钦定四库全书

经礼补逸卷二　　　　　元　汪克寛　撰吉礼

祠礼

大宗伯以祠春享先王司尊彞春祠夏禴祼用鸡彝鸟彞皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍笾人凡祭祀共其笾荐修之实牧人凡时祀之牲必用牷物诗天保禴祠烝尝于公先王

愚案春祠夏禴秋尝冬烝此周制时飨之定名也诗云禴祠烝尝盖取咏歌以叶韵耳其实非有异也

春秋昭公十五年二月癸酉有事于武宫

愚案周官祠禴烝尝为四时之祭左氏传曰禘于武宫是以禘为四时之祭盖见经书禘于庄公遂例以为禘而误耳考之王制春曰礿夏曰禘此盖夏殷之祭名与周不同盖周更时祭之名而後禘为大祭也然有事武宫乃春祠之祭曷不以祠祭之名书而止曰有事盖祭之日叔弓涖事龠入而卒去乐卒事虽祭得时而不成乎礼春秋乃变文而书之以着其失也

禴礼

大宗伯以禴夏享先王司尊彞春祠夏禴祼用鸡彞鸟彞皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍王制天子犆礿诗禴祠烝尝易既济九五东隣杀牛不如西隣之禴祭

尝礼

大宗伯以尝秋享先生司尊彞秋尝冬烝祼用?彞黄彞皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍肆师尝之日涖卜来岁之芟诗烈祖顾予烝尝汤孙之将閟宫秋而载尝春秋桓公十四年八月壬申御廪灾乙亥尝

愚案尝以物成而荐新故曰尝周之八月乃夏六月物未大成尝非时也况御廪壬申灾尝以乙亥距四日间乃汲汲以灾余共粢盛是有合於周官祭享前期十日帅执事而卜日誓戒之礼乎春秋书之志不敬也

左氏传凡祀始杀而尝襄公二十八年十一月乙亥尝于大公之庙庆舍涖事麻婴为尸庆□为上献

烝礼

大宗伯以烝冬享先王大司马中冬教大閲献禽以享烝司尊彞秋尝冬烝祼用斚彜黄彜皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍书洛诰戊辰王在新邑烝祭岁文王騂牛一武王騂牛一王入太室祼在十有二月

愚案祼灌也灌必用秬鬯者以秬米为酒名秬鬯酒人掌之凡祭祀共酒以往将祭则烝郁和之乃名郁鬯取其香芬隂达以降神也在十有二月以戊辰祭日在是月也

春秋桓公八年春正月己卯烝夏五月丁丑烝左氏传闭蛰而烝

愚案周官祠禴尝烝为四时之祭是已考之春秋尝祭不书书必有讥如桓公八年春夏两以烝书者讥其不时而且黩如桓公十四年八月尝本得其时盖因其壬申御廪灾越四日乙亥尝讥以灾余之粟祭为不敬也如昭十五年春二月有事于武宫盖春祠也如宣八年夏六月有事于太庙即夏禴也祭得其时於祭无讥故不书名止云有事所以书者一则讥宣公以仲遂之丧犹绎而万入去龠是忘大臣之哀一则讥昭公以叔弓之丧龠入而去乐卒事是杀宗庙之礼其取义各有所重也

祫祠礼

曾子问祫祭於祖则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸【四庙谓迎高曾祖祢入太祖之庙也】

祫禴礼

曾子问祫祭於祖则祝迎四庙之主春秋宣公八年六月辛巳有事于太庙【王氏曰当是禴祭】

祫尝礼

王制天子祫尝诸侯尝祫春秋文公二年八月丁卯大事于太庙跻僖公【谷梁传曰着祫尝】

愚案春秋时祭则书有事如有事于太庙有事于武宫之类是也祫祭则书大事如此书大事于太庙是也盖时祭之祫则祝迎四庙之主合食於太祖之庙而毁庙之主不与及三年大祫则毁庙之主亦与焉谷梁以大事为祫尝左氏外传又以为祫烝苟以大事为时祫则大祫属之有事可乎书法曰有曰大其别时祫大祫之义明矣

祫烝礼

王制天子祫烝诸侯烝祫

愚案烝衆也以冬月时物毕成荐修丰备故曰烝祫合也天子於此时升羣庙之主合食於大祖之庙故曰祫烝谓时祫也诸侯降於天子止於秋冬成物之时得合祭焉不得如天子之时祫故曰烝祫皆变文以明礼制之辨也

