<经部,易类,周易传义附录>

钦定四库全书

周易传义附録卷首下　　宋　董楷　撰

朱子易图说

右系辞传曰河出图洛出书圣人则之又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此河图之数也洛书盖取龟象故其数戴九履一左三右七二四为肩六八为足

蔡元定曰图书之象自汉孔安国刘歆魏关朗子明有宋康节先生邵雍尧夫皆谓如此至刘牧始两易其名而诸家因之故今复之悉从其旧启蒙孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治水时神龟负文而列於背有数至九禹遂因而第之以成九类刘歆云伏羲氏继天而王受河图而画之八卦是也禹治洪水赐洛书法而陈之九畴是也河图洛书相为经纬八卦九章相为表里关子明云河图之文七前六後八左九右洛书之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右邵子曰圆者星也历纪之数其肈於此乎【历法合二始以定刚柔二中以定律历二终以纪闰余是所谓历纪也】方者土也画州井地之法其放於此乎【州有九井九百亩是所谓画州井地也】盖圆者河图之数方者洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作范也【问历纪之数注中二始二中二终之说曰注中三句本唐历志一行之说二始者一二也一奇故为刚二偶故为柔二中者五六也五者十日六者十二辰也二终者十与九也闰余之法以十九岁为一章故其言如此然一章之数似亦附会当时姑借其说以明十数之为河图尔又曰二始者一为阳始二为隂始二中者五六二终者九十五便是十干所起六便是十二律所生圆者星也圆者河图之数言无每四角?其形便圆或问河图无四隅之位截然四正而方而谓之圆何也曰河图既无四隅则比之洛书固亦为圆】

蔡西山曰古今传记自孔安国刘向父子班固皆以为河图授羲洛书锡禹关子明邵康节皆以为十为河图九为洛书盖大传既陈天地五十有五之数洪范又明言天乃锡禹洪范九畴而九宫之数戴九履一左三右七二四为肩六八为足正龟背之象也唯刘牧意见以九为河图十为洛书托言出於希夷既与先儒旧说不合又引大传以为二者皆出於伏羲之世其易置图书并无明验但谓伏羲兼取图书则易范之数诚相表里为可疑耳其实天地之理一而已矣虽时有今古先後之不同而其理则不容有二也故伏羲但据河图以作易则不必预见洛书而已逆与之合矣大禹但据洛书以作范则亦不必追考河图而已暗与之符矣其所以然者何哉诚以此理之外无复它理故也然不特此耳律吕有五声十二律而其相乘之数究於六十日名有十干十二支而其相乘之数亦究於六十二者皆出於易之後其起数又各不同然与易之隂阳策数老少自相配合皆为六十者无不若合符契也【凡易数三十六对二十四三十二对四十八皆六十也以此知天地之数以六十为节】下至运气参同大一之属虽不足道然亦无不相通盖自然之理也假令今世复有图书者出其数亦必相符可谓伏羲有取於今日而作易乎大传所谓河出图洛出书圣人则之者亦泛言圣人作易作范其原皆出於天之意如言以卜筮者尚其占与莫大乎蓍龟之类易之书岂有龟与卜之法乎亦言其理无二而已耳○世传一至九数者为河图一至十数者为洛书正是反而置之予於啓蒙辨之详矣近读大戴礼明堂篇言其制度有曰二九四七五三六一八郑氏注云法龟文也得此一证则汉人固以此九数者为洛书矣又曰夫以河图洛书为不足信自欧公以来已有此说然终无奈顾命系辞论语皆有是言而诸儒所传二图之数虽有交互而无乖戾顺数逆推纵横曲直皆有明法不可得而破除也至如河图与易之天一至地十者合而载天地五十有五之数则固易之所自出也洛书与洪范之初一至次九者合而具九畴之数则固洪范之所自出也系辞虽不言伏羲受河图以作易然所谓仰观俯察近取远取安知河图非其中之一事邪大抵圣人制作所由初非一端然其法?之规模必有最亲切处如鸿荒之世天地之闲阴阳之气虽各有?然初未尝有数也至於河图之出然後五十有五之数奇偶生成粲然可见此其所以深?圣人之独智又非泛然气?之所可得而拟也是以仰观俯察远求近取至此而後两仪四?八卦之阴阳奇偶可得而言虽系辞所论圣人作易之由者非一而不害其得此而後决也○河图洛书窃以大传之文详之河图洛书盖皆圣人所取以为八卦者而九畴亦并出焉今以其?观之则虚其中者所以为易也实其中者所以为洪范也其所以为易者已见於前段矣所以为洪范则河图九畴之象洛书五行之数有不可诬者恐不得以其出於纬书而略之也

