风水是客观的自然现象，风水学也由来已久。无论古代还是现代，风水学皆以探究人生命运与地理环境之间的对应关系为特征，贫者求富，穷者求达，卑者求贵，危者求安，正是人们对功名的追求，使风水学至今不断地发展着，完善着。
风水学运用就针对的对象不同，可分为两类，一是阴宅风水，二是阳宅风水。
从派别上划分，迄今为止可分为三大派。其中两大派是古代的，一是峦头派，重于地理形象，讲究龙窠砂水，山川形势，走向高低；二是理气派，侧重三元九运，九宫八卦，五行生克等。
新的一派与八字联系比较紧密，可称为八字风水派，侧重于与八字的配合，与命局的五行喜忌密切相关。三种派别各有千秋，对任何一种派别妄加批判，视为异端，都无疑是一种武断的做法。
第一节 古代风水故事选录
一 郭朴相墓 明帝私访
晋代的郭朴，是一代风水大师，影响颇高。其母去逝后，郭朴选择一处安葬。因墓地离水较近，故水一旦上涨就会淹没墓地。很多人认为那不是块好地。谁知过了不久，大水竟然退去，周围几十里变成了上等良田，令人刮目相看，一时间名声不胫而走，请他相墓的人很多。
当朝的晋明帝也精通相墓术，听说郭朴到处为人相墓，就微服私访。有一天，明帝遇到一处墓地，恰巧墓主人也在。晋明帝仔细观之，见墓穴埋葬在龙角之地，便问：为何埋葬龙角？按刑律是要满门抄斩的。
墓主回答说：是郭朴告诉的，他说葬于此地，不出三年，当致天子。
晋明帝一听，急忙追问：你葬墓于龙角，为的是要出天子吗？
墓主说：不是出天子，而是能让天子问一问而已。
晋明帝暗自佩服郭朴之高明。
看来，郭朴是应用峦头派的风水师。
二 牛眠之地
《晋书o同光转》记载着一个有趣的故事：陶侃年少时家里很穷，将要安葬亲人时，家里喂的一头牛却走失了。陶侃四处找牛，途中遇一老头，老头告诉他：前面山岗下，有一头牛在沟中睡觉，你若在牛眠之地安葬亲人，日后可位极人臣。老头又指着一座小山说：那里也是个好穴，其后代可以做二千石的官。陶侃在牛眠之地安葬了亲人，又把小山的穴地告诉好友周访。周访的父亲死后，就葬于小山处。后来陶侃果然官至大尉，周访官至益州刺史。
老头者，也许是民间的风水高人吧！
三 柯四无求 反得宝地
《觚乘》续篇上记载着一个故事：福建蒲田有个叫柯四的百姓，继父之业，经营一间米店，维持生计，但人穷志不穷，其人公平买卖，童叟无欺，平时力行善事，不贪求富贵。
话说有一风水师为一富家卜葬。选中了一穴，夜里便住在这块宝地上。不料夜间做了个梦，梦见土地爷喝斥说：此是柯状元家里的祖穴，怎么可以侵占呢？速速迁移，可免遭大祸。风水师惊醒，心有余悸，天明后便告诉了富家主人，再另选别处。
一天，风水师来到柯四米铺。因此地柯姓人家少，风水师便问柯四祖上有无选择葬地，柯四说：我父朽骨，尚在浅土，暂无选择。风水师便把那块地告诉了柯四，柯四便移父骨于此佳穴。后来柯四生了个儿子叫柯潜，天姿聪慧，明景帝辛未（1451）年中状元，官至翰林待续，果然应了风水先生之梦。
这个故事尤其发人深思。
四 妄图宝地 却遭横祸
明李中馥《原李年赋》中记载着一个发人深思的故事：
梗阳有一富主叫赵上舍，一心想求得风水宝地迁葬父母。
同乡罗生精通风水术，察看一处，定名叫九龙窝，他对人说：九龙窝乃一风水宝地，但只有大德之人才可以享用。
赵上舍因与罗生有姻亲，便将迁葬父母之事给罗生说了。罗生对他说选地是一件很庄重的事，切不可草草了事。赵上舍说：你所言九龙窝之地怎么样？罗生劝说：此地非有德之人不可，普通人德行不够，恐怕享用不了。再说，择日还须年月合局，才算尽美。
赵上舍贪求心切，根本不听罗生之劝，一定要将父母迁葬于此处宝地。罗生无奈，只好选一吉日，对赵说：破土之时，勘定墓穴之人是不能在场的。就用罗盘选定穴位后走开了。