天子大禘礼

大宗伯以肆献祼飨先王玉人之事祼圭尺有二寸有瓒以祀庙大宗伯享大鬼帅执事而卜日宿眎涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆飨先王亦如之充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之内饔凡宗庙之祭祀掌割烹之事鼔人以路鼔鼔鬼享大司乐乃奏无射歌夹锺舞大武以飨先祖大传礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之仪礼丧服传诸侯及其太祖天子及其祖之所自出祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王

愚案有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏禘黄帝而郊鲧其祀同乎曰鲧与喾不同也曷为不同曰鲧夏后氏之父也夏后氏之天下受於舜非受於鲧也鲧治水九载绩用弗成舜殛之羽山非舜殛之也明天刑以讨之天下之至公也鲧服舜刑则为天下之罪人矣禹既受舜禅而升罪人以配天其可以天下私其父而同喾之祀哉夫大事于太庙跻僖公春秋尚讥其逆祀则禹之私其父而逆于舜且不逆于天乎天其弗享夏后氏之郊矣曰然则禹之于鲧也如之何曰庙以祭之礼也何必郊虽然禹圣人也而岂为是哉祭法之言盖以历序数圣人郊禘之礼遂例及焉不足信也读者察焉

明堂位季夏六月以禘礼祀周公于太庙牲用白牡尊用牺象山罍郁尊用黄目灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹【损管反】爵用玉琖仍雕加以璧散璧角俎用梡嶡【欹】升歌清庙下而管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏孟献子曰七月日至可以有事于祖七月之禘献子为之也玉藻大享其王事与【平声】三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊德也龟为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与衆共财也其余无常货各以国之所有则致远物也其出也肆夏而送之盖重礼也礼运礼行於祖庙而孝慈服焉诗颂长发大禘而歌玄王桓拨相土烈烈上帝是祗帝命式于九围

大祫礼

大宗伯以肆献祼飨先王曾子问祫祭於祖则祝迎四庙之主春秋文公十一年公羊传祫祭毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于大祖五年而再殷祭礼器大飨腥三献爓【濳】一献孰

诸侯大祫礼

大传礼诸侯大事及其大祖大夫士有大事省於其君干祫及其高祖【案大祖受命君也大事寇戎之事也省善也善於其君谓免於大难也干犹空也空祫谓无庙祫祭之於坛墠】春秋文二年八月丁卯大事于大庙跻僖公【谷梁传祫祭者毁庙之主陈于大祖未毁庙之主皆升合祭于大祖范氏注祫祭者皆合祭诸庙已毁未毁者之主於大祖庙中以昭穆为次序父为昭子为穆太祖东向昭南向穆北向孙从王父坐也祭毕则复还其庙何氏注昭取其向明穆取其北面尚敬】

飨先妣礼

大司乐乃奏夷则歌小吕舞大?以享先妣

愚案後世帝王其始祖之配自配飨於始祖则无此庙立庙自后稷为始祖姜嫄无所始是以特立庙而祭之先妣姜嫄也姜嫄履大人迹而生后稷是周之先母也

绎礼

礼器曰为祊乎外郊特牲曰绎之於库门内书高宗肜日

愚案肜祭明日又祭之名也殷曰肜周曰绎名不同而复祭之礼同也

诗凫鷖篇凫鷖在泾公尸来燕来宁【朱子传祭之明日绎而宾尸之乐】假乐篇之纲之纪燕及朋友【朱子传公尸所以答凫鷖】春秋宣公八年壬午犹绎万入去龠

荐寝庙礼

月令仲春天子乃鲜羔开氷先荐寝庙季春荐鲔于寝庙孟夏以彘尝麦先荐寝庙孟秋尝新先荐寝庙仲秋以犬尝麻先荐寝庙季秋以犬尝稻先荐寝庙季冬尝鱼先荐寝庙诗濳之篇有鱣有鲔鲦鱨鰋鲤以享以祀以介景福

天子迁庙礼

春秋文公二年谷梁传作主坏庙有时日於练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也礼以次行迁庙事毕请就燕君出庙门卿大夫有司执事者皆出庙门告事毕乃曰择日而祭焉

愚案檀弓殷旣练而祔周卒哭而祔孔子善殷左氏谓君薨卒哭而祔祔而作主谷梁谓吉主於祔练於练焉坏庙则待练而始祔二氏之说於殷周之制各有合然礼既葬作主於墓而反虞孝子皇皇不忍一日忘其亲也苟卒哭而易主迁庙遽用吉祭孝子岂忍急於鬼其亲乎胡氏取谷梁祔练之说盖以其合殷而孔子善之为得礼之本也

