●钦定四库全书
巽隐集卷三
（明）程本立 撰
○记
云南西行记
昆明西南八十里为安宁州汉连然县也又号螳螂川蛮之阿宁郎有温水盐井唐书南蛮列传载玄宗诏特进何履光以兵定南诏境取安宁城及五盐井後立郎其地也安宁而西六十里曰禄脿驿驿西北路出山顶予谓禄脿字当作■〈山录〉■〈山票〉犹嶍峨峨■〈山录〉之类也西行五十里曰炼象关关西五十里曰禄丰县又西行五十里山甚峻路盘折又二十里曰舍资驿驿西二十里曰囘蹬关西行四十里为广通县蛮之路甸今有路甸驿驿西百里为楚雄府即元威楚开南路蛮之峨■〈山录〉汉唐为覧州蒙氏石桑郡段氏白鹿郡也楚雄而西四十里曰吕合驿驿西三十里为镇南州古欠舍川又号和子城由镇南北行百里为姚安府古名弄楝川汉为姚州唐开蜻蛉弄楝为州县今有蜻蛉驿府通守高保高明孙也元天历中明入朝陞姚州为路授明总管有学士欧阳玄作陞路记保出以示予姚安西南行百里曰普淜驿驿西行五十里为古云南今称小云南西南四十里为品甸今立云南县县西北行四十里为白厓甸甸西山有关焉关西四十里为赵州古赵睑也段氏时为天水郡赵州西南三十里曰龙尾关入关三十里则大理府也出龙尾关南行百里许有石门天桥又南行七十里曰漾濞江江有桥度桥西南八十里曰打牛坪又西南行百二十里为永平县古博南县也永平西南行六十里俗名丁当丁山又二十里曰萨木哈驿驿西南行二十里曰浪沧江古兰沧也度江数里道傍有万箭树又百里乃永昌府自出龙尾关至永昌颠厓危磴蜀道犹天险不能过也按云南志永昌本哀牢夷蒲蛮峨昌蛮所居诸葛武侯平蛮至此今有诸葛村由永昌後入大理大理城北行四十里有神摩洞又十里出龙首关又十里曰邓川州驿又北行二十里曰蒲陀崆又五十里曰观音山又一驿府曰鹤庆古名鹤川又名漾工川蒙氏谋统郡段氏谋统府元鹤州也北行平原五十里度一山路险峻又五十乃丽江府古称越析州即摩些路也水源出吐蕃布噜古甸故又名布噜天地枕金沙江以江出金故名丽江取丽水之义也又名花马洞以铁桥城南二十里峭壁间石色状如花马也故又称花马国三种蛮居之曰摩些曰吐蕃曰罗罗元世祖尝驻跸焉府西北行三十里地曰白沙过白沙至雪山北岳神庙由蒙氏异牟寻封雪山为北岳也雪山名玉龙峰予留丽江通守张翥出示樊绰云南志字多谬误非善本也发丽江由鹤庆入大理至普淜过沙桥乃出镇南州後旧道而还昆明风雨越月所历府六龙首振其北龙尾束其南洱水荡其左点苍峙其右山川城郭民风土物云南诸郡之胜者大理也山之峭拔为荒陬之奇伟观者玉龙山也按元御史郭松平大理行记载云州北十余里山麓之间有石光可照面又名镜州品甸有池名曰清湖湖西官道中有石纹如古篆号地符行人莫敢践询诸土人则莫知其说也又载自嵓甸西南古庙中有铁柱高七尺五寸径二尺八寸蒙氏景庄王所造标曰建极十三年壬辰四月庚午朔十有四日癸丑铸土人岁贴金其上号曰天尊柱赵州北有高原号城墱以世祖驻跸之故州寀建佛宇旦望焚香祝寿予不能及目乃询赵州倅知其不诬也又载入龙关十五里有城曰太和周十有余里语以坡陀为和和在城中故名蒙氏皮罗阁所筑蒙国大治德化颂碑蜀人郑囘制文时唐代宗大历元年也予过大和城址与碑皆然山部言也凡山水之明秀壮丽地之坦夷厄塞与夫风俗灵异具见郭记予拙於辞姑笔其概尔视郭记则有媿焉
敬思斋记
皇帝即位十有五年大兵平西南夷而黔宁王镇之既十年黔宁薨皇帝以其人之不忘黔宁也命嗣侯归之镇初黔宁之薨有歌之者曰孰为吾父孰为我母无母奚欨无父奚拊天梦梦乎其恤我穷穷乎及嗣侯之来有歌之者曰于亩于亩是耕是耔维黍维稌以餴以饎我有父母先王之子噫孰谓滇黔不可治耶然人知滇黔之可治而不知所以为治知所以为治而不知所以出治者何道也道以出治学以明道静以成学其黔宁乎何以知之以简重沈默而知其静也以尊信夫太极图西铭而知其学也如是则於治西南夷也何有嗣侯若曰我考忧勤惕励於兹土有年矣兵食之不足思所以足之民生之不遂思所以遂之远者思所以来之汚者思所以新