钦定四库全书
罗湖野録卷四
宋 释晓莹 撰
明州智朋禅师初为宝峰持鉢至焦山时方丈成枯木与照阐提俱嗣芙蓉楷公先後得法未尝相识成问朋曰宝峰有何言句朋即呈照自题肖像曰雨洗淡红桃萼嫩风揺浅碧柳丝轻白云影里怪石露流水光中枯木春咦你是何人成称赏之曰今日方知宝峰亲见先师来又指以问朋曰汝会麽朋曰不会成曰汝记得法灯拟寒山否朋遂诵至谁人知此意令我忆南泉于忆字处成遽以手掩朋口曰住住朋豁然有省朋後出世衡州花药为照之嗣寻迁婺州天宁先是崇宁二年诏州郡建禅苑以万夀配纪元为额于时有致法门兴衰之庆于妙湛禅师妙湛谢之曰乃今而後安得明眼尊宿三百六十员布于天下耶第恐法门衰由是矣至政和元年改崇宁为天宁朋之住天宁在绍兴七年陈侨寓混殽于有司遂奉圣旨改报恩广孝得专一追崇指挥逮十五年易广为光盖事权舆于朋矣故録朋能推广圣孝于无垠而并记妙湛之言妙湛住雪峰而终死心禅师绍圣间住江西翠岩法堂後有齐安王祠威灵甚着死心徙祠于院西偏即址以建丈室设榻燕寝蟒蟠身侧叱去复来夜以为常一夜将三鼓梦冠裳者通谒极陈迁居非所乐欲假庄丁六十辈南游二广死心在梦诺之居无何庄丁家疫疠大作物故如数而後已遂设问于学徒曰且道果有鬼神乎若道有又不打杀死心若道无庄丁为甚麽死时下语鲜有契者适楚源首座自宝峰真净会中来死心如前问之源曰甜瓜彻蒂甜苦瓠连根苦死心笑而已源应机钝甚寂音目为源五斗盖开口取气炊熟五斗粟方能醻一转语妙喜老师蚤尝为源见知因谒李商老逾年而归源让之曰哑荒了也岂不念无常迅速乎老师晚年常以此语学徒且谓当时不觉汗下呜呼宝峰号江西法窟源於其间持维挈纲激励英俊亦不失陈蒲鞵之为人也贑州显首座赋性高逸机辩自将保宁勇禅师以子育之因示以神劒颂提得神锋胜太阿万年妖孽尽消磨直饶埋向尘泥里争奈灵光透匣何显曰谩效颦亦提得一个勇曰何不呈似老僧显便举云凛凛寒光出匣时乾坤闪烁耀潜辉当锋坐断毗卢顶更有何妖作是非勇曰忽遇天魔外道来时如何显以坐具便摵勇作倒势显拂袖而行勇曰且来显曰且去掘窟勇笑而已寻谒端禅师于白云端称于衆待以犹子之礼一日端与净居瑶公游水磨显偕数衲先在遂侍端石瑶曰显兄且莫妨稳便端曰从佗在此听说话显曰不曾带得标手钱来便行二老相顾为之解顔既而游湘西寓鹿苑真如禅师使之分座接纳久而归贑上或传住西堂而终显之参保宁如太原孚在雪峰及趋白云似大禅佛到霍山虽具有体裁何竟无闻哉得非谿边老妪唤其旧名耶
佛监禅师元符二年首衆僧于五祖于时太平灵源赴黄龙其席既虚灵源荐佛监于舒守孙鼎臣遂命之出世演和尚付法衣佛监受而捧以示衆曰昔释迦文佛以丈六金襴袈裟披千尺弥勒佛身佛身不长袈裟不短会麽即此様无他様自是一衆悚服及礼辞次演曰大凡应世略为子陈其四端虽世俗常谈在力行何如耳一福不可受尽福尽则必致祸殃二势不可使尽势尽则定遭欺侮三语言不可说尽说尽则机不密四规矩不可行尽行尽则衆难住其词质而理优足以救过远恶亦犹药不在精粗愈病者为良耳
