<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>
钦定四库全书
读礼通考卷八十六 刑部尚书徐乾学撰葬考五
衣冠葬
虞集程夫人墓志铭史台孙丧其曾太母不知其处刻木像神具衣裳葬诸湖之新茔或曰葬以藏体魄也象而藏之殆不可然则立石先大夫之墓具载夫人之事以示子孙传後世或曰其可也请徵文於子某感其言为叙其次而着之
虞堪书陶孝子传後常州城陷民陶某父为贼驱去及官军复城父死不知其所某於寓近营冢圹葬父冠裳旦暮哭临
西园闻见録杨敬归德卫人父昱洪武间陈亡敬方十岁闻讣即哭踊每思求父遗骸不果乃取衣冠葬於先茔之次事母文氏极孝谨闻战陈事辄流涕不已时人以至孝称之母卒哀毁踰礼方敛在堂邻不戒火将及柩敬仰天大哭俄反风息火乡里异之受旌子愍举人仕至知州
顾璘谢孝子傅孝子名广父忠出贾梁宋闻神仙遐举事志窃慕之遂游名山不归广屡年寻觅竟不可得迨母氏以天年终乃具父衣冠招魂以窆焉哀慕之心至老不替
火葬
魏书张始均以郎中为行台初元遥之讨平大乘贼也多所杀戮积尸数万始均忿军士重以首级为功乃令检集人首数千一时焚爇至於灰烬用息侥幸见者莫不伤心及始均之死始末在於烟炭之间有焦烂之痛论者或亦推咎焉
北史隐逸传冯亮雅爱山水延昌二年冬病笃遗诫兄子综敛以衣幍左手持板右手执孝经一卷置尸盘石上去人数里外积十余日乃焚於山焚燎之日有素雾蓊郁囬绕其旁自地属天弥朝不絶
东都事略建隆三年三月丁亥诏曰王者设棺椁之品建封树之制所以厚人伦而一风化也近代以来率多火葬甚愆典礼自今宜禁之
宋史礼志高宗绍兴二十七年监登闻鼓院范同言今民俗有所谓火化者生则奉养之具惟恐不至死则燔爇而弃捐之何独厚於生而薄於死乎甚者焚而置之水中识者见之动心国朝着令贫无葬地者许以系官之地安葬河东地狭人衆虽至亲之丧悉皆焚弃韩琦镇并州以官钱市田数顷给民安葬至今为美谈然则承流宣化使民不畔於礼法正守臣之职也方今火葬之惨日益炽甚事关风化礼宜禁止仍敕守臣措置荒闲之地使贫民得以收葬少裨风化之美从之二十八年户部侍郎荣薿言比因臣僚陈请禁火葬令州郡置荒闲之地使贫民得以收葬诚为善政臣闻吴越之俗葬送费广必积累而後办至於贫下之家送终之具唯务从简是以从来率以火化为便相习成风势难遽革况州县休息之久生聚日繁所用之地必须寛广仍附郭近便处官司以艰得之故有未行摽拨者既葬埋未有处所而行火化之禁恐非人情所安欲乞除豪富士族申严禁止外贫下之民并客旅远方之人若有死亡姑从其便候将来州县摽拨到荒闲之地别行取旨诏依仍令诸州依已降指挥措置摽拨
【二程全书古人之法必犯大恶则焚其尸今风俗之弊遂以为礼虽孝子慈孙亦不以为异更是公家明立条贯元不为禁如言军人出戍许令烧焚将骨殖归又言郊坛须三里外方得烧人则是别有焚尸之法此事只是习惯便不以为事今有狂夫醉人妄以其先人棺榇一弹则便以为深雠巨怨及亲拽其亲而纳之火中则略不以为怪可不哀哉】
【通志葬用火化案杜氏通典云古者送死於中野衣之以薪而瘗其骨然则此亦古俗也未为害义今则以法律之不复火化矣然一坟所占不止十步而有力之人广图风水遂致占田为坟而刀耕火种之人无从措手恐非久长之虑也】
司马氏书仪世人有游宦没於远方子孙火焚其柩收烬归葬者夫孝子爱亲之肌体故敛而葬之残毁他人之尸在律犹严况子孙乃悖谬如此其始盖出於羌俗行之既久习以为常见者恬然曾莫之怪岂不哀哉延陵季子适齐其子死葬於嬴博之间骨肉归复於土命也魂气则无不之也孔子以为合礼必也不能归葬葬於所在可也不犹愈於焚之哉