赵上舍破土开穴，刚下铁锹，晴空忽然响起一声炸雷。赵上舍不以为警，继续挖下去，挖出两个石球，颜色深紫，滑腻湿润。赵上舍葬好了父母，把两个球拿回家时，石球已干燥。
哪料七天之后，陡遭变故，天下暴雨。当时赵上舍和儿子睡在楼上，被雷击中，儿子先天命不长，当场死亡，赵上舍本人也被雷击痛，其妻睡在楼下，也被雷击。邻居目睹此状，却不敢相救。
大雨停后，族人赶紧帮赵上舍把墓地迁回原处，又把两个球埋回原处。赵上舍从此惧怕听到雷声，每逢打雷就到处躲藏，过了很多年才稍稍安定。
五 福德之士 上天助之
唐朝风水术十分盛行，著名的风水师也为数不少。唐中宗时，僧人泓师大师是众多风水师中名声大振的一位。
泓师大师从东都返回西京长安后，面见当朝宰相张说，跟他说：洛阳缺门路左边，有一块风水宝地，燕公您（张说的封号）告假几日，待在家中，百官群僚，必来看视，我借机观察一番，若有福德之人，就把那块宝地送给他。张说遵嘱而行。文武百官听说宰相告假在家，不知何因，纷纷登门拜望。泓师观察了很多人，说他们阴德都不够，都没有阴德享受。等他看了监察御史源乾曜，对张说道：“此人阴德厚重，同燕公一样，把那块风水宝地送给他好了。”张说即召见源乾曜。原来源乾曜是来请假回洛阳老家迁葬父母的。张宰相把泓师的话告诉源乾曜，并准备让泓师和他一同回洛阳。源乾曜说家中贫寒，不准备大事操办，婉言谢绝了。
后来，泓师大师又经过洛阳，见到原来的那块宝地已经成为源氏墓地。回到长安，泓师对张曜说：“真是上天帮助源氏啊！那块宝地已成源氏墓地，而且高低的变化很合墓局，原来安放处和山门角都有缺陷，如今都补好了，该高的高，该低的低，真是天意。看来，源氏将要大贵了。”果然时隔不久，源乾曜由京兆尹耀升宰相，高居相位二十年。
第二节 八字风水预测
古时风水及理论可谓博大精深，自有其精华，当然难免也会有一些肤浅或糟粕。因本书内容不以此为主，故只一带而过。所要阐述的是从八字断风水的技巧。
八字风水预测与八字紧密相关，可以凭八字断出先天阳宅周围的地理形势，甚至可以断出祖坟风水的特征，还可以根据运年的变化测出相应的风水变化。
从八字看风水，就是判断天干地支所对应的方向的空间大小、地势高低、路沟房树等状况。举例说明：
命局中某天干的力量比较旺时，可以断此天干对应的方向空间大，如甲木很旺，可断东方空间大，庚金旺，西方空间大；反之，命局某天干的力量很弱之时，可以断此天干对应的方向空间小，有高大遮挡物，高房树木之类。
需要说明的是戊己土对应的不是中央，而是丙丁之方。
同样，命局中某地支的力量旺时，可断此地支对应的方向地势低于地平线，且空间不小，如亥子旺，可断北方地势洼，有下坡，或有池塘等。
反之，命局中某地支的力量弱时，可断对应的方向地势高，有上坡等。
以上是纲领，抓住这个纲领，就可以断先天的风水。当然从八字断风水绝不能丝毫不差，这里面有多种因素，比如母亲怀孕时住几个地方等，还有一个就是对应物的准确度，比如庚金弱，可能西边是座高楼，也可能是几棵大树等等。
徐州市田女士：
才 枭 日元 官
乙巳 己丑 辛巳 丙申
劫 比 印 枭
庚寅 辛卯 戊辰 己巳
本命为从强格，丑土为用神旺而得生，本人胸量大，不小气。先天风水丑方很开阔，地势低，是一大汪塘。甲乙木弱，房东是一排大树，己土弱，巳火弱，断南方有上坡或水沟，实际是上坡，丙火失令，但不受制，断南方无高大物，均符合。
丙火为丈夫，为忌神合日元，婚后感情生活十分糟糕，丈夫以各种方式使本人痛苦难受，吃喝嫖赌，尤其在第三者上。
己巳运，癸未年，入住未土旺地，夫妻恶吵，丈夫与情人同居。所住之处，东边狭窄，西南是个大缺口，且断楼层必在四楼以上。答曰：六楼。同年生意极差。
徐州市蒋某幼儿
劫 才 日元 劫
庚辰 乙酉 辛酉 庚寅
本命为从强格。
