譬如族姓子。幻名帝父。帝界所行。其有善学行此幻者，明晓术已，於四幻道。现此帝父大幻之事。普众咸祝共观视之。诸天都聚。在于一处。现一日七日。半月一月。一岁百岁。复现城墎。县邑聚落。复现江湖渊海。河流诸水。现雲兴雨。作此大变。现严诸土。不以所现与岁月诤毁。所现幻化。兴天欢乐。而於幻体。亦无所损。诸天见之。亦无疑怪。是菩萨大士之等。以此大定而为正受。於一刹土。现无数土。有其诸大地水火风。如海宝山。及须弥山。铁围山大铁围山。尽人境界。城墎县邑。及诸聚落。像天宫殿。诸龙宫室。众神所处。香神所居。水神所游。癭神所之。伎神所乐。恬神所安。又像极世诸所宫殿。及欲色界。至无色界。又小千土中千土。三千大千土。有罪无福。一切众类。转身生死。明达尽之。於彼等念。入以明慧。审见无见。於诸刹土。不有疲劳。弃此刹劳。不有斯劳。弃诸土行。无土无行。所以者何。伏入法故。又彼菩萨。於诸法入无著法。於诸法界。不想有念。空无所行。於诸刹土。不想空行。於诸受身。亦无寿行。因缘诸法。如审谛见。亦无命行。於诸起灭。化转以法。於化无化。菩萨以法。具愿入故。菩萨行寂诸法静故。菩萨行化不想化故。普度众生等如来法之清净故。菩萨法界。行无思议法无取故。菩萨行悲。普悉善权化众生故。菩萨如是，处于一刹。明无数刹所住行处。了无数类众生身行。现于无数菩萨修立。念于无数佛之兴显。受诸如来平等正觉。法要之说。於彼自修菩萨行。於此寂没。而彼等现。於彼寂没。忽此等现。行不毁吾。入于法界。明入寂静。忆念于慧。以益於冥。如彼幻师住于此地。而现幻化。不以现幻。有损於地。所现幻事。依因於地。幻不念昼夜。不坏时节。菩萨如是，以无刹界而入于土。以无国土明了於国。又以国土而晓无国。以无色处现住于色。不以一而毁於二。亦不以二而毁於一。譬如幻名解普土法。入于法幻。明入慧幻。已入慧幻。晓入行幻。已入行幻。而兴慧幻。而以慧幻。了别诸行。如彼幻士。不於地外。而现其幻。亦不在众观人之外。菩萨如是不以虚空入诸国土。不以土外而入虚空所以者何。土入虚空而无毁故。能入国土则入虚空。是彼菩萨。普严庄校。以土境界。入文诸行。等见无见。致以无怀。修明解了。行而观之。一弹指顷。遍无数土。悉了诸所。生於劫过。劫所可行者，以一时间。於无量劫。复过是数。过所兴积。不有惟想此之过劫。一弹指顷。广所现作。不以意念。乐慧幻故。是菩萨学明度无极。以过慧幻。达入世幻。明越法幻。与世幻无诤。普遍慧行。幻极三世。而过无数。幻过通慧。入于心幻。过亿无限。过诸佛幻。普度无极。菩萨如是，解入诸土。都土都悉晓了。永无所著。都亦无念。如彼幻士因帝网幻。普现诸幻。不处于幻。亦无所惑。菩萨如是，得入诸法度无极者，不念入法。入法不惑。是菩萨名广普大定。