啓蒙或曰河图洛书之法位与数其所以不同何也曰河图以五生数统五成数而同处其方盖揭其全以示人而道其常数之体也洛书以五奇数统四偶数而各居其所盖主於阳以统阴而肇其变数之用也曰其皆以五居中者何也曰凡数之始一阴一阳而已矣阳之?圆圆者径一而围三阴之?方方者径一而围四围三者以一为一故参其一阳而为三围四者以二为一故两其一阴而为二是所谓参天两地者也三二之合则为五矣此河图洛书之数所以皆以五为中也然河图以生数为主故其中之所以为五者亦具五生数之?焉其下一点天一之?也其上一点地二之?也其左一点天三之?也其右一点地四之?也其中一点天五之?也洛书以奇数为主故其中之所以为五者亦具五奇数之?焉其下一点亦天一之?也其左一点亦天三之?也其中一点亦天五之象也其右一点则天七之象也其上一点则天九之象也其数与位皆三同而二异盖阳不可易而阴可易成数虽阳固亦生之阴也【成数虽阳固亦生之阴者如子者父之阴臣者君之阴】曰中央之五固为五数之象矣然则其为数也奈何曰以数言之则通乎一图由内及外固各有积实可纪之数矣然河图之一二三四各居其五?本方之外而六七八九十者又各因五而得数以附于其生数之外洛书之一三七九亦各居其五?本方之外而二四六八者又各因其类以附于奇数之侧盖中者为主而外者为客正者为君而侧者为臣亦各有条而不紊也曰其多寡之不同何也曰河图主全故极於十而奇偶之位均论其积实然後见其偶赢而奇乏也洛书主变故极於九而其位与实皆奇赢而偶乏也必皆虚其中也然後阴阳之数均於二十而无偏尔曰其序之不同何也曰河图以生出之次言之则始下次上次左次右以复于中而又始于下也以运行之次言之则始东次南次中次西次北左旋一周而又始于东也其生数之在内者则阳居下左而阴居上右也其成数之在外者则阴居下左而阳居上右也洛书之次其阳数则首北次东次中次西次南其阴数则首西南次东南次西北次东北也合而言之则首北次西南次东次东南次中次西北次西次东北而究于南也其运行则水克火火克金金克木木克土右旋一周而土复克水也是亦各有说矣曰其七八九六之数不同何也曰河图六七八九既附於生数之外矣此阴阳老少进退饶乏之正也其九者生数一三五之积也故自北而东自东而西以成于四之外其六者生数二四之积也故自南而西自西而北以成于一之外七则九之自西而南者也八则六之自北而东者也此又阴阳老少互藏其宅之变也【老阳之位一老阴之位四今河图以老阳之九居乎四之外而老阴之六却居乎一之外是老阴老阳互藏其宅也少阴之位二少阳之位三而河图以少阴之八居乎三之外少阳之七却居乎二之外是少阴少阳互藏其宅也又曰一六共宗一为老阳之位六为老阴之数四九为友四为老阴之位九为老阳之数此固二老之合然阳居阴位阴居阳位亦二老互藏其宅也二七为朋二为少阴之位七为少阳之数三八同道三为少阳之位八为少阴之数此则二少之合然亦阳居阴位阴居阳位亦二少互藏其宅也】洛书之纵横十五而七八九六迭为消长虚五分十而一含九二含八三含七四含六则参伍错综无适而不遇其合焉此变化无穷之所以为妙也曰然则圣人之则之也奈何曰则河图者虚其中则洛书者緫其实也河图之虚五与十者太极也奇数二十偶数二十者两仪也以一二三四为六七八九者四象也析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兑震巽艮者八卦也【以四象观之太阳之位居一而数则九乾得其数而兑得其位故乾为九而兑为一少阴之位居二而数则八离得其数而震得其位故离为八而震为二少阳之位居三而数则七坎得其数而巽得其位故坎为七而巽为三太阴之位居四而数则六坤得其数而艮得其位故坤为六而艮为四今析六七八九之合以为乾坤离坎而在四正之位依一二三四之次以为震兑巽艮而补四隅之空也】洛书之实其一为五行其二为五事其三为八政其四为五纪其五为皇极其六为三德其七为稽疑其八为庶徵其九为福极其位与数尤晓然矣曰洛书而虚其中五则亦太极也奇偶各居二十则亦两仪也一二三四而含九八七六纵横十五而互为七八九六则亦四象也四方之正以为乾坤离坎四隅之偏以为兑震巽艮则亦八卦也河图之一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土则固洪范之五行而五十五者又九畴之子目也是则洛书固可以为易而河图亦可以为范矣又安知图之不为书书之不为图也邪曰是其时虽有先後数虽有多寡然其为理则一而已但易乃伏羲之所先得乎图而初无所待於书范则大禹之所独得乎书而未必追考於图尔且以河图而虚十则洛书四十有五之数也虚五则大衍五十之数也积五与十则洛书纵横十五之数也以五乘十以十乘五则又皆大衍之数也洛书之五又自含五而得十而通为大衍之数矣积五与十则得十五而通为河图之数矣苟明乎此则横斜曲直无所不通而河图洛书又岂有先後彼此之闲哉○河图四面太阳居一而连九少阴居二而连八少阳居三而连七太阴居四而连六数与位合为十也洛书之位一与九对二与八对三与七对四与六对亦与河图不异○河图七八连於左九六连於右皆为十五生数一三五连於左为九二四连於右为六九六之合亦为十五五与十相守於中亦为十五洛书纵横数之皆十五互为七八九六○问河图自五之外便成六七八九十曰皆从五过则一对五而成六二对五而成七三对五而成八四对五而成九到末梢五又撞着个五五便成十○天地生数到五便住每一二三四遇着每五便成六七八九五却自对五成十所谓一与六共宗二与七为朋者盖是每一在五下便有每六?数二在五边便有每七?数三四皆然○古人做易其巧不可言太阳数九少阴数八少阳数七太阴数六初亦不知其数如何恁地元来只是十数太阳居一除了本身便是九个少阴居二除了本身便是八个少阳居三除了本身便是七个太阴居四除了本身便是六个这处都不曾有人见得○问先生说老阳少阴少阳老阴除了本身一二三四便是九八七六之数今观啓蒙阳进阴退之说也是如此曰它进退亦是如此不是人去强教它进退但是以十言之则如前说大故分晓若以十五言之则九便对六七便对八晓得时这物事也好则剧○董铢问河图之数不过一奇一偶相错而已故太阳之位即太阴之数太阴之位即太阳之数少阴之位即少阳之数少阳之位即少阴之数见其迭阴迭阳阴阳相错所以为生成也天五地十居中者地十亦天五之成数盖一二三四巳含六七八九以五乘之故也盖数不过五也洛书之数因一二三四以对九八七六其数亦不过十盖太阳占第一位已含太阳之数少阴占第二位已含少阴之数少阳占第三位已含少阳之数太阴占第四位已含太阴之数虽其阴阳各自为数然五数居中太阳得五而成六少阴得五而成七少阳得五而成八太阴得五而成九则与河图一阴一阳相错而为生成之数者亦无以异也啓蒙言其数与位皆三同而二异三同谓一三五二异谓河图之二在洛书则为九河图之四在洛书则为七也盖一三五阳也二四阴也阳不可易而阴可易阳全阴半阴常从阳也然七九特成数之阳所以成二四生数之阴则虽阳而实阴虽易而实未尝易也先生曰所论甚当河图相错之说尤佳○问看河图上此数控定了曰天地只是不会说倩它圣人出来说若天地自会说话想更说得好在如河图洛书便是天地画出?○谓甘叔怀曰曾看河图洛书数否无事时好看且得自家心流转得动

