钦定四库全书
逊志斋集卷一 明 方孝孺 撰杂着
幼仪杂箴二十首【有序】
道之於事无乎不在古之人自少至长於其所在皆致谨焉而不敢忽故行跪揖拜饮食言动有其则喜怒好恶忧乐取予有其度或铭于盘盂或书于绅笏所以养其心志约其形体者至详密矣其进於道也岂不易哉後世教无其法学失其本学者汨於名势之慕利禄之诱内无所养外无所约而人之成德者难矣予病乎此也盖久欲自其近而昜行者为学而未能因列所当勉之目为箴揭于左右以攻已阙由乎近而至乎远盖始诸此非谓足以尽乎自修之事也
坐
维坐容背欲直貌端庄手拱臆仰为骄俯为戚毋箕以踞欹以侧坚静若山乃恒德
立
足之比也如植手之恭也如翼其中也敬而外也直不为物迁进退可式将有立乎圣贤之域
行
步履欲重容止欲舒周旋迟速与仁义俱行不畔乎仁义是为坦途
寝
形倦于昼夜以息之寜心定气勿妄有思偃勿如伏仰勿如尸安养厥德万化之基
揖
张拱而前肃以纾敬上手宜徐视瞻必定勿游以傲勿佻以轻远耻辱於人动必以正
拜
古拜有九今存其一数之多寡尊卑以秩宜多而寡倨以取祸宜寡而多为謟为阿以礼制事不爽其宜
食
珍腴之惭不若藜藿之甘万锺之尸居不若釡庾之有为苟无待於富贵夫孰得而贫贱之噫
饮
酒之为患俾谨者荒俾庄者狂俾贵者贱而存者亡有家有国尚慎其防
言
发乎口为臧为否加乎人为喜为嗔用乎世为成为败传乎书为贤为愚呜呼其发也可不慎乎
动
吾形也人吾性也天不天之祗而人之随狥人而忘反不弃其天而沦於禽兽也几希
笑
中之喜笑勿啓齿见其异勿侮以戱内既病乎德外为祸阶抵掌絶缨匪优则俳
喜
得乎道而喜其喜曷已得乎欲而喜悲可立俟惟道之务惟欲之去顔孟之乐反身则具
怒
世人於怒伤暴与遽切齿攘袂不审厥虑圣贤不然以道为度揆道酬物已则无与暴遽是惩圣贤是师顔之好学自此而推
忧
惰学与德汝日戚戚忧为有益名位不光惟日忧伤汝志则荒弃其所当忧而忧其不必忧世之人皆然汝孰忧哉勉於自修
好
物有可好汝勿好之德有可好汝则效之贱物而贵德孰谓道远将允蹈之
恶
见人不善莫不知恶己有不善安之不顾人之恶恶心与汝同汝恶不改人寜汝容恶己所可恶德乃日新己无不善斯能恶人
取
非吾义锱铢勿视义之得千驷无愧物有多寡义无不存畏非义如毒螫养气之门
与
有以处己有以处人彼受为义吾施为仁义之不图陷人为利私惠虽劳非仁者事当其可与万金与之义所不宜毫髪拒之
诵
诵其言思其义存诸心见乎事以敬畜德以静养志日化岁加山立川驶圣道卓然焉敢不至
书
德有余者其艺必精艺本於德无为而名惟艺之务德则不至苟极其精世不之贵汝书不美自视不善德不若人乃不知忧先乎其大後乎其细大或可传人不汝弃
杂铭
冠
居上不易衆所瞻视倾侧必坠
带
寛则弛急则促要厥中泰而肃
衣
服不美人不汝尤德不美乃汝之羞
屦
孰为险履非义孰为夷行必思敬于事先靡适不宜
笔
妄动有悔道不可悖勿谓汝才後有万世
墨
难乎成易乎毁保玄德着千禩
砚
其体刚肖乎乾其用静法乎坤惟德全永长存
纸
以之立言欲其载道以之记事欲其利民以之施教欲其义以之制法欲其仁
界尺
体方则动正质重则行直一转一侧亦不可偏僻
砚匣
思而後言其言必传言而後思虽悔莫追
书柜
唯羣圣之道咸萃在兹不能精思力学则书为虚器不能希贤由圣则学非真知小子极愚敢不敬慎日以孜孜
书籖
至博而约於精深思而敏於行
考古以立事观人以修己治乱兴衰必知其繇进退语默必中乎理
毋眩乎辞必要诸道以圣为则纯驳可考
论学则观其身论政则考其时
词有华而不废言有似而不取
枕
於此思道道必明於此论事事必成於此警戒汝福将大於此恣肆其祸将至
席
燕安溺人甚於洪波身溺可济心溺奈何
患常生於无事祸莫大於多欲忧愓可以保身敬慎可以致福
衾
己之温思人之寒己之安思人之艰
德之失锦衾栗道诚完布衾安
持敬勿堕恒省已过勿谓不汝知天视不遗
床屏
蔽汝身毋蔽汝心
椸
美衣华体美服华身衣之恶谓汝窭贫名之恶斯为小人致饰於外而不思自新奈何乎此民
頮盆
汝面或垢不容饮食汝心之污不愧于色噫视心如视面以新厥德
户
端尔听迩言勿溺小事必敬
正容体谨辞令出入必思钦若天命
户内治天下易迩或谬远安求已为而悔莫若早戒患至而忧不如预谋
何以乐心无愧怍何以忧轻举多求
阖兮辟兮取法乾坤繇仁义行以贻尔子孙
牖
蔽则暗启则明克去欲兮天德乃弘
大其牖天光入公其心万善出
启之启之天光斯生戒之戒之勿蔽汝天明
日月之光无微不达鬼神之理无幽不察扩汝昭明勿自掩阏
观室於牖观人於道辟牖者破昏好道者日新
柱
人有可忿反己而察己有甚怒忍无妄发
毋肆尔情以坏汝名彼惟不思卒偾事丧生
交善人者道德成存善心者家室寜为善事者子孙兴室何以倾梁柱弱家何以衰礼义薄国何以亡无德泽
门
非礼之事勿行非义之货勿入
礼义所出是为清门悖傲所出是为祸门货财所出是为幸门仁贤所出是为德门
不惑於利者休多行可悔者忧
非无外不足以任道非无息不足以成业非至公不足以知人非至密不足以察理心之所贵者四此之谓也
釡
勿纳非义以取满盈非义多毒满盈必倾
质完厚德日新资六府养兆民
食器
汝饮而食当思尔职行而有得斯无愧色无功而厚享【阙】节己以裕衆是为俭德啬人以自封斯为民贼毋以一食而忘天下毋以苟安而忽永图
适己而忘人者人之所弃克己而利人者衆之所戴
酒巵
无以欲失性无以忿轻生无以乐忘礼无以利用兵洽亲和衆恒於斯造祸兴败恒於斯惩其恶以趋善尚慎其仪
可欲必戒万乘之国多以此败矧汝士也泰
人不嗜水而惟酒之嗜酒之味美而水无味呜呼淡泊者无毒而好美者可畏夫焉可以不识
肉俎
有以异物用物无愧不能修德而享其奉是食其同类也吾为汝惧之
食案
为善终世一眚而蹶务德如山一言而残忿不可长恶不可滋匕箸之顷怨或起於斯
疾不生於堇荼而生於甘美祸不起於干戈而起於言语敬慎汝口鉴于前轨
养身之具或有未备汝以为愧养心无方礼义消亡不思其臧忽其大而图其细几何而不贼汝之生邪
斗斛
土广粟多匪以量而加德薄才散匪以贫为患出纳平均将利尔嗣人
权衡
虚以为体平以为则随物赋形为民作极皇王攸谨尚其无私百尔秉心或鉴于兹
尺度
寻丈之缪实始毫厘君子畜德无忽细微
几
凭之安出汝言居上不易为下实难
倚席
汝之息念民之力汝之休念民之忧忘其私而与道谋後其私无俾人尤
先人而後己者安适己而劳人者危无以过小而不戒无以道大而不为
扇
德之凉任之宠摄尺寸之柄四方风动
谨无悔忍无忧谦无辱信无尤
时乎舍时乎庸动不违时代天之工
寒即乎燠暑即乎凉自外至者惧其已伤而不知发乎中者为身之殃噫嗜欲之毒甚於劒芒人惟寒暑之慎而不於此之防何邪
