亦观其父兄世业学取柳条和软挠屈成箕也马子始学驾车之时大马驾在车前将马子繋随车後而行故云反之所以然者此驹未曾驾车若忽驾之必惊奔今以大马牵车於前而系驹於後使日日见车之行惯习而後驾之不复惊矣言学者亦须先教小亊操缦之属然後乃示其业则易成也　应氏曰冶鑛难精而裘软易纫弓劲难调而箕曲易制车重难驾而马反则易驯皆自易而至於难自粗而至於精习之有渐而不可骤进学之以类而不可泛求是之谓有志矣　复扶又切纫尼邻切】古之学者比物丑类鼓无当於五声五声弗得不和水无当於五色五色弗得不章学无当於五官五官弗得不治师无当於五服五服弗得不亲【比物丑类谓以同类之事相比方也当犹主也鼓声不宫不商於五声本无所主然而五声不得鼓则无谐和之节水无色不在五色之列而缋画者不得水则不章明五官身口耳目心之所职即洪范之五事也学於吾身五者之官本无所当而五官不得学则不能治师於弟子不当五服之一而弟子若无师之教诲则五服之属不相和亲陈氏曰类者物之所同丑之为言衆也理有所不显则比物以明之物有所不一则丑类以尽之然後因理以明道而善乎学矣总而论之鼔非与乎五声而五声待之而和水非与乎五色而五色待之而章学非与乎五官而五官待之而冶师非与乎五服而五服待之而亲是五声五色五官五服虽不同而同於有之以为利鼓也水也学也师也虽不一而一於无之以为用然则古之学者比物丑类而精微之意有寓於是非穷理之至者孰能与此　比音纰当去声与去声】君子曰大德不官大道不器大信不约大时不齐察於此四者可以有志於本矣【大德大道大信皆指圣人而言大时天时也不官不拘一职之任也不器无施而不可也不约不在期约之末也元化周流一气屈伸不可以截然分限求之故方荣之时而有枯者焉寂之时而有旉者焉惟其不齐是以不可穷凡此四者皆以本原盛大而体无不具故变通不拘而用无不周也君子察於此可以有志於学而洪其本矣　旉音敷】三王之祭川也皆先河而後海或源也或委也此之谓务本【河为海之源海乃河之委承上文志於本而言水之为物盈科而後进放乎四海有本者如是也君子之於学不成章不逹故先务本　委去声放上声】

礼记集说卷六