右系辞传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦邵子曰一分为二二分为四四分为八也说卦传曰易逆数也邵子曰乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八自乾至坤皆得未生之卦若逆推四时之比也後六十四卦次序放此

问易有太极是生两仪两仪生四?四?生八卦答云此太极却是为画卦说当未画卦前太极只是一个浑沦?道理里面包含阴阳刚柔奇偶无所不有及画一奇一偶是生两仪再於一奇画上加一奇此是阳中之阳又於一奇画上加一偶此是阳中之阴又於一偶上加一奇此是阴中之阳又於一偶上加一偶此是阴中之阴是谓四象所谓八卦者一象上有两卦每象各添一奇一偶便是八卦尝闻朋友说一为仪二为象三为卦四象如春夏秋冬金木水火东西南北无不可推矣○黑白之位本非古法但今欲易晓且为此以寓之耳後六十四卦次序放此

右说卦传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆邵子曰乾南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北自震至乾为顺自巽至坤为逆後六十四卦方位仿此

啓蒙邵子曰乾坤纵而六子横易之本也○又曰震始交阴而阳生巽始消阳而阴生兑阳长也艮阴长也震兑在天之阴也巽艮在地之阳也故震兑上阴而下阳巽艮上阳而下阴天以始生言之故阴上而阳下交泰之义也地以既成言之故阳上而阴下尊卑之位也乾坤定上下之位坎离列左右之门天地之所阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望昼夜长短行度盈缩莫不由乎此矣【此条是说圆图震与坤接是震始交阴而一阳生也巽与乾接是巽始消阳而一阴生也】○又曰此一节明伏羲八卦也八卦相错者明交相错而成六十四也数往者顺若顺天而行是左旋也皆巳生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也【以横图观之有乾一而後有兑二冇兑二而後有离三有离三而後有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圆图之左方自震之初为冬至离兑之中为春分以至於乾之末为夏至焉皆进而得其已生之卦犹自今日而追数昨日也故曰数往者顺其右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至于坤之末而交冬至焉皆进而得其未生之卦犹自今日而逆计来日也故曰知来者逆然本易之所以成则其先後始终如横图及圆图右方之序而已故曰易逆数也】○所问先天图曲折细详图意若自乾一横排至坤八此则全是自然故说卦云易逆数也【皆自巳生以得未生之卦】若如圆图则须如北方见阴阳消长次第【震一阳离兑二阳乾三阳巽一阴坎艮二阴坤三阴】虽自稍涉安排然亦莫非自然之理自冬至夏至为顺盖与前逆数者相反【皆自未生而反得巳生之卦】自夏至冬至为逆盖与前逆数者同其左右与今天文说左右不同盖从中而分其初若有左右之势尔【自北而东为左自南而西为右】○易逆数也以康节说方可通但方图则一向皆逆若以圆图看又只一半逆不知如何○蔡西山曰其法自子中至午中为阳初四爻皆阳中前二爻皆阴後二爻皆阳上一爻为阴二爻为阳三爻为阴四爻为阳自午中至子中为阴初四爻皆阴中前二爻为阳後二爻为阴上一爻为阳二爻为阴三爻为阳四爻为阴在阳中上二爻则先阴而後阳阳生於阴也在阴中上二爻则先阳而後阴阴生於阳也其序始震终坤者以阴阳消息为数也

