钦定四库全书
草木子卷一 明 叶子奇 撰管窥篇
天始惟一气尔庄子所谓溟涬是也计其所先莫先於水水中滓浊历岁既久积而成土水土震荡渐加凝聚水落土出遂成山川故山形有波浪之势焉於是土之刚者成石而金生焉土之柔者生木而火生焉五行既具廼生万物万物化生而变化无穷焉
洪范五行之生成以微着为渐次盖以数言之也水火气也故微木金形也故着四行莫不待土以生成焉其质最大故居後盖土所以成始而成终者也
南北二极所以定子午之位历家因二极而立赤道所以定卯酉之位北极瓜之蔕也南极瓜之攒花处也赤道瓜之腰围也指南针所以通二极之气也
赤道为天之腰围正当天之濶处黄道自是日行之道月之九道又自月行之道也
天度本无广少之分由浑法分天而有斜长之处始分广少
天如劲风旋转局大块於中吾恐日月星辰之上则愈高愈清愈劲愈光明而无穷矣或人见天裂处见其霞光闪烁於此足以知之矣
崑仑天下山之顶也廼天下山之至高处山之起势处其东面中原也所以江淮河济水皆东流也其西面西域诸国也自流沙以西水皆西流也南自吐蕃两广水皆南趋也北即沙漠又天下冈脊至高之处直北虎林至海都木鉢子田地地势又逐渐而低水皆北流南视隂山之地反为极南之境矣以此观之地形如一亭子中高而四方下崑仑乃其结顶处四下之檐乃四方之国土考其流水可见必皆会同於四海
天以气言故无穷地以形言故有尽
天阳宗故日最盛是以日常员而月则缺也地隂宗故水最盛是以水常满而火则伏也
天主神地主鬼神主伸鬼主屈伸主聚屈主散此二者所以生万物死万物之大端也
包含徧覆无非天也天包水水承地地载万物
天南为阳北为隂地北为阳南为隂对待之理也山以南为阳北为隂水以北为阳南为隂亦对待之理也天动而无静亘古亘今无息也地静而无动亦亘古亘今无息也此天地之道所以为物不贰也及其生物益久莫知其所以然而然也故不测焉
空即天也自地而上无非空也即天也地间亦有动时亦气动之耳
天依形地附气天地自相依附康节之言尽之矣天道不以理言则归於幻妄耳
天之生物匪物物刻而雕之也而世之善雕刻者莫能及此其所以为妙也
天地得其位则万物莫不循其常也一或有失则为灾为妖为乱矣
天裂时火光现阳精之极也地裂时泉水溢隂精之盛也
天为阳宗故风火在上地为隂统故水土在下
地为隂故火隐而不现击石有火至刚而後生也两木相摩则火至动而後生也刚动皆阳也
有形无声木石也有声无形雷霆也有形有声人物也无形无声鬼神也
冬属水而一阳巳生於冬夏属火而一隂巳生於夏此水火之所互根也春木秋金而非隂阳始生之月此金木之所以不互根也
金者石中之精液水出石中故曰金生水也
素问枢式曰水自西而东流也西金位也故曰金生水亦一说也
水生於北方隂位而阳巳生火生於南方阳位而隂巳形故水火互根也木生於阳方阳时金生於隂方隂时而隂阳无所生故金木不互根也
火日外光照影在外金水内明照影在内阳施而隂受之理也月亦受光於日而含内影而照物亦影在外者光盛於金水也
火阳根隂离中虚也水隂根阳坎中满也於卦象亦可见也
火外明而内暗根隂也水外暗而内明根阳也二物之象亦可见也
圣人作八卦以之配五行水火纯乎气者也而无所杂故各以坎离一卦配金木土有隂阳刚柔之质故各以二卦配之乾刚金兑柔金震阳木巽隂木艮高土坤卑土
邵子曰日食月以精月食日以形是以君子用智小人用力此见君臣之理也
又曰月受日之光不受日之精相望中弦则光为之食甚矣精之不可以二也窃料太阳乃火之精其气亦类於人间之火也火正当气焰之上必有黑晕观之灯烛可见星家谓之闇虚想即此也受光则稍偏受精则正对以月正对此黑晕之中所以食也