容斋随笔自释氏火化之说起於是死而焚尸者所在皆然固有炎暑之际畏其?泄肉尚未寒而就爇者矣鲁夏父弗忌献逆祀之议展禽曰必有殃虽寿而没不为无殃既其葬也焚烟彻於上谓已葬而火焚其棺椁也吴伐楚其师居麇楚司马子期将焚之令尹子西曰父兄亲暴骨焉不能收又焚之不可谓前年楚人与吴战多死麇中不可并焚也卫人掘褚师定子之墓焚之於平庄之上燕骑劫围齐即墨掘人塚墓烧死人齐人望见涕泣怒自十倍王莽作焚如之刑烧陈良等所以古人以焚尸为大戮也事文类聚贾同禁焚死传曰孝子事死如事生又曰父母全而生之子全而归之父母既殁敛首足形旋葬慎护戒洁奉死如生斯之谓一死身体髪肤无有毁伤斯之谓全归古今达礼也夫生而或毁伤之虽不仁犹有为也死而後毁伤之则其不仁不亦甚矣噫今之多焚其死者何哉礼曰新宫火有焚其先人之敝庐三日哭夫宫庙之与庐舍犹然况又执火而焚其尸者乎恶不容於诛矣谓纵不仁之子弃其尸於中野使乌鸢狐狸食之不犹愈於自残之者欤闾阎既以为俗而渐染於士大夫之家亦多为之以守职徼远难祔於先祖之茔域故焚之以苟其便易呜呼先王制礼士大夫奉以立身推以化民如之何其苟便易而弃之也岂独弃礼哉抑亦举其亲而弃之也设不幸道远而贫未能奉而归买地而葬之庐而守之俟其久也负骨而归不亦可乎又或者以恶疾而死俗云有种虑染其後者而焚之斯则既不仁矣又惑之甚者夫修短有命疾病岂有例哉根其由盖始自桑门之教西域之俗也夫圣王御世制礼作乐布浃仁义如之何使西域之法败先王之礼经邪教天下以不仁邪请禁
路史发挥甚矣焚尸之酷也父兮鞠我母兮育我比其死也一举而焚之孝子顺孙为之安乎曩观秘阁闲谈有郑民张福诠者贵粜为雷所扑其妻焚之中道忽死既而讝曰福诠震死亦备苦矣而又见焚不已甚乎以是知焚尸为死者苦也
元典章至元十五年正月行台凖御史台咨承奉中书省劄付近凖北京等路行中书省咨北京路申同知高朝列牒伏见北京路百姓父母身死往往置於柴薪之上以火焚之照得古者圣人治丧具棺椁而厚葬之今本路凡人有丧以火焚之实灭人伦有乖丧礼本省看详今後除从军边远或为羁旅从便焚烧外据久居土着之家若凖本路所申相应凖此送礼部议得四方之民风俗不一若便一体禁约似有未尽参详比及通行定夺以来除从军应役并远方客旅诸色目人许从本俗不须禁约外据土着汉人拟合禁止如遇丧事称家有无置备棺椁依理埋葬以厚风俗及据礼部呈随路庙院寄顿骸骨合无明立条教以革火焚之弊俾民以时丧葬若贫民无地葬者听於官荒地内埋了若无人收葬者官为埋瘗本部议得除火焚之弊已行禁治外其贫民无地葬者则於官荒地内埋了无人收葬者官为埋瘗似为相应都省凖呈仰遍行合属依上施行元王恽论中都丧祭礼事状窃惟送终人子之大事今见中都风俗薄恶於丧祭之礼有亟当救正者如父母之丧例皆焚烧以为当然习既成风恬不知痛败俗伤化无重於此契勘系契丹遗风其在汉民断不可训理合禁止以厚薄俗外据滁六无问贵贱多破钱物市一切纸作房室侍从车马等仪物不惟生者虚费於死者实无所益亦乞一概禁止
【黄瑜双槐岁抄圣祖尝与学士陶安登南京城楼闻焚尸之气恶之安曰古有掩骼埋胔之令推恩及於枯骨近世狃於俗或焚之而投骨於水孝子慈孙於心何忍伤恩败俗莫此为甚上曰此王道之言也自是王师所临见枯骸必掩埋之而後去洪武三年禁止浙江等处水葬火葬中书省礼部议以民间死丧必须埋葬如无地官司设为义冢以便安葬并不得火化违者坐以重罪】
【王廷相曰贫不能营葬具何如曰衣衾棺椁切於身者也苟贫也余不必具可也其甚也衣衾周体有棺而无椁亦可也子游问丧具夫子曰有毋过礼苟亡矣敛首足形还葬县棺而封人岂有非之者哉子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛首足形还葬而无椁称其财斯之谓礼没於远方何如曰力能归其柩正丘首而葬之礼也不能反其柩旅葬其地亦礼也曰世有火其柩而归其烬者何如曰斯悖谬之大者也且夫爱其亲之肌体故敛而藏之焚之是戕其亲矣何忍乎斯悖谬之大者也延陵季子适齐其长子死即葬於嬴博之间曰骨肉归复於土命也若魂气无不之也孔子曰延陵季子之於礼也其合矣乎必也不能归葬如季子之葬其子亦可也不犹愈於焚之哉湛若水家训焚尸之祸残子孙天性之爱伤天地泰和之气能使一方荒旱疠疫我在南京参赞已行之令立一义阡禁一邨人民不许烧焚父母以陷於不孝之罪皆令葬於义阡以存天和有贫无棺者本家给与】
乾学案火葬之说悖理贼亲之甚断断不可不禁革者及观荣嶷及通志之言反若以火葬为善呜呼何其立说之颠倒也必若忧葬埋之无地则官为广立义冢使四郊之小民咸得死有所归是亦仁政之一端也
明律从尊长遗言将屍烧化及弃置水中者杖一百从卑幼并减二等若亡没远方子孙不能归葬而焚化者听从其便 今律文同
