欽定四庫全書

春秋公羊傳序

漢何休撰　　　　　　唐陸德明音義

漢司空掾任城樊何休序音義【掾弋絹反】疏【解云漢者巴漢之間地名也於秦二世元年諸侯叛秦沛人共立劉季以為沛公二年八月沛公入秦秦相趙高殺二世立二世兄子子嬰冬十月為漢元年子嬰降其年春正月項羽尊楚懷王以為義帝其年二月項羽自立為西楚霸王分天下為十八國更立沛公為漢王王巴漢之間四十一縣都於南鄭至漢王五年冬十二月乃破項羽軍斬之六年正月乃稱皇帝遂取漢為天下號若夏殷周既克天下乃取本受命之地為天下號云司空者漢三公官名也掾者即其下屬官也若今之三府掾是也任城者郡名樊者縣名姓何名休字邵公其本傳云休為人質朴訥口而雅有心思精研六經世儒無及者大傅陳蕃辟之與參政事蕃敗休坐廢錮乃作春秋公羊解詁覃思不闚門十有七年是也序者舒也叙也舒展己意以次叙經傳之義述已作注之意故謂之序也】

昔者孔子有云疏【解云昔者古也前也故孝經云昔者明王鄭注云昔古也檀弓上篇云予疇昔夜夢注云昔猶前也然則若對後言之即言前若對今言之即言古何氏言前古孔子有云云言也】吾志在春秋行在孝經疏【解云案孝經鉤命決云孔子在庶德無所施功無所就志在春秋行在孝經是也所以春秋言志在孝經言行在春秋者賞善罰惡之書見善能賞見惡能罰乃是王侯之事非孔子所能行故但言志在而已孝經者尊祖愛親勸子事父勸臣事君理關貴賤臣子所宜行故曰行在孝經也】此二學者聖人之極致疏【解云二學者春秋孝經也極者盡也致之言至也言聖人作此二經之時盡已至誠而作之故曰聖人之極致也】治世之要務也音義【治直吏反】疏【解云凡諸經義等皆治世所須但此經或是懲惡勸善或是尊祖愛親有國家者最所急行故云治世之要務也言治世之精要急務矣祭統云凡治人之道英急於禮禮者謂三王以來也若大道之時禮於忠信為薄正以孔子修春秋祖述堯舜故言此考諸舊本皆作也字又且於理亦宜然若作世字者俗誤已】傳春秋者非一疏【解云孔子至聖却觀無窮知秦無道將必燔書故春秋之說口授子夏度秦至漢乃著竹帛故說題辭云傳我書者公羊高也戴宏序云子夏傳與公羊高高傳與其子平平傳與其子地地傳與其子敢敢傳與其子壽至漢景帝時壽乃共弟子齊人胡毋子都著於竹帛與董仲舒皆見於圖讖是也故大史公云董仲舒廣川人也以治春秋孝景時為博士下帷講誦弟子傳以久次相受業或莫見其面董生相膠西王疾免歸家以修學著書為事終不治產業是也又六藝論云治公羊者胡毋生董仲舒董仲舒弟子嬴公嬴公弟子眭孟眭孟弟子莊彭祖及顔安樂安樂弟子隂豐劉向王彦故曰傳春秋者非一舊云傳春秋者非一者謂本出孔子而傳五家故曰非一】本據亂而作疏【解云孔子本獲麟之後得端門之命乃作春秋公取十二則天之數是以不得取周公成王之史而取隱公以下故曰據亂而作謂據亂世之史而為春秋也】其中多非常異義可怪之論音義【論盧困反下持論同】疏【解云由亂世之史故有非常異義可怪之事也非常異義者即莊四年齊襄復九世之讎而滅紀僖二年實與齊桓專封是也此即是非常之異義言異於文武時何者若其常義則諸侯不得擅滅諸侯不得專封故曰非常異義也其可怪之論者即昭三十一年邾婁叔術妻嫂而春秋善之是也】說者疑惑疏【解云此說者謂胡毋子都董仲舒之後莊彭祖顔安樂之徒見經傳與奪異於常理故致疑惑】至有倍經任意反傳違戾者疏【解云此倍讀如反背之背非倍畔之倍也言由疑惑之故雖解經之理而反背於經即成二年逢丑父代齊侯當左以免其主春秋不非而說者非之是背經也任意者春秋有三世異辭之言顔安樂以為從襄二十一年之後孔子生訖即為所見之世是任意任意者凡言見者目覩其事心識其理乃可為見故演孔圖云文宣成襄所聞之世也而顔氏分張一公而使兩屬是其任意也反傳違戾者宣十七年六月癸卯日有食之案隱三年傳云某月某日朔日有食之者食正朔也其或日或不日者或失之前或失之後失之前者朔在前也謂二日乃食失正朔於前是以但書其日而已失之後者朔在後也謂晦日食失正朔於後是以又不書日但書其月而已即莊十八年三月日有食之是也以此言之則日食之道不過晦朔與二日即宣十七年