钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷三十一

头等侍卫纳喇性德撰

仲尼燕居

子曰慎听之女三人者吾语女礼犹有九焉大飨有四焉两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏龠序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客出以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣集说两君相见诸侯相朝也升堂而乐阕者既升堂主人献宾酒宾卒爵而乐止也此飨礼之一节也宾酢主君又作乐主君饮毕则乐止此飨礼之二节也下管象武之上缺升歌清庙一句或记者略耳升堂而歌清庙之诗是三节也堂下以管吹象武之曲是四节也夏龠禹大夏之乐曲以龠吹之也与象武次序更迭而作故曰夏龠序兴行中规第五节也还中矩第六节也采齐乐章名和鸾车上铃也车行整缓则铃声与乐声相中盖出门迎宾之时此第七节也客出歌雍诗以送之此第八节也振羽即振鹭礼毕彻器则歌振鹭之诗九节也九者之礼大飨有其四一是宾卒爵而乐阕二是宾酢主卒爵则乐又阕三是升歌清庙四是下管象武余五者则非飨礼所得专也方氏曰雍禘太祖之诗也振鹭助祭之诗二诗本主於禘太祖与助祭而又用於此者犹鹿鸣本以燕羣臣而又用於乡饮也

窃案集说之分九节依注疏者也外复有卢氏以揖让入门为一入门县兴为二揖让升堂为三升堂乐阕为四下管象武为五夏龠序兴为六陈其荐俎为七序其礼乐为八备其百官为九又有王氏以揖让入门至升堂为一升堂乐阕为二下管象武夏龠序兴为三陈其荐俎序其礼乐备其百官为四下五事则与郑同山阴陆氏以为一清庙二象三雍四振羽五肆夏六采齐七舞八夏九龠此无肆夏而知其然者以言行中规还中矩而玉藻行以肆夏知之也熊氏则谓龠勺则龠盖舞勺武武也龠文也夏文武之中也大飨有四者一清庙二象三雍四振羽盖鲁与二王後大飨而後有之然要莫详於临川吴氏之说吴氏曰此以上夫子为子游言五者之礼之功效至此则总命三人使同慎听谓吾语汝以礼曰仁鬼神曰仁昭穆曰仁死丧曰仁乡党曰仁宾客其礼有五然不止有此五者犹有九焉九者大飨有四并前之五共为九也仁鬼神以下之五是就诸礼中总其凡而言大飨之四是就一礼之中分其目而言也大飨者诸侯相朝既朝而飨之之礼也礼有食有燕飨礼重於食燕诸侯飨诸侯视诸侯飨大夫之礼为大故曰大飨大飨之礼大节有四初迎宾一也次献宾二也次乐宾三也终送宾四也揖让入门而县兴此迎宾时也揖让升堂而乐阕此献宾时也献毕工入堂上弦瑟而歌清庙歌毕堂下吹管而迭兴象武夏龠之二舞此乐宾时也礼毕而宾出则以雍彻之歌振鹭之诗而送之此大飨之四礼也中规矩采齐泛言迎送行礼之时步行车行皆有仪则也雍者周颂篇名祭毕则歌此诗以彻器因名其诗为雍彻振羽者周颂振鹭之篇迎宾献宾乐宾之时既以有礼而知其仁及至送宾之时礼已毕矣而其仁如初无少减杀於送宾之有礼见君子无一事不在於礼宾出句絶以雍彻以振羽各以三字为句旧读雍字句絶又读彻以振羽者非吴氏以仁鬼神昭穆死丧乡党宾客为礼之五而以大飨之四为迎宾献宾乐宾送宾其论当矣志礼者所宜审也

孔子闲居

四方有败必先知之此之谓民之父母矣集说四方将有祸败之衅而必能先知者以其切於忧民是以能审治乱之几也

窃案孔氏曰五至三无通幽逹微观微知着豫见祸害使民免离四方有福亦先知此主为民除害故举败言之广安游氏曰有败而先知先事备败使害不及民逹於天下为庆善吉祥之福使民富夀康宁非乐易之君子为之父母哉盖知败则必备败备败则民皆庆善吉祥而富夀康宁矣此经文不言之旨也而集说止言知之夫止知之何足以为民之父母乎

