於是须菩提白佛言：世尊，云何超越诸法法相。佛告须菩提，譬如化人无淫怒痴亦无五阴行。亦无内外事无有罣碍处。亦无道事亦无俗事。有漏无漏有为无为。亦无道事亦无有果报。佛语须菩提，是为超越诸法相。须菩提白佛言：世尊，化者云何有道念。佛报言：道念者亦无断亦无著亦不於五趣现。佛言：於须菩提意云何。如来所化颇有形有来往有著断耶。须菩提言：世尊，如来所化无有来往亦无著断。亦不於五趣现。佛言：须菩提，是为超越诸法之相。须菩提白佛言：世尊，诸五阴皆如幻耶。佛言：如是如是，须菩提白佛言：若诸法如化。世尊，化者亦无有色亦无有痛亦无想亦无行亦无识。亦无著亦无断亦不於五趣有脱。菩萨摩诃萨有何等奇特事。佛言：於须菩提意云何。我本为菩萨时。颇见从五趣中得度脱众生者不。须菩提报言不见有所说，佛言：於三界不见有众生。何况当有五趣当有所度。何以故？菩萨观知诸法如幻如化。须菩提言：若菩萨观知诸法如幻如化者，用何等故行六波罗蜜四禅四等四空定。为何等故行三十七品。而净佛土教化众生。佛告须菩提，若众生自知诸法如幻如化者，菩萨终不於阿僧祇劫谦苦行菩萨之道。须菩提，以众生不能自知如幻如化故。菩萨谦苦行六波罗蜜。净佛国土教化众生。须菩提白佛言：世尊，假令诸法如梦如幻如化如响如热时之焰。於何许有众生菩萨行般若波罗蜜而拔济众生。佛言：众生者但共缚於名字数。著於无端绪。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。於名字相拔济之。须菩提白佛言：何等为名字相。佛告须菩提，名字者不真假号为名。假号为五阴。假名为人为男为女。假名为五趣及有为无为法。假名为须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛三耶三佛。佛语须菩提，诸吾我造作之法及道。但为名字数法故。凡诸愚人缚著於有为法。是故菩萨行般若波罗蜜。以沤和拘舍罗教授众生言：是名但从相起。但以相故生母人胞胎。所有者无端绪所有者无所有。诸智者不入於空。佛语须菩提以是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以沤和拘舍罗教授众生。佛言：何等为相须菩提，凡愚以二相著。何等为二。一者形相。二者无形相。何等为形相。诸有好形恶形微形。於是消耗之法。於中有所起相。是名为形相。何等为无形相。诸无形之法於中起相生垢。是名为无形相。菩萨学般若波罗蜜以沤和拘舍罗。於无形相出诸众生。建立於无相处令不二入。何等为二。是相是无相是为二。须菩提，是为菩萨摩诃萨於相中出诸众生建立於无相。须菩提白佛言：世尊，假令诸法但有名相。菩萨云何行般若波罗蜜。於诸善法云何有差别。而复劝他人於善法使有差别耶。以善法具足诸处建立众生於三乘。佛告须菩提言：假令菩萨念五阴名计校五阴相。菩萨为不行般若波罗蜜。於善法无有差别。亦不能令他人有差别。须菩提，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以无相行五波罗蜜。以无相具足四禅具足四等具足四空定。以无相具足三十七品。以无相具足内外空及有无空。以无相具足八惟无及九次第禅。具足佛十种力。以无相具足佛十八法。菩萨以自具足是善法。劝他人以无相具足诸善法。须菩提，若诸法有如毛釐之相者，菩萨行般若波罗蜜。终不逮空无相无愿之法。不能随众生所愿而建立之。不能令得空无相无愿漏尽之法。须菩提。菩萨摩诃萨以无相无念行般若波罗蜜。饶益一切如是，须菩提白佛言：世尊，假令诸法空无相无念。世尊，云何为法作分数。言是有漏是无漏。是能有所及是不能有所及。言是声闻法是辟支佛法是菩萨法是佛法。

