钦定四库全书

法书考卷二

元　盛熙明　撰

字源

图书既出书道尚矣固知文字之始非特仓颉也後世作者皆乘时而增损之然宇内万国文字各异其源未能详诘也尝观竺典云造书之主凡三人曰梵曰伽卢曰仓颉梵者光音天人也以梵天之书传於邙土其书右行伽卢创书於西域其书左行皆以音韵相生而成字诸蕃之书皆其变也其季仓颉居中夏象诸物形而为文形声相益以成字其书下行未知其说果何所据也因而考之盖西方以音为母华夏以文为基诸国之风土语音既殊而文字遂亦各异泝流穷源其法似不出乎此三者也呜呼制书以载言因言以达意意苟相符则言可忘言假以传而书非定法古之至人由其习俗之殊随宜而制作虽东西各源而传理实一古今迁变而华质靡常夫岂人力所能及哉今以华梵创书之旨列之於篇

梵音

梵者不罗麻也合而言之为梵此云光音天也其字之母凡五十曰悉昙章此云能成诸义也其中十六字为转声之范三十四字为五音之祖或一或二或三至於联载互合而有轻重清浊非清非浊等声其详见於天竺字源今存其母如左

十六声者

右依天竺声明字源及诸教中有十六转声今所传者去其中第七第八第九第十之四字惟有十二转声者盖以此四声已在第三第四二声中所统也

斯乃音韵之祖因之配合而生生无穷焉其土有五天竺文字稍异独以中天竺为正削竹为笔以贝多树叶为纸其书广有六十四种名载释书兹不复详

谨按诸蕃文字虽变迁各异然其音韵莫不祖述梵音故今曰梵音而不曰梵书者以其音律交合而成字载音以导意非若华文有六义也郑樵尝言梵字有象形乃其臆说耳字母者犹仓颉之古文也其音韵会合而成字犹古文滋孕而成篆也其转变而为诸蕃之书者亦由行草分隶之变也华文

庖牺氏之王天下也仰则观象於天俯则观法於地视鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物於是始作八卦以垂宪象及神农氏结绳为治以统事务繁饰既萌易以书契百工以乂万民以察盖取诸夬自仓颉创始以迄五帝三皇之世改易殊体封於泰山者七十有二代靡有同焉其书总有六义【缺】　一曰指事视而可识察而可见上下是也【在上为上在下为下】二曰象形画成其物随体诘诎日月是也【日满月亏效其形也】三曰谐声以事为名取譬相成江湖是也【以类为形配以声也】四曰会意比类合谊以见指撝武信是也【止戈为武人言为信】五曰转注连类一首同意相受考老是也【以老受考也】六曰假借本无其字依声记事令长是也【数言同字其声虽异文意一也】至周宣王太史籀着大篆十五篇与古文或异至孔子书六经左丘明述春秋传皆以古文其後诸侯力政不统於王分为六国制度各异秦始皇初并天下丞相李斯乃奏同之罢其不与秦文合者斯乃作仓颉篇中车府令赵高作爰历篇太史令胡母敬作传学篇颇省改古法为小篆焉至於焚书坑儒典谟涤尽工狱事烦变隶趣约而古文由此絶矣是时有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书【即鸟书以书幡信】五曰摹印六曰署书七曰殳书【随殳体八?而书之也】八曰隶书卫恒曰王莽时甄丰定古文复有六种一曰古文孔氏壁中书也二曰奇字即古文而异者也三曰篆书秦篆是也四曰佐书即隶书也五曰缪书所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也

张怀瓘十体书断【各附诸家之论】

古文者黄帝史仓颉所造也颉四目通神明仰观奎星圆曲之势俯察龟文鸟迹之象博采衆美合而为字是曰古文夫文字总而为言包意以名事也分而为义则文者祖父字者子孙得之自然备其文理象形之属则谓之文因而滋蔓母子相生形声会意之属则谓之字字者言孳乳浸多也题之竹帛谓之书书者如也舒也着也记也着明万事记往知来名言诸无宰制羣有也三代以来咸用之秦用小篆焚烧先典古文絶矣汉文时秦博士伏胜献古文尚书时又有魏文侯乐人窦公年二百八十岁献古文乐书一篇武帝时鲁共王坏孔子宅壁间得孝经尚书等书宣帝时河南女子坏老子屋得古文二篇晋咸宁五年汲郡人盗发魏安厘王塜得丹书千余万言其书随世已变数体周幽王时又有古文者今汲冢书中多有是也滕公塜内得石铭人无识者惟叔孙通云凡蝌蚪书也科者上古之别名也吾衍学古编云科斗为字之祖象虾蟇子形或巧画形状失本意矣上古无笔墨以竹挺点漆书竹木上竹刚漆腻画不能行故首重尾轻似其形耳

