随机应化录卷下
松汉道人无垢子何道全述
门人贾道玄编集
或问：牛皮董先生坐环之理。师答日：先师有言，环则一理，传授有殊。环者，乃返本还元之义，不过静功而已。
或曰：法有三千六百门，汝行何门？师答曰：得师之口诀，不在三千六百数内。
或曰：莫非旁门乎？师答曰：先师云：四边无壁落，八面亦无门，大道无边际，虚空难度量。因学人有贤愚，而生大小乘之法，乃人心自生偏邪，大道本无逆顺。
或曰：既无偏正，焉有上中下三乘之理？师云：先圣在人贤愚不同，根基深浅，所以立此三法，量人根基而接也。且乘者载物之义，譬如大车可载大器之物，中车载中器之物，小车载小器之物。量人根基利钝而提之，此乃圣人随机立教。用则有三，道即一也。古云：水流异派，到海同源，岂有差别之分。
或曰：董先生坐环之理，汝必知之？师答曰：先师曾言有死环活环之理。死环者，四面皆墙，坐环者在内，将门封闭，不令出入，按时送饭，须安身绝念，息气调神，百日而出，有志者功多，无志者反成疾病。活环者，以四大假合为墙壁，以玉锁金关为封闭，令一点灵光在内，刻刻不昧，使神不离气，气不离神，内想不出，外想不入，闹中取静，静裹分明，精神内守，勿令外扰，如此百日胜如死环千日。死环者，闭形不能养神，纵制其心，亦是强为，如笼闭猿，如绳絟马，去笼绳依旧颠劣，非是自然。若能向境物上磨炼心地，胜如外边纽捏强为。
或曰：如何是境物上磨炼？师曰：见一切物类，不爱则不着物；见诸般境界，不动则不逐境。如是磨炼久久，得入无心三昧，定处不动，不定处亦不动，乃是真静真定也。
或曰：自古神仙亦有坐环者，何也？师曰：先真坐环，非是不了，因后人见景生情，闻声动念，所以闭门百日，使心不乱，与后人作个榜样，方便教人修炼功成，返本还元。且如达磨西来，在少林寺蒙头面壁九年，接得神光。法师且非未了，皆是与后人作个规矩。
或曰：今人亦有蒙头面壁，如何不得了道？师曰：只知妆点外相，不识其中就裹。
或曰：如何是裹头造化？师曰：蒙头者教人纳住念头，面壁者见如不见也，又是背境向心。《观道经》云：不见可欲，使心不乱。夫修行人须是眼不观色，耳不听声，见如不见，听如不闻，绝声色，除念虑。只妆外相，终成何济。吕祖师云：
打破虚空见，便挚拳来来，最好作生涯。不知纳被蒙头趣，笑煞西来旧作家。语毕。
或曰：前者汝言不在三千六百数内，正是如何修养，何处安炉立鼎，何为药材，何以水火煅炼，何以成丹？师答曰：以乾坤为炉鼎，以精气神为药材，以静定为水，以慧照为火，一意和合三宝，密密为丸，混而为一，久久不散，即成丹矣。只这一也是眼中添屑，和一除去，方可合道。李清庵先生诗云：
撑天柱地太模糊，只许元神在裹居。
若向此中留一物，岂能证道合虚无。
或曰：如是莫不落空了？师曰：既有觉照，如何空得。
或曰：若觉照，莫不逐境着物？师曰：虽然灯光褊照，本来烛不离台。乃作诗一首：
万籁风呜本没情，千江月照一般明。
境物从来无染着，山自巍巍水自行。
或曰：如何是道？师云：五行不到处，一气未生前是也。又曰：修行之人何处是？师曰：善恶两忘处，一念未生时，湛然寂然，即契道矣。又曰：如何修养，得到这地位？师曰：须要体用相兼。又曰：何为体用？师曰：道之用要安人利物，道之体须无为清静。若能降伏心念不起，自然清静无为。凡不动其念，毁赞不生，嗔喜无过，此乃是守道也。又问曰：天堂地狱之事有无否？师曰：天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。道经云：生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。当今圣治，赏善罚恶，则乃是天堂地狱矣。古圣人千经万论，忠孝为先，天上人间，方便第一。送火筋与师，乃回颂曰：
