<集部,别集类,明洪武至崇祯,逊志斋集>
钦定四库全书
逊志斋集卷十三 明 方孝孺撰
序
宋氏世谱序
士有无位而可以化天下者睦族是也天下至大也睦吾族何由而化之人皆欲睦其族而患不得其道吾为之先孰忍弃而不效乎有族者皆睦则天下谁与为不善不善者不得肆至治可几矣睦族之道三为谱以聨其族谒始迁之墓以系其心敦亲亲之礼以养其恩谱之法正月之吉会族以修谱也四时孟月会族以读谱也十二月之吉会族而书其行以为劝戒也谒墓之法春序饮以申礼义秋序饮以明宪章也亲亲之道喜戚富贫相庆吊周恤也老壮稚弱相敬让慈爱也役相助也力相藉也难相拯而死相葬也斯三者并行虽士可以成化况有位者乎不难於变天下之俗况乡闾之近者乎近者宜其易为有位者宜其易化然而莫为且莫化者知道者鲜也知道而有位人焉得而不望之乎金华宋氏太史公之族太史公以道德文学师当世道之行先於其族凡可以睦族者无不为矣斯其谱也谱非公一代之书後世之所守者也非止一家之事举族之所取则者也使远而後世衆而族人皆如公之心虽无焉可也苟为不然有法以传之犹恐其或废况徒谱乎某是以私附其说於後俾後之人得以览而择焉由一族而推之天下将必自兹始此固公之志欤
谢氏族谱序
先王之盛以井地养民以比闾族党之法聨民以学校三物之典教民凡羣居耦聚者非必有昆弟之亲宗族之序然贫能相收患能相恤丧相助而死相葬喜相庆而戚相忧小而五家之比大而万二千五百家之乡其情如骨肉之亲之厚且笃也及乎法弛教失虽同宗共出之人乖离涣散而不相合贫也而或陵之患难也而或乘之死丧也而或弃之於是伦理大坏而不可振呜呼王政之废兴岂细故也哉当其行也能使至疏者聚而为胶漆及其已废至亲之爱皆化而为途人亲睦之俗成虽天下不足治情乖势散之余士者欲善其家族犹且难之吾以是知先王维世持民之道非後世所能及而後世之为士者难於先王之时也象【阙】谢德祚氏士之有志者也尝为荐者出为南陵丞以归其先繇台之石马来迁德祚闵其宗族传序久远子姓衆多而莫或统之其势将至於涣散而不可合於是上自始迁之祖下逮其子孙凡十三世谱其名字寿年卒葬及其行事为书且自述其意以告来者戒其无至相凌相弃以同於途人既而复念石马之族及近族之为宁海陈氏後者乃悉访其族人而省之遇其尊长有礼而待其卑且少者有恩苟尊矣虽少不敢忽苟族矣虽贫不敢遗与之交者咸称其美以为德祚非特能为谱也必能睦其族予闻而甚善之天下俗固非一人一族之所能变然天下者一人一族之积也生乎世者莫不有祖有祖者莫不有族使有族之人皆知相亲相辅如先王之民聨之以谱谍纠之以礼文岁时为酒食以洽其欢胥告戒以匡其失賙恤资助以全其生是虽未行比闾族党之法而先王之法意实行乎其中矣如是则民皆乐生而好善重其身而不遗其亲天下几何而不大治乎夫以德祚之有志而能修其谱不待予言而明也修谱而先王之法意存焉此则予之所欲言以为天下劝者也
童氏族谱序
有天下而不能为千载之虑者必不能享百年之安为一家而无数世之计者必不获乐其终身事变之生固非智计之所能尽备也然古之贤者宁使思虑出於事物之外而不使事物遗乎思虑之表方其燕安无事之时日夜之所营为恒恐一事之未周而啓将来之患一时之或懈而基无穷之忧人固疑其为计之过也而不知必如是然後可委诸天命晋何曾见武帝论议无经远大畧语其子孙以为天下将乱後果如其言吾尝谓曾明於观国而暗於自知夫以人臣处富贵之极不能为国谋计而日食万钱善为子孙虑者果若是乎曾没未几而何氏无存者曾实祸之也自三代以降谋国之畧皆何曾之所笑而大夫士之家抑又甚焉孝弟忠信以持其身诚恪祠祭以奉其祖明谱谍叙长幼亲踈之分以睦其族累世积德以求无获罪於天修此则存废此则亡此人之所识也而为家者鲜或行之当其志得意满田园不患其不多而购之益力室庐不患其不完而拓之益广至於子孙久远之计所当虑者则弃而不省以为可委之於命而非人之所为嗟乎夫岂知礼义不修子孙不贤则吾所欲富贵之者适所以祸之也而岂足恃哉若吾乡童君伯礼则不然君有明识特操而质性敦厚平居恂恂以和而遇事善断处兄弟义不忍析聚族而居诸弟承其志顺其所为相与作祠堂以奉其先祖岁时以礼行事遇人有恩而於族人尤厚尝以谱谍未修令子弟考质而为之且属予叙其首予谓童君可谓知所先後矣家之为患常始於乖争而乖忤之端在乎不知其本兄弟之於父其为本近也其情亲而易感也至於孙之於祖则稍远矣由孙而至於曾玄则愈远矣而况由曾玄而至於十世至於无穷者乎使十世之後而相亲如兄弟知有其本而不敢视之如路人非统之以祭祀而合之以谱图安能使之然哉是知家之有庙族之有谱善为家者之所当先也而童君独知而为之岂非贤乎虽然贤其身非难也使其子孙象其贤为难贤其子孙有道不违乎天天斯佑之矣天者非它也吾心之理也兹理也圣由是而圣贤由是而贤可以治身可以保家可以推而达之天下童氏後人诚能守之而弗失处乎家则遗子孙以安出而居乎位则为天下建长久之业使童氏之宗赫然光於後世宁知不始於今乎予与童君相好而其子姓多好学有文其姓氏之所自不待予言而童君之美与其所当知者则不可不言也故为之言使知虽治一家亦不可无久远之虑而童氏之盛盖未艾也
葛氏族谱序