明州啓霞宏禅师秀峰祥公之嗣为人刚峭不妄言笑故有铁面之名于丛林尝着法宝传三卷乌巨行公为序冠其端略曰凡禅门正法眼藏皆见于传有引以叙其机缘有颂以显其宗要学者览之宗要明而机缘得矣兹可见传之大槩然啓霞介于天童育王之间衲子过门必与勘验一日有僧称衡阳人与师同里閈侍者通谒宏拽杖且行且语曰不去参禅学道来认乡人讨个甚麽僧拟议即以杖打出其接物类如此院之山林深秀有贵人卜葬所亲迎柩至宏坚卧其穴不克襄事郡守仇待制遣人谕之曰千年常住一朝僧长老何苦争耶宏曰不可以一朝僧坏千年常住贵人亦贤者善其言而改图又行事类如此宏虽缘不胜而以千年常住为己任足可羞结情固位者之顔矣至于刚正之操勤俭之德挺挺有祖风烈可谓大沩喆公之有孙也冯给事济川绍兴八年随僧夏于径山因题枯髅图曰形骸在此其人何在乃知一灵不属皮袋妙喜老师见而谓之曰公何作此见解耶即和曰只此形骸即是其人一灵皮袋皮袋一灵冯于是悚然悔谢是时堂中首座九仙清禅师亦?之曰形骸在此其人何在日炙风吹掩彩掩彩清乃惠日雅公之嗣
宝峰阐提照禅师有法语五则示其宗旨以付聪藏主一曰曹山立四禁尽衲僧命脉透得过切忌依倚将来了事人须别有生机一路二曰衲僧向异类中行履先德道异类堕此是了事人病明安道须是识主始得三曰阐提寻常向人道不得参禅不得学佛只要伊如大死人只恐闻此语作无事会作无法可当情会正是死不得若是死得决不肯作这般见解佗时为人切宜仔细四曰吾家立五位为宗往往人以理事明以寂照会以能所见以体用解尽落今时何得名为教外别传之妙生死路头那个是得力处总不恁麽时如何卜度即不中五曰有情故情?漏有见故见?漏有语故语?漏设得无情无见无语拽住便问佗你是何人阐提平时不谩许与而嘱累于聪其任固重聪必頴然秀出于门弟子之间者夫何出世福清之天王不克行道而终遂致名亦不闻于丛林也
荐福本禅师绍兴十年首衆僧于径山有偈示聪上座曰毒龙猛虎堂前立铁壁银山在後横进既无门退无路如何道得出常情聪还鄱阳取道徽州谒太守吴元昭因出似之吴曰毒蛇猛虎空相向铁壁银山谩自横长笛一声归去好更于何处觅疑情吴与本以同参契分更唱迭和与夫捉盃笑语为治剧余乐则有间矣若非透脱情境安能尔耶
石霜清素侍者闽之古田毛岩乃生缘也晚遁湘西鹿苑以闲淡自牧兜率悦公时未出世与之隣室有客惠生荔枝悦命素曰此乃老人乡果可同饷也素慨然曰自先师去世不见此矣悦从而问之师为谁耶对以慈明悦乃乘间致密欵其绪余素因问子曾见何人悦以真净文和尚告之素曰文又见谁耶悦曰南禅师素曰南褊头在石霜不久其道盛如此悦益骇异寻袖香咨扣素曰吾福鲜缘寡岂可为人师但子之见解试吐露看悦即具陈素云只可入佛不可入魔须知古德谓末後一句始到牢关悦拟对又遽问以无为如何说悦又拟对而素忽高笑悦恍然有得故尝以语无尽居士张公逮崇宁三禩寂音尊者谒无尽于峡州善谿无尽曰昔见真净老师于归宗因语及兜率所谓末後句语尚未终而真净忽怒骂曰此吐血秃丁脱空妄语不用信既见其盛怒不敢更陈曲折然昔真净不知此也寂音曰相公惟知兜率口授末後句至于真净老师真药现前而不能