易传序

易变易也随时变易以从道也其为书也广大悉备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情而示开物成务之道也圣人之忧患後世可谓至矣去古虽远遗经尚存然而前儒失意以传言後学诵言而忘味自秦而下盖无传矣予生千【一有余字】载之後悼斯文之湮晦将俾後人沿流而求源此传所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道备於辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占得於辞不逹其意者有矣未有不得於辞而能通其意者也至微者理也至着者象也体用一源显微无间观会通以行其典礼则辞无所不备故善学者求言必自近易於近者非知言者也予所传者辞也由辞以得意则在乎人焉有宋元符二年己卯正月庚申湖南程颐正叔谨序

程氏附録郭忠孝议易传序曰易即道也又何从道或以问伊川伊川曰人随时变易为何为从道也　杨迪问有道又有易何如先生荅曰此语全未是更将传序详思当自通矣【变易而後合道易字与道字不相似也】　和靖尝以易传序请问曰至微者理也至着者象也体用一源显微无间莫太露天机否伊川曰如此分明说破犹自人不解悟【祈寛録云伊川曰汝看得如此甚善吕坚中録云伊川曰亦不得已言耳】

朱氏附録问易变易也随时变易以从道也曰易指卦爻而言以乾卦之潜见跃飞之类观之则随时变易以从道者可见矣　随时变易以从道主卦爻而言然天理人事皆在其中今且以乾卦潜见跃飞观之其流行而至此者易也其定理之当然者道也故明道亦曰其体则谓之易其理则谓之道而伊川又谓变易而後合道易字与道字不相似也又云人随时变易为何为从道也此皆可以见其意矣易中无一卦一爻不具此理所以沿流而可以求其源也易变易也随时变易以从道正谓伊川这般说话难晓盖它把这书硬定做人事之书它说圣人做这书只为世间人事本有许多变样所以做这书出来　至微者理也至着者象也体用一源显微无间观会通以行其典礼则辞无所不备此是一个理一个象一个辞然欲理会理与象又须就辞上理会辞上所载皆观会通以行其典礼之事凡於事物须就其聚处理会寻得一个通路行去若不寻得一个通路只蓦地行去则必有碍典礼只是常事会是事之合聚交加难分别处如庖丁解牛固是奏刀騞然莫不中节若至那难处便着些气力方得通　体用一源体虽无迹中已有用显微无间者显中便具微天地未有万物已具此是体中有用天地既立此理亦存此是显中有微　所谓体用一源者程子之言盖已密矣其曰体用一源者以至微之礼言之则冲漠无眹而万象昭然已具也其曰显微无间者以至着之象言之则即事即物而此理无乎不在也言理则先体而後用盖举体而用之理已具是所以为一源也言事则先显而後微盖即事而理之体可见是所以为无间也　因记顷年汪端明说沈元用问尹和靖伊川先生易传何处是切要处尹云体用一源显微无间此是最切要处後举似李先生先生曰尹说固好然须是看得六十四卦三百八十四爻都有下落处方始说得此话若学者未曾子细理会便与它如此说岂不悞它会以理之所聚而言通以事之所宜而言其实一也　问易传序观会通以行典礼曰如尧舜揖逊汤武征伐皆是典礼处只是常事　求言必自近易於近者非知言者也此伊川吃力为人处

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