台之属邑五其俗各殊地大物衆者则机辩轻捷而过於华僻在险隘者则椎鲁俭固而近於陋宁邑居郡之东北与会稽四明相衔而为往来之冲有山溪竹木之美稻麦鱼盐之饶故其大家多优裕和雅喜学而好文其小民力业寡求鲜争而罕讼其俗最为得文质之中然东西两际巨海异时番樯贾舶骈集竞凑之所染习异俗人居其间或失其常惟县之北乡风气奥密视诸邑为最善北乡有聚落曰泉水山秀而川回土地沃衍冈阜绵亘有若环焉者葛氏世居之葛氏之先在宋初自东阳仁寿乡之葛岭来迁当端平咸淳之际读书取科第得官者数人然官止丞尉不大显而讳午炎字南仲者笃志为善有惠及人厥後子孙日衆多蓄财积粟以给乡闾之求者相望屋之榱角相交田之疆亩相错延袤数里皆葛氏之族其地至於不能容则分而出居於外故其仕者厚重逊让讷於言而敏於事其隐伏耕作者咸知自远於法而保其家故其俗视县为尤美今十五世矣诸孙之文者养心以为族既大而不复辑之则异日或至不相亲也谋於诸父昆弟辑其支派分别名字年寿卒葬之详为书徵予为之序天下之俗不能自成由乎一国之俗国俗之所兴由乎一乡之俗乡俗之所起由乎一族之俗苟非有君子长者出乎其类而表率之何以保其室家而昌其後哉予尝观世之名族子孙相传閲数百载而不坠者其祖必有盛德余善以为之基而又能防范扶植以维持其变是以薰涵渐渍以成其风俗及俗之既成耳目之际皆足以化其心固能不夺于世故而有以守其遗业苟无德以培其本无法以贻於後人虽以天下之大而犹惧其弗能保而况於家族乎葛氏之先基以奕世之善而养心复为之谱以图睦其族人此其为宗族计也不亦远哉自兹而往将见俗益淳传益盛非特若今而已也予亦有意於斯事每谓非谱无以收族人之心而睦族之法不出乎谱窃尝折衷古道之宜於今者欲与族人行之德不敏而力不逮盖久而未之试也养心昆弟多才而有志能不慨然於此乎审能因是谱而行古之道则古之俗复见於世则吾之族亦有所效矣盖事或患於有志而势不获为或势可以为而患於用非其道然则吾於葛氏谱也其能无所感也夫其能无所望也夫
范氏族谱序
爲子孙以奉先祀亦难矣为常人之子孙非难而为名人之子孙难也为名人之子孙固难而为大贤之子孙尤难夫严蒸尝守冢墓保上世之所传以自立於闾里常人能是亦足矣而欲继名人之门者岂止於斯而已乎行焉必端也言焉必信也学必有以过於人而才必有以用於世也求无愧於名人庶乎其可也而欲卓然立於大贤君子之後以求无沗焉则此何足以慰天下之望哉故言乎家世之可贵则莫尚乎为贤者之子孙言乎道德之难全亦莫难乎为圣贤之後也美才笃行之士子孙能世其家者未尝絶而孔孟之胄千载无显人非无显人也祖德崇高难乎其为显也蜀之范氏在宋盛时忠文公景仁以危言高节为海内所宗而正献公淳夫以直道正学为元佑名臣正献之子元长复能继先业为建炎良史官声猷之美後先相照可谓盛矣元长七世孙焕卿值元季之乱图谍散亡重缉所知自忠文公高祖而下至於今凡十五世为家谱以示将来焕卿之子彦良从予游因以序为属古之贵乎修谱者非特以着世次纪官位而夸于人也盖将使後世观之而考世德之淳疵明流泽之广狭而益思所以自立云尔在忠文之时秉国柄以好恶荣辱当世士者莫如王安石吕惠卿在正献时莫如章惇蔡京张商英林希之流此数人者方其志得气盛视贤士大夫不啻其敌讐必欲摈废窜殛之而後快由今观之彼之祸心虐焰销灭无遗而凶声恶闻不可掩匿人至不忍言之於口而其遗胤亦未闻有存者纵或有之非惟人所恶见而为之子孙亦羞称其世而不慊其为人范氏二三公虽不获富贵於时或遭窜斥以死然至今尊仰思慕愈久而益隆而其後人犹能嗣诗书礼乐之传久而弗变则夫人亦何乐为小人而不思为君子之归哉范氏子孙观乎谱而师先祖之善戒小人之恶则为君子也可冀矣夫有君子而无禄位族虽衰犹盛也禄位光荣而君子无闻焉族虽盛犹衰也焕卿年八十余学行敦慎乡人称之而彦良亦好学有志所谓无忝於贤者之子孙其将在是乎
徐氏谱序
徐氏出於伯翳之裔偃王为江南着姓其在大末者为尤着大末支县曰开化宋微宗时名深始迁居之子孙虽不大显而能世其善修其谱不废国朝有天下其十五叶孙生以诸生入太学擢给事中乃以谱来徵序世之号徐姓者皆称偃王为诸侯未尝受命仁义修於躬而隣国之君皆甘心北面事之及见征於周天子遁去不敢较其民相率而从之者甚衆则其德之盛盖有太王文王之风焉宜乎其後之昌而乐祖之也与偃王俱为诸侯者以千数今不能皆有後其名亦无若偃王之盛者以此知富贵而湮灭者何限惟为善乃足传于後世偃王虽不王其遗厥後者大矣今吴越有杨氏皆大业之诸孙问其所宗则赧然讳称之虽其谱亦讳而不书顔渊曾参未尝有位天下之顔氏曾氏咸慕而祖之以夸於人又可见善不足者虽贵盛不容於子孙德义之士布衣以死犹为万世所慕不特偃王为然也然则徐氏之祖偃王者其可不思勉哉君子泽埀後世者有时而既偃王去今三千余年矣盖不可恃也有志者居田里则率仁义以化其乡守爵禄则率仁义以行其官如此则善为徐氏矣苟不能然而曰祖偃王其如偃王何哉
吴氏宗谱序