之简节疎目思有以安之沾仁洽义思有以乐之虫蛇驱之豚鱼孚之我其敢不敬共朝夕以思无坠厥绪无替天子之命哉於是名其宴居之斋曰敬思欲其身在是而有所警於心也愚窃惟续孔孟之传於千载之下者宋周元公也於元公见而知之者张献公也微斯人天理不几於熄乎太极图万化之一原也西铭万殊之一贯也圣人定之以中正仁义而主静太极图之要也天地之塞吾其体天地之帅吾其性西铭之要也斯为先王出治之本矣岂不为嗣侯继志之本乎本之何如敬以存之思以扩之而已武王圣人也克殷而问箕子以天道践阼而问师尚父以黄帝颛帝之道箕子陈之以洪范曰敬用五事曰思曰睿睿作圣尚父告之以丹书曰敬胜怠者吉圣学不在敬乎太极曰君子修之吉则敬胜怠者吉之谓也西铭曰于时保之子之翼也则君子修之吉之谓也通书曰无不通生於通微通微生於思则思曰睿之谓也是故敬思之体为甚微非求诸先儒之说无以知敬思之用为甚着非徵诸先王之烈无以见学求先儒以立其体焉治法先王以行其用焉入为三公以福天下愚於嗣侯固企而望之矣虽然非愚之私也天下之幸也故书以为记
具区林屋图记
具区之名何始乎扬州薮曰具区始见於周职方吴越之间薮曰具区复见於汉史即禹贡之震泽也然则具区为震泽矣扬州其浸五湖非震泽耶亦震泽也然则一震泽也曰薮曰浸者何薮厚也中有草木鱼鼈所以厚养人也浸者所仰以灌溉者也曰具区者何区者有所藏也言其藏物之衆也故名具区则曰薮也曰五湖者何一曰其派有五一曰其周行五百里三万六千顷也言其灌溉之广故名五湖则曰浸也实皆震泽也其西北之山自金陵而来南骛吴兴以入於钱塘其东则淞江之水分为三江以入於海山拂乎其相纠也风气因之而鬰积水荡乎其莫御也风气因之而宣泄故人生其间者艺文儒术之士特盛焉民性亦轻扬焉然舟车则无不通也故行者说出於其涂食货则无不资也故居者乐生於其土吁美矣具区三江之间邑曰松陵友人曾日庄氏居之盖三吴之美在具区三江而松陵则据有具区三江之美者也予少游松陵某山某水固皆寓目焉今老矣於其心则????乎其若失茫然其若遗矣洪武岁在壬申之冬西平公嗣镇西南夷日庄实从之来明年春予与日庄握手滇池之上日庄谓予曰具区之中七十二峯之洞庭子所知也闻诸有道者云先天地生巍巍尊高旁有垣阙状如蓬壶不知蓬壶果何似也藉茅居渤海中则洞庭得不似之乎吾家松陵水之三万六千顷山之七十二峯皆在乎户庭之间家有董北苑画一幅晁无咎钱希白跋语在也爱其烟峦深润林木蓊欝因托吾庐而名之曰具区林屋图装演成卷时一披之则所谓三万六千顷之水七十二峯之山又不在户庭而在吾几上矣尝为之歌曰有竹与梧在屋之隅有柳与揄在里之闾有荷与蒲在池之洿或钓之鱼或弋之鳬或操之瓠或酌之觚以遨以娱以安以舒神仙有无孰为蓬壶天地盈虚孰为归墟江湖一?孰为具区八荒庭除孰为吾庐髣乎髴乎以名其图属者久之未能归领其趣子其为我记之予曰凡天下之物能乐吾之心者无非有以见夫物我之一理也乐之以耳目者斯玩物耳今夫物之厚重者莫如山人见其恒止而不迁也云之出也草木之生也山一於止乎物之流行者莫如水人见其恒动而不息也渊之深也蛟龙之宅也水一於动乎山艮象也艮之彖曰艮其背不获其身行其庭不见其人言不见其有我不见其有物也水坎象也坎之彖曰习坎有孚维心亨行有尚言至诚可以通金石蹈水火何险难之不可亨也是以古之君子其止体乎艮而未尝不行也其行体乎坎而未尝不止也则山水之乐得之於心者夫岂玩物而已哉使玩物之乐徒得之以耳目然滇池之水可玩如具区也碧鸡之山可玩如洞庭也具区洞庭可忘也况於绘画哉日庄曰子之论亦谹矣江湖一?八荒庭除予亦言之矣虽然图书先子之所蓄也山水先子之所钓游也吾能不及情哉予曰子不闻浩浩戚戚之尤乎吾先人之田庐亦在具区之南也子命予记予不敢辞天其或者予得与子出三峡下九江上京口以达姑苏於是谒三高之祠登埀虹之桥然後过所谓具区林屋者而观北苑晁钱之遗墨以偿所愿焉则予虽老尚能与子赋之日庄曰唯於是乎书日庄名炬日庄其字也质而有文儒而知医先府君鲁斋先生常通守吾州故与予雅信云