月食时辰多天下见之其分数皆同日食时辰少天下见之其分数皆不同由日食月以精其所亏之分其明全尽所以天下皆同也月食日以形其亏之分正当其下则分数同及侧远望之则分数或少或多所以天下多不同也日之食月闇虚之精大故食时辰多月之食日其形小故食时辰小
月食隂抗阳而不胜犹可言也日食隂掩阳而胜之不可言也是以春秋书日食而不书月食诗云此月而食则为其常彼日而食於何不臧即取此义
列宿所以定经天之体七曜所以布四时之政
彗星之生在东则西指在西则东指由其从日生也此其常又有东西偏扫者又其变也
太白史或书昼见或书经天盖巳时当丙位则为经天以其当君祸尤大也其余方位则止书昼见也
康节邵子曰天书夜常见日见於昼月见於夜而半不见星半见而半不见尊卑之等也天为父日为子是以天左旋而日右行也日为夫月为妇是以日东生而月西出也可谓因象而及理矣
列星之为象也在朝象官在人象事在野象物各因其变而占焉
日月星辰天之四象水火土石地之四象康节言土石而不言木金盖木乃土之华金乃石之精也是知康节皆以体数言也
风雨云雾雷天之用也吹喷嘘呵呼人之用也天人一理也但有小大之差耳
风露能生物亦能杀物顺隂阳之气也
风阳也故其气清通而无形云隂也故其气昏浊而可见
邵子推雨风露雷而分水火土石曰水雨霖火雨滴土雨蒙石雨雹水风温火风热土风和石风冽水雾黑火雾赤土雾黄石雾白水雷火雷虩土雷连石雷雳五星在天高则景小低则景大素问安然
雪寒在上故高山多雪霜寒在下故平地多霜
日在地时多故地热而井水寒也日在地上时少故地寒而井水温也
地居天之中地平不当天之半地上天多地下天少是以日出落时见日大近人也日中天时见日小远人也日初出时见日大宜当热而尚寒凉者隂凝而阳未胜也日中天时见日小宜寒凉而反渐暖渐热者阳积盛而隂巳消也申未热愈於午者阳尤积盛故也
广海冬热由冬日南行正当戴日之下故热朔北夏寒夏日虽北行朔北直当隂山之背处日光斜及故寒由此观之南北寒热亦由於日也
日为衆阳之宗故其暖热之气皆出乎日也凉寒则日气之不及处尔日渐长故暖日极长则热矣日渐短故凉日极短则寒矣暖则阳气之盛也而极则斯热凉则隂气之盛也而极则斯寒
隂胁阳而为雹沴气也隂凝而未尽胜阳则为霰正气也是以春秋书雹而不书霰以人事验之沸汤以器密盛之沈於寒泉则氷此雹之理雪积而日炙之先必为後此霰之理也
康节云世有温泉而无凉火盖隂能从阳阳不能从隂也此说固然乃常理也然北方萧山亦有凉火也山川之气积为列星光芒辉焕精之盛也精耗神竭於是乎有陨星
星自天横飞而过则为流自下复上则为奔自上而下则为陨
星陨精气竭也川竭水脉絶也山崩地脉絶也当其所主之地则为灾海水不潮亦水脉絶也
海潮天地之喘息也天有昼夜故潮有朝汐随月进退从其类也
昼长则多热昼短则多寒寒热进退皆由於日也月满则潮盛月亏则潮衰潮汐进退皆由於月也
岭外録江浙之潮自有定候钦廉之潮则朔望大潮谓之先水日止一潮谓之小水琼海之潮半月东流半月西流潮之大小随长短星不系月之盛衰岂不异哉世间特一阳气之周流尔阳气不及之处则为隂观之姤复之理可见
斗一南而万物生一北而万物死日一北而万物生一南而万物死斗日互行而成岁功也
斗随天而左旋故一日而进一度日退天而右转故一日而不及天一度斗日一周而成一岁也
二十八宿万古不移所以定天之体而分十二宫也日一月而徧一宫月一月而徧十三宫而复追及於日而成一月也
月因日而有晦朔弦望而道疾不由日而由孛也五星却因日而有迟留伏逆
日与天会为岁月与日会为月日行地盘一位为时至於刻乃历家自细分之耳每时刻八刻六分刻之二共成一百刻也刻分初正由子午中分天运盖子初四刻犹属本日正四刻始作明日筭也由铜漏刻之於籖故有刻之名也