<经部,易类,周易传义附录,卷首下>

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右前八卦次序图即系辞传所谓八卦成列者此图即其所谓因而重之者也故下三画即前图之八卦上三画则各以其序重之而下卦因亦各衍而为八也若逐爻渐生则邵子所谓八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四者尤见法象自然之妙也

易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦窃谓此一节乃孔子?明伏羲画卦自然之形体次第最为切要古今说者惟康节明道二先生为能知之故康节之言曰一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四犹根之有干干之有枝愈大则愈少愈细则愈繁而明道先生以为加一倍法其?明孔子之言又可谓最切要矣盖以河图洛书论之太极者虚中之象也两仪者阴阳奇偶之象也四象者河图之一合六二合七三合八四合九洛书之一含九二含八三含七四含六也八卦者河图四实四虚之数洛书四正四隅之位也以卦画言之太极者象数未形之全体也两仪者为阳而为阴阳数一而阴数二也四象者阳之上生一阳则为□而谓之太阳生一阴则为□而谓之少阴阴之上生一阳则为□而谓之少阳生一阴则为□而谓之太阴也四象既立则太阳居一而含九少阴居二而含八少阳居三而含七太阴居四而含六此六七八九之数所由定也八卦者太阳之上生一阳则为而名乾生一阴则为而名兑少阴之上生一阳则为而名离生一阴则为而名震少阳之上生一阳则为而名巽生一阴则为而名坎太阴之上生一阳则为而名艮生一阴则为而名坤康节先天之说所谓乾一兑二离三震四巽五次六艮七坤八者盖谓此也至於八卦之上又各生一阴一阳则为四画者十有六经虽无文而康节所谓八分为十六者此也四画之上又各生一阴一阳则为五画者三十有二经虽无文而康节所谓十六分为三十二者此也五画之上又各生一阴一阳则为六画之卦六十有四而八卦相重又各得乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之次其在图可见矣○天地之间莫非太极阴阳之妙圣人仰观俯察远求近取固有超然而默契於心矣故自两仪未分浑然太极而两仪四象六十四卦之理巳灿然於其中太极分而两仪则太极固太极两仪固两仪也两仪分而四象则两仪又为太极而四象又为两仪矣自是而推四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四以至於有百千万亿之无穷虽见於模画若有先後而出於人为然其巳定之形已成之势固已具於浑然之中而不容毫髪思虑作为於其间也○要见得圣人作易根原直截分明不如且看卷首横图自始初止有两画时渐次看起以至生满六画之後其先後多寡既有次第而位置分明不费辞说於此看得方见六十四卦全是天理自然挨排出来圣人只是见得分明便只依本画出元不曾用一毫智力添助○重卦之由不但伊川先生之说如此盖大传亦云八卦成列因而重之矣但八卦所以成列乃是从太极两仪四象渐次生出以至於此画成之後方见其三才之象非圣人因见三才遂以巳意思惟而连画三爻以象之也因而重之亦是因八卦之已成各就上面节次生出若旋生逐爻则更加三变方成六十四卦若并生全卦则只用一变便成六十四卦虽有迟速之不同然皆自然渐次生出各有行列次第画成之後然後见其可以尽天下之变不是圣人见下三爻不足以尽天下之变然後别生计较又并画上三爻以尽之也此等皆是作易妙处方其画时虽是圣人亦不自知里面有许多巧妙奇特直是要人细心体认不可草草立说也○或疑四爻五爻者无所主名一画为仪二画为象三画为卦则八卦备矣此上若旋次各加阴阳一画则积至三重再成八卦者八方有六十四卦之名若径以八卦徧加乎一卦之上则亦如其位而得名焉方其四画之时未成外卦故不得而名之耳又曰第四画者以八卦为太极而复生之两仪也第五画者八卦之四象也第六画者八卦之八卦也○诸儒谈易谩纷纷只见繁枝不见根观象徒劳推互体玩辞亦是逞空言须知一本能双干始信千儿与万孙吃紧包羲为人意悠悠千古向谁论