宋之迁於江南婺去国都为甚迩其地寛衍饶沃有中州之风故士之自北至者多於婺家焉于时婺之俗比他郡为最美为学者先道德而笃行谊尚亷洁而崇气节修谱谍而谨名分暨宋之衰而至于失国老儒先生多感慨奋激深衣大冠处林壑甘贫贱而不肯少狥于世今百余年矣余不及见其全而喜与士游者乐其故俗而思其遗风庶几乎得有若昔之君子者而事之也昔年见太史公于京师心乐焉以为不愧乎宋之士考其所为无不合者而恨世不能深知公之为人视其德行读其文章而不知公非今世之士也学于公者多矣智足以知公者盖衆求其内而不失士之行者其吴彦诚乎彦诚质厚而志笃有司尝以其才应荐彦诚以亲辞不可荐者闵其贫谋于县人合数十缗赆之却不取卒辞于大臣以归太史公致政家居以事获谴就逮故人亲厚者畏祸及多避匿散去独彦诚左右公如平时及公事竣归蜀彦诚又将告诸闾里知义者以周公余以是知彦诚过於恒人甚远也士当无事时崇言侈论莫不重自许或诋之为恒人必拂然怒及临财利遭变故能小异於恒人者寡矣此宋之士所以为难能余於太史公而益信彦诚之善学也彦诚它日修其家谱示余知其先在宋为儒家而彦诚欲予序以告其族人余言不足为吴氏告也若乡邦之故俗与彦诚志行之大端则後人所宜知也
楼氏宗谱序
先王之世井田之法行百姓知相拯恤一国犹一族一里犹一家况其同姓之人乎然犹恐其未至也复立大宗小宗之法以维持其心是以上下亲睦风俗和厚历世长久六七百年而不坏岂非治之得其道故耶自井田隳废人各顾其家家各务其私至於兄弟且相攘夺况他人乎井田王制之大者吾末如之何可以稍见先王之遗意者惟谱系之法可为耳一乡之中一姓之人少者数十家多者数百家其富贫贵贱强弱之不同至相悬也苟无谱以列之几何富者之不侵贫贵者之不凌贱强者之不暴弱也乎得其人谨书之于谱取而閲之曰是虽贱与吾同宗也是虽贫与吾同祖也是虽弱亦吾祖之子孙也默而思之盖恍然悲而惕然惧矣匪惟一乡一姓者为然也同邑同郡之一姓皆然岂惟郡邑之一姓者为然一国之中其始徙必本於一人人能思之则虽相去千里可合为一宗视之如一家也奚有争夺哉是法也先王之遗意存焉而废也久矣亲亲之道息而风俗寖衰一乡而同俗者且不思其本况郡国乎郡国之不可知而合者势远而无徵也势吾亦莫如之何幸而可谱者惟同乡者尔尚古之士间能为之则又往往循私而失实或谬制字名加於不可考之世或旁援贵显之人加诸其谱之首而弃其所出之祖者衆矣是不亦愈失古之意哉乌伤楼希仁盖知此矣楼在晋宋间尝有显者希仁皆不敢取信独自十世祖以下书之凡生仕卒葬之详苟有闻者无不备载阙其所不知而信其所知也呜呼是不亦有识而合於古者乎公侯将相之生夫宁有种在人之自修耳希仁第训诱其族人自修而为善苟为善後世不患无显者斯谱不患无传也余窃有志於先王善俗致治之道而力未足以见之观希仁之为而慊乎志故序其末简抑亦有所感也夫
丁氏复姓序
吾邑丁先生谱其宗为图以书言於予曰吾之先本丁氏世为越之新昌人所居之地曰南州始迁之祖曰某传十三世诸孙数十家其讳某者吾之曾大父也不幸少孤母夫人来归宁海陈氏遂从而家焉陈氏因而子之历吾祖吾父三世百年承陈氏祀虽知吾先之氏丁而不知其所由来新昌之族知吾祖以孤童适异邑而不知其所攸托盖俱至於忽忘也久矣赖天之惠先祖之灵迨於吾躬获遇宗人宜民於逆旅宜民丁氏之文者与予语族姓书余告之故宜民惊喜出其谱稽余言皆信乃以其谱授余余奉以归率昆弟子姓祗告祖考易神主为丁氏祀礼所得祀者如常仪然而陈氏子育吾先为恩甚大吾亦不敢遽忘而遗其祀俾承嗣之嫡祀奉之於礼其宜子尚为序其故以示後之人使自兹母重至於忽忘也余受书视图为之叹曰先王治天下之具与世变灭尽矣所传而不可尽变者独姓氏为尚存然而自秦汉降或更於俗主之赐或以避仇而易或以避嫌而变或以委身他族而弃其族籍籍乎纷乱如禾黍?稗之相杂使人莫究其本根所存者未必可考可考者未必可信安在其为弗变也哉当其初乱之时苟有稽古尊祖之士出而正之其变未至是极也因焉而不革冒焉而不去及其岁久地远而益讹虽有欲正之者文献残缺亦终不敢果其是非此姓氏所以为难言也今也丁氏之为陈幸而地之相接为甚近世之相违为未远先王有尊祖之美旧宗有可正之文宜其正之不难也虽然人之自异於同类者姓也斯外也命於人者也所由异於物者性也斯内也命於天者也外失之而不正不失其为人内失之而不察则与物几矣故善尊祖者莫先於知其姓尤莫大於尽天之性丁氏祖齐丁公丁公之先尚父也尚父之训曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶此尽性者所宜勉也丁氏之子孙其尚无忽忘也哉
族谱序
昔天地未分名曰混沌混沌以後名曰太乙太乙以後名曰太始太始以後名曰太初太初以後名曰开辟开辟之时始分天地清气上而为天有日月星辰浊气下而为地有山川草木其气清浊以成形结而为人禽兽万物之象清气结而昇者为圣人浊气混而下者为凡庶其类各有四大之形同禀五常之性性者情也有情则受命并受天地自然之气结为男女则有夫妻旣有夫妻则有父子旣有父子则有兄弟则有朋友旣有朋友则有爵禄则有諡号则有封邑则有茅土旣有茅土则有亲踈则有宗族旣有宗族则有谱序姓者生也共相生长宗者总也总统相连族者聚也非类不聚各相尊荣三皇已前无文无纪五帝已後典籍兴焉莫不书其附策扬其德行典诰书其姓名显其禄位序述千古所验则明其世代者可序曰谱者普也普载祖宗远近姓名讳字年号又云谱者布也敷布远近百世之纲纪万代之宗派源流序述姓名谓之谱系条録昏宦谓之籍状天下书之谓之纪诸侯书之谓之史大夫书之谓之传总而言之谓之谱谱者补也遗亡者治而补之故曰序得姓之根源记世数之远近父昭子穆百代在於目前郑玄曰谱之於家若网在纲纲张则万目具谱定则万枝在今恐一枝之上枯荣有异则强弱相