火筋一双，浑身是钢。蓦直穿过，同与行藏。不离炉灶，来往相将。抽添攒簇，烈焰荧煌。辟尽幽阴，炼就纯阳。投火不坏，入水不妨。拨开灰烬全身现，忽然大地放毫光。
又诗曰：
炉灶中间好立身，莫教傍壁落埃尘。
猛然拨着埋藏火，普天匝地暖如春。
师至静室，有僧聪都参师，问曰： 假若有一女子迎面而来，看为女子，看为男子乎？师曰：此是古语公案，要你自参自悟。吾若开解，难做功夫。其僧再三请解，师叱曰：看作女人着境相，看作男子无眼目。真性本无殊，着相生分别，背境向心观，自然万事彻。师又叱曰：学落花流水去。其僧不语。师曰：见如不见焉，知男女；心若无心焉，有罪福。大道不分男女，你别辨做甚。经云一体同观，犹自着相。活泼泼地过去，应事若风呜万籁，鉴物似月照千江，若此之人乃高士也。僧谢而别。
师在静室，有何御史访师，问曰：老师坐静，功夫若何？答曰：养拙而已。御史曰：百无所能谓之拙，似此如何修得仙道？师曰：予养拙者，乃效古朴之拙也。是志诚守分，无为自然。《雷经》云：用诚似愚，用默似讷，用柔似拙，此也。使返朴归根复命，知白守黑，能生智慧，出离生死，能成仙佛也。岂比百无所能之拙哉。
御史再问曰：心静胜如室静，境忘不若心忘，又要静位何用？师曰：碧天秋夜月，无云月更明。且室静则外魔不入，心静则内魔不起，内外清静，表裹莹彻，乃是道人活计。太上曰：不见可欲，使心不乱。仙真云：外境不侵，内神自定。此之谓也。
御史又问曰：道经云不失其所者久。此理何也？师曰：此理有三，宰辅、士庶、修行人，各有所得处，如若不失，即得久长也。且宰辅者，忠君利国，恤军爱民，公正无私，刚柔兼济，不失其所，即得爵禄久长也。为士庶者，惧国法，明人伦，治勤克俭，不失其所，即得家道久长也。修行人嚣尘不染，世俗无干，一心清静，三宝混融，不失其所，即得身命久长也。且各人身中有金楼玉室、灵台绛宫、密户生门、玄关丹阙。若不自修，渐至倒塌，主人无处安居，是失其所也。
御史又问曰：死而不亡者寿，何也？师曰：且修行人临行之际，气尽而道气不尽，身死而真性不亡，巍巍独立，湛湛若凝，境物不能引，造化不能拘，不转输回，逍遥自在，亘古长存，此者乃无穷之寿也。常人则不然，色身有限，天命有期，四大分张，一真散乱，被日前爱境所搬，造化推迁，作主不得，引入胞胎，随业受报，轮回往来，不能停息，所以不能久长也。先师云：色身数限有尽，法身久远无穷，认得生前面目，依然明月清风。姬真人云：形可忘，天真不忘。不忘者，乃不死不生之寿也。释氏云：凡相灭时性不灭，真如觉体离尘埃，了悟断常根果别，此名佛眼见如来。此等之寿无有穷尽，然人不修不能到此地也。御史作礼而别。
有邓指挥，遣李校尉送紫竹杖与师，乃回颂一首：
黄芽从地长，翠叶苦天凉。皮肤浑似漆，心内胜如霜。节透虚空界，根蟠古道场。贤哉亲采得，智者敢承当。入水知深浅，登山有主张。打开生死路，蓦直入仙乡。
李校尉受诗颂，拜而问曰：昔日志公和尚，因何於拄杖上挂拂子剪刀尺，何也？师曰：此是不语禅，亦乃譬喻？示人自参自悟。予今语汝。且拄杖者，非手中之拄杖，比人身中之主宰。剪尺者，只是教人时时点检，度量自己心中长短不齐整处，疾速剪去。拂者，拂去心上念虑也。此个功夫，全在拄杖上，莫向外求，若是外说即非正道。若无念虑挥拂，若无长短裁截，那剪尺拂子，全然无用也，惟有拄杖常存。古云：青天云雾散，独显一轮孤。师作《鹧鸪天》词一首：