炉
近而即之则能温汝狎而陵之则能焚汝民犹火也勿谓可侮
匕筯
汝之食人慎勿恩人之食汝慎勿谖
五鼎之馈为惠不成乾餱之遗怨繇以生一举筯而骄士将败汝名
帚
地之垢治之以帚心之垢不思其道汝居孔洁兮於汝何有
瓦
大厦不倾匪一瓦之积黎庶之安乃衆贤之力
浴器
洗涤邪虑以启新知勿安於污浊自弃弗治
濯之洁初匪外至於铄天明亦若此衆欲污之吁可鄙形之污濯之则己心之污百行皆毁名之污万世之耻水既洁然後可以澡身已既修然後可以化民
桔橰
旱为虐汝功乃作寜汝无功无俾岁也凶
圣制器资利人功施博巧足珍赐多言道未醇眩异说惑圣真是犹见一瓠之济而以舟楫为可弃夫安得为智邪
鑱
用汝芟夷或封殖崇善去恶乃厥职
念民劳谨民时顺民欲惠民灾
耒耜
劳思善敏丰财
安厥匮恬厥勩业勿贰世长利
牛之力不可剧土之宜不可易牛剧则败土易无稼
箠
劳则息毋既其力力竭则毙於汝乎何益
鞍
道役智智役力智之不如惟汝所适任智而不知道人将汝役
驰骤易剧不若徐行不息易剧者缓不息致远
辔
操纵有术驽犹良用违其才骐骥亡以寛驭民邦乃昌
车
以广载以刚运险则止易则进衆材得职乃不偾衆器坚车乃良百战得贤成乃光朽辕腐辐乘者殃
杂诫
人孰为重身为重身孰为大学为大天命之全天爵之贵备乎心身不亦重乎不学则夷乎物学则可以守身可以治民可以立教学不亦大乎学者圣人所以助乎天也天设其伦非学莫能敦人有恒纪非学莫能序故贤者繇学以明不贤者废学以昏大匠成室材木盈前程度去取沛然不乱者绳墨素定也君子临事而不眩制变而不扰者非学安能定其心哉学者君子之绳墨也治天下如一室发于心见于事出而不匮烦而不紊不学者其犹盲乎手揣足行物至而莫之应
右第一章
治人之身不若治其心也使人畏威不若使人畏义也治身则畏威治心则畏义畏义者其於不善不禁而莫能为畏威者禁之而莫敢为不敢之与不能何啻陵谷
右第二章
养身莫先於饮食养心莫要於礼乐人未尝一日舍饮食何独於礼乐而弃之乎尊所贱而卑所贵失莫甚焉
右第三章
学术之微四蠧害之也文奸言摭近事窥伺时势趋便投隙以富贵为志此谓利禄之蠧耳剽口衒诡色淫辞非圣贤而自立果敢大言以高人而不顾理之是非是谓务名之蠧鈎摭成说务合上古毁訾先儒以谓莫我及也更为异义以惑学者是谓训诂之蠧不知道德之旨雕饰缀缉以为新奇钳齿刺舌以为简古於世无所加益是谓文辞之蠧四者交作而圣人之学亡矣必也本诸身见诸政教可以成物者其惟圣人之学乎去圣道而不循而惟蠧之归甚哉其惑也
右第四章
为政有三曰知体稽古审时缺一焉非政也何谓知体自大臣至胥吏皆有体违之则为罔先王之治法详矣不稽其得失而肆行之则为野时相远也事相悬也不审其当而惟古之拘则为固惟豪杰之士智周乎人情才达乎事为故行而不罔不野不固
右第五章
古之仕者将以及物今之仕者将以适己及物而仕乐也适己而弃民耻也与其贵而耻孰若贱而乐故君子难仕
右第六章
古之治具五政也教也礼也乐也刑罚也今亡其四而存其末欲治功之逮古其能乎哉不复古之道而望古之治犹陶瓦而望其成鼎也
右第七章
定天下之争者其惟井田乎弭天下之暴者其惟比闾族?之法乎有恒分而知恒道奚繇乱
右第八章
三代之化民也周而神後世之禁民也严而拙不知其拙也而以古为迂孰迂也哉
右第九章
化於未萌之谓神止於未为之谓明禁於已着之谓察乱而後制之谓瞽秦汉之治其瞽也与不师古而瞽之师孰谓之非瞽也
右第十章
贫国有四而凶荒不与焉聚歛之臣贵则国贫勲戚任子则国贫上好征伐则国贫赂贿行于下则国贫富国有四而理财不与焉政平刑简也民乐地辟也上下相亲也昭俭而尚德也此富国之本也
右第十一章
国不患乎无积而患无政家不患乎不富而患无礼政以节民民和则亲上而国用足矣礼以正伦伦序得则衆志一家合为一而不富者未之有也
右第十二章
学古而不达当世之事鄙木之士也通乎事变而不本於道术权诈之士也鄙木者不足用权诈者不可用而善悦人及其失也木愈於诈闻以权诈亡国矣未闻鄙木者之偾事也故君子尚朴而不尚华与其诈也寜木
右第十三章
仕之道三诚以格君正以持身仁以恤民而不以利禄挠乎中一存乎利禄则凡所为者皆狥乎人狥人者失其天失天而得人愈贵而犹贱也
右第十四章
柔仁者有後刚暴者难继仁者阳之属天之道也生之类也暴者阴之属地之道也杀之类也好生者祥好杀者殃天行也
右第十五章
为家以正伦理别内外为本以尊祖睦族为先以勉学修身为教以树艺蓄牧为常守以节俭行以慈让足已而济人习礼而畏法亦可以寡过矣
右第十六章
礼本於人情以制人情泥则拘越则肆折衷焉斯可已古之庶人祭不及祖汉以下及三世非越也人情所不能己也古过於薄今过於厚则从於厚今过於薄不若古之美则惟古是从礼近於厚虽非古犹古也
右第十七章
古礼之亡也人不知事亲之道今丧礼朝夕奠之仪其事生之常礼乎孔子曰至於犬马皆能有养不敬何以别乎噫行者鲜矣
右第十八章
三年之丧自中出者也非强乎人也因其心之不安筦簟也故枕凷寝苫因其心之不甘於肥厚也故啜粟饮水因其不忍佚乐也故居外次不闻乐岂制於礼而不为哉情之不能止也今世之能丧者寡矣饮食居处如平时谈笑容服无所更变古之戮民与欲正天下之俗非始诸此夫安始
右第十九章
君子事亲以诚缘情以礼知其无益而伪为之非诚也惑异教而冀冥福者非伪乎圣贤所不言而不合乎道者非礼也化乎异端而奉其教者岂礼也哉事不繇礼者异也异者异之死不祔乎祖
右第二十章
孝子之爱亲无所不至也生欲其夀凡可以养生者皆尽心焉死欲其传凡可以昭扬後世者复不敢忽焉养有不及谓之死其亲没而不传道之谓之物其亲斯二者罪也物之尤罪也是以孝子修德修行以令闻加乎祖考守职立功以顕号遗乎祖考称其善属诸人而荐誉之俾久而不忘远而有光今之人不然丰於无用之费而啬於顕亲之礼以妄自诳而不以学自勉不孝莫大焉
右第二十一章
国之本臣是也家之本子孙是也忠信礼让根於性化於习欲其子孙之善而不知教是自弃其家也
右第二十二章
为子孙者欲其慤不欲其浮欲其循循然不欲其頟頟然循循者善之徒頟頟者恶之符
右第二十三章
士不可以不知命人之所志无穷而所得有涯者命也使智而可得富贵则孔孟南面矣使德而可以致福远祸则羑里匡人之厄无从至矣使君子必为人所尊则贤者无不遇矣命不与人谋也久矣安之故常有余违之故常不足
右第二十四章
处俗而不忤者其和乎其弊也流而无立持身而不挠者其介乎其弊也厉而多过介以植其内和以应乎外斯庶矣乎
右第二十五章
非义之利腊毒可喜之事藏悔易悦之人难近万全之举多怨君子知其然功苟可成不沮於怨也人果不可近不受其悦也事之适意必思其艰利之可取先虑其患故名立而身完也