辨何也无尽骇曰真净果有此意耶寂音徐曰疑则别参无尽于言下顿见真净用处即取家藏真净肖像展拜题赞其上以授寂音曰云庵纲宗能用能照冷面严眸神光独耀孰传其旨觌露唯肖前悦後洪如融如肇厥後有以赞鑱石于仰山寂音亦有二偈示悦之侍者智宣云素公死後间名在末後句如黄石书杀尽英雄人不见子房两眼似愁胡又曰无为两字如何说开口知君病转深试问旧时宣侍者不言不语笑吟吟噫悦能扣素而不能忘其辙迹致无尽随堕其中非寂音发真净?眩之药何能愈无尽膏肓之疾耶信宗师为人各有惠利岂易测其涯涘哉
佛眼远禅师初至海会依演和尚以己事咨决者屡矣演只语之曰我不如你你自会得好或曰我不会我不如你远莫测其意久而复扣曰今会中谁可亲近演曰有元礼首座来时只向伊道衲僧须具缁素眼始得及闻我上堂道同时出入宿世寃家之语遂有省子若乞教于礼必须获益及请问礼乃以手引远之耳绕团炉数帀且行且语你自会得好远曰有冀开发却尔相戏岂法施之式哉礼曰汝佗日悟去方知今日曲折已而寒夜孤坐拨炉见火一豆许恍然自喜曰深探拨有些子平生事只如此遽起閲几上传灯録适当破竈堕因缘洞符所证圜悟因诣其寮举青林搬土话验之且谓古今无人出得远曰有甚麽难出圜悟曰只如佗道铁轮天子寰中旨又作麽生出远曰我道帝释宫中放赦书圜悟退而语朋旧曰喜远兄便有话人句也其後远之嗣子乌巨行公有颂发挥海会之语曰我不会兮不如你达磨当门缺两齿满堂无限白苹风明明不自秋江起又曰我不会兮不如你堪笑千花生碓觜善财谩说百城游何曾踏着自家底
仰山伟禅师者平时机语丛林鲜传其见于仰山祖堂自赞曰吾真难貌班班駮駮拟欲安排下笔便错又塔铭载示衆曰道不在声色而不离声色凡一语一默一动一静隐显纵横无非佛事日用现前古今凝然理何差玄妙喜老师谓其是讲因明百法起信等论师及参得禅了开口更不着经论一字以其说禅方于云盖老智云
端和尚于皇佑四年寓归宗书堂郭功甫任星子主簿时相过从扣以心法逮端住承天迁圆通郭复尉于江州德化往来尤密端移舒州白云海会郭乃自当涂往谒端问曰牛醇乎对曰醇矣端遽厉声叱之郭不觉拱而立端曰醇乎醇乎于是为郭陞堂而发挥之曰牛来山中水足草足牛出山去东触西触又不免送之以偈曰上大人丘乙巳化三千可知礼未几示寂郭为铭其塔略曰师之道超佛越祖师之言通今彻古收则絶纎毫纵则若猛虎可谓知言矣昔人逢僧话得半日之间尚见于诗况学牧牛卒致乎醇自载于塔碑亦不为过无尽居士见兜率悦禅师既有契证因询晦堂家风于悦欲往就见悦曰此老只一拳头耳乃潜奉书于晦堂曰无尽居士世智辩聪非老和尚一拳垂示则安能使其知有宗门向上事耶未几无尽游黄龙访晦堂于西园先以偈书默庵壁曰乱云堆里数峰高絶学高人此遯逃无奈俗官寻住处前驱一喝散猿猱徐扣宗门事果示以拳头话无尽默计不出悦之所料由是易之遂有偈曰久向黄龙山里龙到来只见住山翁须是背触拳头外别有灵犀一点通灵源时为侍者寻题晦堂肖像曰三问逆摧超玄机于鹫岭一拳垂示露赤体于龙峰闻时富贵见後贫穷年老浩歌归去乐从教人唤住山翁黄太史鲁直闻而笑曰无尽所言灵犀一点通此藞苴为虚空安耳穴灵源作偈分雪之是写一字不着画嗟乎无尽于宗门可谓具眼矣然因人之言昧宗师于晦堂鉴裁安在哉悦虽得无尽乐出其门其奈狭中媢忌为丛林口实也