凌一祖之後贵贱不同尊卑相滥今举大纲以明衆目是以四海各流乃东出而西归九河分趣虽道异而源同是以树有凋荣之干羽有长短之毛或短褐轻裘咸出公卿之胤佩玉负薪不废连枝共叶诗云独行踽踽岂无他人不如我同父父子相因不比他人之姓岂是百裔同居一祖千叶同生一株株强则叶盛根弱则干微分之五世之谓族元祖是称之为宗宗族同姓记之在此谱考究乎先世之踪以示万代之孙也胤者绳绳不絶之义可谓不忘亲也虽然散在九州而踪元无二分居百国而祖祢攸同但记之世数则尊卑可定必须忠孝於君亲敬顺於师长和睦於夫妻信义於朋友亲睦於乡闾恭勤志慕然後位进於公卿名扬於後世孔子曰从我於陈蔡者皆不及门也人之基业子孙根本不以无位门户失次人善则门荣人恶则门贱所以敬二尊远四恶敦五美修六艺九思十善弗忘於须臾故常积学藴心明以听视先世之叙皆记於胷襟乃有孙不识祖字子不识父讳问其由序则默然书其家传则阁笔如此之徒非绍隆後世之子也或曰富贵运所招何用先人之?圣人自生不由父母中人以上皆有承籍至如曲木直枝顽父哲子但取当时之用岂有祢祖之业而不记乎在心而睹之目者也盖闻谱者姓名之经纬昭穆之纲纪导一宗之根源提九族之总统人伦根蒂君子贵之是以充者着之斯用之急也世数绵远枝叶难分时运盛衰苗胤辽隔谱牒若存则依凭有据记注精显则品类无差今古相承班序俱定次长幼之高卑累官阶之大小问源则不惑问世则不疑传之记之以续後生无令断絶勿有疑焉凡明十条例之于后
一序得姓之根源 二记族数之远近三明爵禄之高卑 四序官阶之大小五标坟墓之所在 六述妻妾之外氏七载适女之出处 八彰忠孝之进士九扬道德之遁逸 十表节义之乡闾方氏谱序
方氏出於榆罔之裔方雷比他姓为最先黄帝时有曰明在七圣之列其後有囘为帝舜友历二代方氏不显至周宣王时叔为将伐叛有大勲烈诗人歌之然皆显河洛间至西汉末曰紘者为司马府长史河南尹会王莽簒国遂弃官徙江南居歙於是方氏始来江南紘生三子侪储俨其後子孙甚衆大抵江南之方氏皆紘後而歙其宗邑也今歙山间犹多有方氏祖庙云武昌之有方氏则自元廵检汉祥始繇九江来迁汉祥之先本莆人而莆之方又本闽闽本泉州长史达达歙裔也汉祥之孙鼐以国子生仕于朝三转为通政司参议辑其先之可知者为谱而徵余序呜呼天下之姓多矣孰有若方氏之最先者乎以唐虞以前之氏子孙蔓延江南宜其大显非他姓比然而今北方之人以方氏为鲜有之姓论姓氏者反不熟方氏何哉盖姓贵乎後世子孙之贤彼李氏王氏郑氏崔氏其先非必若方氏得姓之早也以其代有伟人出乎其间人习闻其功名之盛故皆灼然着人耳目方氏自叔以後虽未尝衰絶特以无大显名之人生乎其间故迄兹不甚着闻然则为人之子孙者乌可不勉哉使一宗之中得一人以显其先自在他宗之中亦必有慕效而起者慕者愈多而所勉者滋衆则显于世埀于後者可得也方氏虽欲无传于人不可掩矣如是而立於世上以昭前人之绪下以开後嗣之基岂非丈夫哉鼐有学问多材能善为其軄朝廷咸称之自兹以往使後世谓方氏显于今者自鼐始武昌之方自鼐而着其将在斯乎
溪上会饮诗序
天子在位十有三年诏赦天下免今年田租议寛政数十事行之四海之民靡不举手加额懽呼胥庆是秋禾大熟民愈悦怿中康外熙臻于治安七月庚戌前太史苏公平仲自金华来舍于浦江黄氏翌日辛亥某往见又翌日壬子黄氏之长资善与客游于舍北溪上张饮于西浒觞豆惟蠲疏蓏以时酒行不亟谈说孔洽凉风徐来拂树振衣云容水态涤人心目宾主相乐甚某乃持觞属资善曰君知所由乐乎资善曰惟嘉宾之辱临获周旋於尊俎之间敢不拜贶某曰君辞太谦虽然今日之乐某能言之六合之内吾闳闼黎首之民吾昆弟子侄使昆弟呻于庭子侄不安于室能独乐乎曰不能盗伏於奥奴隶鬬于庑能独乐乎曰不能然则获享此乐者非谓天下晏安兆民各顺其性而吾因得休于此乎斯果谁之赐乎资善拜曰天子之赐也公亦曰子之言是也某举觞寿公曰公尝编摩禁林颂圣治道民和公职也公其可无辞公曰子言诚然某退为诗三百三十言以进公和之已而某又和之而增至五百言请公申之俾能诗者继之而俾黄氏藏之黄氏之从游者曰仲昭曰容
香岩溪亭夜集聨句序
去浦江郑氏之西三里其溪曰香岩有室翼然临乎其上者郑氏之溪亭也郑氏之秀而文者曰叔度爱其旷远邃清即而读书焉今年秋八月甲子余自罗山抵叔度时雨新霁水循石行注于溪潭游鱼相追逐可玩余立视久之叔度闻余至出迎余曰美哉水独有而乐之何不廉也叔度笑曰子欲乐则乐之吾岂子禁耶然观於水而乐水之美未若不观乎水而乐之为美也余未达叔度揖坐亭之次室坐始定闻疾声砯訇若风雨骤至余骇且顾出户视之日色杲如也益异之叔度曰此非昔之所观者耶观之乐在乎目所乐者浅休乎斯危坐而听目忘乎视口忘乎味四肢忘其所宜为而耳亦忘其为听也孰知此声之非天籁乎孰知吾之非天民乎而子何惑乎余曰子可谓善取物矣况夫会万物之全而兼取之者乎叔度曰然乃共饮饮已暮色苍然叔度之季叔鄂歌苏子瞻赤壁赋余益为之喜叔度曰子瞻死三百年世岂复有斯人耶余曰圣人固不可数见孰谓天下果无子瞻乎於是大笑乐甚叔鄂请联句余吟首三句叔度喜继之烛至鄂又继之遂迭次不絶书遇句稍工辄抚掌夜愈深溪声愈厉以为雨真至也以手承檐?无滴水乃知非雨更一烛诗成凡八百言书授叔度寘诸溪亭使人知余之会乎斯者有以乐乎斯也
梅隐诗序