右第二十六章
一年之劳为数十年之利十年之劳为数百年之利者君子为之君子之为利利人小人之为利利己
右第二十七章
君子有四贵学贵要虑贵远信贵笃行贵果
右第二十八章
好义如饮食畏利如蛇居官如居家爱民如爱身者其惟贞惠公乎释书而为治而政无不习也去位而处野而色未尝异也是以不以才自名而才者莫能及不以道自任而君子推焉世俗之学岂足以窥之乎
右第二十九章
儒者之学其至圣人也其用王道也周公没而其用不行世主视儒也艺之而已矣呜呼孰谓文武周公而不若商君乎
右第三十章
人或可以不食也而不可以不学也不食则死死则己不学而生则入於禽兽而不知也与其禽兽也寜死
右第三十一章
待人而知者非自得也待物而贵者非至贵也
右第三十二章
不怍於心合乎天足乎已及乎人而无容心焉其惟君子哉
右第三十三章
尚鬼之国多病好利之人多贫祸不可避也利不可求也有心於避祸者祸之所趋嗜利无厌者害必从之故君子信道而安命
右第三十四章
人之不幸莫过於自足恒若不足故足自以为足故不足瓮盎昜盈以其狭而拒也江海之深以其虚而受也虚己者进德之基
右第三十五章
政之弊也使天下尚法学之弊也使学者尚文国无善治世无圣贤二者害之也何尤乎人
右第三十六章
爱其子而不教犹为不爱也教而不以善犹为不教也有善言而不能行虽善无益也故语人以善者非难闻善而不懈者为难
右第三十七章
金玉犀贝非产於一国而聚於一家者以好而集也人诚好善善出於天下皆将为吾用奚必尽出於己哉智而自用不若闻善而服之懿也才而自为不若任贤之速也
右第三十八章
学箴九首【有序】
昔之为学者经无恒说师无恒道随其意之所向而欲自达於古为功劳而成效寡今之世异乎此远矣经出於一家之言而道概於圣贤之中苟务学焉宜无不至而人才之难反有甚於昔者岂非不得其方也哉作九箴以自省且以戒人
择好
不好而学劳而罔获不慎而好曷底乎道或好其迹或好其辞匪不能好其好者卑三千之徒莫非奇士圣云好学惟顔氏子俯仰自得泊乎无言彼岂区区怠於有闻嗟尔奚为以名自累名也可怀顔亦可媿
慎习
以身范俗者圣贤之为不化於俗者中人之资与俗推移匪愚则何古之为学所以行道通则为污介则为矫较其所近介愈於通失己虽殊违道则同夷羣混世欲与道俱惧汝忽焉小人之趋余兹戒汝笃慎厥守不有古人可师与友圣则汝师贤尚友之彼亦何人汝寜弗思
明义
明於义者於利也轻授之天下不以为荣苟为所移皆可欲者快意陈前身亦可舍一念之动一髪之间相去几何为陵为渊勿以其微殆曰可受微之不察大者何有圣有伊尹放主於桐海内帖然服其至公人见遗钱纵目私睨市儿抵掌訾其贪利尹独何道举世不疑心无所利曰汝信之惟利之喻害于而躬行义之报博乎无穷择义在我圣亦可企勿谓古之人吾不敢至
辨疑
不善学之人不能有疑谓古皆是曲为之辞过乎智者疑端百出诋呵前古摭其遗失学匪疑不明而疑恶乎凿疑而能辨斯为善学勿以古皆然或有非是勿负汝能言人或胜尔忘彼忘我忘古与今道充天地将在汝心
虚受
中之虚取善於人沛然有余实其内自以为至人不汝惎天下之善天下同之汝不自私孰匪汝师一夫之识其复能几奈尔不思贵己贱彼舜禹之圣犹取人言汝曷不然汝岂诚贤
知要
何以治己何以治人圣承贤继何革何因为学不难知要为贵识其大端勉焉可至不察其本而玩其华穷奇极博於道何加圣贤之学皆以用世不宜於行斯为一艺天之畀汝靡有不全汝忍狭之不畏於天
笃信
命轮人为弓强之不从俾鼎人为瓦廹之不可工守其业犹不以利移舍古狥今何以士为仁义吾内爵禄其外内为外屈失其天贵蹈道自我夫岂繇人不求合於世斯为天民
慎独
人或可欺天实汝司人不汝窥汝心自知噫存心如事天为敬之基
笃行
中人慕道如童赞日知其为明不知其质日不可迩道非日比扩而行之在我而已一身非微天下非大势有屈伸道无隆隘勿敏於言而怠於行维恒若不足以底于成
四忧箴【有序】
孔子之圣不待勉而成然恐夫德不修学不讲义不即徙过不能改则引以为己忧今人之质不足几圣人也决矣而未见有以四者为忧者其卒归於愚也奚恠焉余惧为愚之归也箴其阙以自勉
修德
古人言学修其在己己无所得犹不学尔惟德之务必勉於为譬诸饮食必饱为期方其已饱不忧其馁无以继之馁可立待是以贤哲务德是修行以终身恒以为忧一事之成一行之蹈岂云匪德贵乎弥邵知不逮舜仁不逮尧曰伊曰周德音孔昭彼与吾同作则万世独为凡民寜不有愧充之俾崇扩之俾洪主敬力行不息其功成无为能盈无为足圣之不如而汝自局汝不是思汝年日加暨其已晚汝忧则那
讲学
圣於万理皎若日月不资修治洞见毫髪犹必讲学以辨是非嗟今之人乃谓有知性命之微政教之大远彻古今广溢覆载孰可自淑孰可及民损益弛张奚後奚先汝之不讲粉饰掩护事变临前左右失措古君子为学要而不华任之天下如治其家惑矣今之人以华为贵空言自诳道则不至咨汝讲学大本是求勿狭以陋勿驳以浮心与道俱鬼神与谋忧己之不逮後则无忧
徙义
闻所当为奋决不疑飈移电驰是谓勇於自治知其为义可否进退怯於为善?溺也易圣贤虽大惟勇可成勿安於非义谓吾不能义不能徙圣犹忧之汝不忧乎忍自絶於善而甘为小人之俦乎
改过
昔为不善今悟其愆能立改之不失为贤言曰既出事曰既往惩创不严其恶日长理欲之际义利之间精察其几勿就所安折其始萌觉於将发荡摩翳昏存其昭晰作圣之学必谨自兹顔子不贰为万世师勿恃能改无过为贵以有过为忧顔乐可致
箴四首【有序】
无以过人者衆人之流而求异於人者又君子之所不取也然则将何所从哉合乎天不合乎人同乎道不同乎时虽不求异於人而过人也远矣余病乎未能而学焉欲自至近者始作箴以自朂
口
不宜言而言是佞之徒宜言而不言是愚之符佞为憸人愚为鄙夫宜言而言人谁汝恶宜默而默人谁汝怒我言以道彼恶何伤我默以义彼怒彼狂惟道之从勿狥乎人狥人违道与愚佞均天之生尔将以明道狂波坠绪汝障汝绍勿肆於冥合乎大中惟翼圣之经
身
人之营营汝则凝凝人之幡幡汝则安安相彼君子如岳如河小人轻儇如鼠如蛾嗟时之人蛾鼠是效不死於机卒杀於燎岳以静夀河以广容式其深崇以镇于家邦
食
凡民之生食必有事徒食不事惟犬豕类犬以御盗豕以供祀人之无益非二物比美貌长躯号名为儒智出物下孰云非愚我告汝训临食必思思而无媿汝则食之汝业不修汝德不益汝心有媿虽馁勿食汝学汝仕推是无违思而有得力见於为功施天下万锺非奢无德於人瓢粟犹多汝思而食省于斯言谁谓道远将得其门
寝
圣哲之寝心亦有思思而为善厥德沛如彼闇之思在乎利欲长恶滋凶惟日不足周公待旦大猷以成跖起鷄鸣死以盗称其思则同其绩曷殊中夕不寐抚心以图