<经部,易类,周易传义附录,卷首下>

右伏羲四图其说皆出於邵氏盖邵氏得之李之才挺之挺之得之穆修伯长伯长得之华山希夷先生陈?图南者所谓先天之学也此图圆布者乾尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中阳生於子中极於午中阴生於午中极於子中其阳在南其阴在北方布者乾始於西北坤尽於东南其阳在北其阴在南此二者阴阳对待之数圆於外者为阳方於中者为阴圆者动而为天方者静而为地者也

邵子曰太极既分两仪立矣【此下四节通论伏羲六十四卦圆图此一节以第一爻而言左一奇为阳右一偶为阴所谓两仪者也今此一奇为左三十二卦之初爻一偶为右三十二卦之初爻乃以累变而分非本即有此六十四段也後放此】阳上交於阴阴下交於阳而四象生矣【此一节以第一爻生第二爻而言也阳下之半上交於阴上之半则生阴中第二爻之一奇一偶而为少阳太阴矣阴上之半下交於阳下之半则生阳中第二爻之一奇一偶而为太阳少阴矣所谓两仪生四象者也太阳一奇今分为左上十六卦之第二爻少阴一偶今分为左下十六卦之第二爻少阳太阴其分放此而初爻之二亦分为四矣】阳交於阴阴交於阳而生天之四象刚交於柔柔交於刚而生地之四?【此一节以第二爻生第三爻言也阳谓太阳阴谓太阴刚谓少阳柔谓少阴太阳之下半交於太阴之上半则生太阴中第三爻之一奇一偶而为艮为坤矣太阴之上半交於太阳之下半则生太阳中第三爻之一奇一偶而为乾为兑矣少阳之上半交於少阴之下半则生少阴中第三爻之一奇一偶而为离为震矣少阴之下半交於少阳之上半则生少阳中第三爻之一奇一偶而为巽为坎矣此所谓四象生八卦也乾一奇今分为八卦之第三爻坤一偶今分为八卦之第三爻余皆放此而初爻二爻之四今又分而为八矣乾兑艮坤生於二太故为天之四象离震巽坎生於二少故为地之四象】八卦相错而後万物生焉【一卦之上各加八卦以相间错则六十四卦成矣然第三爻之相交则生第四爻之一奇一偶於是一奇一偶各为四卦之第四爻而下三爻亦分为十六矣第四爻又相交则生第五爻之一奇一偶於是一奇一偶各为二卦之第五爻而下四爻亦分而为三十二矣第五爻又相交则生第六爻之一奇一偶则一奇一偶各为一卦之第六爻而下五爻亦分而为六十四矣盖八卦相乘为六十四而自三画以上三加一倍以至六画则三画者亦加一倍而卦体横分亦为六十四矣二数殊涂不约而会如合符节不差毫厘正是易之妙处】是故一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四犹根之有干干之有枝愈大则愈少愈细则愈繁是故乾以分之坤以翕之震以长之巽以消之长则分分则消消则翕也乾坤定位也震巽一交也兑离坎艮再交也故震阳少而阴尚多也巽阴少而阳尚多也兑离阳浸多也坎艮阴浸多也○蔡氏曰邵子经世衍易图一动一静之间者易所谓太极也动静者易所谓两仪也阴阳刚柔者易所谓四象也太阳太阴少阳少阴少刚少柔太刚太柔者易所谓八卦也又曰动者为天天有阴阳【阳者动之始阴者动之极】阴阳之中又各有阴阳故有太阳太阴少阳少阴太阳为日【乾】太阴为月【兑】少阳为星【离】少阴为辰【震】是为天之四象静者为地地有柔刚【柔者静之始刚者静之极】刚柔之中又有刚柔故有太刚太柔少刚少柔太柔为水【坤】太刚为火【艮】少柔为土【坎】少刚为石【巽】是为地之四象【按邵子以乾兑离震分太阳太阴少阳少阴为天之四象以巽坎艮坤分少刚少柔太刚太柔为地之四象蔡氏之说是也朱子以乾兑艮坤分阴阳为天之四象以离震巽坎分刚柔为地之四象又别是一说姑并録以俟知者】○邵子曰无极之前阴含阳也有象之後阳分阴也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复父生长女而为姤是以阳起於复而阴起於姤也【邵子自图上说循环之意自姤至坤是阴含阳自复至乾是阳分阴坤复之间乃无极自坤反姤是无极之前】又曰乾四十八而四分之一分为阴所尅也坤四十八而四分之一分为所尅之阳也故乾得三十六而坤得十二也【兑离以下更思之兑离二十八阳二十阴震二十阳二十八阴艮坎二十八阴二十阳巽二十阴二十八阳】又曰阳在阴中阳逆行阴在阳中阴逆行阳在阳中阴在阴中则皆顺行此真至之理按图可见之矣【图左属阳右属阴自震一阳离兑二阳乾三阳为阳在阳中顺行自巽一阴坎艮二阴坤三阴为阴在阴中顺行坤无阳艮坎一阳巽二阳为阳在阴中逆行乾无阴兑离一阴震二阴为阴在阳中遂行】又曰复至乾凡百一十有二阳姤至坤凡八十阳姤至坤凡百一十有二阴复至乾凡八十阴又曰坎离阴阳之限也故离当寅坎当申而数常踰之者阴阳之溢也然用数不过乎中也【此更宜思离当卯坎当酉但以坤为子半可见矣　蔡氏曰此一节论阴阳往来皆以驯致以坎离言离中当卯坎中当酉然离之生巳起於寅震中坎之生巳起於申巽中故谓离当寅坎当申也坤当子半乾当午半即离卯坎酉之谓也】