乙木弱而受伤，断东邻是富户，生活比较富裕，庚金旺，西邻穷，或者住着老年人。答曰：对，东邻有钱，装璜在本村数一数二的，西邻住着一老人，家里也穷，子女都在外打工。
徐州市曹先生
才 比 日元 印
庚申 丁亥 丁亥 甲辰
伤 食 才
戊子 己丑 庚寅
丁火弱极，逢生难起，以从弱断。
亥水当令而旺，又得申金相生，笔者在断此命的运气同时，兼断其风水的变化。实况如下：
房西是一条南北路，再过去是一条南北河流，西北方向原本树木少而小，98年栽了一些杨树，间距小，长势特别旺，还可能院子的西北角院墙加高，而南面的树木却伐掉了一些。同年你的学业大幅度下降，家内不安，难免是非，破耗钱财。经反馈，除了西北角院墙加高不符合实际之外，其余皆验。
本命家住农村，而笔者26岁之前一直住在农村，对农村的一些情况比较熟悉，所以断得准确而到位。
徐州市祁先生
财 财 日元 劫
乙巳 乙酉 庚午 辛巳
才 伤 食 劫
甲申 癸未 壬午 辛巳
本命月令酉金三次受伤，从弱格。木火旺时成功，酉旺火弱时不顺。
壬午大运，戊辰年，戊土制壬水，辰土晦火生金，本人破财，工作十分不顺，且父亲重病。
壬午运，庚午年，本人财发甚大，办公场所火旺，向南十分开阔，且业务量大的客户均在南方。
壬午运，丙子年，火气受制，本人有病住院，医院为水旺之地。在医院前后呆了两个多月。
辛巳运，戊寅年，寅木刑巳火，破偏财，所购之房，在小区之东北角，不在南侧，火势不旺。
辛巳运，庚辰年，辰土晦火，天干金旺木弱，故东边继续建房，楼层高于本命所住之楼。本年诸事不顺。
在笔者即将定稿之际，想来想去，觉得还有一点内容有必要写出来。特增加如下：
上面是仅从八字断先后天风水的常规断法，相信读者已经有所领悟。接下来披露一点综合断先天风水的技巧。举例说明：
江苏徐州张先生
比 伤 日元 伤
壬寅 乙巳 壬午 乙巳
财 才 杀 官 枭
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
八字日元从财。先天风水巳午火不够旺或者说巳午方空间不够宽阔（相比于相同八字更旺的而言），不为富命，工作不轻松。
可能有些读者觉得奇怪，明明巳午火当令得生得助，先天风水怎么能不旺呢？诸位莫急，不是笔者的本事高明，也非笔者到过现场，而是笔者运用了一点综合技巧。此技巧十分简单，一点即明。
笔者在后面的《八字与手面相的关系》一章中，阐述了面相具有帮助判断八字格局高低的功用。其实，面相也能帮助判断先天风水的某些信息。比如此命，其面相并非富贵之相，也就说明了本命虽用神旺而逢生，但并不为高格局，当然也就可以推断先天风水中的巳午火不旺了。为了帮助读者进一步理解，再举一例说明：
徐州市王先生
才 官 日元 食
丙申 戊戌 癸亥 乙卯
杀 印 枭 劫 比 伤
己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
从弱格。先天风水戊土弱，住房南边有几棵杨树，官当不大，实际只是一小车间主任。笔者的思路是：先观察本命的面相，确定不为贵命，然后推断局中戊土不旺，继而联想住房南面有遮挡物，本命之地杨树比较多，故断住房南边有几棵杨树。
上面二例是断用神之字在先天风水中的旺弱状态，断忌神之字在先天风水中的旺弱状态之法与此相同，只是用忌神相反的区别而已，读者可以仿此灵活运用，不再举例分析。
从以上风水预测的实例中，可以看出八字与风水之间的关系的确密切。但这里必须弄明白两个不可忽视的问题。
八字的后天运势变化与后天的风水变化虽然有联系，但绝对不是因为风水的变化而引起的年运变化，而是年运在先，风水变化在后，也就是说，风水变化并非引起运气变化的原因。这个问题看似简单，要弄透其中的真相却有点儿玄。
至于先天风水与八字的关系也同样非常密切，但能否就可以下结论说风水是命运的关键呢？表面看起来是的，但若深入思考却会有很多问题：