方舟记
客有以方舟名其室者谒予滇池次舍而以记请予问客曰夫宫室所以安其居也舟楫所以利於行也二者不相为用也子之室奚取於舟耶诗云就其深矣方之舟之释之者曰方桴也子之室又奚取於桴耶客曰非此之谓也吾生长东南於越之区郡曰四明邑曰慈溪其地负江海之阻擅鱼盐之富山有林木田有嘉谷池有菱芡莲藕囿有蔬果麻枲吾张氏居之二百年矣大父与父虽皆得官慈利知州然未尝去慈溪也吾少之时温凊之隙或桴於海或舟於江或持竿以坐钓或举酒以属客内无衣食之忧外无世事之夺倘佯斯土盖将终身焉今以埀白之年窜不毛之土山居谷汲硗确廹厄陆不可以车辙水不可以舟楫奔走而执役胝茧而皲裂靡其骨而後已田庐不得而有也兄弟不得而翕也妻子不得而好合也於是题其容膝之所曰方舟以示不忘乎慈溪耳乃歌曰月出兮东海三山兮礧礧渺渺兮浮槎今胡为兮罗鬼又歌曰江花兮江草春波兮鳬藻荡漾兮兰舟今胡为兮犵狫歌已余亦不觉蹵然而起愀然而悲也因叹而言曰噫此我心之所同也亦孰无此心哉狐死正丘首仁也而况於人乎虽然吾将语子以道夫人情莫不骄肆於逸乐而惕励於忧患是故逸乐者疾疢也忧患者药石也向也非疾疢子乎今也非药石子者乎惟能随所寓而安之则舟亦室也其在东南之区也奚其乐西南之徼也奚其戚勉之哉富贵福泽将厚吾之生贫贱忧戚庸玉女于成愿共服膺西铭之言何如客谢曰敢请书而置之吾庐之壁间因得观覧而自警也乃为之记客名某字均遂
同寿堂记
人身之气通乎天地之气人心之理通乎天地之理痿痹其手足者气有不属也医书犹以为不仁而况蟊贼其心而理有不存者乎是故仁道虽大其要在乎克去已私复还天理而已盖非克去已私复还天理不能以天地万物为一体不能以天地万物为一体则不能以爱已之心爱人夫人情莫不欲寿者爱已之心也知其所欲而生之者以爱已之心爱人也然亦岂穷而在下者之得为哉在下而得为者其惟医乎医亦仁矣宜乎蔡氏之堂以同寿名之而子孙世世不能改也嘉兴之崇德里曰凤鸣蔡氏自宋南渡家焉有字渊斋者传其子梅友竹友梅友仕至防御使尝扁其堂曰同寿竹友子君实者尝着同寿秘室方於元之大德间君实传其子伯仁伯仁传其子敬之敬之传子曰济字公惠曰润字公泽公惠入国朝为邑之医学训科以卒子曰熙能弗弃基绪同寿之堂自若也公泽谪罗氏鬼国罗氏鬼之被疾而痛苦呻吟者亦莫不求已於公泽公泽仍扁其居药之室曰同寿书来滇池请予记之予与蔡氏居同里公泽又尝从予学予少也及见其祖长也及交其父若兄今老矣能无感於人世邪记其可得而辞也嗟夫蔡氏之先予所不及知者不论也试以予之所知者言之家以医显自渊斋至於熙盖七世矣堂以同寿名自宋至於今盖百有余年矣其东西之鄼南北之鄙岂无富贵於蔡氏者亦有一门七世一堂百余年者乎天奚独厚於蔡氏邪盖仁之积也久矣彼以天人为茫茫者恶足与语天人之际哉公泽居黔中患难而无怨怼不平之气方将寿西南之民以无忝乎厥祖可不谓仁孝人与夫动忍者仁熟孤孽者术知天之所厚於是乎在公泽其尚勉之哉虽然天监下民民之不义降年之不永皇建有极极之不训锡福之不敷盖有非医者所能致力於其间者也敺一世之民跻仁寿之域是则同寿之大者噫今何幸圣人在其上
重题同寿堂记
同寿堂在崇德凤鸣里万春桥之东蔡氏之所居也蔡氏自渊斋公仕於宋扈跸南渡家焉渊斋子防御使梅友公名其堂曰同寿着其志也着其志者何梅友与其弟竹友俱以医药济人之夭死期於人人同其寿也厥後堂以兵毁竹友子君实重作之又尝着同寿秘宝方藏於家君实子伯仁伯仁子敬之敬之子曰济字公惠曰润字公泽公惠子曰颐字孟颐皆克绍先业不坠益振先师易斋鲍先生尝为敬之作记於洪武岁辛亥国子助教清江贝先生尝为公惠作记於岁戊午周府长史六有吕先生亦为公惠作记於岁甲子予为公泽作记於岁乙亥以至士君子之咏歌凡所以发明同寿之义详且尽矣岁戊寅予归自西南夷孟颐复以记请予尚何言哉虽然予去乡二十年耳昔之飞榱步栏重