易训变易又训交易是博易之义观先天图便可见东边一画阴便对西边一画阳盖东一边本皆是阳西一边本皆是阴东边阴画本皆是自西边来西边阳画都是自东边来姤在西是东边五画阳过来复在东是西边五画阴过来互相博易而成易之变虽多般然此是第一变又曰阳中有阴阴中有阳两边交易各各相对其实非此往彼来只是其象如此然圣人当初亦不恁地思量只是画一个阴画一个阳每个便生两个就一个阳上又生一个阳一个阴就一个阴上又生一个阴一个阳只管恁地去自一为二二为四四为八八为十六十六为三十二三十二为六十四既成便如此齐整皆是天地本然之妙元如此但略假圣人手画出来○问先天图有自然之象数伏羲当初亦知其然否曰也不见得如何但直图据见在?画较自然圆图便是就这中间抝做两截恁地转来底是奇恁地转去底是偶有些造作不甚依它元初画底伏羲当初也只见太极下面有个阴阳便知得一生二二又生四四又生八恁地推去做成这物事不觉成来却如此齐整○答叶永卿曰先天之说昨已报商伯矣此须先将六十四卦作一横图则震巽复姤正在中间先自震复郤行以至於乾乃自巽姤而顺行以至於坤便成圆图而春夏秋冬晦朔弦望昼夜昏且皆有次第此作图之大指也又左方百九十二爻本皆阳右方百九十二爻本皆阴乃以对望交相博易而成此图若不从中起以向两端而但从头至尾则此等类皆不可通矣试用此意推之当自见得也○先天乃伏羲本图非康节所自作虽无言语而所该甚广凡今易中一字一义无不自其中流出者○问邵子曰图虽无文吾终日言之不离乎是何也曰先天图今所写者是以一岁之运言之若大而古今十二万九千六百年亦只是这圈子小而一日十二时亦只是这圈子都从复上推起去又曰以月言之自坤而震月之始生初三日也至兑则月之上弦初八日也至乾则月之望十五日也至巽则月之始亏十八日也至艮则月之下弦二十三日也至坤则月之晦三十日也又曰一日有一日之运一岁有一岁之运大而天地之终始小而人物之生死远而古今之世变皆不外乎此只是一个盈虚消息之理如纳甲法乾纳甲壬坤纳乙癸离纳巳坎纳戊巽纳辛震纳庚兑纳丁艮纳丙亦是此邵子大易吟曰天地定位否泰反类山泽通气损咸见义风雷相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四【康节天地定位否泰反类诗八句是说方图中两交股底且如西北角乾东南角坤是天地定位便对东北角泰西南角否次乾是兑次坤是艮便对次否之咸次泰之损後四卦亦如是共十六卦又曰方图自西北之东南便是自乾以之坤自东北之西南便是由泰以之否其间有咸恒损益既济未济所以又於此八卦见义盖为是自两角尖射上与乾坤相对不知怎生恁地巧○愚因邵子大易吟欲以方图分作四层看其第一层乾坤否泰四卦所谓天地定位否泰反类也然以周围二十八卦横直观之皆乾一坤八之卦此见天地定位之不可易也其第二层四隅兑艮咸损四卦所谓山泽通气损咸见义也然以周围二十卦横直观之亦皆兑二艮七之卦此见山泽通气之象也其第三层四隅为坎离既济未济四卦所谓水火相射既济未济是也然以周围十二卦横直观之亦皆离三坎六之卦此足以见水火不相射之象也其最里一层为震巽恒益四卦所谓风雷相薄恒益起意其象亦可见矣以此言之邵子之诗晓然足以见先天法象自然之妙】

问邵子曰先天学星法也图皆从中起万化万事生于心何也曰其中白处便是太极三十二阴三十二阳便是两仪十六阴十六阳?便是四象八阴八阳?便是八卦又曰万物万化皆从这里流出是心法皆从中起也○问先天图与太极图不同如何曰中间虚者便是太极它图说从中起今不合方图在中间塞却待取出放外它两边生者即是阴根阳阳根阴这个有对从中出者无对○问先天图如何移出方图在下曰是熹挑出