克畏箴
於皇上帝降衷于人五性统心宰制此身如国之君如兵之帅百职万夫罔敢乖悖禀气或偏梏其天明外与物交私欲乃萌淫哇诱耳靡曼眩目言发於躁形动於欲或乱以酒或肆以狂诡随为柔狠虐为刚颠倒谬迷举违其正败类贼伦斵丧天性当其方昏恬谓宜然中夜静思夫岂吾天廼奋而悲亟改前辙遏於横流扑於始发若去蟊贼若戡奸凶皷勇直前不留寸踪抉彼阴霾洗涤日月秉礼持敬作我斧钺孤光既囘万类复初思前之为?於嚚愚今幸克之敢弗戒惧操存稍怠恐其逸去屋漏之闇对越有严一念之微鬼神降监勿安所安勿嗜所嗜易失惟言难成惟事图巨於细履坦若巇跬步或差万马莫追内谨其几外防其诱盘盂机穽袵席师保可畏在心岂彼苍苍心之操纵身与存亡表里交修本末一致作圣之基敬戒勿坠
励志箴
天赋纯命赫赫皇皇肆人受之厥质匪常或柔或刚或粗或龎惟上圣允臧为民之纲天命上圣纲纪人极肖天之能克有成德发之为猷动之为则播为嘉言时靡瑕忒如陶如冶如春如秋如元气之运如江河之流民咸仰之莫觌厥繇举民于大中佐天洪休昔在尧舜迈烈百王亦有汤武易乱以康弼其令谟惟羣哲有光翕萃骏昌道以大行周德衰止玄圣以作以言为政以诏以觉其德天地其用粟帛妙乎无方於廓景铄相在後君子孰不是仪永言千古畴克类之有扶而崇有沦而卑有闲于事而本则遗惟昔炎宋天扩其蔀笃生俊哲旁魄先後导流于源择苖于莠用为饮食作为师保穰穰者舒擅於中区譬彼夏屋既构既除曾是弗居困踣路衢慨怀古昔惭愧交如闵予微陋夙亶颛鲁父师之训缵引先绪昭哉先子靖恭好古匪仁弗服匪礼弗处爰求懿德以淑後生秩秩嘉谟渢渢德馨何惑不祛何昧不明歛之毫芒散周八紘予实不类闻善鲜蹈眩瞀于华罔臻厥奥持循不武过慝莫告惟怠荒之怀是用不得其要惟日惟月则弗我舍圣功诞遐曾弗我届童也植志壮也则懈内愧於心若肤丛于虿在昔多士卓尔早成一间庶几扬圣之庭长沙博志诸葛挺英皆夙造乎道为世准程予企焉是望若或可及退省于中莫之能立中夜以兴揽衣涕泣若鸿鹄在树靡所止集视彼涧水其流湜湜未抵于海尚莫能息道虽云远有志则获心膂方强焉敢不力诚以为干敬以为植义以为路礼以为城俾内无扰而外慕不萌统乎天君百志惟明弧劲则远水盈则衍沟浍之溢所及则浅伯禹之绩公旦之典岂伊匪人德劭於勉一体之亏愧不逮人衆德之弛覆谓宜然谓汝弗知亦既能言知而弗念云谁之愆嗟予小人矢自今始匪口之言惟足之履成巨於微陟遐於迩群哲在上用循於前轨
毁誉箴
余嗜道颇久间徵之毁誉而喜怒之心未忘窃为物所动也作毁誉箴箴曰人之誉汝戒汝勿喜汝喜而骄汝德日圮人之毁汝戒汝勿怒汝怒而争人将汝恶圮为愚基恶为祸阶内削外戕存者几何古之君子学以为己闻人之言审己而己是也吾师否也吾欺过则在彼喜怒何为无知之人中怯不足以人之言为己宠辱人言万端孰可诘徵苟信不备负汝之生汝自今後吾告尔法弃汝耳目惟心是察耳目者人心通乎天天而谓然汝何憾焉
择交箴
捷捷而趋诺诺而随面则尔谀背则尔非默默而方誾誾而正貌不尔是心则尔敬苟信其外不察其中君子之失小人之从友彼小人如饮鸩酒入口虽甘毒则在後与君子朋螫舌逆情始为难堪辅尔于成有妄人者二者之间援仁袭义以讦以讪求其所为污秽莫测是为务名惟尔之贼交际孔艰厥状万端直谓尔傲顺谓尔奸傲德之凶奸德之囘不囘不凶惟道是谐无求人合而合于天人合一时天合万年
家人箴十五首【有序】
论治者常大天下而小一家然政行乎天下者世未尝乏而教洽乎家人者自昔以为难岂小者固难而大者反易哉盖骨肉之间恩胜而礼不行势近而法莫举自非有德而躬化发言制行有以信服乎人则其难诚有甚於治民者是以圣人之道必察乎物理诚其念虑以正其心然後推之修身身既修矣然後推之齐家家既可齐而不优於为国与天下者无有也故家人者君子之所尽心而治天下之准也安可忽哉余病乎德无以刑乎家然念古之人自修有箴戒之义因为箴以攻己缺且与有志者共勉焉
正伦
人有常伦而汝不循斯为匪人天使之然而汝舍旃斯为悖天天乎汝弃人乎汝异曷不思耶天以汝为人而忍自絶为禽兽之归耶
重祀
身乌乎生祖考之遗汝哺汝歠祖考之资此而可忘孰不可为尚严享祀式敬且时
谨礼
纵肆怠忽人喜其佚孰知佚者祸所自出率礼无愆人苦其难孰知难者所以为安嗟时之人惟佚之务尊卑无节上下失度谓礼为伪谓敬不足行悖理越伦卒取祸刑逊让之性天实锡汝汝手汝足能俯兴拜跽曷为自贼恣傲不恭人或不汝诛天宁汝容彼有国与民无礼犹败矧予眇微奚恃弗戒繇道在己岂诚难耶敬兹天秩以保室家
务学
无学之人谓学为可後苟为不学流为禽兽吾之所受上帝之衷学以明之与天地通尧舜之仁顔孟之智圣贤盛德学焉则至夫学可以为圣贤侔天地而不学不免与禽兽同归乌可不择所之乎噫
笃行
位不若人愧耻以求行不合道恬不加修汝德之凉侥幸高位祗为贱辱畴汝之贵孝弟乎家义让乎乡使汝无位谁不汝臧古人之学修己而己未至圣贤终身不止是以其道硕大光明化行邦国万世作程汝曷弗效易自满足无以过人人宁汝服及今尚少不勇於为迨其将老虽悔何追
自省
言恒患不能信行恒患不能善学恒患不能正虑恒患不能远改过患不能勇临事患不能辨制义患乎巽懦御人患乎刚褊汝之所患岂特此耶夫焉可以不勉
絶私
厚己薄人固为自私厚人薄己亦匪其宜大公之道物我同视循道而行安有彼此亲而宜恶爱之为偏踈而有善我何恶焉爱恶无他一裁以义加以丝毫则为人伪天之恒理各有当然孰能无私忘己顺天
崇畏
有所畏者其家必齐无所畏者必怠而暌严厥父兄相率以听小大祗肃靡敢骄横於道为顺顺足致和始若难能其美实多人各自贤纵私殖利不一其心祸败立至君子崇畏畏心畏天畏已有过畏人之言所畏者多故卒安肆小人不然终履忧畏汝今奚择以保其身无谓无伤?於小人
惩忿
人言相忤遽愠以怒汝之怒人彼寜不恶恶能兴祸怒实招之当忿之发宜忍以思彼言诚当虽忤为益忤我何伤适见其直言而不当乃彼之狂狂而能容我道之光君子之怒审乎义理不深责人以厚处已故无怨恶身名不隳轻忿昜忤小人之为人之所慕实在君子考其所由君子鲜矣言出乎汝乌可自为以道制欲毋纵汝私
戒惰
惟古之人既为圣贤犹不敢息嗟今之人安於卑陋自以为德舒舒其学肆肆其行日月迈矣将何成名昔有未至人闵汝少壮不自强忽其既耄於乎汝乎进乎止乎天实望汝云何而忍无闻以没齿乎
审听
听言之法平心易气既究其详当察其意善也吾从否也舍之勿轻於信勿逆於疑近习小夫闺合嬖女为谗为佞类不足取不幸听之为患实深宜力拒絶杜其邪心世之昏庸多惑乎此人告以善反谓非是家国之亡匪天伊人尚审尔听以正厥身
谨习
引卑趋高岁月劬劳习乎污下不日而化惟重惟默守身之则惟诈惟佻致患之招嗟嗟小子以患为美侧媚倾邪矫饰诞诡告以礼义谓人已欺安於不善莫觉其非彼之不善为徒孔多惧其化汝不慎如何