死心禅师以大观元年丁亥九月从洪帅李景直之命住黄龙山明年揭牓于门曰仰门头行者宾客到来划时报覆即不得客纵浮浪小辈到此赌博常切扫洒精洁凡置三门者何也即空无相无作三解脱门今欲登菩提塲必由此门而入然高低普应遐迩同归其来入斯门者先空自心自心不空且在门外戊子九月十八日死心叟白死心平日佛祖在所诋诃而于宾客不立崖岸如此其言典而严?而悉于世出世间两得之矣若使守法任者具如是施为何虑丛林之不振耶程待制智道曾侍郎天游寓三衢最久而与乌巨行禅师为方外友曾尝于坐间举东坡宿东林闻谿声呈照觉总公之偈谿声便是广长舌山色岂非清净身夜来八万四千偈他日如何举似人程问行曰此老见处如何行曰可惜双脚踏在烂泥里曾曰师能为料理否行即对曰谿声广长舌山色清净身八万四千偈明明举似人二公相顾叹服吁登时照觉能奋金刚椎碎东坡之巢窟而今而後何独美大颠之门有韩昌黎耶虽乌巨向曾程二公略露锋鋩岂能洗丛林噬脐之叹哉苏州定慧信禅师蚤以百丈野狐颂得丛林之誉其颂曰不落不昧二俱是错取舍未忘识情卜度执滞言铨无绳自缚春至花开秋来叶落错错谁知普化揺铃铎又贻老僧曰俗腊知多少龎眉拥毳袍看经嫌字小问事爱声高暴日终无厌登阶渐觉劳自言曾少壮游岳两三遭信为明眼宗匠此乃其游戏耳然品题形貌之衰惫摸写情思之好尚抑可谓曲尽其妙矣
枢密蒋公頴叔与圆通秀禅师为方外友公平日虽究心宗亦泥于教乘因撰华严经解三十篇颇负其知见元丰间漕淮上至长芦访秀而题方丈壁曰余凡三日遂成华严解我于佛法有大因缘异日常观此地比觉城东际唯具佛眼者当知之于时秀辨之曰公何言之易耶夫华严者圆顿上乘乃现量所证今言比觉城东际则是比量非圆顿宗文云异日且一真法界无有古今故云十世古今始终不离于常念若言异日今日岂可非是乎又云具佛眼者方知然经云平等真法界无佛无衆生凡圣情尽彼我皆忘岂有愚智之异若待佛眼则天眼人眼岂可不知哉公于是悔谢及秀示寂公以文祭之曰方外之友唯余与师念昔相见一语投机师来长芦我漕淮沂亦复交臂笑言熙怡我论华严师为品题?虎机缘脱略径畦曷为舍我先其往而蔬奠致诚庶其歆之呜呼公于华严非素业矣而欲追踪枣柏大士游普贤行愿海未免背驰秀不敢孤方外照为之辨明然一字之师似可羞张渭浪称于齐已也襄阳谷隐显禅师生于西蜀安枢密之别业田丁家南游参仰山伟公因致问如何是佛向上事伟对以日出东方夜落西显复进语东方向上更望指示语未竟而伟便打于是有省及住谷隐以仰山忌日对灵拈香曰仰面不见天低头不见地不知大仰来不来一炷旃檀表勤意显为人诚至道学纯正安公尝擕家属致拜且语人曰不意有一佛出吾家地上遂奏净觉禅师号以伸敬焉盖取其藴略其所出可谓道一介则一介重也潭州云盖智和尚居院之东堂政和辛卯岁死心谢事黄龙由湖南入山奉觐日已夕矣侍僧通谒智曳履且行且语曰将烛来看其面