门周阁号称甲第者已莫不莽焉榛蔓之墟问其子孙无遗类矣千百年之後又安知不高岸为谷深谷为陵邪有若蔡氏之堂朴而非陋俭而非隘世世保之愈久而加美者求之寰宇之内盖尠矣况於一州一邑哉一州一邑亦尠矣况於一乡哉祖宗之贻谋子孙之继述若是予安得无一言以复孟颐邪且予先世与蔡氏居汴同扈跸南渡同来崇德又同先从兄主一翁尝谱吾族今求谱於侄广则亡矣予尝积书於家今求书於子廉则已散失无几矣而孟颐谦卑好学说友胜已者又拳拳焉请予记其堂叙其谱於先世所藏虽片纸不敢废视吾子侄奚翅鸱鸾邪吾於孟颐重有感也孟颐父公惠予至友也公惠不可复见得见孟颐公惠其不死矣呜呼吾将戒子孙以孟颐为法孟颐闻予言愿加勉焉能以爱已之心爱人则视人之疾无异於已之疾矣急於已人之疾缓於责人之报则人之获其寿者日益衆矣岂不谓之同寿乎噫天地之德莫大乎生物仁恕之功莫大於活人天之厚於蔡氏者讵有穷邪是为记
存敬斋记
夫心之於身犹身之於室也心之出入犹身之出入也是故身不在焉无以为一室之主宰心不在焉无以为一身之主宰能存此心者其惟敬乎敬者一心之主宰也心有主宰则身有主宰矣身无主宰而谓一室之有主宰不可也而况是身不在是室者乎君子居其室则思警於心而况於斋乎斋之为言若居此而斋戒也然则警之如何亦存敬而已矣存敬奈何不睹不闻之戒惧者静而敬也独之慎者动而敬也静而敬者敬之体也动而敬者敬之用也噫天道不已者敬也文王纯於天道亦不已者亦敬也天也圣人也皆此敬也君子其有不由此敬以成学者乎淳安吴某氏从事云南政阃顔其斋曰存敬学莫善於是者也虽然予尝读周书见成王始政周公则告之以所其无逸召公则告之以敬其作所然周召之言若出一口其所谓同心之言其臭如兰者乎盖古之人臣必先责其身而後能责难於君周召之心不自暇逸而克所其敬可知矣克所其敬则自一身而国家天下何适而非吾之敬所哉齐家而家齐一家之敬所也治国而国治一国之敬所也平天下而天下平天下之敬所也一室云乎哉修乎已者表里莫非其存主之功及乎物者远迩莫非其充积之效矣云南政阃所治方数千里之地三十七部之民上之为使下之为从事皆有天子之命任之以方面之重者曷其奈何弗敬渭北张公为使於兹十有余年敬如一日非有存主之功者与惟是方数千里之地三十七部之民无不各得其所於公之敬所者非有充积之效者与噫使克所其敬以得民从事克所其敬以得使交修相孚如是宜其治最於天地也虽然居周召之位以行周召之志则天下之民无不被其泽者化止一方之近而已哉吾於此不能无望於渭北有望於渭北而无望於淳安乎渭北而志乎周召则周召也淳安而志乎渭北则渭北也有为者若是是故书以为存敬斋记
止静斋记
人之一身不能不接乎物物接乎外不能不感乎内於是感之而动者纷纭交错万变而不穷夫以一心之微天理恶保其能存人欲恶得而不肆邪人欲肆天理灭则人极不立而无异於禽兽矣圣人忧其然也故定之以中正仁义而主静立人极焉盖天下之动莫能止也定之以中正仁义而有不止乎天下之动莫能一也主夫静而有不一乎定也止也静也一也人极其有不立乎然而难言也言易者非知言者也予何足以知之何足以言之哉虽然予尝观夫物之似者矣水之浊也或挠之其溃也或决之山下出泉静而清也谓水之体为非静可乎是以天地之道吾知其静也人之所得乎天之理以为性者吾亦知其静也不然则记礼者何以云人生而静天之性也语道者何以云自然之道静故天地万物生噫三极之道皆静也惟圣人为能全乎太极之道故人极立而天地之极亦立矣然则圣人可学乎学圣人者必体易之君子乎系辞曰天下之动贞夫一者也知此则知圣人之所以一天下之动者矣艮之彖曰艮其背不获其身行其庭不见其人无咎知此则知圣人之所以止天下之动者矣静斯一焉一斯止焉是故知其止而止焉者行亦无不止也知其静而静焉者动亦无不静也行止各有所止而动静皆主夫静其惟体易之君子乎云南右卫指挥陈侯以静成学事物无以累其心至於折冲厌难枭俊禽敌单骑突千万人而不顾盖亦有见夫不获其身不见其人之训者也非能体易者与界其所居之偏为斋焉简易朴质明粹温密顔曰止静请予记之予既嘉侯之志又叹夫世之学者或不知所以学而侯独知之故不辞而为之记