【朱董祥曰焚尸之事世俗虽有然皆出於市井仆隶稍有知者必不为也第此辈不能以理谕则当以法惩故为人臣者而不能致君禁此使民为掩骼之计不可以称仁人为士子者而不使乡党闾里习闻其惨毒而不化之以渐不可以称孝子为之者固市井仆隶而所以使之为之而无忌惮者岂尽其罪邪】
塔葬
旧唐书杜鸿渐休致後病令僧剃顶髪及卒遗命其子依胡法塔葬不为封树冀类缁流物议哂之
肃王详德宗第五子也建中三年十月薨时年四岁废朝三日赠扬州大都督上追念无已不令起坟墓诏如西域法议层甎造塔礼仪使判官司门郎中李召上言曰坟墓之义经典有常自古至今无闻异制层甎起塔始於天竺名曰浮图行之中华窃恐非礼况肃王夭属名位尊崇丧葬之仪存乎简册举而不法垂训非轻伏请凖令造坟庶遵典礼诏从之
姜公辅传车驾至城固县唐安公主薨上之长女也悲悼尤甚诏所司厚其葬礼公辅谏曰非久克复京城公主必须归葬今於行路且宜俭薄以济军士德宗怒谓翰林学士陆贽曰唐安夭亡不欲於此为茔垄宜令造一甎塔安置功费甚微不合关宰相论列姜公辅忽进表章但欲指朕过失拟自取名贽对曰公辅官是谏议职居宰衡献替固其职分陛下以造塔役费微小非宰相所论之事但问理之是非岂论事之大小若造塔为是役虽大而作之何伤若造塔为非费虽小而言者何罪
义葬
史记主父偃传主父方贵幸时宾客以千数及其族死无一人收者唯独洨孔车收葬之天子後闻之以为孔车长者也
後汉书缪肜传太守陇西梁湛召肜为决曹史湛病卒官肜送丧还陇西始葬会西羌反叛湛妻子悉避乱他郡肜独留不去为起坟冢乃潜穿井旁以为窟室昼则隐窜夜则负土及贼平而坟已立其妻子意肜已死还见大惊
荀淑传何顒尝称颍川荀彧王佐之器及彧为尚书令遣人西迎叔父爽丧并致顒尸而葬之爽之冢旁晋书向雄传雄河内山阳人初仕郡为主簿太守王经之死雄哭之尽哀後太守吴奋以少谴系雄於狱司隶锺会於狱中辟雄为都官从事会死无人殡敛雄迎丧而葬之文帝召雄责之曰往者卿哭王经於东市我不问也今锺会躬为叛逆又辄收葬其如王法何雄曰昔者先王揜骼埋胔仁流朽骨当时岂先卜其功罪而後葬之哉今王诛既加於法已备雄感义收葬教亦无阙殿下雠枯骨而捐之中野为将来仁贤之资不亦惜乎帝悦与谈宴而遣之
阎缵传缵为太傅杨骏舍人转安复令骏诛缵弃官归要骏故主簿潘岳掾崔基等共葬之基岳畏罪推缵为主墓成当葬骏从弟模告武陵王澹将表杀造意者衆咸惧填冢而逃缵独以家财成墓葬骏而去
夏方传方会稽永兴人家遭疫疠父母伯叔羣从死者十三人方年十四夜则号哭昼则负土十有七载葬送得毕因庐於墓侧种植松柏乌鸟猛兽驯扰其旁南史蔡兴宗传广陵州别驾范羲与兴宗善坐竟陵王诞为逆事诛兴宗躬自收殡致丧还葬豫章旧墓孝武闻谓曰卿何敢故尔触网兴宗抗言荅曰陛下自杀贼臣自葬周旋既犯严刑当甘於斧钺耳帝有慙色周舍传时王亮得罪归家故人莫至舍独敦恩旧及亮卒身营殡葬时人称之
王敬则传敬则为袁文旷所斩朝廷漆其首藏在武库至梁天监元年其故吏夏侯亶表请收葬许之
孙谦传有彭城刘融行乞疾笃无归友人舆送谦舍谦开听事以受之及融死以礼殡葬衆咸服其行义严植之传仕齐为广汉王国右常侍仍侍王读及王诛国人莫敢视植之为奔哭手营殡敛徒跣送丧墓所为起冢葬毕乃还当时义之
孝义传孙恩之乱永嘉太守司马逸之被害妻子并死兵宼之际莫敢收葬郡吏俞佥以家财冒难棺敛逸之等六丧送至都葬毕乃归乡里
范叔孙钱唐人同里范法先父母兄弟七人同时疫死惟余法先病又危笃丧尸经日不收叔孙悉备棺器亲为殡埋又同里施大范苗范敬宗并有死丧疾病亲邻畏避莫敢营视叔孙尽为殡瘗躬恤病者并皆得全乡曲贵其义行
吴逵吴兴乌程人也经荒饥馑系以疾疫父母兄嫂及羣从小功之亲男女死者十三人逵时病困邻里以苇席裹之埋於邨侧既而亲属皆尽唯逵夫妻获全家徒四壁立冬无被袴昼则庸赁夜则伐木烧甎妻亦同逵此诚无有懈倦逵夜行遇猛兽猛兽辄下道避之期年中成七墓葬十三棺邻里嘉之葬日悉出赴助送终之事亦俭而周礼逵时逆取邻人夫直葬毕衆悉以放之逵一无所受皆佣力报答焉
北史宋游道传文襄疑黄门郎温子昇知元瑾之谋系诸狱而饿之食弊襦而死弃尸路隅游道收而葬之文襄谓曰吾近书与京师诸贵论及朝士云卿僻於朋党将为一病今卿眞是重旧节义人此情不可夺子昇吾本不杀之卿葬之何所惮天下人代卿怖者是不知吾心也