<经部,易类,周易传义附录,卷首下>

右见说卦

啓蒙今按坤求於乾得其初九而为震故曰一索而得男乾求於坤得其初六而为巽故曰一索而得女坤再求而得乾之九二以为坎故曰再索而得男乾再求而得坤之六二以为离故曰再索而得女坤三求而得乾之九三以为艮故曰三索而得男乾三求而得坤之六三以为兑故曰三索而得女凡此数节皆文王观於已成之卦而推其未明之象以为说卲子所谓後天之学入用之位者也

右见说卦邵子曰此文王八卦乃入用之地後天之学也

啓蒙邵子曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰坎离交而为既济也乾生於子坤生於午坎终於寅离终於申以应天之时也置乾於西北退坤於西南长子用事而长女代母坎离得位而兑艮为偶以应地之方也王者之法其尽於是矣【此言文王改易伏羲卦图之意也盖自乾】

【南坤北而交则乾北坤南而为泰矣自离东坎西而交则离西坎东而为既济矣乾坤之交者自其所巳成而反其所由生也故再变则乾退乎西北坤退乎西南也坎离之变者东自上而西西自下而东也故乾坤既退则离得乾位而坎得坤位也震用事者?生於东方巽代母者长养於东南也】又曰易者一阴一阳之谓也震兑始交者也故当朝夕之位坎离交之极者也故当子午之位巽艮不交而阴阳犹杂也故当用中之偏乾坤纯阳纯阴也故当不用之位也【蔡西山曰邵子易者一阴一阳之谓此一节论阴阳以易位为交阳本在上阴本在下艮一阳在上巽一阴在下故云不交震一阳在下兑一阴在上故为始交坎阳在中离阴在中故为交之极春阳之始故震居之秋阴之始故兑居之夏阳极阴生故离居之冬阴极阳生故坎居之艮一阳二阴巽二阳一阴犹有用乾纯阳坤纯阴不为用东方为阳主用西方为阴不用故乾坤居西隅艮巽居东隅也乾艮为阳坤巽为阴北为地之阳南为地之阴故乾艮居北隅而巽坤居南隅也】又曰兑离巽得阳之多者也艮坎震得阴之多者也是以为天地用也乾极阳坤极阴是以不用也又曰震兑横而六卦纵易之用也【尝考此图而更为之说曰震东兑西者阳主进故以长为先而位乎左阴主退故以少为贵而位乎右也坎北者进之中也离南者退之中也男北而女南者互藏其宅也四者皆当四方之正位而为用事之卦然震兑始而坎离终震兑轻而坎离重也乾西北坤西南者父母既老而退居不用之地也然母亲而父尊故坤犹半用而乾全不用也艮东北巽东南者少男进之後而长女退之先故亦皆不用也然男未就传女将有行故巽稍向用而艮全未用也四者皆居四隅不正之位然居东者未用而居西者不复用也故下文历举六子而不数乾坤至其水火雷风山泽之相偶则又用伏羲卦云】答袁机仲曰来谕谓冬春为阳夏秋为阴以文王八卦论之则自西北之乾以至东方之震皆父与三男之位也自东南之巽以至西方之兑皆母与三女之位也故坤蹇解卦之彖辞皆以东北为阳方西南为阴方然则谓冬春为阳夏秋为阴亦是一说但说卦又以乾为西北则阴有不尽乎西以巽为东南则阳有不尽乎东此亦以来书之说推之而说卦之文适与彖辞相为表里亦可以见此图之出於文王也但此自是一说与它说十二卦之类各不相通耳○问文王八卦之位如何先生曰康节说伏羲八卦乾位本在南坤位本在北文王重易时更定此位其说甚长大槩近於附会穿凿故不曾深留意然说卦所说卦位竟不能使人晓然然且当阙之不必强通也

据邵氏说先天者伏羲所画之易也後天者文王所演之易也伏羲之易初无文字只有一图以寓其象数而天地万物之理阴阳始终之变具焉文王之易即今之周易而孔子所为作传者是也孔子既因文王之易以作传则其所论固当专以文王之易为主然不推本伏羲始画之易只从中半说起不识向上根原矣故十翼之中如八卦成列因而重之太极两仪四象八卦而天地山泽雷风水火之类皆本伏羲画卦之意而今新书原卦画一篇亦分两仪伏羲在前文王在後必欲知圣人作易之本则当考伏羲之画若只欲知今易书文义则但求文王之经孔子之传足矣两者初不相妨而亦不可以相杂也○盖自初未有画时说到六画满处者邵子所谓先天之学也卦成之後各因一义推说邵子所谓後天之学也今如所引繋辞说卦三才六位之说即所谓後天者也先天後天既各自为一义而後天说中取义又多不同彼此自不相妨不可执一而废百也○蔡西山曰伏羲八卦是数之自然文王八卦乃是见之於用或谓先天乃模写天地所以然纯乎天理者也後天乃整顿天地所当然天地参以人事此意固好然先天岂非人事後天亦是天理之自然顾有明体致用之不同二者不可相无故夫子释帝出乎震一章又以先天说六子之用也邵子以帝出乎震为文王所定今观连山首艮以万物成终成始恐古亦有此矣