行素斋记
记曰君子素其位而行不愿乎其外说者以为素者见在也君子但当因其见在所居之位而为其所当为无慕乎其外之心何也盖以道不可离也予尝因其说而推言其意盖所谓道者其理一其分殊故其体之大至於无外而其细无微而不入譬如日之丽天无远弗照而光景所及方圆曲直随物赋形故君子体夫道也其心之所有既必与天地万物一视而无间而其身之所处则又必随其所受之分乐循其理而不敢过求故於君臣父子夫妇长幼朋友之伦既各以其道责诸已而不越乎其位至於富贵贫贱患难夷狄其分虽殊而道无不在也亦随其所受而安之如是然後为不离乎道而合乎中庸人之囿乎道也犹鱼之生乎水鱼在於渚或潜在渊各适其道而已故夫富贵贫贱患难夷狄皆莫之致而至焉者是天之所以处我者居於其地而求以去之是犹鱼而求去夫水也金华高君思聪名其斋曰行素而徵予文以为记予与思聪居而同郡生而同年知其为人思聪家故饶裕其居乡时轻财而乐义好礼而下士今为鄢陵之校官覊旅於荒闲寂静之滨而从事於呻吟占哔之末奔走於卑冗以承奉乎上官见之者皆以为思聪之才之茂如彼而其所处之地之猥如此岂能无戚戚於其心者然而思聪沛然乐而受之若平日所固有然者予往往见之未尝见其有不足之色岂所谓素其位而行者非耶今以是名其斋抑可谓称情否耶是宜为记遂记之
宴息斋记
吴邾文粲氏居京师顔其斋曰宴息洪武岁在壬申之秋八月从都督沐公来云南会於滇池之上请记其斋斋高敞邪卑陿邪予不得而知也华美邪朴陋邪予不得而知也予何能记辞不获乃告之以宴息之说焉夫随之为卦其下震也其上兑也震之象为雷兑之象为泽故大象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息程子释之曰君子观象以随时而动朱子释之曰雷藏泽中随时休息一以动息言一以藏息言其说异矣盖尝论之说卦曰雷以动之又曰动万物者莫疾乎雷雷固主乎动也然岂动而不息哉必有时而藏伏矣泽随震而动雷以时而藏随时之义岂有异乎所贵乎体易之君子者以其知随时之义也故程子又云君子随时之宜万事皆然取其明且尽者言之昼则自强不息及向昏昧则入居於内宴息以安其身起居随时适其宜也此宴息之说也予於是又有以告文粲文粲昼则自强不息矣向昏昧则宴息矣苟不於宴息之时而思所以自强不息又岂善体易之君子哉夫周公孔子大圣人也尝仰而思之夜以继日矣尝终夜不寝以思矣而况於未至圣人者乎是故昼有为宵有得此君子进德修业之功也文粲之所当勉者也虽然文粲父子翺翔西平公父子之门西平公勲德重朝廷都督公克济其美为天子股肱观西平公之所为主则西平公父子之贤可知矣昔高阳许孟容京兆杜兼陇西李博为南阳公所辟昌黎先生为文记之曰後之人苟未知南阳公之文章吾请观於三君子苟未知三君子之文章吾请观於南阳公今吾於西平公文粲之父子亦云是为记
永思堂记
君子居室必有其名所以志其志也堂以永思名志哀也孰名之李氏子伯庸思其母氏名之也其志哀奈何李南昌世族也壬寅之岁郡城被於兵伯庸母熊氏及伯兄伯仁逮於隍而没焉自京师赴之则无及矣号而求其屍则不得将从之或告之曰子死孰绍尔宗乃不果从盖既除丧久之而其哀不衰大署其堂曰永思云予闻而哀之为之言曰嗟乎伯庸之思其何时忘乎夫衣衾棺椁之具必诚必信勿之有悔焉耳矣人子之於送死用其情於事亲若是至矣然犹不忍置於心故有终身之丧焉其或不幸而不得用其情则其哀宜何如是故春秋祭祀以时思之谓之以时则有时而不思矣明发不寐有怀二人谓之明发则有时而不怀矣若伯庸者岂有时而不思不怀者乎其可哀也夫虽然伯庸之思已无及矣已无所用其力也君子大至孝不以死伤生且其所以思而不置者诚有所甚痛焉尔痛亲之体魄不得其藏也然而吾身者吾亲体魄之所遗也身存则吾亲犹存焉尔若所以奉其身者奈何曰保其四体惟恐伤之砥其名行如或辱之如是则仅而可及以用其力者舍而弗图其亦已焉是或一道而可以塞其思者予是以终言之是为永思堂记