岁日与天会法也月日与月会法也日日与度会法也时日与辰会法也故时有十二日有三十月有十二岁有三百六十
晦朔弦望皆因於日也晦月与日会全无光也朔会而复苏也弦有上下相去四分天之一也望则相对相去四分天之二也
每时计九十日每节计四十五日每气一十五日每候计五日故候有七十二日气有二十四节有八时有四各为三百六十也
气盈於三百六十五朔虚於三百五十四合气盈朔盈而闰生焉
十九年七闰而气朔分齐而特余三时尔是为一章也七十六年为一蔀凡为四章四三一十二【合三时之数】复得全日一【关十二时为一日】一章该二百三十五朔一蔀该九百四十朔故以二百三十五关为三时以九百四十关为一日是以合四章而为一蔀故四三一十二而朔亦无余分也
岁日与天会之法也以节气为定年月与日会之法也以朔望为定故年必以元旦岁则有后先也交於立春时有春夏秋冬风有东西南北是亦风气一周而成一岁也然恒风不应而有休废之气是则时政之失而废天常也於是而有风角之占焉
岁差法见天道自古及今日渐不同也历家但拘常而推所以误焉随时修改以与天合元历得之矣
观物篇
天生万物有色声香味使无目耳鼻口以收摄之则天地之工或几於熄矣故色为之目声为之耳香为之鼻味为之口此天人之所以交也人则得其正者也物则偏焉此其所以灵於万物也如蝇攻臭秽鸱鸦嗜鼠麋鹿食荐蝍蛆甘带数者孰知天下之正味哉至於义理则惟心可以通之人则可以贯全体物则局於一偏也物之偏者如蜂蚁君臣虎狼父子雎鸠有别豺獭报本是也然人禀其气之浊且塞者则亦有偏者也惟圣贤则全
夫人形之所以生也必资於精气血三者精之荣以须气之荣以眉血之荣以发形之所以立也必资於筋骨肉三者骨之余也齿筋之余也爪肉之余也
手阳也故指长足隂也故指短上阳下隂人也猿猴四手皆阳也故轻捷而在上猪狗四足皆隂也故奔突而在下
邵子曰形统於首神统於目气统於唇
人阳物之灵也故能化火龙隂物之灵也故能化水动物本诸天所以头顺天而呼吸以气植物本诸地所以根顺地而升降以津故动物取气於天而乘载以地植物取津於地而生养以天善乎素问之言曰出入废则神机化灭升降废则气立孤危无不出入无不升降器有小大数有远近盖谓此也
动物本诸天而体则温植物本诸地而体则冷隂阳之谓也
素问又曰根於内者命曰神机神去则机息根於外者命曰气立气止则化灭亦指动植之物而言之啓玄子皆以为人血气之变殊失其旨矣
人顺生草木倒生禽兽横生大抵草木之性情不如禽兽之性情禽兽之性情不如人之性情
大抵人则女丽而艶禽则雄彩而文兽则不甚相较也此造物为之制也欤
植物去皮则死气在外也动物伤内则死神在中也物有贵贱乎曰有也胎生者九窍卯生者八窍是胎生贵於卵生也卵而陆生目能开闭卵而湿生者则不能矣是陆又贵於湿矣化生者非胎非卵随气化而成其为物益微矣是湿又贵於化生也此动物有此四种之异也曰植物亦以此而推之可乎曰可也夫草木可挿而活者胎生类也以实而产者卵生类也荷芡湿生也芝菌化生也此植物亦有四种之异也虽然号物之数谓之万不可胜穷也不分而异不免乎四者之异欲合而同须究其一原之同此学者所当思也
鳞?皆卵生也独海鲨胎生故其为鱼也最巨
佛氏以胎卵湿化四者穷推万类之生生又以有无色想六者穷推万类之情识盖有色是有牝牡之属鸠鸽是也无色是无雌雄之属螺?是也若有想是为蚕为蛾时也若无想是为蛹为蚁时也若非有想若非无想此物又极微极细其情识在乎恍惚渺茫之间如人身之积?似卵白似血片似动非动似生非生之属是也佛氏论说生类可谓穷深极微矣