君子不可以忘世亦不可以狥世宜乎道适乎时不失其正斯可矣有忘世之心其过至於太高而无用志存乎狥世其过流於鄙陋而无耻圣贤所以异於衆人以其才足以养民仁足以遂物之性而智足以行之耳有其具而无用世之心是谓之狷负其气不察其时之可否是谓之瞽二者皆非也而狷为愈以其自视者重而视外物也轻故有天下者命之曰隐逸而旌别崇异之後世之士乐其名之可喜而利其物之易售也不察已之有无每以隐自名饰其文辞艺能而奔走乎市朝叫号乎有力者以取禄位及其旣得则阳辞诡逊以为高在位者不知也信其然又从而以隐命之於是天下无隐士非无隐士也隐者不求知於世而载乎人之耳目者不足谓之隐也彼诚有得於心视外物如蚊翼蝇喙方以及其身为累安肯以是役其心哉近世之以隐称者皆古狷士之所弃者也吾尝喜交海内贤俊欲因以致乐隐好遯者而友之求之甚久而所遇不能逮古之所闻意者世固有寓迹衆人之中而不可窥其际者乎故余於恒人未尝敢忽之浦阳郑君仲载为余称会稽刘君伯时慕隐而雅好梅环其舍植之而处乎其间人号之曰梅隐而刘君异时尝仕矣其迹不数数乎隐也余以是异之会稽自昔多隐者梅子真一世奇士至变姓名为吴市门卒不识子真者未必不卒徒视之也谓子真非隐者可乎事有迹甚类而心不同有不求甚似而趣不远者然则焉知刘君非隐者亦焉知其果隐者也此惟刘君知之吾不足识之而谓刘君好梅与慕子真盖皆未可知也夫不期乎当世之知而心独追古人而友之非君子其能然乎刘君审知此则吾不谓天下无隐者也
迎养诗序
人心果足以动天乎疾痛而呼忧患而祈藐焉而不畣者固多矣苟谓果不可感也则诚臣孝子心之所愿天必应之如影响者世多有之是则谓天不可动者非也谓皆可以感而致者亦非也惟事由乎天伦之正而立志坚确者所望必有成而出乎私情浅虑者不能也世之人以不足动天之事而妄意其报及乎弗畣则谓天为幽远而难徵是岂知天者哉若今吏部侍郎东莱侯公景中之於父可谓能获乎天矣公生七年而父坐累谪闽稍长而母氏告以故辄悲痛自誓愿为学立身以赎父入胶水县庠为弟子员劬书攻文昼夜靡懈年二十以高等入太学後二年甲子遂登上第擢给事中以忠愼为上所宠任而念父之心未尝少忘因乘间叩头自陈请纳官代父辞甚哀切上闻而悯之诏还其父皇太子复承诏俾乘传躬至闽迎以归公驰诣谪所见父述诏旨父子相抱涕泣向阙拜舞以为更生廼俱至阙下谢恩上嘉其纯孝眷待日益隆遂累除至今官荐绅士观其事莫不窃叹皇上待下之仁喜公孝思之有成相与为歌诗以美之而友人郑公礼为属官天曹以书属予叙天下之事其初可以力致者人之所能与也非人之所可必者非天莫能与於斯也夫学以淑其身固人之所可为至於学成而仕仕而列乎朝为近臣为贵臣而为圣主所知受知之深而不遗其愿此岂人之所可必哉上不遗其愿矣使父或有疾疚则何以偿人子之志今也父子相离十有五年而一旦高车驷马迎於瘴疠之乡而归致其养非夫诚心之至而天有以相之何能及是哉虽然天道恒与人事相符当海内未定时子之不得养父者衆矣孝思虽切孰从而应之今公幸际太平之时上方以孝为治而用贤恤下重违人子之情是以素愿获伸而无憾虽天有以相之自非圣明在位莫能臻此荣遇也然则公可不思所以为报乎夫孝为万善之原移事亲之心以事君则忠莫大焉推爱亲之心以及人则仁莫厚焉公以盛年处要任当竭诚以辅国家泽天下俾後世不特称公为孝子而为忠臣则长见天道之佑其盛於今者非止一时之光宠而已也盖人恒患乎无志有志而不怠则所为无不成予虽不获识公之为人然观其孝亲而知其有志於忠君之业也故乐称其事而以大者望之
郑氏春夜赏花诗後序
有园池者则有花有花而得赏者难也有酒与殽闲暇则可以赏赏而能诗以记之者难也读书之家或能文其多至於若干篇者又难也宾客衆而制作多者有之皆出一姓之人若郑氏者又难也族属衆者或可及一姓而一家者郑氏而已郑氏之家以俭素相承虽有花他时未尝赏而今也为太史公之归而特设筵以乐之又可尚也太史公致政而归未尝出游而为郑氏出又难得也公之文不轻以与人而序郑氏之诗又难得也公序人之诗亦有矣恐或至於流连而亟以太康为?其爱郑氏之深又难得也夫天下之物不可以数计其难得者人必宝而传之是诗也其有不传者乎
义门诗序
孟子言仁言不如仁声之入人深也先王导民之具详矣政教以约之礼乐以正之刑罚以威之犹以为未足而复宣之以言入之以声言载於书声感於耳斯民之视听莫不有所劝戒宁有不善者乎秦汉以来治道湮熄先王之泽不可复见所存者独诗为粗完传於学者孟子所谓仁声诗盖为近之然其言虽存而不易入人诵说者且不解其意况於闻之者哉盖世远而事异旨微而理密人不为之感者固宜也後世之诗出於一时之言殆若可以感人矣而病於道德不足而辞采有余故虽可以感人而不能使人知性情之正夫人莫不有仁让敬义之心也恒患不能言之以其心之所同然者入其耳戾者化悍者革悔者至於涕泣自讼喜者至於拊手蹈足此仁声之所以为深者乎惜夫其不见於世也久矣予於浦阳王氏得士大夫所为义门之诗而读之喟然为之叹息然後知仁声未尝尽亡也王氏累数世千指合食不以亲踈少异其行信有足称者诗之所言虽辞有不同者而其旨必归於孝悌礼让慈爱敦睦恳恳然有闵俗思古之意使治天下者不用仁声化民则已苟有用者舍是诗将奚取哉天下之不治多始於民不亲睦涵斯民於教化之中使之勇於为善而怯於为暴者岂条法约束显示而明禁之亦惟濡涤其耳目昭融其心志俾自得之耳夫不能使民自得而欲以浅陋之术制之其幸致於安治者鲜哉今天子方兴三代之政必以诗道化民将见王氏之诗采於史官而用於邦国然则此诗也非王氏之诗乃治世之音也非为一时之观美实後世之所法者也
