诗镜原序

道发声着情通神逹灵油油接於人而不厌鸟之关关鹿之呦呦未闻其何韵之选何律之调也而闻辄欣然遇之人发声而言言成文而诗古称诗千有余篇而夫子删之存止三百亦取其感通之至捷者耳而後之人必以义断则郑卫何以并存也风之来其枢揺揺树头草腰人乘之逍遥故诗之所感令人之戾也释而其扞也消夫然而是非之畛理义之辨必附性情而後见而果以知夫子之存郑卫非导淫也夫子曰威仪棣棣不可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无服之丧也圣人之用诗道若是其广也汉兴栢梁倡歌苏李迭奏然诗五言而体直七言而意放雕镂至於六代而古道荡然故六义远而事类繁四韵谐而声气隔古亡於汉汉亡於六朝六朝亡於唐唐亡不可复振惟夫後之为诗者哀必欲涕喜必欲狂豪必极放而戚若有亡然意之所设而情不与俱不能强之使入故闻之者闷焉古之人一唱而三叹有余音者矣载歌而载起有余味者矣婴儿语童子歌鸟之关关鹿之呦呦不知其可而不厌是谓之道窅窅冥冥隐隐轰轰如雷如霆则声之所起者微而诗之所托者眇也或谓鸟之关关鹿之呦呦闻辄欣然遇之诗曷为而为是删者盖物各类知使凤听而麟莅则鸟颉兽?必多噤吟而不进者是故鸺鶹恠而狐狸妖也十五国风之不同情也而言皆可以适道性受则淫言亦正情受则正言亦淫关雎可以荡思而溱洧亦能止则且夫言微而能广用之者此道是也夫王通氏之续诗通之谬也狐裘而羔袖有毳焉者矣取其葛而罽之其然乎哉余之为是选也将以通人之志而遇之微也不惟其词而惟其情不惟其貌而惟其意使天下闻声而志起意喻而道行诗虽亡有存焉者矣为是多方以诱之而极虑以解之甚矣余之不得已也

檇李陆时雍撰