大篆者周史籀所作也或云柱下史始变古文或同或异谓之篆篆者传也传其物理施之无穷汉艺文志史籀十五篇并此也以史官制之用以教授谓之史书凡九千字秦赵高以教胡亥又汉元年王遒严延年并工史书是也秦焚书惟易与史篇得全吕氏春秋云仓颉造大篆非也

学古编云欵识文者诸侯本国之文也古者诸侯书体各异秦始一其法世或以欵识襍篆书一篇之上齐楚不分人莫知其谬

学篆博览古器真欵识中古字神气散朴可以助人亦知象形指事会意笔未变之妙也凡作篆之气象良以未尝博古故也善见模文终不及古

籀文者史籀所作也与古文小异後人以名称书谓之籀文七畧曰即周时史官教学童书也与孔壁古文异体即奇字也其迹则石鼓文存焉

学古编云李斯既作小篆遂以籀文为大篆篆法匾者最佳谓之?【音果】匾徐铉谓非老手莫能到石鼔是也

小篆者秦相李斯所作也增损大篆籀文谓之小篆亦曰秦篆始皇二十年始并六国斯时为廷尉乃奏罢不合秦文者於是天下行之画如铁石字若飞动作楷隶之祖为不易之法其铭题钟鼎及作符节至今用焉斯虽草创遂造其极矣

学古编云汉篆多变古法此许氏作说文以救失也必先通此则写无谬又当考通释然字有古今不同说文颇广当先熟古编大槩得矣

初学篆时当虚手心伸中指并二指於几上虚画如此流便方可笔笔必须单鈎却伸中指在下夹衬方圆平直无不可意矣世多不得师传故字多欹斜势不活动若篆大字当虚腕悬笔腕着纸即不活以纸筒?榈为笔者非士大夫所为也

小篆一也而各有笔法李斯方图廓落阳氷圆活姿媚徐铉如隶无垂脚字下如钗股稍大锴如其兄但字下为玉筯微小耳崔子玉多用隶法似乎不精然甚有汉意阳氷多非古法盖效子玉也小篆世喜长然不可过但以方楷一字半为度一字为正体半字为垂脚岂不美茂或有不可者当以正脚为主余畧收短如幡脚可也字有一无垂脚者如生甘之等字却以上枝为出如草木之为物正生则上出枝倒悬则下出枝凡写匾额画宜肥体宜方碑盖同此但以小篆为正不用襍体凡口中字不可填满但如井斗中着一字任其空可放垂笔方不觉大圈比诸字亦须畧收口不可圆亦不可方只以炭?范子为度自好如日月等字须更放小也凡篆中包一二画如日月之类若初一字内画不与两傍相连後皆如之首尾一法若或接或否各不同者非法也又用员圈及员点小篆无此法古文有之口字不可作三角形凡钟鼎古文错襍为用无迹为当但以小篆法写之自然一法此虽易求却难襍记不熟其法未免如百衲衣为识者笑此为逸法正用废此可也

体率有多变有起有应如此而起者当如此应各有义理王右军羲之字当字得字深字慰字最多多至数十字无有同者然而未尝不同也可谓所欲不踰矩矣凡学草书先当取法张芝星象索靖等章草而结体平正下笔有源然後仿右军申之以变化鼔之以奇崛若从学诸家则字有工拙【云云见前】况今世哉然而襟韵不高记忆虽多莫洗尘俗若使风神萧散便当过人自唐以前多是独草不过两字後世相连属数十字而不断号曰游丝此虽出於古人不足为法更成大病古人作书【云云见前】特是引带常考其字是点画处皆重非点画处偶相引带其笔皆轻虽复变化多端未尝乱其法度张颠怀素最号野逸而不失此法近代山谷自谓得长沙三昧自是又一变矣流至於今不可复观

唐太宗云行行若萦春蚓字字若绾秋蛇恶无骨也大抵用笔有缓有急【云云见前】忽往复收缓以仿古急以出奇有锋以耀其精神无锋以含其气味横斜曲直钩环盘纡皆以势为主然不欲相带则近於俗横画不欲太长【云云】则间有之意尽则用悬针意尽虽再生意笔不若垂露耳

草书忌横直分明横直多则如积薪束苇无萧散之气时时一出为妙蔡希宗云始下笔须藏锋转腕【止】箭不欲迟

以上云云并见前书学纂要

法书考卷二