段成根传成根与父晖为魏太武所害暴尸长安市数日时有儒生京兆林白奴钦晖德音夜窃其尸置之枯井女为炖煌张氏妇闻之乃向长安收葬
旧唐书李大亮传大亮罄其家赀收葬五叶宗族无後者三十余丧送终之礼一时称盛
王义方传贞观二十三年改授洹水丞时张亮兄子皎配流在崖州来依义方而卒临终托以妻子及致尸还乡义方与皎妻自誓於海神使奴负柩令皎妻抱其赤子乘义方之马身独步从而还先之原武葬皎告祭张亮送皎妻子归其家而往洹水
罗道琮传贞观末道琮上书忤旨配流岭表时有同被流者至荆襄间病死临终泣谓道琮曰人生有死所恨委骨异壤道琮曰我若生还终不独归弃卿於此瘗之路左而去岁余遇赦得还至殡所属霖潦弥漫尸柩不复可得道琮设祭恸哭告以欲与俱归之意若有灵者幸相警示言讫路侧水中忽然涌沸道琮又咒云若所沸处是愿更令一沸咒讫又沸道琮便取得其尸铭志可验遂附之还乡当时识之称道琮诚感所致
李纲传周齐王宪引纲为参军宣帝将害宪召僚属证成其罪纲誓之以死终无挠辞及宪遇害露载尸而出故吏皆散唯纲抚棺号恸躬自埋瘗哭拜而去
来瑱传瑱之被刑也门客四散掩於坎中校书郎殷亮後至独哭於尸侧货所乘驴以备棺衾夜诣县令长孙演以情告之演义而从之亮夜葬而祭走归京师列女传杨三安妻李氏雍州泾阳人也事舅姑以孝闻及舅姑亡没三安亦死二子孩童家至贫窭李昼则力田夜则纺缉数年间葬舅姑及夫之叔侄兄弟者七丧深为远近所嗟尚太宗闻而异之赐帛二百段遣州县所在存恤之
会葬
春秋文公元年二月天王使叔服来会葬夏四月丁巳葬我君僖公 五年三月辛亥葬我小君成风王使召伯来会葬
襄公三十有一年冬十月滕子来会葬癸酉葬我君襄公
定公十有五年九月滕子来会葬丁巳葬我君定公公羊传其言来会葬何会葬礼也
谷梁传葬曰会其志重天子之礼也薨称公举上也葬我君接上下也僖公葬而後举諡諡所以成德也会葬之礼於鄙上【注从竟至墓主为送葬来】
後汉书郭泰传泰卒四方之士千余人皆来会葬 谢承後汉书郭泰以建寜二年正月卒自弘农函谷关以西河内汤隂以北二千里负笈荷担弥路柴车苇装塞涂盖有万数来赴
范冉传中平二年冉卒於家遗令薄葬於是三府各遣令史奔吊会葬者二千余人
开元礼敕遣百官会王公大臣葬仪注与会丧礼同政和礼明集礼亦如之
唐书肃王详薨发引之日百官於通化门外列位哭送内史令窦威卒诏太子及百官并出临送
金史荣王爽薨世宗遣官致祭赙银千两重彩四十端绢四百匹陪葬山陵亲王百官送葬他日谓大臣曰荣王之葬朕以不果亲送为恨其见友爱如此其阿琐薨亦如之
【汪克寛经礼补遗天子七月而葬同轨毕至诸侯五月同盟至大夫三月同位至士踰月外姻至隐公元年改葬惠公卫侯来会葬文公元年葬僖公王使内史叔服亦会葬文公五年葬我小君成风王使召伯来会葬襄公二年齐姜薨齐侯使诸姜宗妇来送葬昭公十五年王穆后崩十二月晋荀跞如周葬穆后定公十五年葬定公滕子来会葬哀公二十三年宋景曹卒季康子使冉有吊且送葬曰敝邑有社稷之事使肥与有职竞焉是以不得助执绋使求从舆人】
祭墓
隶释成阳灵台碑庆都仙没盖葬于兹上立黄屋尧所奉祠
乾学案水经注尧母庆都冢在成阳成阳本今曹州地明臣议礼以唐县庆都冢当之误矣
史记周本纪九年武王上祭于毕【毕文王墓地名也】东观兵至于孟津
乾学案礼不墓祭而尧祠灵台武王祭毕则古人固有行之者矣虽与後世寒食之祭不同然其祭於墓则一也故以为墓祭之始
曾子问曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉【法有子孙存不可以乏先祖之祀】请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭【注不祭於庙无爵者贱远辟正主】若宗子死告於墓而后祭於家【注言祭於家客无庙也】宗子死称名不言孝【注孝宗子之称不敢与之同其辞但言子某荐其常事】身没而已【注至子可以称孝】子游之徒有庶子祭者以此【注以用也用此礼祭也】若义也【注若顺】今之祭者不首其义故诬於祭也【注首本也诬犹妄也】
