<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏>

钦定四库全书

钦定礼记义疏卷二十一

月令第六之二

仲春之月日在奎昏?中旦建星中【奎苦圭反?音胡日在奎淮南子作招摇指卯】

正义郑氏康成曰仲中也仲春日月会於降娄【孔疏从奎五度至胃六度在戍总曰降娄娄歛也万物降落而收歛】而斗建卯之辰也　高氏诱曰奎西方宿鲁之分野在舆鬼南?九星近井建六星在斗上　皇氏侃曰?当井之十六度建当斗之十度　孔氏頴达曰二月建卯卯冒也律历志冒茆於卯昏旦中星皆举二十八宿此云?建以?近井建近斗井三十三度斗二十六度不可的指故举?建以定昏旦之中也三统历二月节日在奎五度昏井二十二度中春分日在娄四度昏柳五度中元嘉历二月节日在壁一度昏井十度中春分日在奎七度昏井三十度中

案此谓惊蛰後三十日也奎西方木宿十六星形如破鞋广十六度月建卯而日在戍卯与戍合也?矢九星形如弓矢在井西建六星如舟在斗东唐月令二月节日在营室昏东井中晓箕中斗建卯位之初二月中气日在奎昏东井中晓南斗中斗建卯位之中通书惊蛰日在室八度春分日在壁五度今时宪书惊蛰日在危十四度春分日在室九度降娄古法初奎五度终胃六度今法初室十度终奎十度

其日甲乙其帝大皞其神句芒其虫鳞其音角律中夹锺【案其音角以上凡说见孟月者兹不复载下并仿此】

正义郑氏康成曰夹锺者夷则之所生三分益一律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五仲春气至则夹锺之律应周语曰夹锺出四隙之细【韦昭曰四隙四时之闲气微细者春为阳中万物始生四时之气皆始於春春?而出之三时奉而成之　孔疏谓黄锺大吕大蔟夹锺助出四隙之微气令不滞伏於下】　汉志曰言隂夹助夹蔟宣四方之气而出种物也　韦氏昭曰二月夹锺坤六五也夹助阳聚万物　高氏诱曰万物去阳夹隂而生　朱子曰夹锺七寸四分三厘七毫三丝　陈氏祥道曰夹锺建卯之律也阳生於子终於午则卯为阳之中矣故曰夹锺　张氏虙曰夹锺又谓之圜锺以春主规言之也

其数八其味酸其?羶其祀户祭先脾

始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠【夏小正二月初俊羔助厥母粥荣堇昆小虫荣芸桃始华埤雅作小桃华吕览作桃李华仓庚鸣夏小正作有鸣仓庚鹰化为鸠小正作鹰则为鸠而见於正月】

正义郑氏康成曰皆记时候也仓庚骊黄也汉始以雨水为二月节【孔疏汉初惊蛰为正月中雨水为二月节至後人事稍变故律历志雨水为正月中惊蛰为二月节由气有参差故也】　孔氏頴逹曰尔雅释鸟仓庚商庚郭景纯云即鵹黄也李廵云一名楚雀方言云齐人谓之?黍秦人谓之黄离幽冀谓之黄鸟化者反归旧形之谓若为则不复本形矣　高氏诱曰鹰化为鸠其喙正直不复鸷击　马氏睎孟曰始雨水隂阳交而成和也　朱氏申曰鹰以秋杀仲春仁气盛故化为鸠　卢氏翰曰桃五木之精能伏邪气亦有多品其曰花者小於衆桃花多实小不堪啗唯堪取仁此正始华之桃埤雅作小桃华是也

存异郑氏康成曰鸠?谷也　孔氏頴达曰尔雅鸠鴶鵴郭云今之布谷此鸟鸣则布种其谷

案陆佃埤雅云鹰鸷鸟也一名鷞鸠左传曰鷞鸠氏司寇盖鹰鸷故为司寇鹰为鷞鸠金眼钩觜铁爪剑翮感秋气则喙钩善?攫应阳而变则喙柔仁而不鸷矣

天子居青阳大庙乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达

正义郑氏康成曰青阳大庙东堂当大室　张氏虙曰当卯上二月位也仲月所居在左右之中不谓之中而谓之庙方氏云以或享神於此尊之曰大天子不敢以为己居此吕氏之制也

通论陆氏佃曰尔雅云室有东西厢曰庙所谓青阳明堂总章玄堂大庙以其居正有左右厢故也若中央大庙无左右厢故曰大庙大室且以着青阳等皆大庙也

案青者木之色阳始於东故谓之青阳高诱曰青阳东向当大庙中央室

是月也安萌芽养幼少存诸孤【少诗召反诸孤淮南子作孤独】

正义郑氏康成曰皆助生气也　马氏睎孟曰凡植物始茁为萌浸长为芽动物始生为幼未壮为少植物欲无践履故曰安动物欲无殄灭故曰养诸孤天民之穷者欲无夭絶故曰存　方氏慤曰穷民有四止及孤者以为人後存之助阳气尤大也无父何怙有亡之道故以存言之

案安萌芽承前禁止伐木而言正月木未萌芽禁止斩伐而已至此则生意动而萌芽见焉故贵安之使渐长也养幼少专指人对後养壮佼养衰老而言春养其幼夏养其壮秋养其衰顺时令也诸孤尤幼少中之宜恤者礼春飨孤子养幼少之实也父死王事者其孤则春飨之其余诸孤则存问以安养之而已