洗竹轩记
会稽金宗浩以缮写诰命留京师之会同馆予偶过其舍见其几案洁净图书笔砚方列而不乱恠其旅寓造次犹自整饬如此必有以异乎人者与之语果清修吉士也遂与之为友宗浩间谓予曰予家湘湖之滨其地多竹环吾舍弥望皆竹也吾甚爱之恶其杂出而斜曲茸蔓者务芟夷攘剔之使其修挺丰大者得以直遂而不为所芜翳如是积岁侃然如骨鲠之臣正色立朝而无阿附之容也翛然如列仙之儒遗世独立而无健羡之心也毅然如礼法之士羣而不党而无便佞之态也然後足以慊吾之所玩因置小轩於其间数楹名之曰洗竹言致其娟静若洗濯之然也子幸为我记之予闻之君子之自治也其心之所存者恶其物欲之累则其耳目之所接必好夫洁清而不肯安於汚冗虽植物之细莫不尽然盖观乎其外可以占其内也今宗浩之於竹犹痛洗之不使一枝一蔓之繁杂其间则其於方寸之间岂不思所以澡瀹疏雪极其澄澈莹洁而岂容一毫得以垢乱之哉予性亦好竹所居北望桃嵓南接花谿园庐竹树相属不絶所遇无虑数千百挺辄留止观之不能遽去独未见有如宗浩洗濯之者及渡江而北往来梁楚陈郑之郊则幷所谓竹者亦不之见矣闻宗浩之言洒然如有所悟爽然如有所失於予心盖慌然也遂为之记云
○序
白雉诗序
洪武岁丙寅春三月得白雉於开封之杞县王命长史臣荣等着之篇咏臣本立窃闻越裳氏之献白雉也三译而至於周朞年而返其国周公归之王而荐之庙夫岂以远方之物为贵哉盖曰先王灵神之所致焉尔惟我朝功成治定诸福毕臻有若白雉之生於中土则又古昔之所未覩也考之於易雉离象也白巽象也离之德为明巽之德为顺在卦则离上巽下为鼎巽上离下为家人鼎之彖曰圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤家人之彖曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣由是观之非圣人孰能致此哉越裳之献不足专美於古昔矣因再拜顿首而为之诗曰大明御天万国咸宁际天极地罔不来庭惟此函夏政教攸始和气致祥乃覩白雉闻诸在昔越裳献周三译而至山川邈悠岂若斯雉生於王国远物非宝休徵斯集四方之中一气之先感召之机夫岂偶然其象伊何维离维巽其吉维何文明而顺碧鸡奚取朱鴈徒夸山鹇失彩海鹤无华薮有游麟郊有鸣凤小臣作诗敢继歌颂
送朱叔仁之官序
宋之迁道统之寄南集於闽及其衰也又东南而寓金华以迄於元盖自黄文肃公得朱子之传而北山何文定公又得黄公之传以授之王文宪公及金文安公许文懿公四公者皆金华人故议者以金华之学为朱氏世适盖实录也初许公在金华开门授徒远近来学者无虑数千百人而乡邑子弟得以亲承授受之的者最多乌伤朱氏者公夫人父母家也朱氏兄弟子姓登公之门而为高弟者十数人其最贤者夫人之从子彦修所谓丹溪朱先生者也许公远矣门人鲜有存者其遗说绪论益以散落独朱氏子弟犹能守其家法以传诸人叔仁者夫人同产子弟也不及登公之门而私淑其说於其父兄予从其诸兄学於叔仁有同门之好知其为人盖能世其家者也今年秋予以亲王长史随侍赴京与叔仁相见於会同馆居数月而叔仁用荐者选知抚之崇仁将之官叔仁求一言以别念予与叔仁兄弟游时各自奋励欲卒其所业於山林之间今皆不果遂其所志而奔走於四方则於聚散离合之际岂能恝然於其心而无一言以相告语乎自乾道淳熙以来天下学者皆归仰於朱子以为大宗而其同时名儒各自以其说名家者不一於是陆象山兄弟以径造顿悟之学兴於大江之西一时学者乐其简便靡然从之不可胜数虽其大旨归趣不大异於朱子而求其求端用力入道之方卒不能合其後朱子之书虽家传而人诵之亦不过取其章句以应主司之举而已不能皆如金华四君子之相传者之为亲切笃实其於两公所见之殊何望其能明辨而决其取