楷谨按易图诸说其详巳见於先生所着啓蒙一书学者所当潜心更不附录于此

卦变图【彖传或以卦变为说今作此图以明之盖易中之一义非画卦作易之本指也】

凡一阴一阳之卦各六皆自复姤而来【五阴五阳卦同图异】

剥比豫谦师复

夬大有小畜履同人姤

凡二阴二阳之卦各十有五皆自临遯而来【四阴四阳卦同图异】

颐屯震明夷临

蒙坎解升

艮蹇小过

晋萃

观

大过鼎巽讼遯

革离家人无妄

兑睽中孚

需大畜

大壮

凡三阴三阳之卦各二十皆自泰否而来

损节归妹泰

贲既济丰

噬嗑随

益

蛊井恒

未济困

涣

旅咸

渐

否

咸旅渐否

困未济涣

井蛊

恒

随噬嗑益

既济贲

丰

节损

归妹

泰

凡四阴四阳之卦各十有五皆自大壮观而来【二阴二阳图巳见前】

大畜需大壮

睽兑

中孚

离革

家人

无妄

鼎大过

巽

讼

遯

萃晋观

蹇艮

小过

坎蒙

解

升

屯颐

震

明夷

临

凡五阴五阳之卦各六皆自夬剥而来【一阴一阳图已见前】

大有夬

小畜

履

同人

姤

比剥

豫

谦

师

复

右易之图九有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易自伏羲以上皆无文字只有图画最宜深玩可见作易本原精微之意文王以下方有文字即今之周易然读者亦宜各就本文消息不可便以孔子之说为文王之说也

问近略考卦变以彖辞考之说卦变者凡九卦盖言成卦之由凡彖辞不取成卦之由则不言所变之爻程子专以乾坤言变卦然只是上下两体皆变者可通若只一体变者则不通两体变者凡七卦随蛊贲咸恒渐涣是也一体变者两卦讼无妄是也七卦中取刚来下柔刚上柔下之类者可通至一体变者则以来为自外来故说得有碍大凡卦变须观两体上下为变方知其所由以成之卦先生曰便是此处说得有碍且程传贲卦所云岂有乾坤重而为泰又自泰而变为贲之理若其说果然则所谓乾坤变而为六子八卦重而为六十四皆由乾坤而变者其说不得而通矣盖有则俱有自一画而二二而四四而八而八卦成八而有十六十六而三十二三十二而六十四而重卦备故有八卦则有六十四矣此康节所谓先天者也若震一索而得男以下乃是已有此卦了就此卦生出此义皆所谓後天之学今所谓卦变者亦是有卦之後圣人见得有此象故?於彖辞安得谓之乾坤重而为是卦则更不可变而为它卦邪若论先天一卦亦无既画之後乾一兑二离三震四至坤居末又安有乾坤变而为六子之理凡今易中所言皆是後天之易耳以此见得康节先天後天之说最为有功○太极两仪四象八卦者伏羲画卦之法也说卦天地定位至坤以藏之以见伏羲所画八卦之位也帝出乎震以下文王即伏羲已成之卦而推其义类之辞也如卦变图刚来柔进之类亦是就卦已成後用意推说以此为自彼卦而来耳非真先有彼卦而後方有此卦也古注说贲卦自泰卦而来先儒非之以为乾坤合而为泰岂有泰复变为贲之理殊不知若论伏羲画卦则六十四卦一时俱了虽乾坤亦无能生诸卦之理若如文王孔子之说则纵横曲直反覆相生无所不可要在看得活络无所拘泥则无不通耳○伊川不取卦变之说至柔来而文刚刚自外来而为主於内诸处皆牵强说了王辅嗣卦变又变得不自然某之说却觉得有自然气象只是换了一爻非是圣人合下作卦如此自是卦成了自然有此象○汉上易卦变只变到三爻而止於卦辞多不通处某更推尽去方通如无妄刚自外来而为主於内只是初刚自讼二移下来晋柔进而上行只是五柔自观四挨上去此等类按汉上卦变则通不得○卦有两样生有从两仪四象加倍生来底有卦中互换自生一卦底互换成卦不过换两爻这般变卦伊川破之及到每刚来而得中却推不行大率在就理义上看不过如刚自外来而得中分刚上而文柔等处看其余多在占处用也贲变节之象这须无紧要然後面有数处彖辞不如此看无来处解不得

周易传义附録卷首下