志公不是凡和尚。拂尺剪刀悬拄杖。圣僧怎肯度量人，都在各人心地上。这消息，堪倚杖。收拾归家由纵放。度量不齐须剪除，拂净尘埃性珠亮。
岁戊辰八月望后日，师回至华阳峪望乡台，入静百日出环，乃作诗曰：
百日功夫妙更玄，略将消息向人传。
木龙助起离宫火，金虎来跑坎北泉。
四大能将为炉冶，三尸善把鼎中煎。
炼就一团无价宝，神光射透九重天。
师至长安北关元君祠坐静，有人讥师炉鼎已老。师笑乃作诗曰：
莫言炉鼎新与老，只在自家真实讨。
虚中采得紫灵芝，便是长生不死宝。
师出环，作词《无梦令》二首：
百日如磨宝镜，尘尽清光彻莹。照见本来真，有路通玄达圣。真静，真静。自有神明表正。
又
百日功夫了彻，打开已先关结。冷地一声雷，海底红光焰烈。合别，合别。玉馆琼楼添雪。
师在元君庙，有西蜀海福禅僧参师，问曰：昔日有僧问东门，三转语云：世尊在灵山会上拈花示众，迦叶微笑，果是如何？东门云：卖金逢着买金人。其僧云：假若都笑，若何？东门云：作个普同供养。僧云：假若都不笑，若何？东门云：留得行货在，须有便钱使。请问此如何说？师曰：且东门老他本慈悲，你自迷惑。世尊拈花是亲手分付，迦叶微笑是觌面承当。若都笑，乃是法平等，无有高下。又云草木尽明圆觉性，山河普现法王身。若都不笑，即江河彻底冻，水泄不通流。又云白云归洞府，长天共一色。僧悟礼谢。
师至华阳岳庙，有善士张秉彝参师，呈《西江月》一词云：
父母爱欲一点，阴阳造化身躯。
被他搬弄数年余。未得全身归去。
今日遇师指教，往日空费功夫。
言下一悟嘴卢都。全藉神明佑护。
师乃赓云：
不昧真灵一点，从他仙骨凡躯。是谁搬弄数年余，不识强言来去。未悟求师指教，了了何用功夫。心休不必嘴卢都，自己神明暗护。
师在华阳静室，有客问曰：饮酒不醉者如何？师答曰：性有主宰，酒不能乱。客又问曰：筵宴动音乐者何？师曰：乐者，乐也。乃欢悦开五脏而舒畅也。孙真人《养生篇》云：脾家好音乐，闻之则脾磨。客又曰：世乐与仙乐同否？师曰：世乐者，乃宫商角征羽，郑卫之音也。乱其耳，动其情。仙乐者，是物外之清音，正其心，定其神。听世乐则放荡淫邪，闻仙乐则和气颐真。客又曰：何谓仙乐？师云：无孔笛，无弦琴，此乐不鼓舞而自呜，不吹嘘而自声。太上云：五色令人目盲，五音令人耳聋。目盲何以玩太虚，耳聋何以闻仙乐。客喜作礼，问曰：世人作乐，道人作乐乎？师云：世人乃放荡之乐，道人即真欢真乐，非放肆也。仙真云：真乐真欢饮醍醐，不须沽，高唱无声曲。师作诗曰：
世乐非真乐，仙音有妙音。世乐人偏喜，仙音神最钦。世乐有穷尽，仙音无古今。贤人听仙乐，须是合天必。
或曰：内丹之药，煅炼工夫。师曰：用精气神三味，使文武火煅炼，不可太过，不可不及，须要停当，子母相守，归于黄房。乃作诗曰：
药用三般物，收归鼎内煎。炼成无价宝，皎洁挂长天。
师游处所咏诗词歌赞
戒世诗
世途泥水大，失脚便遭伤。拄杖休轻放，步履要堤防。
常行平正道，休临陡峻岗。无阴树下坐，不扇自清凉。
示众
四大如房屋，六门也要坚。梁端基址正，墙壁更完全。
狂风吹不倒，慧烛镇长然。主人开正眼，便见洞中天。
题锦屏山
锦屏常有四时春，不染人间半点尘。圣漱退水天行雨，神风起处冷侵人。
青松翠相为知友，明月清风作近邻。闲来静坐忘机处，不觉神游到紫宸。
三教一源
道冠儒履释袈裟，三教从来总一家。红莲白藕青荷叶，绿竹黄鞭紫笋芽。
