钦定四库全书

周易集说卷三十七

宋　俞琰　撰

说卦传二

帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮

八卦始於震历巽离坤兑乾坎而终於艮此气化运行之序也帝即天也以其主宰万物故谓之帝自震而出出而後齐齐而後相见相见而後致役致役而後战战而後劳劳而後成成则复出矣他卦不称言而兑艮称言盖兑即说之谓艮即成之谓康节邵子以此为文王八卦所谓後天之学也崔憬曰帝者天之王气也春分震王而万物发生立夏巽王而万物洁齐夏至离王而万物皆相见立秋坤王而万物皆致养秋分兑王而万物之所悦立冬乾王而隂阳相薄冬至坎王而万物之所归立春则艮玉而万物之所成终成始也以其【阙】王天下故谓之帝平庵项氏曰後天卦之序播五行於四时震巽二木王春故震在东南次之离火主夏故为南方之卦兑乾二金王秋故兑为正秋乾次之坎水王冬故为北方之卦土王四季故坤土在夏秋之交为西南之卦艮土在冬春之交为东北之卦木金土各二者以形王也水火各一者以气王也坤隂土故在隂地艮阳土故在阳地震阳木故正东巽隂木故近南而地接乎隂兑隂金故正西乾阳金故近北而接乎阳此其序甚明而世之言後天者或未之思也

万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮

万物随帝而出入者也前言帝此言万物其致一也震居东方位在卯於时为春气化之运行自东而始故曰出乎震巽居东南辰巳之间於时为春夏之交物之长短不齐者至此毕达而无不洁齐故曰齐乎巽离居南方位在午於时为夏气之旺嘉之会也故曰相见乎离离明也圣人南面而听天下向明而治盖取之此者取其大明当天而位居正中也坤居西南未申之间於时为夏秋之交气至西南则稍息而役役者休致矣致犹曲礼致事之致老而休息也坤地也万物之役役者至此皆休致而养於地故曰致役乎坤兑居西位在酉於时为正秋气至西而揫敛万物无不说泽故曰说言乎兑乾居西北戌亥之间於时为秋冬之交气至西北则隂之终而阳之始也盖自巽至兑四卦皆隂今也忽与乾遇则隂阳相薄而战故曰战乎乾坎居正北方位在子於时为冬气至此藏伏而弗见坎水也物之劳者莫若水是为劳卦既战而後劳劳而後归万物之所归由其劳也故曰劳乎坎艮居东北丑寅之间於时为冬春之交一岁之气於此乎终又将於此乎始始而终终而始终始循环而生生不息此万物所以成终成始於艮也艮止也不言止而言成盖止则生意絶矣成终而复成始则生意周流故曰成言乎艮真西山夜气箴云子盍观夫冬之为气乎木归其根蛰坯其封凝然寂然不见兆朕而造化发育之妙实胚胎乎其中盖阖者辟之基贞者元之本而艮所以为物之始终西山以阖辟贞元发明终始两字其说明矣阖也贞也即万物之终也辟也元也即万物之始也或曰兑不言正西而言正秋者万宝告成实在正秋不特在西也正秋秋分也以兑为秋分则震为春分而他卦皆可以类推也坤不言西南而言地者地即土也万物皆产於坤土而土王四季不可以一方言也坎为正北方之卦又兼言水者天一生水实在於此所以为生物之根也他卦皆言万物而乾独不言者战不系於物也他卦皆无所取而离独有所取者以其居中而正当圣人南面之位也节斋蔡氏曰震巽离乾坎艮皆以方言兑以时言坤以地言所以然者夫子欲备三者之义而互言之耳

右第五章言文王八卦方位始震终艮为运行四时生成万物之序白云郭氏曰自天地定位之後皆论八卦此章独异复有重释之辞盖上论八卦之位不明言其所故下复明言之曰震东方也巽东南也如是则无嫌於重释也

神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然後能变化既成万物也

神无方妙而不可测者也八卦各居一方虽各有所在神则无在无不在万物之出入皆有迹可见神则无迹可见盖妙乎万物者也即其妙万物者而为言则雷之动万物风之挠万物火之燥万物泽之说万物水之润万物艮之终始万物此非神之所为乎固皆神之所为而其神之妙则又在乎终始之间艮乃万物之终始也莫盛乎艮之盛郑玄作成明道程子曰大抵终始万物莫盛乎艮此尽神妙须尽研穷此理愚谓万物出乎震成乎艮艮居东北与震相连是为静极复动是为贞下起元万物盖於此而终又於此而始终始之间动静相接此乃天地造化之至妙者也故曰始万物终万物者莫盛乎艮且夫物之方萌雷以动之萌而未舒风以挠之舒而尚柔火以燥之坚其长也泽以说其外水以润其内既说且润矣於是艮以止之止则终终则复始此六子各一其用而其所以妙万物者如是也乃若能变能化毕成万物则又在乎两相为用不然则独阳不生独隂不成有何变化遂又以六子两两相对而曰故水火相逮雷风不相悖山泽通气然後能变化既成万物也横渠张子曰一故神两故化盖谓此节斋蔡氏曰逮及也悖逆也既尽也