诸侯迁庙礼

大戴礼成庙将迁之新庙君前徙三日齐祝宗人及从者皆齐徙之日君玄服从者皆玄服从至于庙羣臣如朝礼位君入立於阼阶下西向有司如朝位宗人摈举手曰有司其请升君升祝奉币从在左北面再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯成庙将徙敢告君及祝再拜兴祝曰请导君降立於阶下奉衣服者皆奉以从祝奉衣服者降堂君及在位者皆辟也奉衣服者至碑君从有司皆以次从出庙门奉衣服者升车乃步君升车从者皆就车也凡出入门及大沟渠祝下摈至于新庙筵于户牖间尊于四序下脯醢陈于房中设洗当东荣南北以堂深有司皆先入如朝位祝导奉衣服者乃入君从奉衣服者入门左在位者皆避也奉衣服者升堂皆反位君从升奠衣服于席上祝奠币于几东君北向祝在左赞者盥升适房荐脯醢君盥酌奠于荐西反位君及祀再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢用嘉币告于皇考某侯今月吉日可以徙于新庙敢告再拜君就东箱西面祝从西箱东面在位者皆反走辟如食间祝请反位君反位祝从在左卿大夫及衆有司诸在位者皆反位再拜毕事

愚案诸侯庙制二昭二穆与大祖而为伍也本诸祭法曰考庙曰王考庙曰皇考庙则皆月祭之曰显考庙曰祖考庙则不得月祭唯四时祭之而已若高祖之父其庙旣毁藏主于祖考之庙中若有祈祷则出受坛祭而不得四时之祭矣至高祖之祖其主亦藏祖考庙中若有祈祷则出受墠祭而又不得在坛之祭矣迨夫去墠而为鬼者虽有祈祷而祭亦不及焉盖以亲过高祖则毁庙而迭迁之礼也是故武宫之立春秋讥之则凡亲尽不毁者皆无合於先王祭法之正也

衅庙礼

杂记成庙则衅之鸡人凡祭祀面禳衅共其鸡牲祝宗人宰夫饔人皆爵弁纯衣饔人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上饔人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而後夹室其衈皆於屋下割鸡门南门夹室中室有司皆向室而立门则有司当门北面旣事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命於寝君南向于门内朝服既反命乃退凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚

宗庙礼

玉藻宗庙之祭仁之至也曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配布奠於宾宾奠而不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告於墓而後祭於家宗子死称名不言孝孝经为之宗庙以鬼享之大司乐乃分乐而序之凡乐黄锺为宫大吕为角大蔟为徵应锺为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九?之舞於宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣周易萃王假有庙用大牲吉祭统夫祭也者必夫妇亲之

愚案宗庙之祭君牵牲夫人荐盎君割牲夫人荐酒此皆夫妇亲之之礼也所以然者夫妇足以尽隂阳之义而一气感通之诚无间於显微则爱敬之心亦与之无间於存殁故僾然见乎其位肃然闻乎其容声此鬼神之常理也不可度思矧可射思夫安得不敬乎此又交神明奉祭祀之本也

齐礼

祭统致齐於内散齐於外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者膳夫王齐日三举玉府王齐则共玉食鬯人凡王之齐事共其秬鬯礼器鲁人将有事於上帝必先有事於頖宫晋人将有事於河必先有事於恶【呼】池【徒河反】齐人将有事於泰山必先有事於配林七日戒三日宿慎之至也祭统及时将祭君子乃齐散齐七日致齐三日是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐

愚案虞书之称尧曰钦明又曰允恭大雅之述文王曰於缉熙敬止又曰不显亦临无射亦保孔子之语仲弓曰出门如见大宾使民如承大祭是则君子之所以为德者恭敬而已矣恭敬也者不可须臾离也可离不足以语君子也祭统曰君子非有大事也非有恭敬也则不齐何也盖君子之存乎恭敬固不待於齐也齐则所以笃其恭敬而致其诚也谓之非有大故则不齐犹可也谓之非有恭敬则不齐其说之陷而不可举也甚矣信斯言也是则恭敬仅存於齐之时不齐之时则不恭敬矣果可以语君子之道乎大抵汉儒记礼之言往往骋于文而昧于理其言之类此者不絶于编也在学者考而择焉斯得矣

礼尸礼

礼器周坐尸诏侑武【无】方夏立尸而卒祭殷坐尸周旅酬六尸郊特牲举斚角诏妥尸古者尸无事则立有事而後坐也尸神象也守祧掌其遗衣服若将祭祀则各以其服授尸

旅酬礼

曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥者主人练祭而不旅奠酬於宾宾弗举礼也昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦非礼也

案朱子谓旅衆也酬导饮也旅酬之礼宾弟子兄弟之子各举觯於其长而衆相酬盖宗庙之中以有事为荣故逮及贱者使亦得以伸其敬也

经礼补逸卷二