目何似生而能致名喧宇宙死心亦絶叫把近前来我要照是真师叔是假师叔智即当胸殴一拳死心曰却是真个遂作礼宾主相得欢甚及死心复领黄龙至政和甲午十二月十五日示寂时智住开福得其讣音即陞座曰法门不幸法幢摧五藴山中化作灰昨夜泥牛通一线黄龙从此入轮回侍僧编次易入为出智见而大诟是时智年九十可谓宗门大老矣视死心为犹子闻讣叹法幢之摧盖前辈以法道故今则不然生誉死毁与市辈无异真可羞也泉州教忠光禅师与李参政汉老在小谿云门庵妙喜会中有同参契分李因致光住教忠功德院其疏有三拜顿忘师弟子一口吞尽佛衆生之句为丛林传诵既而李病将革以偈寄光曩岁曾经度厄津深将法力荷云门如今稍觉神明复拟欲酬师不报恩光即和之胡牀稳坐已通津何处更寻不二门八苦起时全体现不知谁解报深恩李得其报閲罢而逝其处生死之大变泊然不乱而言神明还复可见平日所养矣东坡谓生死之际不容其伪李殆庶几焉
李文和公大中祥符间尝作二句颂寄朱发运正辞是时许郎中式亦漕淮南朱遂以李颂示许相与联成四句曰参禅须是铁汉着手心头便判【李】雨催樵子还家【朱】风送渔舟到岸【许】仍命浮山远公和之曰参禅须是铁汉着手心头便判通身虽是眼睛也待红炉再鍜鉏麑触树迷封豫让藏身吞炭鹭飞影落秋江风动芦花两岸文和公寻复自和曰参禅须是铁汉着手心头便判直趋无上菩提一切是非莫管今唯传後一颂而已然世谓士夫学禅只资谈柄亦安知文和之唱诸公之和其语径正有宗门体裁也哉
明州和庵主从南岳辨禅师游丛林以为饱参及逸居雪窦之前山栖云庵有志于道者多往见之雪窦主者嫉其轧已因郡守周舍人闻其名而问之对云一常僧耳和遂题三偈于壁徙居杖锡山一曰自从南岳来雪窦二十余年不下山两处居庵身已老又寻幽谷养衰残二曰十方世界目前寛抛却云庵过别山三事坏衣穿处补一条藜杖伴清间三曰黄皮裹骨一常僧坏衲蒙头百虑澄年老嬾能频对客攀萝又上一崚嶒和之清名高德出自所守而神蕊形茹亦何与于世然犹取忌于时卒致徙居噫德名累人信矣夫
百丈珍禅师有开山大智禅师赞曰要识百丈祖师只这目前便是若更顾伫思量何止落在第二向未遭喝已前识渠面目寻扭住作声时全无巴鼻谁云马驹蹈杀天下人出得这一个得恁衰气元来不直半分始解儿孙满地珍乃建阳人天资和雅笃为杜多之行搭以粗缯僧伽梨韵致高古由是得珍布衲之名于丛林也庐山慧日雅禅师乃真浮高弟尝着禅本草一篇曰禅味甘性凉安心脏袪邪气辟壅滞通血脉清神益志驻顔色除热恼去?恶善解诸毒能调衆病药生人间但有大小皮肉骨髓精粗之异获其精者为良故凡圣尊卑悉能疗之余者多于丛林中吟风咏月世有徒辈多采声殻为药食者悞人性命幽通密显非证者莫识不假修炼炮制一服脱其苦恼如缚发解其功若神令人长夀故佛祖以此药疗一切衆生病号大医王若世明灯破诸执暗所虑迷乱幽蔽不信病在膏肓妄染神鬼流浪生死者不可救焉伤哉噫世称韩昌黎毛頴传以文章为滑稽若禅本草宁免并按者欤先佛号大医王而修多罗藏得非方书乎况禅本草从藏中流出议病且审使药且亲其有服食获证大安乐地也必矣由是观之