钦定四库全书

禅林僧宝传卷十八　　　宋　释惠洪　撰

大觉琏禅师　　　　　兴化铣禅师

大觉琏禅师【青原十一世】

禅师名怀琏字器之漳州陈氏子也初其母祷於泗州僧伽像求得之故其小字泗州幼有远韵聪慧絶人长为沙门工翰墨声称甚着游方爱衡岳胜絶馆於三生藏有年丛林号琏三生闻南昌石门澄禅师者五祖戒公之嫡子也往拜谒师事之十余年去游庐山圆通又掌书记於讷禅师所皇佑二年正月有诏住京师十方净因禅院二月十九日召对化成殿问佛法大意奏对称旨赐号大觉禅师斋毕传宣效南方禅林仪范开堂演法又宣左街副僧录慈云大师清满啓白倡曰帝苑春回皇家会啓万乘既临於舜殿两街获奉於尧眉爰当和昫之辰正是阐扬之日宣谈祖道上副宸衷问答罢乃曰古佛堂中曾无异说流通句内诚有多谈得之者妙用无亏失之者触途成滞所以谿山云月处处同风水鸟树林头头显道若向迦叶门下直得尧风荡荡舜日高明野老讴謌渔人鼓舞当此之时纯乐无为之化焉知有恁麽事皇情大悦与琏问答诗颂书以赐之凡十有七篇至和中上书献偈乞归老山中偈曰千簇云山万壑流归心终老此峰头余生愿祝无疆寿一炷清香满石楼上曰山即如如体也将安归乎不许修撰孙觉莘老书问宗教琏答之书其略曰妙道之意圣人尝寓之於易至周衰先王之法坏礼义亡然後奇言异术间出而乱俗迨我释迦入中土醇以第一义示人而始末设为慈悲以化衆生亦所以趣时也自生民以来淳朴未散则三皇之教简而素春也及情窦日凿则五帝之教详而文夏也时与世异情随日迁故三王之教密而严秋也昔商周之诰誓後世学者有所难晓彼当时人民听之而不违则俗与今如何也及其弊而为秦汉也则无所不至而天下有不忍愿闻者於是我佛如来一推之以性命之理教之以慈悲之行冬也天有四时循环以生成万物而圣人之教迭相扶持以化成天下亦犹是而已矣至其极也皆不能无弊弊迹也道则一耳要当有圣贤者世起而救之也自秦汉至今千有余岁风俗靡靡愈薄圣人之教裂而鼎立互相诋訾不知所从大道寥寥莫知返良可叹也琏虽以出世法度人而持律严甚上尝赐以龙脑盋盂琏对使者焚之曰吾法以坏色衣以瓦铁食此盋非法使者归奏上嘉叹久之琏居处服玩可以化宝坊也而皆不为独於都城之西为精舍容百许人而已有晓舜禅师住栖贤为郡吏临以事民其衣走依琏琏馆於正寝而处偏室执弟子礼甚恭王公贵人来候者皆怪之琏具以实对曰吾少尝问道於舜今其不幸其可以像服二吾心哉闻者叹服仁庙知之赐舜再落发仍居栖贤寺治平中琏再乞还山坚甚英宗皇帝留之不可诏许自便琏既渡江少留於金山西湖遂归老於四明之阿育王山广利寺四明之人相与出力建大阁藏所赐诗颂榜之曰宸奎命翰林学士兼侍读端明殿学士苏轼为之记时京师始建宝文阁诏取其副本藏焉琏归山二十余年年八十二无疾而化

赞曰琏公生长於寒乡栖迟於荒远鉢饭布衲若将终身一旦道契主上名落天下而能焚龙脑让正寝非其素所畜养大过於人者何以至是哉至於与士大夫论宗教则指物连类折之以至理使其泮然无疑则亦知为比丘之大体者欤

兴化铣禅师【青原十一世】

禅师名绍铣泉州人也住潭州兴化禅寺开法嗣北禅贤禅师铣有度量牧千衆如数一二三四长沙俗朴质初未知饭僧供佛之利铣作大会以诱之恣道俗赴谓之结缘斋其後效而作者月月有之殆今不絶荆湖之民向仰之笃波及蛮俗章丞相惇奉使荆湖开梅山与铣偕往蛮父老闻铣名钦重爱恋人人合爪听其约束不敢违梅山平铣有力焉湘南八州之境岁度僧数百开坛俱集以未为大僧禅林皆推挤铣牓其门曰应沙弥皆得赴饭自其始至以及其终三十余年不易人以为难时南禅师道价方增荆湖衲子犇趋入江南者出长沙百里无托宿所多为盗劫掠路因不通铣半五十为馆请僧主之以接纳使得宿食而去诸方高其为人晚得风痹疾左手不仁然犹领住持事日同僧衆会粥食不懈铣以精进为佛事公卿礼敬以为古佛元丰三年辛酉九月二十一日右脇累足以手屈枕而化闍维收舍利两目睛不坏肠二亦不坏益以油火焚之如铁带屈折色鲜明并塔之閲世七十二坐六十四夏号崇辩大师

赞曰云门临济两宗特盛於天下而湖湘尤多云门之裔皆以宗旨自封互相诋訾北禅贤公铣之师也贤於云门为四世孙而铣独能以公为心中涂设馆以待求道他宗之辈非特曯理甚明亦抑其中有异於人故其火化之日二肠双睛皆不坏此其验也

禅林僧宝传卷十八