檀弓既反哭主人与有司视虞牲有司以几筵舍奠於墓左【注舍奠於墓左为父母形体在此礼其神也 疏舍奠於墓左既窆之後事也有司修虞之有司也几依神也筵坐神席也席敷陈曰筵舍释也奠置也墓道郷南以东为左孝子先反修虞故有司以几筵及祭馔置於墓左以礼地神也】
【方慤曰主人不亲舍奠而使有司代之者欲速反而修虞事故也】
周礼春官冢人凡祭墓为尸【注始竁时祭以告后土冢人为之尸焉】程子曰旧说为祭后土则为尸非也盖古人祭社之外更无所在有祭后土之仪
张栻曰墓祭非古也体魄则降知气在上故立之主以祀以致其精神之极而谨藏其体魄以竭其深长之思此古之人明於鬼神之情状而笃於孝爱之诚实者也然考之周礼则有冢人之官凡祭於墓为尸是则成周盛时固亦有祭於其墓者虽非制礼之本经而出於人情之所不?而其义理不至於甚害则先王亦从而许之其必立之尸者乃亦所以致其精神而示飨之者非体魄之谓其为义抑精矣
【万斯同曰冢人为尸自是祭土神而程张二子竟以为祭墓非也傥果为祭墓则为尸者当使子孙为之何乃使冢人乎墓祭本後世之礼不必援此为据也】
乾学案檀弓及此条本非祭墓亦列於是篇者盖以土神既有祭则推此意而祭墓中之祖考亦未始不可也故録之且世俗祭墓之时多有先祭土神者亦以见俗礼之有所本也
史记孔子世家孔子葬鲁城北泗上鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢高皇帝过鲁以太牢祠焉诸侯卿相至常先谒然後从政
韩诗外传曾子曰往而不可还者亲也至而不可加者年也是故孝子欲养而亲不待也木欲直而时不待也是故椎牛而祭墓不如鸡豚逮亲存也
汉书张良传良从高帝过济北果得谷城山下黄石【即前圯上老人所云者】取而宝祠之及良死并葬黄石每上冢伏腊祠黄石
萧望之传望之死天子追念不忘每岁时遣使者祠祭望之冢终元帝世
後汉书李通传帝每幸南阳遣使者以太牢祠通父冢窦融传帝诏右扶风修理融父坟茔祠以太牢
鲍永传永西至扶风椎牛上苟谏冢
明帝纪永平元年春正月帝率公卿以下朝於原陵如元会仪【汉官仪曰古不墓祭秦始皇起寝於墓侧汉因而不改诸陵寝皆以晦望二十四气三伏社腊及四时上饭其亲陵所宫人随鼓漏理被枕具盥水陈庄具天子以正月上原陵公卿百官及诸侯王郡国计吏皆当轩下占其郡国谷价四方改易欲先帝魂魄闻之也】
乾学案此帝王之事宜列於上陵篇中今亦列於此者世言墓祭始於明帝故不可不载然其举也以正月则与後世寒食之祭终有少异也
桥玄传玄卒曹操感其知己後经过玄墓辄凄怆致祭奠自为其文曰故太尉桥公懿德高轨泛爱博容国念明训士思令谟幽灵潜翳恳哉?矣操以幼年逮升堂室特以顽质见纳君子增荣益观皆由奬勖犹仲尼称不如顔渊李生厚叹贾复士死知己怀此无忘又承从容约誓之言徂没之後路有经由不以斗酒只鸡过相沃酹车过三步腹痛勿怨虽临时戏笑之言非至亲之笃好胡肯为此辞哉怀旧惟顾念之凄怆奉命东征屯次乡里北望贵土乃心陵墓裁致薄奠公其享之李善传善淯阳人本同县李元苍头也建武中疫疾元家相继死没唯孤儿续始生数旬赀财千万诸奴婢谋杀续分其财产善潜负续逃亡锺离意荐善行状招拜太子舍人显宗时迁日南太守从京师之官道经李元冢未至一里乃脱朝服持鉏去草及拜墓哭泣甚悲身自炊爨执鼎俎以修祭祀垂泣曰君夫人善在此尽哀数日乃去
三国志司马德操尝造龎德公值其渡沔上冢德操竟入其室呼德公妻使速作黍
通典开元二十年四月制曰寒食上墓礼经无文近代相传寖以成俗士庶有不合庙享何以用展孝思宜许上墓同拜埽礼不得作乐仍编入五礼永为恒式开元礼王公以下拜埽先期卜日如常前一日掌事者设次於茔南百步道东西向北上备芟翦草木之器赞礼者设主人以下位茔门外之东西面以北为上其日主人到次服改公服无者常服赞礼者曰再拜主人以下俱再拜赞礼者引主人以下入奉行坟茔【精灵感慕有泣无哭】至於封树内外环绕哀省三周其荆棘虑与荒草接连者皆随即芟翦不令人田得及埽除讫赞礼者引主人以下复门外位赞礼者再拜主人以下皆再拜赞礼者引之次遂还第若解满或远行辞墓或外官解满或京官辞墓哭而後行其寒食上墓如前拜埽仪惟不占日【古者宗子去他国庶子无庙孔子曰望墓而为坛以时祭即今之上墓义或有凭然神道尚幽不可逼黩茔域宜设於茔南门山门之外设净席为位遥祭以时馔如平生所嗜若二茔数墓每墓各设位席昭穆异列以西为上主人盥手奠爵三献而止彻馔讫主人以下泣辞茔食余馔者可於他僻处不见墓所孝子之情也】乾学案王公以下拜埽仪开元礼有之而政和礼不载亦可见当时礼官之疎略矣