择术
古之为家者汲汲於礼义礼义可求而得守之无不利也今之为家者汲汲於财利财利求未必得而有之不足恃也舍可得而不求求其不足恃者而以不得为忧咄嗟乎若人吾於汝也奚尤
虑远
无先己私而後天下之虑无重外物而忘天爵之贵无以耳目之娱而为腹心之蠧无苟一时之安而招终身之累难操而易纵者情也难完而易毁者名也贫贱而不可无者志节之贞也富贵而不可有者意气之盈也
慎言
义所当出默也为失非所宜言言也为愆愆失奚自不学所致二者孰得寜过於默圣於乡党言若不能作法万年世守为经多言违道适贻身害不忍须臾为祸为败莫大之恶一语可成小忿不思罪如丘陵造怨兴戎招尤速咎孰为之端鲜不自口是以吉人必寡其辞捷给便佞鄙夫之为汝今欲言先质乎理於理或乖慎弗啓齿当言则发无纵诞诡匪善曷陈匪义曷谋善言取辱则非汝羞
四箴
父子
子孝寛父心斯言诚为确不患父不慈子贤亲自乐父母天地心大小无厚薄大舜日夔夔瞽叟亦允若
夫妇
夫以义为良妇以顺为令和乐祯祥来乖戾灾祸应举案必齐眉如宾互相敬牝鷄一晨鸣三纲何繇正
兄弟
兄须爱其弟弟必恭其兄勿以纎毫利伤此骨肉情周公赋棠棣田氏感紫荆连枝复同气妇言慎勿听
朋友
损友敬而远益友宜相亲所交在贤德岂论富与贫君子淡如水岁久情愈真小人口如蜜转眼如雠人
九箴【有序】
臣以迂陋过承睿知兹者考文还自京师敬奉教令侍世子殿下讲学伏观世子殿下天性高明学业超卓顾臣何能有裨万一窃惟古人忠爱乎君者必有箴戒之辞臣无似敢取圣贤之意作箴九首以献讲读之暇倘赐覧观或可为懋德之一助臣不任惶恐之至
敬天
人之有生受命於天动作起居奉以周旋苟或弗敬是慢天理既违天常亦紊人纪是以圣哲只慎小心事无钜细罔有弗钦逸欲靡存怠肆靡作顺天而行俯仰无怍纯乎天德与圣为徒保国抚民可不敬夫
守训
圣皇有训传之万年惟克慎守乃为仁贤制度有常尊卑有叙爱亲忠君恤民礼士大而治国近之修身孰为之纲在敬与勤敬则心明万理不昧勤则身泰所为无怠精思笃行大训是循能循圣道是为贤君
本孝
身乎奚自实本乎亲惟能尽孝斯可成仁况兹有国神民是主至德无亏庶政以举温顔抑气先意承欢膳宰视食司衣问寒未言而畏不怒而恐志靡自专事无妄动正躬谨行非礼不繇君亲既安心乃无忧惟古文王事父尽孝着於礼经万世是效储王睿哲尚其思之勿谓圣人我不敢为
正学
古学务实体立用随始诸身心验於设施後世失之攻乎文艺观听是娱道德是弃王者之学以古为师穷理正心固守勇为法尧为仁法舜尽孝视民如伤文王是效简册所陈善政嘉猷取之自治奚假外求圣贤立教要而不烦昧者溺心疲惫空言汉之贤王东平称最笃行为善埀范百世魏有陈思徒事文章德业无传识者弗臧圣明御世好善崇德鉴乎成宪永康邦国
推仁
天地之德广厚无垠蔽以一言莫过乎仁万生芸芸天孰不爱爰命人君天工是代圆颅方趾共本异形苟揆厥初皆若同生圣人之心博施济衆一夫失所如抱疾痛燠念民寒饱思民饥己享安逸恐民之疲不夺其时不尽其力开其昏愚赈其灾厄衆庶乐业国乃富强上不恤下非礼之常荡荡大藩哲王所受世笃至仁千载是守
谨礼
人情难制譬之河江礼以正俗爰立大防上而朝廷下逮闾里自身及家莫不有礼君臣以定父子以亲夫妇昆弟举得其伦大法既昭衆志咸一纲纪相维名分有秩礼之为治析於未萌不能谨礼刑措奚能贤哲知本简身克己言动之微履绳蹈矩以此使臣必效其忠以此临民必致其恭为国以礼圣有明训敬德罔愆永埀令闻
崇俭
天地生财以养庶民宰制之柄在乎人君节已厚人不专其利崇俭黜欲邦国乃裕苟恃富侈奢泰是夸既损令德民用咨嗟明明圣皇以俭率下尚朴惩奢天下从化囊帷革履史策见褒象筯玉杯贤臣所忧得失之原劝戒罔极千古为鉴慎乃俭德
无逸
天德刚健不已於行日月旋运无息故明人处两间乌可放逸耽乐是从忧所自出舜禹至圣尚戒慢游日昃不遑西伯兴周古有格言燕安鸩毒汲汲为善犹恐不足人之有心易纵难收必学古道乃可自修目视简编心惟奥旨匪贤弗亲匪善弗履造次无失寤寐靡忘日求至乐罔或怠荒观省往行为法为戒察理既精勇为不懈忠孝仁义日勉行之充乎德业发乎文辞勤政之基繇此而积敬於庶事日新不息
虑远
处乎尊位宜远其谋其远伊何千载九州常人所知止乎旦夕聊乐一时不知忧戚苟安一已虑不及人寜谓天下皆切吾身圣哲存心广大周悉虑无不至念无不极正身立德以裕後昆作范埀宪泽被无垠警畏忧勤无或怠肆天下後世终蒙其利
慎斋箴【有序】
人之持身立事常成於慎而败於纵纵犹之火一燎而不可收慎犹之奉盈心存於敬而兢兢弗忘则不至於颠覆故君子惟慎之为贵里人王君仲臧尝病夫人以纵取败惩其失名其室曰慎斋余闻而喜其志欲其久而不懈也箴以告之箴曰纵辔以驰忽而不思康庄险巇惟惕惟栗虞其遗失履坎而佚惑乎世之人以肆为可常怠不知检率取危亡汝放於言言孰之信不慎於行孰汝之顺言为德符行为德机二者不慎於悖之归有觉斋居以慎作则匪嘉厥名将饬尔德欲言而思勿爽於宜勿为诡诞以啓厉阶将行而思必繇乎义勿人之从惟天是畏天之昭昭靡幽不临游鉴汝体息鉴汝心繇粗而精繇微而钜敬慎无愆朂哉君子
宗仪九首【有序】
君子之道本於身行诸家而推於天下则家者身之符天下之本也治之可无法乎德修於身施以成化虽无法或可也而古之正家者常不敢後法盖善有余而法不足法有余而守之之人不足家与国通患之况俱无焉者乎余德不能化民而窃有志於正家之道作宗仪九篇以告宗人庶几贤者因言以趋善不贤者畏义而远罪他日於大者有行焉或者其始於此
尊祖
人之异於物者以其知本也其所以知本者以其礼义之性根於天备於心粹然出於万物故物莫得而类之今夫形禅而气续者人与物之所同也渴而饮馁而噉劳而瘁逸而嬉者人与物不相远也卒之人贵而物贱者何哉人能知尊其身之所自出而物不能也故生而敬事之为之甘膬丰柔之味以养其口为之华软温美之服以养其体为之采色以养其目为之馨香以养其鼻顺其所欲以养其心犹以为未至也於是饬身惇行以养其德令闻嘉誉以养其名着其德美於天下後世使之没而不忘久而弥章君子之为人子孙非以养生为贵而以奉终为贵非以奉终为难而以思孝广爱为难藏於墓祀於庙自天子达於士隆卑广狭不同而其致一也故天子七诸侯五大夫三士二官师一庶人寝乎荐自外为之制者繇乎人孝敬之情出於天繇乎人者不可踰也本乎天者夫寜有强之者哉天之命也人虽至昏弱也甚无知也过先祖之墓未有不动心者时焉而祀其先语及其遗事未有不叹泣者形气之感有所受也非偶然也故宗庙之制祭祀之礼君子以此崇本反始致诚敬於其先?