舍哉而江西士人乃至今往往有能坚守陆公之说者有识之士亦不过为之喟然太息而已呜呼在此者既徒诵习其书而不知实用其力在彼者又狃於气习而不肯舍其旧见以归於一然则斯道何由而明学者之趋向何由而定哉夫曾子子思孟子之传所以无弊者岂不以下学笃实明善诚身集义深造之有科级次第哉且性与天道自子贡而下已不得而闻而子游氏之轻洒扫应对则不能不见黜於子夏此学者所共知也朱陆之辨盖决於此奈之何学者犹懵然而不知所从哉叔仁之崇仁崇仁陆公乡里也叔仁持其家学而遽以语其学者彼必厌鄙之而不以听然叔仁不可以是而弃其所守怠於诲诱也笃信而立诸已诚确以语诸人则未必无省悟者省悟则化之亦易也夫明道学以正人心令之职也故其行也书以为赠云
送太学生段汝霖序
西南之夷族不一惟僰则有姓氏或曰僰之言偪也使之逼寄於夷也夫僰既有姓氏则非出於夷而偪於夷也明矣段僰大姓也有子弟颀而皙澍其名汝霖其字者予始见於人人中固已奇之後二年以经生充贡於太学又三年以太学生归省其亲温乎吾目其貌之和也醇乎吾耳其辞之美也跄乎吾接其礼之度也信乎其学之有成矣嗟夫中原礼义之邦名门子孙若汝霖者甚不多见不图得见斯人於遐方疏俗殊隣絶■〈尚阝〉之地亦奚啻百鸟之孤凤耶其还太学也请予言为赠汝霖不予请固将有言矧请至於再耶虽然天下之贤才萃於京师京师之贤才萃於太学则是举天下之贤才汝霖皆得师而友之矣予之言无能出乎汝霖之所已闻於师友者汝霖亦奚取於予言哉窃谓古今土地盛衰不同闽浙之间富庶繁衍旧亦蛮夷渊薮也而况於今九夷八蛮之外在圣化甄陶之内安知僰爨不可为闽浙乎汝霖学成而仕固以所学见诸设施仕成而老则以所学教其闾里如古之父师少师者焉将见僰爨之民儒雅盛兴风俗丕变又不但富庶繁衍而已也予之所期望於汝霖者如是汝霖勉乎哉
思永堂诗序
凡为人亲者一念不忘其子则为人子者当一念不忘其亲是故听於无声视於无形未尝暂忘其亲於不见不闻之顷也况於亲没而有不思者乎思之其亦有穷乎思其居处笑语志意与所乐所嗜斋而思也如见其位如闻其容声与叹息之声祭而思也履霜露而凄怆履雨露而怵惕四时无不思也岂不谓之思永乎下武之美武王也亦曰永言孝思孝思维则武王之孝思信乎其为则矣淳安吴孝子以思永顔其堂其法孝思者与及为承宣布政使司都事於云南得士君子歌诗若干篇徵予序之予曰子居淳安山中尝奉其亲於斯堂矣一旦去斯堂而仕万里外思亲不尤戚戚乎孝子愀然无以对予又曰在君为君古之道也士之未仕宜其一念不忘乎亲也士之既仕宜其一念不忘乎君也不忘乎亲孝也不忘乎君亦孝也孝子今日之思非昔日之思矣何也事君则进思尽忠退思补过为政则谋长以思之非思之永者乎非孝之大者乎国人称愿幸哉有子如此则淳安之山若增而高水若增而深斯堂其不朽矣岂戚戚之足为孝哉孝子释然曰吾将事斯语遂书以为序
树谖草堂诗序
谖草易生之物也诗云焉得谖草言树之背何也谖可树而忧不可忘托言之也曷为忧之不可忘也妇人以夫久从征役思之而忧人之情也然则世之奉其亲者奚有取乎谖草也奉亲而取乎谖草者必其父没而母存者也父没则母氏不能无忧思焉为之子者思得物之可以忘忧者以说其母是有取乎谖草也嗟乎父子夫妇人之大伦也弋言加之与子宜之宜言饮酒与子偕老奚赋乎伯兮父母俱存兄弟无故一乐也奚树乎谖草妇人之赋伯兮则夫妇之时有不幸者矣人子之树谖草则父子之天有不幸者矣夫一气之运行其盛也为翕合为畅茂其衰也为乖离为枯悴人之幸不幸其皆出於此乎其亦有不出於此者乎吾不得而知也檇李梁孝子顔其奉亲之堂曰树谖予孝子之郡人也孝子父不永年予尝悲其不幸矣然元之亡天下大乱东南之民不相保持孝子克完其家予又未尝不庆其犹幸也母老而安以跻寿域堂有谖草日蕃以鲜气乖离矣在孝子之家者胡为而翕合耶气枯悴矣在孝子之家者胡为而畅茂耶自予承乏亲王礼官及待罪西南夷与孝子邈不相闻者几二十年今孝子来主宜良簿乃得会於滇池之上问母氏无恙则