右第六章先言六子之功用而其方位用文王八卦後言水火雷风山泽之相偶则又用伏羲八卦紫阳朱子曰文王八卦则兑震以长男而合少女艮巽以长女而合少男皆非其耦故自动万物者莫疾乎雷至终万物始万物者莫盛乎艮皆别言六子之用故以四时之次言而用文王八卦之序下则推其所以成用於隂阳各得其偶故用伏羲八卦若上用伏羲卦次则四时失其序下用文王八卦则兑震艮巽皆非其偶矣或疑此章但言六子而不言乾坤非不言乾坤也六子之神妙功用即乾坤之神妙功用也紫阳朱子曰除了乾坤着一句神也者妙万物而为言引起则乾坤在其中矣崔憬曰艮不言山独举卦名者以动挠燥润之功是雷风水火至於终始万物於山义则不然故言卦而余皆称物各取便而论也

乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也

健顺动入陷丽止说此八卦之德也凡天下万事万物之性情包括无有遗者向微孔子发明之则乾坤震巽坎离艮兑终古不知为何义先儒以此八字为八卦之训诂诚哉是言也乾三画纯乎阳刚动而不息故曰健坤三画纯乎隂柔静而从阳故曰顺震以一阳生於二隂之下故曰动巽以一隂伏於二阳之下故曰入坎以一阳投於二隂之间有陷溺之象故曰陷离以一隂亚於二阳之间有附丽之象故曰丽艮之一阳穷极於二隂之上故曰止兑之一隂发见於二阳之上故曰说夫震坎艮皆阳卦其动其陷其止盖皆健之属也巽离兑皆隂卦其入其丽其说盖皆顺之属也健则能动顺则能入此震巽所以为动为入也健遇顺则陷顺遇健则丽此坎离所以为陷为丽也健者能动则能止顺者能入则能说此艮兑所以为止为说也其他近取诸身远取诸物名件虽不一皆当以此八德求之若一一细碎牵合附会则失之凿而鄙矣

右第七章言八卦之德如此吾何以知此为八卦之德也曰先儒固尝言之愚则於大有彖传知之大有彖传云其德刚健而文明孔子盖明以乾之健离之明为德也紫阳朱子曰此言八卦之性情性者其本性如此情者其发用亦如此白云郭氏曰八卦之名出於包牺氏上古之言止此八者而已文王能明之而不训其义孔子训之故後世可以学易非健顺八字则易不复能读矣故乾坤八字尽三才之道健顺八字尽八卦六十四卦之道

乾为马坤为牛

健而能行远故乾之象为马顺而能载重故坤之象为牛造化权舆云乾阳物也马故蹄圆坤隂物也牛故蹄拆阳病则隂故马疾则卧隂病则阳故牛疾则立马阳物故起先前足卧先後足牛隂物故起先後足卧先前足平庵项氏曰案天文马於辰为午於宿为星直一隂之月阳生於隂也马性本隂故虽健而能顺行牛於辰为丑於宿为牛直二阳之月隂生於阳也牛性本阳故虽顺而善鬭

震为龙

龙能潜能跃而又能飞盖物之最大而变化莫测者也故乾以龙言震得乾之初画刚而善动故亦为龙康节邵子曰重渊之下有动物岂非龙乎平庵项氏曰震东方也东方七宿有角有尾谓之苍龙又十二支以辰为龙宿直角亢角为蛟亢为龙皆震位也翼为蛇轸为蚓主已亦震之余气也

巽为鸡

巽得坤之初画柔而善伏故以为鸡括苍龚氏曰鸡羽属也而不能飞其性则为入为伏知时而善应也汉上朱氏曰巽为风风主号令故鸡号知时将号动则鼓击羽翰而後有声平庵项氏曰酉为鸡於宿直昴盖金畜也而主巽者巽位在巳金王於酉而生於巳也九家易云风精为鸡正巽之畜也