虽然形服难相似，其实根源本不差。大道真空元不二，一树岂放两般花。
劝勉
休夸精细逞楼罗，楼罗使尽复如何。日当卓午犹低下，月过中秋渐次那。
正在峥嵘寻出路，莫教赠蹬落风波。玉堂金谷成何用，到头赤洒一身多。
自咏
山居老拙礼多村，粗言细语不堪论。眼界虽昏心不昧，耳根然闹性难浑。
恬澹家风偏有味，清虚境界果无痕。祇因吸尽虚空髓，得见当初元始尊。
行
生铁拄杖手中拖，两脚无拘信步那。白云本是无心物，往来岂怕远山多。
住
善恶双忘事不干，无来无去湛然安。其间一点真如相，烁烁光辉不受瞒。
坐
巍巍不动自清闲，留得功夫养内颜。非是死灰并槁木，一轮皓月照家山。
卧
放下四大得安然，两脚长舒睡不颠。近来学得希夷法，半夜三更日在天。
指迷
牛儿犇走遍山川，智力调柔缓缓牵。待得回头宾伏后，安然养种在丹田。
又
猿儿沈睡不须牵，良马归来真用鞭。固守金栏好收养，自然化作紫金莲。
又
这点灵光本不移，只因着忆堕泥犁。若能放下无尘垢，性月高悬照祖基。
又
若还捉住太虚空，头头物物总相逢。撒手那边人不到，超然独步妙高峰。
饼
剥去皮肤白似银，阴阳煅炼两调均。请君见面休空过，免作寻常饥饿人。
栗
刍如刺猬叶如蓝，不许时人造次餐。直待虚空开笑口，自然辊出紫金丹。
网兜
不存涓滴不招风，提起分明窍窍通。因师结就浑身眼，绳绳贯串太虚空。
照路灯
周围纸护竹编成，当中点起甚分明。四面八风吹不入，照见长安道上人。
黑豆爆
默地翻身跳出来，不教灰火久沈埋。黑漆布衫全脱下，黄金体相出形骸。
搧风袋
心内虚空便气通，不劳吹力自生风。匠手掌中轻扇动，焰焰炉内自通红。
触窗蝇
求出寻光触纸飞，不能透过转狐疑。若肯回头还旧路，豁然便有脱身时。
扑灯蛾
为爱红光着意投，焦身烂翅尚无休。退步便有清凉处，争奈旋飞不转头。
拂子
时时不离亲手内，刻刻常居掌握中。一拂了然无□□，□王稳坐太虚空。
清凉伞
一朵青云上盖张，行步不离手擎将。看他冒暑红尘客，有者身心得自凉。
鞋
步步常随大道行，不踏泥水共深坑。忽然踏着家乡路，脱下安然了此生。
〔中昌〕迎仙客#1
出家儿，要心坚。访道参禅早向前。休懒惰，莫改迁。百年光景，霎时容颜变。
既出家，早求玄。莫恋浮华被业牵。降意马，锁心猿。清虚寂静，得见元初面。
学道人，听我言。休睚明年又后年。急下手，炼汞铅。金丹成就，得步长生殿。
混元珠，人人有。不遇明师难下手。被尘蒙，怎判剖。得来免了，累劫殃和咎。
混元珠，人少识。只为自家生荆棘。业绿深，难用力。请君寻师，早早求消息。
这颗珠，不染尘。十二时中不离身。凭功行，养气神。忽然进出，三界光辉映。
满庭芳
这点心灯，风吹难灭，亘今亘古常明。愚昧不见，幽暗不能行。不用清油黄蜡，
能剔起、普照分明。君知否，皆因着境，迷了本来程。
我今才说破，休教外觅，内治均平。慧风起处，云散天晴。
杲杲红输徧照，阴魔灭、大道圆成。常晃耀，破除黑暗，普救众群生。
喜迁莺
圆明本具。奈愚人不省，自迷自误。执着尘情，转生颠倒，那肯抽身回顾。
本来这点灵光，个个不知出处。迷真趣。把荆棘错认，灵椿觉树。
迷了长生路。展转沈沦，何日心开悟。今日朱颜，来朝难保，不可等闲虚度。
急急下手寻真，莫被纤尘染污。心坚固。长安大道，必然稳步。
修真养命歌
付语玄门学道子，火急回头救自己。百岁光阴反掌间，撇下皮囊何依倚。
失阳神，作阴鬼，轮回贩骨无停止。自家性命非等闲，休得将身轻弃死。