王氏深溪集後
侥幸可以致富贵而不可以得一善之名富贵可以予夺人而不可以得君子之誉天下公言甚可畏也赵孟之之门寒者能使之温馁者能使之饱徒者能使之车马而行然欲使一人称其义终不可得顔囘原宪皆畸穷困厄之士食无稻而居无庐其势不足以诒谈者之口而称仁义者必推而归之人心之公不可以势利夺也尚矣士之致乎美名者舍仁义何以哉一乡之所予一国不予之一国之所予天下不予之而能名乎世者未之见也乡之人曰然国之人和之国之人曰然天下之人和之天下皆曰然而不得当世君子称之苟名矣而能传乎世者未之见也故名发诸身扬於衆人而传於君子岂不较然矣乎婺之浦江在宋中世有郑绮者以义闻当时而教其子孙不异?历元迨今凡十世如其初乡人称之浙水之东又称之旣而天下又称之名贤钜儒遂发於文辞以咏歌之郑氏尝集为书即所居之地名曰麟溪集以传由是郑氏之义闻海内郑氏之里深溪有王氏讳澄者尝慕郑氏名教其子孙取以为法子孙承其志今越五世亦不少变乡人遂亦称之士君子亦从而赞美之王氏乃亦辑而为书即其所居之地名之曰深溪集将刻以示来世呜呼王氏可谓知所慕而善於致名矣世之君子其学术殊其智识亦殊其居之远近又殊至於称王氏之义门如出一口然诚非有其实而衆誉之能若是乎天地之间自斯民之生其为人亦衆矣然至今相传而不泯者其名可得而数又何其少乎盖惟豪杰之士能传而湮没无闻者多故也夫人之生莫不自雄於一世及其死也至与草木同为澌尽岂不诚惑乎故无论富贵贫贱惟善足以不朽仁义之心人孰无之读斯集者非惟王氏後人当思自励有人心者皆知所以鉴矣
御赐广扬卫方指挥明谦五花名马诗序
天之量不可得而测也观乎昼夜之降升则可窥其度日月之形不可得而识也视乎光华之所被则可知其明圣人之盛德其高深博大茫乎不可以私智揣度也苟非因其庆赏政令以求其志意之所属何由而测识其盛哉自昔为治者战伐之世多轻文吏安平之时多踈武臣是虽势使之然而理有不宜然者今天子以神武定四海当攻取之初文武两用各尽其材於封疆介胄之臣宏谟伟烈拔乎千载之上者待以恩礼未尝少忘洪武十八年秋九月广扬卫指挥臣方某有宿卫劳出内廐五花马赐之在廷羣臣咸咨嗟感激或发乎咏歌宣侈上恩以为方氏光荣是岁广扬季弟以事还台谓人言曰吾昆弟无分寸功上以先人之故官之禄之置之左右比诸心膂旧臣天地之德念无以报而今重有此赐顾吾兄弟其何以堪乃传言山中俾某为之序其事以示子孙于无穷某於广扬虽未之识然以圣天子宠锡之隆而推之其致此者盖必有道矣古之贤将治身之道虽非一端然在内而使人君亲之以为安在外而使国家倚之以为重至於後昆而承其遗泽而与国同休戚者自非忠诚神武可以格乎天人其曷能臻此哉某昔於京师闻人言广扬敦硕畏慎而其季子好学有文继今益自奋励殚厥心力处辇毂之下则思尽忠守疆宇於外则思爱民以承禄位于悠久方氏之泽其有艾乎在易之晋曰康侯用锡马蕃庶宠锡之来盖未艾也鲁人美鲁侯之诗曰思无疆斯马斯臧广扬昆弟其尚深思国恩之隆厚载扬天子之宠命哉
卫氏紫薇诗序
人果灵於卉木乎筮而听乎蓍纪日而视乎蓂靡草之死菊之有华历象候时者以为准三秀之茎连理之植论治乱者取徵焉则卉木未尝不灵於人也谓卉木果灵於人乎赞天地之化遂万物之生者惟人为能然而卉木不与然则谓之不灵於人不可谓之果灵於人亦不可盖人苟能尽其性则将与天地比德何卉木之不如苟蔽於私而溺於欲戕其性而谬迷其天诚有不若卉木之足信者矣以周公之圣管蔡至亲而禾乃为之异亩同颖管蔡虽人也而不知周公之可尊禾虽微物而能彰周公之德焉可谓人果灵於物乎哉是知人诱於利欲故往往失其性无知无欲之物其受乎天者不与世俗变迁其能兆气化之衰盛而发祥祯以示人也固宜新安卫氏为三秦令族异时尝有显者正堂之隂植紫薇焉元季之乱百口逃难他所室庐草树荡为灰烬者埀三十年及国朝平定海内卫氏之秀曰希古者始求故基而筑室以居越明年紫薇复萌今二十年矣华干之盛无让承平时人咸谓卫氏旧族也其先盖有厚德中衰而重兴其将复盛乎观於紫薇盖兆之矣闻者多为诗以述其异夫卉木与人殊形而异类自常情言之邈乎其不相与也然而灾祥之至多有徵焉者盖人与物同乎一理与气耳家之将昌气之锺也必盛人得之而为才贤其在物也为嘉卉为奇葩荣茂必异於常及其将衰也反是卫氏之家由一木而占之粹美之气锺之者厚矣将见高才异能之士出而为斯世之瑞文太平之休以光耀於无穷岂特见於卉蘖之微哉盖人於盛衰之兆多因物以见而物之祯祥非托诸人则不能以传今希古以文学鸣於关中而其子孙多有才而嗜学使紫薇而果有知殆必自贺其遭遇也夫
丰湖书室序