志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉哀乐相生集说在心为志发言为诗志盛则言亦盛故曰志之所至诗亦至焉诗有美刺可以兴起好善恶恶之心兴於诗者必能立於礼故曰诗之所至礼亦至焉礼贵於序乐贵於和有其序则有其和无其序则无其和故曰礼之所至乐亦至焉乐至则乐民之生而哀民之死故曰乐之所至哀亦至焉君能如此则民亦乐君之生而哀君之死是哀乐相生也乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧即下文无声之乐无服之丧是也

窃案五至三无即礼乐之原也致而行之则与民共之矣郑氏亦曰凡言至者至於民也自此以下皆谓民之父母者善推其所为以与民共之今集说不言其至於民则所至者何也长乐刘氏曰天子居上而志在富夀其民也皇作其极而民享五福则志至矣又何加焉民乐其富夀也则舞蹈形颂声作故曰诗亦至焉诗至矣又何加焉富矣庶矣不教则乱是故伦其人以五品而序之以贵贱亲踈尊卑长幼男女之别朋友之义四术之法行焉则礼至矣又何加马曰五品克逊四术已明俗正风醇王道极矣无乐以将之则不可以长久也於是辨五声调六律陈八音兴六乐而国风雅颂歌之乡党焉歌之学校焉歌之朝廷焉歌之宗庙焉闻之者感以化而久於其中矣又何加焉曰乐极哀生生穷则死至古今之常道也故为之丧礼於上而民知所仁於死丧也圣人无为於上也而五者兴於其民莫不至乎其极也为民父母者必基本於此焉如此则五至始有实义而可以合於为民父母之义矣

孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无集说无解

窃案临川吴氏曰三无不言志不言诗盖志行乎三者之中能是三者则民之情无不逹矣所谓礼乐之原非真有形而後为礼有声而後为乐有丧服而後为哀故以三无言之故孔氏曰三者行之在心外无形状故称无也蓝田吕氏曰无声之乐和之至也无体之礼敬之至也无服之丧哀之至也长乐陈氏曰夫有声之乐有体之礼有服之丧文也无声之乐无体之礼无服之丧情也有其文未必尽其情有其情无所事乎文此三无之所以为天下贵也以此言三无此孔子之言三无异乎老子之言无者与

奉三无私以劳天下集说无解

窃案郑氏曰劳劳来也临川吴氏曰劳谓安其居节其力使劳者得其休息也则劳字去声严陵方氏曰子路问政子曰先之劳之又曰爱之能勿劳乎皆劳天下之谓也且以力营事曰劳劳天下所以营事而造业也曰劳天下则与在宥天下者固有间矣夫天之运转地之生育日月之升降变化不停可谓劳矣为天下者得不奉此三者以劳之乎虽然劳之而已苟有私人得无怨乎故其所奉者主於无私也庆源辅氏曰勤劳於天下无私之大者也禹之治水汤武之征伐又勤劳之大者也则劳字读平声似後说为长也

坊记

君子礼以坊德命以坊欲集说应氏曰性之善为德礼以坊之而养其源命出於天各有分限而截然不可踰也天之命令人力莫施以是坊之则觊觎者塞羡慕者止而欲不得肆矣

窃案应氏之说未尝不可通然不若注疏疏以德为失德注以命为教命礼以坊民德之失命以坊民欲之贪吴氏取之

贵不慊於上集说贵者不以在上而慊於物伐冰之家不畜牛羊所以制贵而不使之慊也

窃案慊或作嗛字书以为口衔物也曾子曰吾何慊乎哉孟子曰行有不慊於心然则慊亦但为心所衔之羲其为快为足为恨为少则因其事而所衔有不同此记不慊於上当为衔恨衔少之义故郑氏云慊恨不满之貌孔氏亦云圣君制其禄秩随功爵而施则贵臣无复慊恨君禄爵之薄者也集说作快足解殆恐未然