二程全书嘉礼不野合野合则秕稗也故生不野合则死不墓祭盖燕飨祭祀乃宫室中事後世习俗废礼有踏青藉草饮食故墓亦有祭如礼望墓为坛幷冢人为墓祭之尸亦有时为之非经礼也後世在上者未能制礼则随俗未免墓祭既有墓祭则祠堂之类亦且为之可也 礼经中既不说墓祭即是无墓祭之文也 张横渠於墓祭合一分食而祭之故告墓之文有曰奔走荆棘殽乱杯盘之列之语此亦未尽也如献尸则可合而为一鬼神如何可合而为一或问今拜埽之礼何据曰此礼古无但缘习俗然
不害义礼古人直是诚实葬只是葬体魄而神则必归於庙既葬则设木主既除几筵则木主安於庙故古人惟专精祀於庙今亦用拜埽之礼但简於四时之祭也
朱子家礼墓祭三月上旬前一日斋戒【如家祭之仪】具馔【墓上每分如家祭之品别设鱼肉米麫食各一大盘以祭土神】厥明洒埽【是日晨起或前一二日主人帅执事者诣墓所】
仪节鞠躬拜兴拜兴平身【拜讫环绕省视】除草棘 添土【毕】复位 鞠躬拜兴拜兴平身【又除草於墓左祀土神】
布席陈馔【用新洁席陈於墓前设馔如家祭之仪】
参神降神初献亚献终献辞神乃彻
仪节序立【如家祭之仪】参神 鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身 降神 盥洗 诣香席前 跪 上香 酹酒 俯伏兴拜兴拜兴平身 进馔 初献礼 诣某亲墓前跪 祭酒 奠酒 俯伏兴平身【如墓列葬非一则逐位诣某亲墓前】诣读祝位 跪 俯伏兴 鞠躬拜兴拜兴平身 奉馔 亚献礼诣某亲墓前 跪 祭酒奠酒 俯伏兴平身 复位 奉馔 终献酒
诣某亲墓前 跪 祭酒 奠酒 俯伏兴平身 复位 奉馔 侑食 主妇点茶 辞神 鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身 焚祝文 礼毕
祝文维某年岁次月朔日辰孝子某【或孙曾玄】敢昭告于某亲某官府君之墓岁序流易雨露既濡瞻埽封茔不胜感慕谨以洁牲醴齐只荐岁事尚飨
遂祭后土布席陈馔【布席於墓上馔各用大盘设盘盏匙筯如仪】
降神参神三献辞神乃彻而退
仪节就位 降神 盥洗 诣香席前 跪 上香酹酒 俯伏兴 复位 参神 鞠躬拜兴拜兴
平身【主人执注】初献礼 跪 读祝【祝跪主人之左读之】俯伏兴平身 复位 亚献酒 三献酒 辞神 鞠躬拜兴拜兴平身 焚祝文 礼毕
祝文维某年岁次月朔日辰某官姓名敢昭告于土地之神某躬修岁事於某亲某官府君之墓惟时保佑实赖神休敢以酒馔敬申奠献尚飨
【李济翁资暇録寒食拜埽案开元礼第七十八云昔者宗子去在他国庶子无庙孔子许望墓为坛以时祭祀今之上墓或有凭焉又云主人去茔百步下马公服无者常服则是吉礼分明矣其上馔与时享何殊今多白衫麻鞵者衣冠在野与黎庶雷同大错大误也且春秋二仲月公卿拜陵并具公服则四时之例矣又案唐礼凡参辞并是公服故松栢非远之家每新改授皆见所以示仕禄朱紫之荣释褐结绶抑亦如之其四时之享布素暂去襴板即可矣若悉白衫麻鞵何以表轩冕邪必申哀敬岂在如斯今或往往仍有自宅便麻衣丝屦而去允为不可 又周礼冢人之官凡祭於墓为尸祭墓之礼周公已立之而先儒多持古不墓祭之说舜禹南廵崩不返葬谓骨肉归於土其魂气无不之也则祭宜有庙神主在庙而墓以藏体魄也则墓果不可祭乎诗曰维桑与梓必恭敬止父母之所植犹致敬焉先人体魄之所藏固宜有怵惕於中者张毅夫谓止当诣墓省哭设祭后土於墓左晦庵谓若祭於墓是以伪事其先也夫孝子享亲在诚而已诚在墓所而亲不我享是其魂气独不至藏体魄地也何哉子路去鲁谓顔渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭於墓而後行反其国不哭展墓而入孔子葬泗上子贡庐於墓三年鲁世世以岁时祀孔子冢自周秦以来未有非之者矣且後世子孙祭墓非有移於庙祭也其居固有去其先人之墓而远者苟为不祭信宿之余顷食之际其能以自安邪】