言日不言朔者是二日明矣而顔氏以為十四日日食是反傳違戻也】其勢雖問不得不廣疏【解云言說者疑惑義雖不是但其形勢已然故曰其勢雖復致問不得不廣引外文望成其說故曰不得不廣也一說謂顔莊之徒以說義疑惑未能定其是非致使倍經任意反傳違戾是以何氏觀其形勢故曰其勢維適畏人問難故曰維問遂恐己說窮短不得不廣引外文望成己說故曰不得不廣也維誤為雖耳】是以講誦師言至於百萬猶有不解疏【解云此師謂胡董之前公羊氏之屬也言由莊顔之徒解義不是致他問難遂爾謬說至於百萬言其言雖多猶有合解而不解者故曰猶有不解矣】時加讓嘲辭音義【嘲陟交反】疏【解云顔安樂等解此公羊苟取頑曹之語不顧理之是非若世人云雨雪其䨦臣助君虐之類是也】援引他經失其句讀疏【解云三傳之理不同多矣羣經之義隨經自合而顔氏之徒既解公羊乃取他經為義猶賊黨入門主人錯亂故曰失其句讀】以無為有疏【解云公羊經傳本無以周王為天囚之義而公羊說及莊顔之徒以周王為天囚故曰以無為有也】甚可閔笑者疏【解云欲存公羊者閔其愚闇欲毁公羊者笑其謬妄也】不可勝記也疏【解云言其可閔笑處多不可勝負不可具記也】是以治古學貴文章者謂之俗儒疏【解云左氏先著竹帛故漢時謂之古學公羊漢世乃興故謂之今學是以許慎作五經異義云古者春秋左氏說今者春秋公羊說是也治古學者即鄭衆賈逵之徒貴文章矣謂之俗儒者即繁露云能通一經曰儒生博覽羣書號曰洪儒則言乖典籍辭理失所名之為俗教授於世謂之儒鄭賈之徒謂公羊雖可教授於世而辭理失所矣】至使賈逵緣隙奮筆以為公羊可奪左氏可興疏【解云賈逵者即漢章帝時衛士令也言緣隙奮筆者莊顔之徒說義不足故使賈逵得緣其隙漏奮筆而奪之遂作長義四十一條云公羊理短左氏理長意望奪去公羊而興左氏矣鄭衆亦作長義十九條十七事專論公羊之短左氏之長在賈逵之前何氏所以不言之者正以鄭衆雖扶左氏而毁公羊但不與讖合帝王不信毁公羊處少興左氏不強故不言之豈如賈逵作長義四十一條奏御于帝帝用嘉之乃知古之為真也賜布及衣將欲存立但未及而崩耳然則賈逵幾廢公羊故特言之】恨先師觀聽不決多隨二創疏【解云此先師戴宏等也凡論義之法先觀前人之理聽其辭之曲直然後以正義決之今戴宏作解疑論而難左氏不得左氏之理不能以正義決之故云觀聽不決多隨二創者上文云至有背經任意反傳違戾者與公羊為一創又云援引他經失其句讀者又與公羊為一創今戴宏作解疑論多隨此二事故曰多隨二創也而舊云公羊先師說公羊義不著反與公羊為一創賈逵緣隙奮筆奪之與公羊為二創非也】此世之餘事疏【解云何氏言先師解義雖曰不是但有已在公羊必存故曰此世之餘事餘末也言戴氏專慮公羊未申此正是世之末事猶天下閑事也舊云何氏云前世之師說此公羊不得聖人之本旨而猶在世之末說故曰世之餘事也】斯豈非守文持論敗績失據之過哉疏【解云守文者守公羊之文持論者執持公羊之文以論左氏即戴宏解疑論之流矣敗績者争義似戰陳故以敗績言之失据者凡戰陳之法必先據其險勢以自固若失所據即不免敗績若似公羊先師欲持公羊以論左氏不閑公羊左氏之義反為所窮已業破散是失所依据故以喻焉】余竊悲之久矣疏【解云何邵公精學十五年專以公羊為已業見公羊先師失据敗績為他左氏先師所窮但在室悲之而已故謂之竊悲非一朝一夕故謂之久後拜為議郎一舉而起陵羣儒之上已業得申乃得公然歎息】往者略依胡毋生條例多得其正音義【毋音無】疏【解云胡毋生本雖以公羊經傳傳授董氏猶自别作條例故何氏取之以通公羊也雖取以通傳意猶謙未敢言已盡得胡毋之旨故言略依而已何氏本者作墨守以距敵長義以強義為廢疾以難穀梁造膏盲以短左氏盖在注傳之前猶鄭君先作六藝論訖然後注書故云往者也何氏謙不言盡得其正故言多爾】故遂隱括使就繩墨焉音義【括古奪反結也】疏【解云隱謂隱審括謂檢括繩墨猶規矩也何氏言已隱審檢括公羊使就規矩也然則何氏最存公羊也而讖記不見者書不盡言故也而舊云善射者隱括令審射必能中何氏自言已隱括公羊能中其義也凡木受繩墨其直必矣何氏自言規矩公羊令歸正路矣】