井之氓则祭田祖不以岁之丰歉而变不忘其始也况於身之所自出者乎知有其身而不知身之所自出是谓禽犊之民知奉其身而不恤吾身之所同出是谓痿痹之民是二者虽色貌为人而其身物化也久矣故人而不知本谓之悖不睦族谓之戾悖与戾恶名也世之立而谈者天之所授与尧舜孔子不异繇顔焉而顔繇孟焉而孟不此之务而惟恶名之求尚为爱其身也乎吾惧夫吾族之人为痿痹禽犊之归而不自知也为尊祖之法曰立祠祀始迁祖月吉必谒拜岁以立春祀族人各以祖祔食而各以物来祭祭毕相率以齿会拜而宴齿之最尊而有德者向南坐而训族人曰凡为吾祖之孙者敬父兄慈子弟和邻里时祭祀力树艺无胥欺也无胥讼也无犯国法也无虐细民也无博奕也无闘争也无学歌舞以荡俗也无相攘窃奸侵以贼身也无鬻子也无大故不黜妻也勿为奴隶以辱先也有一于此者生不齿于族死不入于祠皆应曰诺然後族人之文者以谱至登一岁之生卒而书举族人之臧否其有婚姻相賙患难相恤善则劝恶则戒临财能让养亲事长能孝而悌亲姻乡里能睦而顺此其行之足书举书之累有足书者死则为之立传於谱其有犯於前所训者亦书之能改则削之久而愈甚则不削而书其名族人见必揖虽贵贱贫富不敌皆以其属称喜必庆戚必吊死以其属服无服者为之是日不肉而群哭之群祭之群葬之
重谱
尊祖之次莫过於重谱繇百世之下而知百世之上居闾巷之间而尽同宇之内察统系之异同辨传承之久近叙戚疏定尊卑收涣散敦亲睦非有谱焉以列之不可也故君子重之不修谱者谓之不孝然谱之为孝难言也有徵而不书则为弃其祖无徵而书之则为诬其祖有耻其先之贱旁援顕人而尊之者有耻其先之恶而私附于闻人之族者彼皆以为智矣而诚愚也夫祖岂可择哉兢兢然尊其所知阙其所不知详其所可徵不强述其所难考则庶乎近之矣而世之知乎此者常鲜趋乎伪者常多淳安之汪氏繇其身缘而上之至於鲁公之族七十余世皆有讳字卒葬若目见而耳受之者其心以为至博也而博不能胜其伪也越之杨氏亲炀帝之裔而耻其名之污遂避而不言吴寜之杜氏越千余岁而宗汉之延年晋之当阳侯是皆知本者之所深恶而为之者以为工也顾不惑哉天下有贵人无贵族有贤人无贤族有士者之子孙不能修身笃行而屈为童隶而公卿将相常发於陇亩圣贤之世不能传其遗业则夷乎恒人而缙绅大儒多兴於贱宗天之生人也果孰贵而孰贱乎四海之广百氏之衆其初不过出於数十姓也数十姓之初不过出於数人也数人之先一人也故今天下之受氏者多尧舜三王之後而皆始於黄帝譬之巨木焉有盛而蕃有萎而悴其理固有然者人见其常有显人也则谓之着族见其无有达者也则从而贱之贵贱岂有恒哉在人焉耳苟能法古之人行古之道闻于天下传於後世则犹古人也虽其族世未着不患其不着也孔子子思以为祖而操庸嵬之行则其庸嵬自若也祖不能贵之也故吾方氏出帝榆罔而谱不敢列之顕於昔者衆矣而不敢附之疑者阙之以传疑不可详者畧之以着实而惟以笃学修身望乎族之人呜呼富贵利达外至者也求之不可必得得之不可必守守之不能必传也仁义忠信之道备乎心不求而足得之可以行行之可以着施之盈天下而歛於身不见其隘传之被万世而非威武势力之所能移善尊祖者思是道也行是道也天下不惟尊其身将归德於其祖而祖益尊祖益尊而谱益传斯其为孝大矣何必趯趯然为伪而欺且诬哉
睦族
井田废而天下无善俗宗法废而天下无世家圣人之立法所以收万民之心而使之萃于一者治道之极治功之盛不可忽也故一之所在智者无所措其谋辨者无所措其说勇者无所用其力如裘之领如网之纲如髪之握如輹之毂如马之有辔如牛之有紖操之则歛纵之则放招之则集撝之则退屈信作止惟上之所令而民不能参以私先王之民非甚异於後世也其好义而易使从化而畏法寜死於饥寒而不忍为乱者岂碪斧鈇钺所能禁哉教之以其所固有故其向善也安令之以其所易知故其趋化也亟当是之时同闾接亩之人犹相亲睦信顺而大小宗法行乎宗族之间为百世之宗者百世宗之为五世之宗者五世宗之宗其身则守其训有所猷为皆受命於宗子而悍戾争闘之风无自而起苟非大奸魁诈不可教令则安有不善者乎故三代之俗非固美也为治之具既美而习使之然也後世愿治之主王佐之臣迭兴于世而卒不足几乎古岂民性之不可化耶其具之废已久世主便因循而惮改作材士昧远畧而务近功区区补弊苴陋而未及乎政教之全也民心益离而俗愈散奚独民之罪君子预有责焉吾尝病之而未之能行则思以化吾之族人而族不可徒化也则为谱以明本之一为始迁祖之祠以维繋族人之心今夫散处於庐为十为百而各顾其私者是人之情也纵其溺於情而不示之以知本则将至於纷争而不可制今使月一会于祠而告之以谱之意俾知十百之本出於一人之身人身之疾在乎一肢也而心为之烦貌为之悴口为之呻手为之抚思夫一身之化为十百也何忍自相戕刺而不顾乎何忍见其颠连危苦而不救乎何为不合乎一而相视为涂之人乎故为睦族之法祠祭之余复置田多者数百亩寡者百余亩储其入俾族之长与族之亷者掌之岁量视族人所乏而补助之其赢则以为棺椁衣衾以济不能葬者产子者娶嫁者丧者疾病者皆以私财相赠遗立典礼一人以有文者为之俾相族人吉凶之礼立典事一人以敦睦而才者为之以相族人之凡役世择子姓一人为医以治举族之疾其药物於补助之赢取之有余财者时增益之族之富而贤立学以为教其师取其行而文其教以孝弟忠信敦睦为要自族长以下主财而私典事而惰相礼而野不能睦族没则告于祖而贬其主不祠富而不以教者不祠师之有道别祠之不能师者则否
广睦
人之亲踈有恒理而无恒情自同祖推而至於无服又至於同姓爱敬之道厚薄之施固出於天而不可易然有亲而若踈者有踈而若亲者常情变於所习也閲岁时而不相见则同姓如路人比庐舍同劳逸酒食之会不絶则交游之人若昆弟使同姓如路人他人如昆弟斯岂人之至情哉物有以移之君子未必然而常情所不能免也圣人之治人以常人之情为中制俾厚者加厚而薄者不至於离恐其以不接而踈踈而不相恤也故为之祭酺之法合之以燕乐饮食以洽其欢忻慈爱之情恐其狥於利而不知道也肃之以乡射读法使之祗敬戒慎而不至於怠肆祭而酺所以为乐也读法所以为礼也约民於礼乐而亲者愈亲踈者相睦此先王之所以为盛也哉举而行诸天下今未见其不可也然非士之职也故欲自族而行之乡为之制其制曰宗族岁为燕乐之会四其时则二月也五月也八月也十有一月也其物则时祀之余也其品则豕与羊各一酒醴羞果惟所有而不必侈也酒以七行九行为节也位以尊卑长幼为序也苟尊矣虽稚子犹位乎上也苟长矣虽贫且贱以齿也其言惟孝弟忠信而勿?