为何就注定这个人有好风水，而那个人却没有？
为何相同的风水环境下、相同的父母孕育的孩子仍然会有贫、富、寿、夭……的区别？甚至男女性别（双胞胎）的巨大差异？
为何风水中的同一字在这个人的八字中就注定成为用神，而在那个人的八字中却成了忌神？
在人没有出生之前，也就是八字没有形成之前，风水中的各个字究竟是用神还是忌神，这不是人的智能所能确定的。有时侯，一个八字推迟几分钟，某一字就由用神就变成了忌神，那么，为何这个人没有推迟，而那个人就推迟了呢？究竟是什么因素在决定着人们的出生时间？如果说是风水所致，那为何风水会让这个人提前，又让那个人推迟呢？是风水的偏心吗？绝对不是！因为风水本身是没有情绪的自然物，它是不带有任何感情色彩的。
……
看来在风水的背后一定有一种无形的力量在决定着人的八字的形成，同时也决定着人的命运，这些牛角尖的问题才真正涉及到命运的实质，是真正值得深入思考的。
第三节 八字风水的运用
结合八字的用、忌神来调整居住、办公环境，对人的运气有助益作用。比如八字的用神为火，可以选择一个相对火旺的阳宅来居住，也可以在原有的基础上人为的调整一个相对火旺的风水格局，以增益火的能量，达到助运的作用；若八字用神为木，可以选择一个相对木旺的阳宅来居住，或在原有的基础上人为的设计一个相对木旺的格局。忌神则反之，若八字的忌神为火，可以选择一个相对火弱的阳宅来居住，也可以在原有的基础上人为的调整一个相对火弱的风水格局，以减弱火的能量，达到助运的作用。余皆同理。举例说明：
徐州市佟先生
才 官 日元 癸
癸卯 乙卯 戊辰 癸亥
杀 才 财 伤 食
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
因辰土不帮扶戊土，故戊土日元从弱。用神为水、木；忌神为火、土。
在选择、调整风水时可以遵循一些原则，部分阐述如下：
一、地势或楼层宜低不宜高（减低火气）；
二、东方开阔、并无高大遮挡物体为佳（木旺）；
三、最好东方有水（增加水二木气）；
四、南方不宜太开阔（减低火气），最好有水（增加水气、降低火气）；
五、北方开阔、并无高大遮挡物体为佳（水旺）；
六、排房以东头第一户为佳。
可以看出，运用上述的方法选择、调整风水与人的八字有密切关系，如同对症下药，这就需要指导者具备扎实的八字功底，若对八字的用、忌神的分析有误，将会误人。另外，还要掌握一些其他风水理论，如八宅、飞星等，避免三剑及吉凶位不当等等。
有时候，一家人的用忌神会出现冲突，如丈夫的八字用神是火土，而妻子的用神是水木，这就需要作综合考虑，或征求命主的意见，做到有分寸的取舍。但若有小孩子同住一宅，个人认为应该以孩子为重，因为孩子正处于成长时期，思想行为还未成熟，比较难以发挥主观能动性，而成人则可以通过主观努力而弥补风水的不足。
那么，是否可以这么说：一旦选择了有利的风水就意味着心想事成呢？答案是否定的，影响人的命运的因素包括许许多多的主客观因素，风水只是其中的一个客观因素。这其中的道理如同药与病的关系一样。
众所周知，无论医学多么发达，总是有一些病症非药物所能治疗。并不是药物丧失了药效，而是有些病症实属造恶所致，已经非药力所能及。
风水的道理也是如此，有些命理中的定数乃是由宿世和祖上作为感召而来，即使调整风水，也还是不能够有所改变。
还有，人在治疗疾病时，除了正常的服用药物以外，还要注意饮食起居、生活习惯等等，以利于药效的发挥。比如治疗肝病，就得戒酒、戒烟、甚至戒吃狗肉、戒房事什么的，不然的话，一方面服药治病，一方面又肆无忌惮的饮酒……这样治疗的结果可想而知。
同样，人在调整风水的同时，也必须在主观方面作出相应的努力，才能够有利于风水能量的发挥。