某初侍先君守济宁获拜参政何公於山东行省公当天下未靖时举南粤数州之籍来献天子弗劳干戈全其富庶乃嘉宠公锡以玺书授之大藩公有德有威施政发令风行霆断莫敢犯而所为皆本於寛厚尤好儒术平居读书缀文无虚时某获侍几杖者数月公每称其子奉先之嗜学固已知公之必有後而闻奉先之贤及某居先君之丧毕来京师公亦以老致政居国门南之私第又往拜焉而奉先适自粤来省公命相与论辩往昔治乱之理奉先?谈历数如江出巫峡而东驰壮马脱衔而骤於旷野也如髪初栉而承之以手茧瀹盆而鼔之其绪虽多而不紊也恢乎如锯断木秩乎如绳贯珠而连之也某益大骇知奉先之果贤不可及意其为学之功必有过人者已而奉先来言居粤时尝即惠州丰湖之滨为书室日讲学其中士大夫多为诗称其善诗已联为巨卷子为我序之某於是又知奉先过人者在是也生乎富贵而好礼圣人以为难彼在周之时去文武之化未远犹若是况今违圣人二千载惠距圣人之居六七千里而奉先不惟好礼又能浸灌乎问学沈酣乎仁义出言制行郁然儒者岂易得哉是可见参政公之教行於家善格於天使然非世之徒富贵者比可歌也昔麟趾之诗称公子之美圣人取而着於周南以彰周公之德今天子方法成周之治歌诗之作洋溢宇内他日采诗者得丰湖之诗必将序之曰此何公之化也则奉先之贤可以不朽埀千载而岂徒一时为观美而已哉
雷峰樵叟序【并赞】
雷峯樵叟者台之宁海人也世居雷峯之下业诗书敦礼让代不乏人至叟尤为乡邦所敬式叟淳龎邃密事父母克尽子职处兄弟和以敬由是孝友之行闻於遐迩然不?交接遇佻憸之徒恒趋避焉或以势雄之故强与之善叟终不屈遇缙绅之士延至于家相与论古今人物贤否稽疑质惑虽至浃旬洽月无怠容乡闾有忿争不辨县吏相与诣门质诸叟叟喻以一言咸悦服而去雅爱读书自少至老不倦课子弟耕读有恒度风晨月夕闻弦诵声则喜间闻嬉笑俚语则终日不乐性颇嗜游观值春和景明树林蓊蔚鸟声嘲哳烟霭间即幅巾杖屦徜徉於山巅水澨与樵童牧儿伍心无厌焉因以樵叟自号或问之曰夫驾舟楫操网罟出没于波涛者虽不自谓之渔人固以渔目之手耒耜腰?銍往来于畎亩者虽不自谓之农人固以农目之今叟居必冠裳行必杖屦所业必诗书无运斤砟斧之勤无拾枯束湿之劳而顾以樵自目其如名实之爽何叟曰若奚言之固也予恶夫世之人不修其实择美名而居之手未能操简牍心未能颂章句辄轩然以儒者自居法律之莫谙爵号之莫晓辄岸然以古之良臣自处曰长者曰先生曰臯曰夔已处之而不愧人呼之而不异及察其所存岂有毫髪诚身之善及物之功乎予病之者盖久固不敢尤而效之特取其薄而易为者自号亦欲矫里閈之弊反浮风而归之淳耳且予虽不躬樵者之事而能得樵者之乐白云溶溶弥布崖谷陇树排青林溪涨緑出入烟霞友于麋鹿而了不知尘世之荣辱若夫山林揺落潭涧澄清霜呈锦树壑殷秋声?然长啸谷应山鸣而杳不知寒暑之变更推此而言四时之乐宁有旣乎彼樵者习其事恐未能知其乐予虽不躬其事而彼之乐予能全而有之庸以自目孰云不称若奚言之固耶或以叟言告同里某某闻之俛而思仰而悟抚掌而叹爰为作赞叟姓徐名山南字廷岳赞曰
诗礼奕?族之右兮躬修孝友德之茂兮娱心竹素学殖之富兮外防蟊贼佻薄不许为友兮内存孝谨子姓咸归于厚兮雅爱山水斯樵叟之自号兮闵俗之浮咸遗实而取名兮慨末流之汜溢欲泝源而反旧兮揽烟霞之胜槩累於我乎何有兮较厥德於怀氏之民尚奚先而奚後兮
望云诗序
君子有以一言传世者非以其言也以其事也非以其事也以其德也战国之士以辨说称晋宋之士以清谈着古之能言者亦衆矣其言或存於世而世不之贵或闻於人而人不之传岂其言之不美哉事不关於伦理而德不足为重轻人之不取之也固宜昔狄文惠公尝登太行见白云孤飞而念其亲今数百年矣人子之行役于外而思亲者舍白云无所为言或绘而为图或发诸咏歌嗟乎当文惠公之出斯言也以抒其一时爱亲之情耳夫孰知其卒传于世而不废哉盖其德修於身事功立於天下而洽于生民人思其德而不能忘则并其微言细行咸识而传之以为口实固非特以其一言之善也如以其言则人子之思亲覩一物则感慕之心生孰不能为是言哉衆人不传而文惠公之事独见取於後世非有以也夫今世之士知取公之言而不知公言之所以见取於人谓之爱亲则可谓之能孝则未也若文登孙惟大者其有志於事亲者与惟大年二十余辞二亲肄业于太学久弗获归省今年抵命来台之宁海去其乡数千里宁海地际钜海而登亦海邦也惟大覩飞云往来海上因感文惠公之言而叹曰倏南兮忽北云之飞兮自我亲侧奉王事兮独违子职欲见亲兮不得因怅然泣下缙绅之士闻而悲之多为之赋诗古今之人同是情也天之降衷同是理也惟大之叹与文惠公之言何以异乎然文惠公之孝不在乎言而在乎德不在乎朝夕定省之微而在乎正国家匡社稷忠其君以利天下以予观乎惟大持已亷临事审其志甚美此可以为孝亲矣由是而充焉以之治民则尽乎仁以之事君则尽乎敬歛之为德施之为功安所往而非孝子之事哉故平居而饮食甘旨不去亲侧可以为善养而不足谓之卓行疾病而刲股刺血可以为难能而不足谓之达孝致其身为圣贤君子而以令名贻其亲此岂非孝之至者乎惟大学周公孔子之道而有志於古人予不敢以衆人望之也孰谓惟大而不以君子自望哉德为君子而言为後世法此文惠公所以为孝也惟大有取於其言其必知所择也夫其尚知所勉也夫
张氏思亲图诗序