诗云民之贪乱宁为荼毒集说贪犹欲也刺厉王言民苦政乱欲其乱亡故宁为荼苦毒螫之行以相侵暴而不之恤也

窃案此引诗言民贪富贵而厌贫贱故乱而安为荼毒之行如论语所谓好勇疾贫乱也之意集说作民欲厉王乱亡失断章取义之旨矣

受爵不让至於已斯亡集说爵酒器也严氏云兄弟有因杯酒得罪而怨者此为持平之论以解之言凡人之不善者其相怨各执一偏而不能参彼已之曲直故但知怨其上而不思已过然其端甚微或止因受爵失辞逊之节而或至於亡其身亦可念矣

窃案上言朝廷之位让而就贱民犹犯君足知受爵之爵当作爵位明矣郑注云贪爵禄好得无让朱子传诗亦云相怨相谗以取爵位而不知逊让集说独从华谷诗辑作酒器非也

诗云先君之思以畜寡人集说畜诗作朂勉也庄姜言归妾戴妫思念先君庄公以妇道朂勉寡人寡人庄姜自谓此以勖为畜者言能容畜我於心而不忘是不偝死忘生之意也

窃案郑氏注卫夫人定姜无子立庶子衎是为献公畜孝也献公无礼於定姜定姜作诗言献公当思先君定公以孝於寡人此固非矣孔氏以卫庄姜送归妾戴妫言戴妫思念先君庄公以妇道勖勉寡人者亦未尽合也盖先君之思以朂寡人者庄姜谓戴妫勉已思先君庄公非戴妫思庄公也但言以思先君勉庄姜则戴妫之不忘先君故可知矣集说既从孔疏戴妫思庄公之说又增入畜字之义以为容畜於心而不忘毋乃赘乎

上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也集说人君将施政教必斟酌参挹乎舆论之可否如此则政教所加民尊戴之如天所降下者矣否则民必违犯也

窃案上不酌民言则犯下不天上施则乱乱既就下言则犯亦当以上言岂可又以为民必违犯乎严陵方氏曰上不酌民言则事或妄行而失其所守故曰犯也山阴陆氏曰酌之於民还以治民我无为也顺民而已岂有犯哉二说近之而陆氏说尤长

礼之先币帛也欲民之先事而後禄也先财而後礼则民利无辞而行情则民争故君子於有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获不菑畲凶集说易无妄六二爻辞今文无凶字田一岁曰菑三岁曰畲以喻人臣无功而食君之禄引之以证不行礼而贪利也

窃案易无妄六二不耕获不菑畲则利有攸往象曰不耕获未富也朱子谓六二因时顺理而无私意期望之心言其无所为於前无所冀於後则利有攸往未富言非计其利而为之也故记引以证先事後禄之意集说因凶字之误不考易义从而为之辞失易意矣然此说亦起於郑氏

昬礼壻亲迎见於舅姑舅姑承子以授壻恐事之违也以此坊民妇犹有不至者集说承进也子女也论语注云送与之也仪礼父戒女曰夙夜无违命母戒女曰无违宫事皆恐事之违也末世礼坏故有男行而女不随者亦有亲迎而女不至者

窃案郑注不至谓不亲夫以孝舅姑故於恐事之违以无违命无违宫事解之上下文理自是通贯集说上截从郑注末又另出不至之义首尾衡决甚矣严陵方氏曰不至谓违妇事而有所不至也玉岩黄氏曰妇人有三从之道无一违之礼此所以承子授壻而必亲迎也以此坊民妇道犹有不至而事多违者况不敬戒以坊之乎於乎使为妇人者皆知从夫之义而不敢违使为夫者皆知妇人所以从我而谨其所以帅之使从之义则夫夫妇妇而家道正矣陈氏解不至甚疎

陈氏礼记集说补正卷三十一

<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说补正>