也勿譁也勿慢也饮虽醉而勿违礼也立子弟二人为执礼以佐酒酒至揖请饮既饮揖请酬既酬揖请殽羞二人歌诗其诗则蓼莪棠棣葛藟东门唐之枤杜谷风雅之黄鸟之类贵其能感人而敦伦理也其数则如酒也立二人讲说嘉言古之人及乎教者皆在所取也将歌也将说也执礼揖曰请肃以听皆拱而坐坐则肱相比行则武相衘举爵饮醻食羞皆後长者毕则旅揖辞而退少者送长者于家然後返岁为礼仪之会三冬至也岁之初吉也夏至也冬至阳之始生也君子之道自此始亨矣宜有庆也是日昧爽举族自胜冠以上咸盛服造祠下相揖趋及门祝啓门以次入序立以时羞献奠酒皆再拜班趋出族之长坐别堂次长者率羣昆弟子姓捧觞称夀毕皆拜遂以次饮酒相拜如礼典礼以谱至北向坐读之长者命衆坐衆坐听善恶之在书者咸读无隐设席於南楹之东北向署其上曰旌善之位善之多者长者命之酒俾少者咸拜之典礼翼以就位署南楹之西曰思过之所恶之累书而不改者俾立其下於是长者以谱所列传绪盛衰絶续之故明言之而告以常训曰为善如嗜饮食去恶如去毒螫慎思哉勿坠尔先祖之祀衆拱而听皆俯首就班再拜出少者授长者杖以序行乃还于家夏至阴之始生也君子所宜慎也是日素服谒祠如冬至礼不饮酒不相拜读谱之仪亦如之岁之初吉庆拜如冬至礼不读谱乡党之制岁为燕乐之会一其时以秋其物以祭社之余其坐以齿以德以爵其礼主於让其仪如宗族之会歌诗说嘉言亦如之其诗以伐木鱼丽南有嘉鱼菁菁者莪宾之初筵择乡人子弟群歌之其诵嘉言也耆老之贤者举以教在坐者皆起应曰祗奉长者之训凡族人乡人不与於会者八悖伦纪者闘争者相讼者使酒而酗者博奕者过累书而不改者虐乡里者言伪而行违者皆君子之所弃也不善者弃而後知所戒然後善者尊而益劝劝戒立而俗寜有不美者乎
奉终
爱敬以养生哀戚以送死墓焉而葬位焉而祭皆本於礼而不敢忽者先王教民之通法也丧而用浮屠之术葬而信葬师之说资冥报於不可致诘之间徵休咎於无情难验之川阜上以为亲谋下以为身利者此古之所未闻也後世闇夫野人多趋信而甘心焉亲没于床不于礼而于浮屠不哭泣擗踊而于钟磬铙钹非是之务则人交咲以为简时可葬矣泥于山川之利否而不即葬或至於终身或身死而委槥於子孙甚者子孙恐葬之祸其身举而弃诸水火葬亲以礼者世反非之为愚於乎是何其不察而至於此极乎彼浮屠之所谓轮囘者果可信耶天之生人物者二气五行也其运也无穷其续也无端先者过而後者来未尝相资以为用者二气五行之常也自草木而观之发荣於春盛壮奋长蔚乎而不可遏及乎戒之以凛风申之以霜露昔之沃泽茂美一旦飘而为浮埃化而为污泥荡灭殚尽无迹可窥矣其发生於明年者气之始至者为之也岂复资既陨之余荣乎惟人也亦然得气而生气既尽而死死则不复有知矣苟有焚炙刲割佚乐适意身且不有而何以受之形尽气尽而魂升魄降无所不尽安能入人胸腹重生於世而谓之轮囘也哉天地至神之气以其流行不穷故久而常新变而不同使必资已死之人为将生之本则造化之道息矣乌足为天地倘或有之人固不知之也浮屠亦人耳何自而独知之彼以其茫昧不可揣索故妄言以诬世夫岂可信而事其教乎孔子谓祭之以礼为孝则事异端之妄弃圣典而不信者其为非礼也大矣不孝孰加焉而闇者顾安之而不以为非胡可哉葬师之动人以祸福而其说尤恠人之昌隆盛炽者其先必有厚德之遗贱贫夭絶者必有余恶之着山川何与焉诞者则不然闻有贵富之人於此则归福於其茔塜曰此某形也此某徵也於葬之法宜尔也闻有贫贱之人於此则曰此葬之罪也此於法宜至於斯也信斯言也则人之多财而力足者皆相率而为不善及乎死也求善地以葬其身则可免子孙於祸夫孰肯为善乎繇大者而论之系乎盛衰者莫大乎国都殽函河渭无异也秦帝之亡汉帝之昌隋据之而促唐据之而长果在於善地乎帝王之尊家天下而役海内使地善而可兴竭智以营陵庙奚求而不致而亡国败主相属则果不在乎此也审矣古之卜宅兆云者以神道定民志耳非视冈阜之向背逆顺臆度目断如世之葬师之为也葬师祖晋郭璞书其书苟可信璞用之以葬其祖考宜有奇验不诬而璞卒死於簒贼其身不能福而谓能福乎人其可信否耶世之人多信之不知自?於不孝而莫之赎也於乎先王之礼一失而流于野再坏而化於异端暨其大坏而不可为忽乎入於禽兽而不之觉宁不哀哉天下之人其小者化为异端繇异端而往吾不能知其所至矣其心淫浸胶固非空言所能革也吾独以告吾族人亲丧必以三年三年之制必循礼勿以浮屠从事违者生罚之死不祀於先祠葬卜吉凶而勿泥葬师之说期必以三月三月不能至五月五月不能止七月过一岁者如违丧礼之罚必刻圹志墓铭力不足者刻其名俾後有考作方氏丧葬仪
务学
学者君子之先务也不知为人之道不可以为人不知为下之道不可以事上不知居上之道不可以为政欲达是三者舍学而何以哉故学将以学为人也将以学事人也将以学治人也将以矫偏邪而复於正也人之资不能无失犹监之或昏弓之或枉丝之或紊苟非循而理之檠而直之莹而拭之虽至善不适於用乌可不学乎夫学非为华宠名誉爵禄也复其性尽人之道焉耳彼蠕而动翾而鸣者不知其生之故与其为生之道是以物而不神冥而不灵人之为学所以自异於物也匪特异於物欲异於衆人也匪特异於衆人上将合乎天地拔乎庶类之上而为後世之则也其说存於易诗书春秋三礼其理具乎心其事始乎穷理终乎知天其业始於修己终於治人其功用至於均节运化涵育万物大得之而圣深造之而贤勉修之而为君子圣贤君子非天坠而地出人为之也举夫人之身皆可为圣贤而乃不能异於物曷故哉不知务学之方也今世俗之儒申申而行繇繇而言誊口颊播简牍以夸乎人知非不博言非不华矣而於古之学未也何哉为其泛而无本也漫而无统也可喜而无用也君子之学积诸身行於家推之国而及於天下率而措之秩如也奚待词说乎以词说为学上以是取士下以是自期此士所以莫逮乎古也呜呼无善教而天下无善士无善士而天下无善俗世俗之陋其患岂微也哉余不欲学者之类之也方氏之学以行为本以穷理诚身为要以礼乐政教为用因人以为教而不强人所不能师古以为制而不违时所不可此其大较也其小学曰七岁而学训之孝弟以端其本训之歌謡讽谕之切乎理者以发其知群居而训之和赐之以物而导之让慎施朴楚以养其耻敏者守之以重默木者开之以英慧柔者作之强者抑之扶之植之摧之激之而童子之质成矣其大学曰立四教皆本於行行不修者不与一曰道术二曰政事三曰治经四曰文艺一道术视其人质之端方纯明知微近道者与言考其言行以稽其所进试其问难以审其所造政事文艺其材之所能者无不学也二政事视其通明才智者使学焉治民之政八制产平赋兴教听讼御灾恤孤御吏禁暴悉民情知法意为政事本试以言授以事而观其所堪三治经精察烛理笃志不惑而长讲说者为之四文艺博闻多识通乎制度名物立言陈辞可以为世教者其极也试之之日皆以终月皆欲其称其教之名也教之存乎师化之迟速存乎人得其人推而用之不难於天下夫岂一家之学也哉
谨行