坎为豕

豕内刚而处污秽坎之陷也汉上朱氏曰豕水畜也美脊刚鬛则坎中阳也垂耳俯首而尾不足本末隂也平庵项氏曰坎正北方之卦也亥为豕於宿直室正水畜也故主坎

离为雉

雉文采外着离之明也平庵项氏曰离南方之卦也南方七宿谓之朱鸟有咮有翼而无尾故又谓之鹑凤与鹑皆火畜也独取雉者凤全阳鹑全隂也凡走类皆属隂凡飞类皆属阳鹑雉草伏野走而能卑飞皆隂之附乎阳者也而雉得阳为多故其性介其色文埤雅云雉不能远飞高不过一丈长不过三丈故高一丈长三丈为一雉此雉之隂也书称雉为夏翟以其色备五采尾至夏则光鲜此雉之阳也雉交蛇蛇化雉者已与午皆朱鸟之次也雉化蜃雀化蛤者内肉外殻皆离之象也雉於宿直胃与巽鸡同直亦蛇雉之义欤

艮为狗

艮为狗外刚而内驯也正义云艮为止狗能守家业止外人平庵项氏曰戌为狗於宿直娄西方之宿也而主艮者狗火精也艮位在寅火墓於戌而生於寅也九家易云狗火精畏水故犬鬭以水灌之则解

兑为羊

兑为羊外柔而内很也平庵项氏曰未为羊於宿直鬼南方之宿也而主兑者金生於土也羊属土土生金故有角而能触

右第八章远取诸物如此以文王八卦方位言之鸡雉皆鸟属也故离为雉而在南巽为鸡而在东南牛羊马豕狗皆兽属也故兑羊在西坎豕在北坤牛在西南乾马在西北艮狗在东北龙能飞能走故属震而在东方介乎鸟兽之间

乾为首坤为腹

首者衆阳之所会圆而在上故乾为首腹者衆隂之所藏虚而有容故坤为腹王太古曰案伏羲八卦乾在上三卦之中故为首坤在下三卦之中故为腹

震为足巽为股

足主行震之一阳动於下有足之象故为足胫本曰股辅下体者也巽之为股未详其义王太古曰案伏羲八卦震在下三卦而向左故为足而足之力在左巽在上三卦而向右故为手而手之力在右今说卦巽手与艮股互置求之於经观卦上体从巽故曰盥盥者涤手也丰卦九三则曰折其右肱岂非二三四互巽乎姚氏嫌丰之无艮乃欲改肱为股未之思尔

坎为耳离为目

水内景阳在内犹耳之内聪故坎为耳火外景阳在外犹目之外明故离为目或曰肾属水而外通於耳坎之象也心属火而外通於目离之象也汉上朱氏曰耳目通窍水火相逮也平庵项氏曰人觉则神在目寐则神在耳故觉则开目而视离日主昼也寐则用耳而听坎月主夜也坎阳陷於隂故耳居隂而能听离隂丽於阳故目资阳而後视

艮为手兑为口

兑为口者兑之隂画上虚故有口之象艮之为手未详其义王太古曰案伏羲八卦艮在下三卦之後而为股今说卦之文与巽手互置然在易艮之初六曰艮其趾六二曰艮其腓咸下体从艮故初六曰咸其拇六二曰咸其腓九三曰咸其股而不以为手此明证也愚谓荀氏九家易又以艮为鼻麻衣易亦以艮为鼻其说云艮为鼻兑为口者山泽通气也巽为手震为足者雷风相薄也陈安卿举此以问朱子朱子对曰鼻者面之山晋管辂已如此说

右第九章近取诸身如此皆用伏羲八卦方位言之汉上朱氏曰郑本此章在乾为马之前

乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女

乾纯阳象天坤纯隂象地六子皆自乾坤而生故乾称父坤称母震坎艮皆坤体乾之阳来交於坤之初而得震则谓之长男交於坤之中而得坎则谓之中男交於坤之末而得艮则谓之少男巽离兑皆乾体坤之隂来交於乾之初而得巽则谓之长女交於乾之中而得离则谓之中女交於乾之末而得兑则谓之少女索者隂阳之相求也阳先求隂则阳入隂中而为男隂先求阳则隂入阳中而为女兹盖天地造化自然之道也人之夫妇男女其道亦然昧者自不察尔孔氏正义云得父气者为男得母气者为女诚哉是言也今曰一索再索三索盖以三画自下而上之次序言称者尊之之辞谓者卑之之辞或曰三男之卦以气言之则得乾一爻之奇以体言则得坤二爻之偶以体言之则得乾二爻之奇是故一爻为气二爻为体伏羲卦位则以体相聚而女从父於东南男从母於西北文王卦位则以气相依而男从父於东北女从母於西南不可槩观也

右第十章以家之八位拟八卦又言六子皆生於乾坤

周易集说卷三十七

<经部,易类,周易集说>