【袁桷致慤亭记舍奠墓左解之者以礼神言之然则祭墓非古欤礼生於情亲之至者弥不可以媮也在昔先正司马文正公定家祭礼弗忍焉者多矣张宣公独卓然罢屏久而深悔乃卒复之心之不寜是则先王有所不废也礼经残阙非止祭墓焉耳矣展哭於墓犹援周礼充类以使夫民之归厚则今通国所行诚不曰背於古矣】
【王行金氏墓祠记盖闻诸古事死之礼葬祭而已体魄既藏神依於主子孙之奉一於主焉此墓祭所以非古也然古人之祭也尽礼於奥足矣而复祭於祊何也以孝子之心不知神之所在故博求之恐其或在此或在彼也则祖宗体魄之藏又安知其神不有时而在乎此墓祭虽非古而中古以还礼有所弗禁也】
【王彜曰汉明帝永平元年朝原陵如元会仪大官上食太常奏乐蔡邕曰吾闻古不墓祭朝廷有上陵之礼始谓可损今见威仪察其本意乃知明帝至孝恻怛不易夺也礼有繁而不可省者此之谓也胡氏以为人子孝思不忘则专精庙享而已矣墓藏体魄而致生之是不智也庙以宅神而致死之是不仁也夫人子事死如生事亡如存岂以庙与墓而易其思慕怆怛之情哉既为亲之体魄而忍致死之亦非仁人孝子之心矣国家重庙享而不废陵祀下逮臣庶亦不以墓祭为嫌乃知酌古凖今礼之善物蔡邕所论不其然乎】
【李濓墓祭说或问墓祭礼乎李子曰非礼也曰古有之乎曰三代以前无有也曰周礼春官冢人凡祭墓为尸周礼亦不足法乎曰周礼所谓祭墓谓有事於墓而祭后土氏也非谓祭祖先之墓也如祭祖先之墓则子孙当为尸何以尸冢人邪曰孔子曰望墓而为坛以时祭圣人固尝言祭墓矣子以为非礼何居曰非是之谓也曾子问宗子去在他国庶子无爵而居者祭乎而夫子告之曰望墓而为坛以时祭盖庶子贱不敢入庙故不祭於庙而望墓以祭权也重宗也非谓得祭於庙乃舍之而祭於墓也曰然则祭墓起於何时乎曰汉人为之也曰何以知之曰秦不师古起寝於墓侧汉因之不变诸陵寝皆以朔望伏腊及四时上饭建武间世祖西幸长安祠高庙遂有事于十一陵显宗改元永平春正月帝率公卿以下朝于原陵如元会仪此墓祭之始士民仿效皆舍庙而祭墓此礼家之所深慨而举世不知其非者也何以言之人子之所以事其亲者有二曰墓曰庙而已矣人之有生也神与体合而其死也神与体离以其离而二之也故於其可知而疑於无知者则藏之而不忍见其亡於其不可见而疑於有知者则求之而如或见其存藏之而不忍见其亡葬之道也求之而如或见其存祭之道也是故家有庙郊有墓墓藏体魄而致生之不知者也庙聚神魂而致死之不仁者也仁知亡而人之道熄矣而谓逹礼者为之乎延陵季子吴之习於礼者也观其言曰骨肉归复於土命也若魂气则无不之也夫骨肉归复於土此精气为物之有尽者也魂气无不之此游魂为变之无方者也是故当葬之日槥形而掩诸幽既葬之後迎精而返於家方其迎精而返於家也一旬之内五祭而不为数惟恐其不聚也及其除丧而迁於庙也一岁之中四祭而不为疏惟恐其或散也乃若墓也者吾亲之体魄所藏而神魂之聚弗在於此是以时展省焉展省之礼即俗之所谓拜埽也非祭也子未读檀弓乎昔者子路去鲁谓其友顔渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭於墓而後行反其国不哭展墓而入未闻祭墓也夏禹南廵崩不返葬禹非不思其居启非不思其父而未闻有飨陵之举盖时飨在庙也唐开元诏曰寒食上墓礼经未闻近代相承寖以成俗士庶有不合庙祭者宜许上墓拜埽亦未闻祭也後唐庄宗每岁寒食出祭谓之破散风流迄今莫有正之者吁可怪已曰考亭先生家礼世皆遵用之而墓祭之仪亦具焉审非礼先生何以取之曰家礼本诸仪礼与温公书仪程氏遗书而作仪礼无墓祭之文温公以祭墓为不可程氏之书亦无是说矧家礼乃先生修辑未成之书为一行童窃以逃去弗及改定至先生易篑始出故其立论多与晚年不合先生他日又曰古人无墓祭唐人亦不见祭但是拜埽而已君子於此不苟从非矫世也守礼也曰时当寒食雨露既濡倾城士女皆之墟墓间罗馔酹浆攀号洒泣而守礼君子亦有先人坟墓者也当如之何曰先王制礼致严於庙以尽人鬼之情而藏魄於幽以顺反原之变君子於此必有所处矣盍当乡俗上冢之时斋戒易服先祭於庙必诚必敬以申嗣续孝思之心翌日率子孙咸集墓所培灌松楸省閲兆域加虆梩之土以崇若堂之封拜埽事毕然後祭后土氏於茔之北布席盥祝一如家礼厥明洒埽以下之仪则古礼今俗庶几两尽而仁智之道举得之矣何必设祭於墓以取知礼者之讥诮乎曰墓祭固非礼然出於孝子慈孙报本追远之至情於义亦无甚害者君子从俗可也何深非之曰不可伊川有言嘉礼不野合野合则秕稗也故生不野合死不墓祭人子孝思不忘惟专精於庙享而已矣此亦求之於有而不求之於无之意也非洞逹鬼神之情状者其孰能知之】