士之为学莫先於慎行行之於人犹室之有栋柱也帛之有丝缕也木之有本也马之有足也鸟之有翼也圣得之而後为圣贤得之而後为贤君子修是而为善小人失是而?於异类禽兽之归夫焉可忽哉积之如升高之难而或败於谈笑为之於阃阈之内而或播於四海九州才极乎美艺极乎精政事治功极乎可称而行一有不掩焉则人视之如污秽不洁避之如虎狼贱之如犬豕并其身之所有与其畴昔竭力专志之所为者而弃之矣可不慎乎夫口之便於甘肥体之便於华美耳目之耽於所思心志之趋於所乐家欲富而身欲尊者人之同情圣贤之所不能无也然而学道之士禁制克节惟恐是念之萌於中蒯衣藿食黜好寡欲终身而不敢怠者诚知轻重之分也人之身不越乎百年善爱其身者能使百年为千载不善爱其身者忽焉如蚊蚋之处乎盎缶之间夫蚊蚋之生亦自以为适矣而起灭生死不踰乎旬月当其快意於所欲以盎缶为天地而不知其所处之微昧陋之民亦若是矣迷溺於声色势利以身为之役而不以为劳其心以为至乐也而不知其可悲也甚适也而不知其为污辱也均之为身也圣贤之尊荣若彼而衆人之污辱若此曷为而然哉慎行与否致之耳难成易毁者行也难立易倾者名也得之不能久於身乐未既而忧继之者人之欲也以富贵利达易污辱之名犹食乌喙而易死也况倏忽接於耳目者之不足恃乎故人有杀身而狥君亲者非不爱身也爱其身甚而欲纳之于礼义其为虑甚远矣寜死而不肯以非义食知义之重於死也寜无後而不敢以非礼娶知失礼之重於无後也侥幸苟冒於一时而蒙垢被污于万世小则闾里识之以为訾大则册书着之天下笑之闻其名则唾哕不欲入于耳计其所得曾不若秋毫而贱辱其身使孝子羞以为父正士羞以为友遗裔远胤羞以为祖不亦或哉且人不患不富贵而患不能慎行无行而富贵无益其为小人守道而贫贱无损其为君子吾家自始迁祖至於余身十五世矣以言乎赀产则不踰于中家以言乎爵禄则未有以位乎朝者然而不愧於人见推於世者以先人世有积德蓄学操行异乎恒人焉耳远者余不足知之若曾大父西洲府君之纯厚慤大先君太守贞惠公之亷介方正视古之贤者岂有间哉吾族之人暨将来而未至者乌可不效也人莫不喜为名人之子孙而不知其尤难於衆人盖德大则难继行高则难称有善过於人人未之取也曰其祖之贤不但如斯而已有恶未着人已责之以为不肖曰若之祖何人也而为此哉故生於微宗庸族者过易隐而善易着以其特出掩於其先人皆异之故不求其备也生於世家者过易闻而善难昭以其先多顕人而不可企也呜呼方氏之嗣人奈何而不慎乎君臣父子兄弟夫妇朋友五者天伦也斁天伦者天之所诛人之所弃生不齿死不服葬不送主不入祠谱不书其名行和於家称於乡德可为师者终则无服者为服缌麻有服者如礼祭虽已远犹及虽无主祭者犹祭如是而不能为君子则非方氏之子孙也告于祠而更其姓不列于谱
修德
能为衆人所不能行之事者其子孙必享衆人所不能致之福人之为善非为子孙计也然天道之於善人以及其身为未足常推余泽以福其後人则亦曷尝不为子孙计哉第衆人之计速而易致而君子之泽远而难讐故趋乎善者常少溺乎利者常多衆人每笑为善之士为迂缓无术而不知天道之所佑固在此而不在彼也天下无千载全盛之国无百年全盛之家天岂不欲有国家者久而不坠哉或一再传而失之或未终其身而不振得之於劳勩艰难之余而败之於谈笑燕安之顷非其智力所不能德不足而子孙无所藉以自立也人之生於德善之家犹木之生沃土蚤发而易长华茂而後凋硗田瘠壠虽有萌蘖之滋拳曲拥肿终不足观则所籍使之然耳今之人莫不欲子孙之蕃贤才之夥传绪久而不衰而莫能为善此犹不艺而欲获也不猎而欲衣狐貉也孰从而致乎故富贵而不修德是以爵禄货财祸其身也富贵其子孙而不力为善是置子孙於贱辱之穽争夺之区而不顾也使贵而可传则古之顕人与齐魏秦楚之君至今不失祀矣使富而可传则赵孟三桓之裔有余积而无忧矣然而皆莫之存何哉德泽既竭而後人莫能继也先人有千乘之势万室之邑不足恃也金帛菽粟盈溢廪廥不足恃也惟有余德焉为可恃而恃之者身必危可恃以存者其惟德修於身而不懈者乎德有及乎数百年者有及乎百岁者有及乎当世者有及乎一乡行乎一家者子孙之食其报也恒视所及为广狭道术材畧高世而拔类或见於事功佐明主除暴乱立法制或着於书以陈仁义政教正人心於将亡遏邪说於欲盛此德於数百年者也不能如彼之盛而其所为可以扶衰拯溺为百年所依怙者百年之所德也又不能然而济当时之难者当时之所德也下此而尽力於一乡行法於一家乡与家赖之亦可以及其子俾不遽至於祸败况其所及愈大则所利愈远乎闾巷之士欲泽天下後世固非其职然因其身之所居以为其分之所当为奚为而不可也故事亲而孝事长而弟族焉而睦婣焉而义慈恭惠和不犯不忮以此守身而无媿者其德可以泽其子推而行于乡矜寒恤饥周人之所不及而为人之所难为其胤嗣有不兴者乎有位而立功学道而立言皆人所可致者孰谓吾族之人而不能为善人乎孰谓为善而果不可恃乎
体仁
天之生人岂不欲使之各得其所哉然而势有所不能故托诸人以任之俾有余补不足智愚之相悬贫富之相殊此出於气运之相激而成者天非欲其如此不齐也而卒不能免焉是气行乎天地之间而万物资之以生犹江河之流浑涵奫沦其所冲激不同而所着之状亦异大或如蛟龙小或如珠玑或声闻数千里而或汨然而止水非有意为巨细於其间也而万变错出而不可御人何以异於斯乎智或可以综核海内而闇者无以谋其躬财或可以及百世而馁者无一啜之粟天非不欲人人皆智且富也而不能者势不可也势之所在天不能为而人可以为之故立君师以治使得於天厚者不自专其用薄者亦有所仰以容其身然後天地之意得圣人之用行而政教之说起故圣贤非爲已设也所以为愚不肖之资货财非富匹夫也固将俾分其余以补人之匮乏三代之盛是法行於朝廷达於州里成於风俗而入於人心是以天下无怨嗟之民久矣其亡而莫之复也世之志义之士犹有推其所有余行其所可为者其亦先王之所取者乎然非知本者不知其意之美也人之挟所长以虐同类繇不知本故耳使知斯人之生皆本於天视人之颠隮?溺与已无以异则民焉有失所之患哉余病乎未能而欲试诸乡闾以为政本数百家之乡其人必有才智赀产殊絶於衆者虽废兴迭出而未尝无每乡推其尤者为之表使为二廪三学廪之法丰岁夏秋自百亩之家以上皆入稻麦于廪称其家为多寡寡不下十升多不过十斛使乡之表籍其数而衆閲守之度其凡岁可得千斛以备凶荒札瘥及死丧之不能自存者其入也先富而出也先贫出也视口而入也视产产多者皆庚加息十一不能庚则否廪之左立祠以祠入粟多而及人博者祠之左右序揭二板左曰嘉善书其人之绩板以朱书以青右曰媿顽板不饰书以白书吝而私者为表而不均者渔其利而不恤民者岁再集衆谒祠而读之以为戒学之法各立师一人以有德而服人者为之立司教二人司过二人司礼三人乡人月吉盛衣冠相率谒学暇则游於学问乎师有违过者於师乎治悖教不良者师与其罚其教法如族学之仪
逊志斋集卷一