古之为治者以诚御下而不预防其私其才畧之任也拔於闾巷之间而俾治其郡邑不使其有逆情拂意之叹故仕者内得以养其亲而外可以尽其职後世则不然任人不问其地之所宜心之所愿必置诸数千里之外以为不若是则恐其顾私而废法嗟乎使吾所用之人不贤邪虽易地而处之不能絶其私也使得贤者而用之彼视其妻子且不肯狥私恩以违道况其州里之人乎不愼择於未用之先而曲为之禁是以仕有去乡之忧有不能养亲之憾而国亦不获得才之益如是者盖千余岁矣自三代以来圣人所立之制世主降革毁弃者相属独於此则守之以为宜然此余於张君之思不能无所感也张君世家河南之兰阳其父母皆老矣而君犹为仓库之官於东南远郡欲迎以养则势有不能欲请而归则法有不可每言於人则悲叹不已或为图其乡闾景物之槩日观省之以自慰能言者多发为咏歌以写其忧思人子之於亲朝夕养於其侧者职也出而仕於世压於法而不获终其养者亦职也养且仕焉兼尽其职而无憾者古之事也而张君今之人也古与今判也久矣张君之於亲欲无思得乎虽然古之君子盖有言矣口体之养不若心志之养也身之不远不若名誉不亡之美也使亲日与俱而道术无闻於世名声不昭於後以为善养则可矣而於孝乎何取诚能不卑其官敬慎其身俾职益修吾之位随以大人称其事以贻父母光荣则於孝也得矣吾闻张氏异时尝有显人而张君敦厚能承其业父母之望其身有非特朝夕之养也信能以孝之大者自勉则虽不获终养於家岂足憾哉
赵彦殊字序
孟子谓伯夷隘柳下惠不恭其离乎大中一也然求其近似者与其不恭也宁隘乎君子之处世不狥物以为同不诡俗以为异辟诸饮食裘葛适乎宜不违乎道而已一乎同其弊必至於枉已一乎异其弊必至於骇世不期於同异而无诡狥之失者其惟君子乎天下皆趋於利吾独志乎义天下皆趋於邪吾独志乎正非吾求异於当时也将同乎古固不得苟同乎今也贤者吾同之不贤者吾异之非吾求异於人也务道之同固不得无少异也同於不可不同而异於不可不异皆顺於道而无所容心焉则人以为宜然而莫敢以为非矣易曰君子以同而异其谓是耶浦江赵生其名曰同或字之曰彦志其父谓未足以尽其义也请更之予更之曰殊而谓之曰今世之所少者非同也其患在乎苟同而不知异苟同而不知异者流於迎合而多诈愚者陷於阿曲而近鄙欲世之大治安可得哉生之质可谓美矣而又饰之以文翼之以礼岂将同於当世云乎哉必亦务古之同而不同乎俗务道之同而不恤人之好恶斯可也汉之时若汲长孺可谓异俗之士矣若胡伯始可谓同世之士矣伯始近於惠长孺近於夷伯始不若长孺之近於道也生学古嗜道方以大中为归夷与惠安足效哉同於所当同而不苟同异於所当异而不苟异生之所宜为也执其一而不合乎道者非君子之事也
郑生允充字序
余友浦江郑君叔寛之子燿年十六受学於余能记经传数十万言而约知其说郑君请冠而字之余取孟子充实光辉之意字之曰允充为辞以祝之矣郑君复为之请曰子常爱是子也以为可教教之於始冠将望以成人之事子其何以命之余曰人之具耳目口鼻四肢全而百骸顺者形之成也冠带衣裳佩玉而曳履望之俨然有仪而可爱者服之成也是皆可以为人矣而古之君子不是之重者岂不以其德乎故孝友足以宜乎家忠信足以合乎乡可以为人矣而未成也智足以烛乎理才足以建乎事可以为人矣而未成也必也穷天下之理有诸已而诚兼仁智之道而不滞於一偏全文武之器而用舍各以其时达以功传隐以义着者其惟成人乎而非学何能至是哉由孟子之言而求於古人之中若高柴原宪愿洁慤亷见之者服而闻之者慕可谓善人矣而有诸已者未至也漆雕开之笃於信道子路之勇於改过可谓信人矣而充实则未及也曾子子夏可以为充实矣而未至於光辉德全于中而形于外政教可以善俗而文章言语可以化民者其惟孟子乎孟子之德优为大人其未达乎圣者未化也使孟子而化则与孔子何异学必至於孟子而後为成人则人岂易成乎哉三代以下才智艺能不愧乎古者甚衆而成人未之数见盖道之难知也久矣今余望生以圣贤之事其可不致思乎夫以恒人而欲与圣贤较功絜德人固疑其莫之称也然为人而不以圣贤自望贱其身孰甚焉教人而不以圣贤望人诬其人孰大焉郑氏世家也持身范家之法人以为得三代之意则余以圣贤望生者非敢诬乎人也孰谓生之好学而忍自贱其身乎洪武十五年春正月旣望撰
黄仲仪仲顔字序
眉山苏先生字浦江黄君宪曰仲仪为辞以祝之其说旣大矣而复请於予予固以不佞辞仲仪女兄之夫郑君叔度力为言且曰先生之先文忠公尝字张恕曰忠甫厚之是固有一人二字者矣子重字而申言之不亦可乎余重字之曰仲顔而告之曰子尝见射者乎虎熊豹豻之侯陈於前射者之志各有所存焉志之所有目存之手存之身之为势又存之其志存乎豹去乎豹者鲜矣必不中乎豻也志存乎虎去乎虎者鲜矣必不中乎熊之侧也茫茫然无所定志极乎高远而射之则终於不中而已矣圣贤之为学亦然古人之善虽无所不学而取法於古人则各有志焉周公舍武王而师文王孟子舍曾子子思而学孔子言之所则者文王孔子也行之所效者文王孔子也日之所习夕之所思者舍文王孔子无所用其心故周公之道与文王类而孟子谓予为圣人之徒使一圣一贤不各师所可师而泛焉慕乎古之圣人其志虽高而於成功也难矣今之学者其质非皆不若古人也其不足为圣贤之徒者知好古而不能取法也汉之处士有黄宪者人称之为顔子而言论行事无传焉仲仪之姓名其尚与之同乎抑亦慕之而将法之乎宪之德业浑融不可得而澄挠近乎顔子犯而不较处衰世而不欲仕近乎顔子之舍之则藏然顔子之所至非宪所及也宪质美而未闻道盖所谓善人欤其视顔子犹曾子子思之视孔子也吾不欲仲仪学之也仲仪苟欲慕宪其学顔子乎学顔子而未及犹足以为宪学宪而不得非惟不及顔子且并宪而失之先生谓仲仪云者欲其法古人之善也余重以仲顔云者欲其师顔子也思前之所字以博取乎圣贤之道思後之所字勉而取中於顔子焉此先生与余言也好古而不知所归苟师乎宪而自画非所谓仲仪仲顔也
逊志斋集卷十三