【姚旅露书清明重阳上坟海内风俗相去不远惟河南延津县正月初三七月十五十月初一皆上坟一年多此三度十月谓之烧寒衣清明则先於墓前演戏三日至祭日而散视海内为盛】
【冯善家礼集说家礼三月上旬择日前一日斋戒具馔 韩魏公就用寒食及十月一日祭 或问增注问墓祭有仪否先生曰也无仪大槩略如家祭古人无墓祭唐人亦不见祭但是拜埽而已今宜祭否曰案朱子曰祭仪以墓祭节祠为不可然先正皆言墓祭不害义又案刘氏云人死葬形原野与世隔絶孝子追慕之心何有限极当寒暑变移之际益用增感是宜省谒坟墓以寓时思之敬今寒食上墓之祭虽礼经无文世代相传寖以成俗上自万乘有上陵之礼下逹庶人有上墓之祭是则贵贱皆宜墓祭也曰祭仪祭物如何曰朱子云略如家祭今仿其仪物为图於下 祭墓祝文维年月日同前孝子某敢昭告于某亲府君之墓曰气序流易雨露既濡十月则改霜露既降瞻埽封茔不胜感慕谨以粢牲醴齐只荐岁事尚飨】
【吕坤曰墓祭非古也而东郭墦间自昔有祭且世远族多同域而葬非祭则死者无以聨疎生者无以合食苟於人情近也何必古】
【陈龙正墓祭说墓祭非古也祭魂於庙不祭魂於土然士大夫无祧庙主则已除之主无复血食之期寒食拜埽因致奠焉使远祖岁得一飨礼以义起可因也不必古是今非惟先亷宪公及盛宜人皆远葬山中寒食十月朔每岁拜埽者再勿疎勿忘兼用防微非敢丰于昵又同堂时奠则由尊以及卑寒食拜墓宜由近以追远何则我因父而识祖因祖而识曾高】
【张文嘉曰三月上旬择日今俗用清明日仪同时祭而去饮福受胙拜毕环绕省视除草棘添土夫墓为先人体魄所藏当拜埽之时俾无荒圯礼也然寒烟蔓草怆焉生悲斯至情之不能己者故朱子称湖南风俗犹有古意人家上冢往往哭尽哀他处则不然矣今世俗或假拜墓之便延宾宴饮甚至歌管喧阗漠然无哀思噫俗敝甚矣谨追远之礼者其思所以维之】
乾学案古虽有墓祭而未必举以寒食则与後代之拜埽亦自不同其定以寒食为节不知始於何代观开元之诏谓寒食上墓礼经无文近代相传寖以成俗意者起於陈隋之际乎然开元礼所载拜埽之外别有上墓之礼则拜埽与上墓实分为二拜埽无祭而上墓有祭又不知何时而始合为一也 又案李濓墓祭说云古无墓祭唐人亦不见祭考杜甫祭远祖当阳君文云开元二十九年寒食奠於首阳山上非墓祭而何白居易诗清明寒食纸钱飞张籍诗寒食家家送纸钱王建诗远人无坟水头祭还引妇姑望乡拜三日无火烧纸钱纸钱那得到黄泉焚纸钱必有浇奠盖此风唐世为极盛也
【张献翼曰夫朝饥可以不食坟墓不可不展又子孙不时展墓丘木必为人剪伐田土必为人侵夺甚或水入於椁或兽犯乎棺其祸有不可胜言者时能展墓不惟有思祖爱亲之心且於弟兄叔侄之情时时展晤不至视族人如路人睦族仁亲之道寓焉一举而所得如此一失而所丧如彼豺能祭兽獭能祭鱼人何惮而不为乎或子孙之中力有不及协同而办一岁之中埽墓一次已为甚稀所费者不过几何有力者独举无力者共举可行可久之法也间有叔侄之情不协兄弟之意稍乖每至展墓难於相见必谢以他事夫事岂有大於拜埽人岂有重於祖父者乎传云兄弟虽有小忿不废懿亲顾祖宗之墓则知本根同生虽有不平亦尽亡之矣吾少时见父党上墓必早必?无敢不行者而大伯父二伯父虽七十之外尤为争先而往吾辈不及父风甚矣况可有不如吾辈者乎汝曹念之然但知父母而忽亡远祖又非亲以及亲祖以及祖之谊也】
【骆问礼曰古人惟展墓盖墓所藏者魄而魂则返於室堂韩文公谓墓藏庙祭不可乱是也祭墓始於秦盖因陵有寝庙遂从而祭之後世相沿遂及士庶然野祭而已岂可言礼但由来已久势不能遽革寒族新定清明展溪园先世墓止四拜仍囬庙行祭礼将渐变之恐亦不能尽变也以俟同志者】
读礼通考卷八十六