孝子有不释然者叹而言曰母之爱其子谖草之春阳也子之爱其母春阳之谖草也母有子得以慈焉子有母得以孝焉将无忧之可忘矣一旦去母而仕於斯母之忧其子也岂谖草之能忘子之忧其母也恐谖草之不吾与子亦有言以释予之思乎予於是而告孝子曰母孰无子岂尽才且贤子孰无母岂尽寿富而康宁孝子才且贤而食君之禄矣而母寿富康宁而受天之祉矣孝子虽去母侧母能乐矣有不孝子若者子虽不去母侧母能乐乎是故爱亲者必思爱其身树谖者必思树其德不辱其身不羞其亲爱亲之大者也国人称愿幸哉有子如此树谖之大者也在君为君子其勉哉矧我皇明以孝理天下孝子政成而入觐也苟有陈请讵知不赐之归养乎谖堂之乐宁有既乎孝子闻予言喜而谢因叙而书之俾孝子归而歌之孝子名桓字彦武其诗曰我谖兮我堂儿胡为兮远方儿归来兮母忧忘母无忧兮寿而康母有儿兮儿有妇说有谖兮滑有滫登北堂兮拜母维南有山兮为母寿
临清道隐诗後序
临清道隐者临川饶君叔永之自号而诗者中朝士大夫为之歌咏其事者也叔永始居述陂已而泝其上游得所谓夏泽者爱其洁清慨然曰道盖在是因徙居之而以自号及为豫府纪善侍读禁中每思念故居不能自止求善画者图其谿山面势之胜园庐竹树之设以自览观而一时同朝之士为之吟咏以达其志释其心者凡若干人余来京师叔永持其卷示予俾为之叙予谓叔永所以有取乎夏泽者固以其近乎道也夫川上之叹源泉之论则谓其与道为一体而取之矣至於水或流焉或止焉顺乎其地而莫为之括者又非用之流行而可取者耶然则道者岂胶於一途之谓也非以其或出或处各随其时之谓耶方叔永之在夏泽也云水以为宅鱼鸟以为徒钓鲜而食鼓枻而歌不知金门之为高朱绂之为华也而曰道固在是是也今也曳裾乎君王之门通籍乎环卫之中持文墨陪议论而出入乎帷幄而曰道非在是可乎人之於道犹鱼之在水也鱼潜在渊或在於渚深则渊而潜焉浅则渚而游焉而鱼之乐一也道之着粲然於吾前而莫之避也焉往而不乐哉故士或处乎山林或处乎朝市其乐亦一而已故夫为临清而作者当即是而为说不徒咏其泉石之清丽与其室屋之幽邃而广其事父事君之实则为得性情之正而近乎道也若诸君之所着而登载乎此卷者是矣是为序
送太学生杨伯善序
杨生伯善之还太学也予载酒饯之滇池之上伯善指滇而问曰某虽滇儿未闻水之名滇之义先生亦有以教我乎予曰按汉书滇通作颠史记则载其原广末狭状似倒流故曰滇池尝读而疑焉不谓身亲见之而後知其说之不诬也因仰而叹曰噫天一生水地六成之是水与天地同其悠久者矣自天地以来亦尝有衣缝掖谈诗书若吾与子翺翔於斯乎苟无其人焉则吾与子今日之集其可谓一时之盛矣苟有其人而不传焉则吾与子游滇之乐安得不为昔人登岘之悲乎伯善闻予言色有愀然者乃酌而告之曰予老矣子何患焉夫滇池方三百里人见其大且深也而不知其所以大且深也出而无穷也积而不已也行之以渐也泄之而弗过也所以成其大且深也不然则朝满而夕已涸矣乌能其方三百里而为是浩浩汪汪者乎子於学之成乎内者取其源之广於学之用乎外者取其末之狭则所谓博学而约取厚积而薄发者是矣何患其名之不立耶虽然予非成章而达者子归太学国子先生有以教子予言无足道也伯善谢曰幸从观水得闻学术敢不以其言自朂遂书以为赠
送太学生尹士盖序
唐虞三代之後国学唯汉唐为盛明帝幸辟痈圜桥门而观听者亿万计至於匈奴遣子入学太宗增筑学舍千二百区高丽百济新罗高昌吐蕃诸国亦请子弟入学虽其所以为教非复唐虞三代之法然而千载之下尚能使人想见其文饰治具之美不亦盛哉当是时在西南则哀牢内附矣元深来朝矣子弟入学如匈奴高丽则未闻也我朝有汉唐所无之天下斯有汉唐所无之太平六诏编为郡县皆设学校经生升於太学者岁有其人襃然为举首则尹生士盖也士盖入太学既三年得归省其亲其还太学也徵予赠言以行嗟夫王化所及风气随之今之云南非昔之六诏矣谕夷戎为华夏易戈鋋为干羽变淫哇为韶頀予何幸身亲见之哉重士盖之请庆文明之盛於是乎言
巽隐集卷三