春秋公羊傳序

春秋公羊傳序考證

序疏○【臣照】按唐志惟載春秋正義三十六卷孔頴達等撰又楊士勛穀梁傳疏十二卷而公羊疏不言撰人是以宋刻十三經疏惟公羊不書撰疏名氏歷代相沿至今今攷唐志固不言撰疏人名氏宋志則既以公羊疏三十卷與孔頴達左傳正義楊士勛穀梁疏並列矣又云徐彦公羊疏三十卷不知同乎異乎抑共此一書特前後重見以傳疑乎馬端臨文獻通考謂崇文總目不著撰人名氏而王應麟小學紺珠直謂公羊疏徐彦撰倘卽宋史所據乎抑别有攷也【臣宗楷】按志言三十卷而今世所傳止二十八卷竊疑何休序文當自為卷首僖十六年春王正月陸德明釋文云本或從此下别為卷後人以僖卷大輒分之爾則三十卷之謂也今仍舊貫而識其說于此

疏二年八月沛公入秦○【臣召南】按二年八月應作三年八月漢書高祖紀可考也又疏云六年正月乃稱皇帝遂取漢為天下號應作其年二月漢書高祖以五年十二月斬項羽卽以春二月甲午即皇帝位于汜水之陽安得云六年正月乎舊本並同未敢遽改

序傳春秋者非一疏故春秋之說口授子夏○監本誤作子貢今改正

又疏眭孟弟子莊彭祖及嚴安樂○【臣照】按莊彭祖即嚴彭祖後漢以明帝諱莊為嚴如莊忌莊助皆改稱嚴忌嚴助是也

又疏安樂弟子陰豐劉向王彦○【臣召南】按陰豐當作泠豐前書儒林傳顔安樂授淮陽泠豐及淄川任公由是顔家有泠任之學是也又按劉向始學公羊後受穀梁又按前書無王彦而有王亥卽與尹更始劉向周慶丁姓同以穀梁議石渠者後書賈逵兼通穀梁五家之說注云五家尹更始等又作王彦未知孰是

往者畧依胡毋生條例多得其正疏何氏本者作墨守以距敵○【臣浩】按本者二字理不可通者字疑當作著字與下句連讀墨守長義廢疾膏肓四書名

春秋公羊傳序考證