胎生者眼胞自上而瞑卵生者眼胞自下而暝湿生者眼无胞也常不瞑也故不寐化生者眼无窍惟有黑点尔又其微也蛤蚌则无目也益末矣
?鱼之子与草木之子一生即千百者以其为物至微至贱也
草木一荄之细一核之微其色香葩叶相傅而生也经千年而不变其根干有生死其神之傅初未尝死也傅花接菓当接傅之上则为是花是菓当接傅之下或有断折及其萌蘖再出则为元花元菓此见造物之主宰处
物之气类万古不移此主宰所以谓之帝也
草木一核之微而色香臭味花实枝叶无不具於一仁之中及其再生一一相肖此造物所以显诸仁而藏诸用也
世谓海棠无香西蜀潼川府路所属昌州而海棠独有香故昌州号曰海棠香国州治前有香霏阁每花或二十余叶香气醲郁
世间万物无不生?木水土之中生?至多固其常也至於火中生?则火鼠也极南方有之其毛以为火浣布而大南鸡亦食火也隂山以北积雪历世不消其中生蛆其大如瓠北人谓之雪蛆味极甘美张子和医者着儒门事亲书言见民家一铁锅底上起一铁泡鎚破有一红?其走如飞其嘴至硬是金铁中亦有?也邵康节云鱼水族也?风族也故?皆由风化寻常榛栗之类外殻完固而?已长於腹中岂是外物遗种当由风化使然
江之水族如扬子大江族类各有所限江蠏至浔阳则少鲥鱼至鸭栏矶则少面条鱼惟城陵矶冬至前後始有之其理犹鸜鹆不踰济貉踰淮而死当由地气使然世间小?如一丝半粟之细以至目不可辩而手足头目动静食息无不皆具此可以见天命之流行无一之或遗无微之不入
喘蝡之?多蛾生也翘蛸之物多水?生也
虫风族也鱼水族也介?石之族也是以螺蛎多附於石从其类也
甲?木之族也萤腐草生也车羊腐木生也皆食於草木而附於草木亦从其类也
林栖之羽似叶草宿之毛似草亦从其类也
蝤蛴蚯蚓土族也故土居而土食
礜石蚕食之则肥鼠食之则死气感各异也
鳞?有蛰龙蛇是也羽?有蛰莺燕是也毛?有蛰黄鼠是也介?有蛰龟鳖是也夫蛰物又造物减其半功也故其用不能全
石决明海中大螺也生於南海崖石之上海人泅水取之乘其不知用手一捞则得苟其觉知虽用斧凿亦不脱矣
南海中秋有月则蚌胎生珠无月则否也
雉善听狼善视狐善疑骆駞善知泉象善知地虚实澣布以灰濯锦以鱼洗金以盐
马蹄圆为阳牛蹄拆为隂马之卧也起则自前足牛之卧也起则自後足
隂鸟之飞也头缩而足伸阳鸟之飞也头伸而足缩牛虽有耳而听以鼻龟虽有鼻而息以耳
邵子曰陆生之物水中必具犹形之於影也巨於陆者水中必细细於陆者水中必巨今试推之鱼飞鸟类也【鸟翼长鱼鬐短鸟尾长鱼尾短鸟头小鱼头大余仿此推之】龙蝘蜓类也蠏蜘蛛类也虾蚕类也石虱类也石蚕蚕类也龟鳖甲?类也螺蛳胎生类也鼍蜮走类也蛙黾倮?类也计必有海人尝闻海贾云南海时有海人出形如僧人颇小登舟而坐至则戒舟人寂然不动少顷复沈水否则大风翻舟又大金时有龙见燕京旧塘泺手托一婴儿如少年中官状红袍玉带略无畏怖之容经三时始没由此观之水亦有人类也但幽明相隔不可相知耳观温太真牛渚燃犀事理亦可见
疥有?予尝使明视者针而得之其大不能以半粟也详细察之有觜黝然有足纎然有背隆然善止善行且踪且横尝窃计其为?也人之肤革完全也必非外物能遗之种因人气血之不和乃化而生焉及其既生也能好也能畏也能就也能避也能饥也能饱也能动也能静也能佚也能劳也能吸也能嘘也八窍之具神机之用未始有一之不足者焉未始有一之不能者焉於此可以观性命之理矣於此可以观造化之妙矣虽然是其形也有大小也是其理有大小乎世必有能辩之者
鱼有骨在内者有骨在外者有多骨者有少骨者有无者万不同也然其所同者盖水也草木之叶有大者有小者有长者有短者有厚者有薄者有圆者有匾者有尖者有?者有花镂者亦万不同也然其所同者均含生意也兹可以求万物之一原者乎