甚为性，甚是命，神气两般为本柄。收拾归来做一家，不久默默通贤圣。
修真法，也无多，只要忘机炼睡魔。静定惺惺神不昧，养成真体出娑婆。
养命诀，要忘言，如笼蒸物莫教掀。下面阳火休断绝，渐入长生不死门。
精比油，光比神，气比灯焰盏比身。油满焰辉澄心正，分明照见剔灯人。
若废一，便不然，黑洞洞地过流年。来到宝山空手去，失却当初买命钱。
惺惺汉，听我说，和合一处无令缺。炼就金丹千日功，生死轮回皆透彻。
脱凡躯，换仙骨，金毛狮子进出窟。一道威光烁太虚，不与狐狸同出没。
法王种子也非难，狐狸之辈隔千山。敬信贤才试拈看，将来必定列仙班。
自叹歌
自从脱俗出尘时，心心念念常如一。誓愿玄门有悟期，爱海之中救沈汩。
初出家，难下手，放放荡荡来往走。秪道身闲便是道，岂知倒惹来生咎。
猛静思，忽参透，教门粥饭难消受。既是出家要了心，心不了时还依旧。
志本坚，念又切，寻师访道无休歇。正遇中秋夜深时，蒙师对我叮咛说。
谢明师，指过日，轻轻快快行真实。似此优游度岁年，终未得个长生术。
涉山川，常戚戚，直要求个真端的。蓦然信步到萧山，幸遇白云师父识。
耳边言，轰霹雳，暗地试来便得力。从前事业尽掀翻，再后更不他方觅。
行也好，坐也好，行住坐卧无烦恼。二十余年作贫子，今朝举住身中宝。
纸屏风，全打破，逍逼自在随缘过。从他纽捏百千般，饥来吃饭困来卧。
自思惟，昔日言，欲将妙典作舟船。争奈许多沈水汉，随波逐浪实堪怜。
不回头，难提挈，薄福无缘业不彻。此舟过了更无船，他日茫茫风浪别。
空费纸，空饶舌，无个男儿肯决烈。只求口嘴不依行，寻思眼中空滴血。
何无垢，何无垢，不如归去合着口。待得因缘会遇时，从空再展挈云手。
休休休，罢罢罢，善恶一笔都勾下。争如保养自家珠，留得光明神鬼怕。
再省言，再省说，免得区区费唇舌。寻思世上少知音，且向幽岩守愚拙。
数载丝纶今日收，轻轻拨转钓鱼舟。一任洪波风浪生，芦花深处且藏头。
慵懒歌
古今世事都参破，所以教予心懒惰。任君名利往来忙，更不抬头觑那个。
你自忙，我自坐，从他来往如推磨。忙人谁肯放心闲，闲中自有真功课。
非是懒，我爱简，时人笑我多单板。祗因单板得安然，烈破项门开正眼。
勤处懒，懒上勤，虽然同世不同群。每日河车搬运转，三关一撞气氤氲。
正道行，邪僻止，他人爱处我不喜。我今行处谁肯行，你若肯行契天理。
不修外，祇求内，如蚌隐珠明似昧。一朝蛤破出尘埃，现出光辉无障碍。
动中静，静中动，恍惚豁开白玉洞。迷云散尽月当天，捉住虚空颠倒弄。
行也闲，坐也闲，行住坐卧得开颜。时人笑我多痴懒，因懒跳出是非关。
道无言，本无说，因此韬光学愚拙。用巧不如藏巧妙，留得光明常不灭。
外明不若裹头明，保养完全道自成。待得一声春霹雳，透过蓬莱十万程。
赞道德真经
道德真经字五千，行行句句妙通玄。学人达得如斯理，不用乘鸾上九天。
赞法华妙典
六万余言字字明，光辉三界破幽冥。学人若要超生死，尽在莲华七卷经。
又
这卷真经妙法华，三车火宅喻偏嘉。扫除粪秽明珠现，翻身便到法王家。
赞清静经
太上金口义玄真，明开妙道绝纤尘。学人依教忘情后，便是蓬莱洞裹人。
赞般若心经
这卷心经本在心，迷人枉向外边寻。若能放下全无碍，霎时大地变黄金。
别众
八十年间幻化身，今朝归去脱凡尘。稽首玄门诸道友，各人宁耐保全真。
辞世
四大假合本非坚，暂来尘世结人缘。今朝缘尽归空去，何日重将古教传。
冰泮雪消还是水，形亡神去复同玄。有人更问家何处，依旧还归象帝先。
随机应化录卷下竟
#1以下六首是散曲小令。