佛告须菩提言：於意云何。无相与声闻辟支佛法菩萨法佛法有异不。须菩提言：不也世尊，佛言：声闻辟支佛法及菩萨佛法皆不是无相耶。须菩提言：尔世尊，佛言：以是故当知诸法皆无相。佛言：菩萨於诸法作无相学者，则能增益善本功德，则能增益六波罗蜜四禅四等四空定三十七品佛十八法。何以故？菩萨者不学馀。但学空无相无愿。所以者何。诸菩萨法皆来入三脱门故。三脱门自空。菩萨学空无相无愿。为学五阴为学十二衰为学十八性。为学四谛为学十二缘起。为学内外空及有无空。为学六波罗蜜为学三十七品。为学佛十力四无所畏四无碍慧佛十八法。须菩提白佛言：云何世尊，菩萨行般若波罗蜜。云何学五阴。佛报言：菩萨行般若波罗蜜。知色相知色起灭知色如。云何知色相。色无坚固。譬如聚沫。云何知色本末。色亦不来亦不去亦无还反。须菩提，是为知色本末。云何知色如。如亦不生亦不灭亦不来亦不去。亦不断亦不著。亦不增亦不减。作如是知是为知如。亦不变异是故名为如。是故名为知色如。云何知痛生灭。云何知痛如。知痛如泡故。云何知想如。知想如热时之焰至竟无水。亦不去亦不来。痛如及想如等。知想亦如是，云何知行如。譬如芭蕉叶叶分解中无有坚。云何知行起灭。行亦无有来往。知行如是知如亦如是，云何观识。譬如幻师化作四种兵。亦不往亦不来观识亦如是，云何观识如。观如如识是为知识如。云何观知眼性。眼所有空眼色空眼识空。乃至意识所有空。云何观知十二衰。知内外法如。知内外法所有空。云何观知苦谛。亦知苦亦知谛亦知有我无我。谛习尽空皆知谛。云何知四谛如。知如如四谛是为知四谛如。云何观知十二缘起如。十二缘起无所生。是故知十二缘起如。须菩提白佛言：菩萨学般若波罗蜜行般若波罗蜜。假令各各分别知是诸法如是，则为不分别法性色身。佛报言：若有异法离於法性者，是色身法性则为有别。何以故？须菩提，如来及如来弟子。不见有法离於法性与法性有别者，虽不见不处法无有二离法性者，佛告须菩提，菩萨行般若波罗蜜。当作是学法性。须菩提白佛言：世尊，菩萨学法性者为无所学。佛告须菩提，菩萨学法性者为尽学一切诸法。何以故？一切诸法皆是法性。须菩提白佛言：何以故？诸法皆是法性。诸有为法皆是法性。是故须菩提，菩萨学般若波罗蜜者，为学法性。须菩提白佛言：假令诸法皆是法性。菩萨用何等故行六波罗蜜。何以故？行四禅四等四空定。云何行三十七道品三脱门八惟无九次第禅十力四无所畏。何以故？学佛十八法。学六通三十二相。学成就八十种好。何以故？学生四姓家。何以故？学生四天上。从第四天至三十三天。何以故？从初发意至第十地。何以故？学三乘净佛国土教化众生。学陀邻尼门学辩才。何以故？学菩萨道。学诸法如。知一切众事。法性中无有是若干分数。世尊，将无菩萨行颠倒事。所以者何。法性亦非五阴。法性亦不离五阴。法性则是五阴。五阴则是法性。佛告须菩提，如是如是，须菩提如汝所言：法性则是五阴五阴则是法性。须菩提，菩萨行般若波罗蜜。若见法有离法性者，终不发阿耨多罗三耶三菩。菩萨行般若波罗蜜诸法之性则是道。是故菩萨行般若波罗蜜。知诸法则是法性。无名之法以名教授。从五阴至道皆以名号法数字说之。须菩提，譬如幻师持一镜现若干种像。若男若女若马若象若庐馆若浴池。於中示现若干种坐。氍■■?綩綖帐幔香华伎乐种种食饮之具。以名伎乐娱乐众人。复现六波罗蜜。於中现四大姓现有须弥山有三十三天。於中现诸声闻辟支佛。现诸新发意行六波罗蜜菩萨。复现十住一生补处菩萨。现诸菩萨游戏於五通。现有净佛国土教化众生。现有行三昧三摩提以自娱乐。复现有行佛十力四无所畏大慈大悲。现有佛身相具足者，中有愚痴之士称叹言：快哉是人所作甚奇特。能食饮若干亿万人皆令欢喜。现若干种像世尊相好。中或有知者便大笑言：是幻师所作乃尔以空。无所有法。以无端绪之法乐众人令使有端绪。相无形与作形相。佛言：菩萨行般若波罗蜜。不见有法离法性者，以沤和拘舍罗为众生说法。亦不见众生亦不见其处。自行六波罗蜜。劝人习六波罗蜜。见有行者代其欢喜。自行十善劝人令行。见行十善者赞叹代其欢喜。自行五戒劝人令持。见有持者赞叹代其欢喜。自持八斋劝人令持。见有持者赞叹代其欢喜。自行四禅四等四空定。劝人令行。见有行者赞叹代其欢喜。自行三十七品三脱门及四无所畏佛十力佛十八法。劝人令行。见有行者赞叹代其欢喜。佛告须菩提言：法性前以後及中间无有增减。是故菩萨摩诃萨为众生故。谦苦行菩萨之行。若法性前後及中间有异者，菩萨终不以沤和拘舍罗。广宣法性教授众生。