鹰鸇能抟鴐鴈而反受逐於鶺鸽非其力不及也智不及也崖鹘能抟鶬鹭而不能得飞鸽非其飞不能及也不能颉颃也由此观之物皆以智相制不独以力也物有相资以生者璅蛣腹蟹也物有相待以动者水母目虾也
凡物得气之盛者必有异於物龙之异以骨故能吸气精龟之异以殻故可卜而先知犀之异以角故孕星蚌之异以珠故胎月麝之异以脐故香可通关鹿之异以角又独皮裹而可补食獭之异以肝故月生叶而可祛瘵猩猩之异以血故可染物而不渝又能知往也玳瑁之异以甲故可器鲨鱼胎生也其异以皮故可鞘麟角凤觜也其异以胶可以续断弦以至象以牙翠以羽鱼以魫是皆有异於物而得气之盛者也故圣人之生也得五行秀中之至秀者焉其必有异於人也欤
有物命一物一命也有国命万民一命也一物一命物之自生自死是也万民一命屠城坑卒是也此说闻之莆阳郑先生厚云
或问之草木子曰物固有知乎曰有之知乎知不知乎不知曰物固有能乎曰有之能乎能不能乎不能曰物固有知而不能能而不知者乎曰有之瞽者无以与乎文章之观固尝知文章矣痿者无以与乎康庄之途固尝知康庄矣曰固有知而不可得而知能而不可得而能者乎曰有之也且之知也之能也知者不自能知也有知知能者不自能能也有能能盖语不能显默不能藏可以意授不可以言传也
水鱼不瞑土?不息
鴈顺隂阳而南北鱼顺隂阳而上下莺燕虵蛙顺隂阳而出入
鲦浮水面鮠沈水底鲫游水中
有雌而无雄其名大腰龟鳖是也有雄而无雌其名细腰蜂虿是也
物性可齐乎曰不可也曰何也子独不见乎物有直行者狗马是也有曲行者虵蚓是也有横行者郭索是也有却行者夔踵考也有两头行者率然是也有屈伸行者尺蠖是也有动其胁腹缩缩循行者蝡之虫是也是固然矣闻以有翼飞者矣得非鹰鸇乎闻以有翼而不飞者矣得非鸭鵞乎未闻以无翼飞者焉然亦有之龙与螣虵是也是其形既异不能不与之变岂非形动而天随者乎之诸虫也又何知
夫物之植者有然乎曰有之有有叶有枝者松柏是也有有叶无枝者荷芡是也有无叶有枝者木贼是也有无叶无枝者豨苓茯苓马勃是也不独此也固亦有有花有实者有如桃李乎亦有有花无实者有如菊萱乎亦有无花无实者有如蕨薇乎然则岂无有实而无花者焉固有其物也且此物也可以衣被生灵有大功於天下独与羣物异也而人莫得而知之
蚤至微也天地生之以食人人至灵也天地生之以食万物虽然人能食物又能理物故可与天地参焉中冷泉锡器盛之则漏是水之至精者也昆吾之刀可以切玉是金之至精者也沈香遇水即沈是木之至精者也金刚钻可以钻石是石之至精者也故物之至精者必有异乎物以此推之物之精者水有金有木有石有物既皆有之人独无乎哉人之精也者圣人也
鹤粪可以化石成尘龟尿可以和墨写字入石蟾酥可以润玉可割是皆气物之相感制
飞之至高者鹤也鹄也天鹅也鹰鸇也余皆下风也万物既生如是形矣其为技也有不待教而後能且鸟也百舌合百舌而成一舌故善变声啄木舌端有棘针故善取蠧鹦鹉舌似人故能言一受其成形故不待教而後能
妙矣哉造物之生羣动也随大随小无不各自取足焉无所待於外也是故夔一足也人两足也马四足也蜘蛛六足也螃蠏八足也蝍蛆四十足也蚿百足也带无足也无者不资於多而後行多者不见其多而反迟於行动其天机不言而喻多者不见其为有少者不见其为无故曰惟?能?惟?能天
轿人马也锄人牛也舟人鱼也
牛觝角马蹄啮天也络马首穿牛鼻人而天也庄子尽归之人非也
庄子曰百昌皆生於土皆归於土此土者所以始万物而终万物者也
观物者所以玩心於其物之意也是故於草木观生於鱼观自得於云观闲於山观静於水观无息
草木子卷一