雅岂徒然哉湛堂准禅师与雅公为法门昆仲因雅述禅本草乃制炮炙论佐之曰人欲延年长生絶诸病者先熟览禅本草若不观禅本草则不知药之温良不辨药之真假而又不谙何州何县所出者最良既不能穷其本末岂悟药之体性耶近世有一种不读禅本草者却将杜漏蓝作绵州附子往往见面孔相似便以为是苦哉苦哉不惟自悞兼悞他人故使後之学医者一人传虚万人传实扰扰逐其末而不知安乐返本之源日月浸久横病生焉渐攻四肢而害圆明常药之体自旦及暮不能安席遂至膏肓枉丧身命者多矣良由初学粗心师授莽卤不观禅本草之过也若克依此书明药之体性又须解如法炮制盖炮制之法先须选其精纯者以法流水净洗去人我叶除无明根秉八还刀向三平等研碎剉用性真空火微焙之入四无量臼举八金刚杵杵八万四千下以大悲千手眼筛筛之然後成尘尘三昧炼十波罗蜜为圆不拘时候煎一念相应汤下前三三圆後三三圆除八风二见外别无所忌此药功验不可尽言服者方知此药深远之力非世间方书所载後之学医上流试取禅本草观之然後依此炮制合而服之其功力盖不浅也
鼎州灵岩安禅师为人奇逸机辩自将佛性泰公未出世时安以师事之及泰住德山遣安通嗣书于蒋山圜悟禅师尔时圜悟坐于丈室安捧书趋前圜悟曰千里驰达不辱宗风公案现成如何通信安曰觌面相呈更无回互圜悟曰此是德山底那个是专使底安曰岂有第二人耶圜悟曰背後底聻安便度书圜悟曰作家禅客天然犹在安曰分付与蒋山乃下通首座大衆书于僧堂前首座问曰玄妙白?此自何安呈起书曰见麽首座遂引手接安复执却曰久默斯要不务速说今日拜呈幸希一鉴首座便喝安曰作家首座首座又喝安打一书首座拟议安曰未明三八九不免自沉吟又以书打一下曰接圜悟与佛眼禅师立于法堂且盼其作略圜悟厉声曰打我首座死也佛眼曰官马厮踏有甚凭据安曰说甚麽官马厮踏正是龙象蹴踏也圜悟曰唤来唤来安复至法堂上圜悟曰我五百衆中首座你为甚麽打他安曰和尚也吃一顿始得圜悟顾佛眼吐舌而已佛眼曰未在乃顾安而问曰只如空手把锄头步行?水牛人从桥上过桥流水不流意作麽生安低躬曰所供并是诣实圜悟笑曰元来是家里人遂至五祖自禅师处自曰书里说甚麽安曰文彩已彰自曰毕竟说甚麽安曰当塲挥宝劒自曰近前来这里不识数字安曰莫诈败自顾侍者曰这是那里僧安曰莫侍者曰曾在和尚会下去自曰怪得恁麽滑头安曰曾被和尚钝置来自遂将书于炉上熏曰南无三满多没驮喃安近前弹指而已安再至于蒋山坐夏圜悟使分座接纳秋辞归圜悟曰子何所需安曰短歌须要十数丈长句只消三两言圜悟乃以颂嘉赏之曰使乎不辱命临机贵专对安禅捋虎须着着超方外不唯明牕下安排掇向绳牀拶嶮崖拈椎竖拂奋雄辩金声玉振犹奔雷九旬落落提纲宗衲子济济长趋风解粘去缚手段辣驱耕夺食犹雍容秋风忽作要归去了却武陵一段事勃窣理窟乃胸中行行不患无知己临行索我送行篇要棘蓬与金刚圈短歌须要十数丈长句只消三两言金毛狮子解翻身个是丛林杰出人不日孤峰大哮吼五叶一花天地春自古禅会以专使为重任礼貌机辩兼而优为之者则不辱命矣安之若此可不谓全才乎
罗湖野録卷四