择元日命民社

正义郑氏康成曰社后土也使民祀焉神其农业也祀社日用甲　方氏慤曰祭法云大夫以下成羣立社曰置社则民固有社矣然非天子命之无敢祭焉故择元日而命之也社土也方春土?生之时祭之以祈土事之无不善而已凡祭社而稷必从之止言社举重以明轻尔

通论孔氏頴逹曰后土谓五官之后土句龙为配社之人又为后土之官与左传君履后土别郊特牲云日用甲用日之始也召诰戊午乃社于新邑用戊者周公告营洛位成非常祭也

余论丘氏光庭曰唐月令注元日近春分前後戊日与郑不同以社祭土土畏木甲属木故不用而用戊日土也

存疑马氏睎孟曰日始於甲而社用之地以形成物而肇地事者气也物成於辛而郊用之天以气始物而终天事者形也万物资气於天故郊於孟春资生於地故社於仲春　应氏镛曰元日祈於上帝所以祀天也命民社所以祀地也故皆以元日乾始坤生事之如一也载芟之诗曰春藉田而祈社稷则藉田固已祈矣此复命民社盖藉田所祈王自为立之王社也此命民社王所为羣姓立之大社也

案社有对郊而言者北郊方泽之祭与南郊圜丘之祭同此禋祀之礼礼之最尊者不置稷也有与庙对举者库门之内左宗庙右社稷祭法所云王为羣姓立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社藉田之中王自为立社曰王社诸侯自为立社曰侯社此血祭之礼礼之稍轻者皆置稷也置稷则社配句龙名曰后土稷配弃名曰后稷后亦司也尊之故曰后耳至北郊则曰皇地只不可名后土矣天之祭惟天子有之诸侯以下不得与焉地之祭不特诸侯有之而并使大夫以下成羣立社曰置社者盖天父道也地母道也父为後之子惟一人母则庶妾之子亦得母之也北郊之社尽载物之地而祭之天子大社尽中国九州之地而祭之王社尽畿内之地而祭之诸侯国社祭一国之地侯社祭一国自食之地下而州社祭一州之地里社祭一里之地而已此所谓命民社乃一里之社其祭亦里宰主之但民皆得与於此所谓唯为社事单出里也举下而上之春祈皆可知　又案郊特牲言日用甲用日之始也盖敬其事则命以始耳周武王初行郊礼以辛未日故後祈糓之祭用辛若南效则断用冬至所谓迎长日之至也马氏以形成气始训辛甲其意似凿　又案羣姓统侯国言之大社尊於王社非民所得与矣应?亦误

命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼【省悉井切囹音零圄音语掠音亮】

正义郑氏康成曰省减也囹圄所以禁守系者桎梏械也掠谓捶治人皆顺阳寛也　蔡氏邕曰囹牢也圄止也所以止出入皆罪人所舍也　焦氏乔曰夏曰均台殷曰羑里周曰圜土秦曰囹圄汉曰若卢魏曰司空【案均平也刑欲其平羑善也犹言福堂欲其迁善以致福或谓羑里乃地名未知孰是】方氏慤曰囹圄不可去故曰省以察之桎梏可脱

故曰去以除之肆掠行於吏故曰毋以禁之讼狱作乎下故曰止以息之凡此皆所以消隂事而已　马氏睎孟曰天地作解之时人应之为解之事　应氏镛曰肆纵也肆掠任意笞箠虽轻刑不可纵也　黄氏震曰助生气禁其逆生气者

存异郑氏康成曰肆死刑暴尸也周礼曰肆之三日辨正应氏镛曰桎梏且欲去之况敢暴尸乎且陈尸与掠治并言亦轻重不伦矣

是月也玄鸟至至之日以大牢祠于高禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高禖之前【禖音媒韣大木反夏小正作来降燕乃睇】

正义郑氏康成曰玄鸟燕也燕以施生时来巢人堂宇而字乳娶嫁之象也媒氏之官以为候变媒言禖者神之也御谓从往侍祠天子所御谓今有娠者於祠大祝酌酒饮於高禖之庭以神惠显之也带以弓韣授以弓矢求男之祥也王居明堂礼带以弓韣礼之禖下其子必得天材【案玄鸟一名鷾鸸一名天女自呼曰乙故名鳦】　徐氏师曾曰此言祈嗣之礼

存疑郑氏康成曰天子所御有夫人有嫔有世妇有女御独云帅九嫔举中也　方氏慤曰九嫔御九嫔与九御也女御八十一人每九人属一嫔故谓之九御言九嫔则包三夫人言九御则?世妇矣

存异郑氏康成曰高辛之世玄鸟遗卵有娀简狄吞之而生契後王以为媒官嘉祥而立其祠　孔氏頴逹曰蔡邕以为媒神自古有之高者尊也毛诗传姜嫄从帝祠於郊禖?狄从帝祈於郊禖是?狄前已有禖神矣郑志焦乔云先契之时自有媒氏祓除之祀位在南郊後以?狄之祥立高辛为媒神古昔先禖则废之矣又案世本伏羲制伉俪及嫁娶之礼则古先禖当是伏羲也　朱氏申曰后稷生於姜嫄故周人祀之为媒神

辨正张氏虙曰商颂言天命玄鸟降而生商史记因谓?狄行浴见玄鸟堕其卵取呑之而生契其言遂流於诞孔氏诗疏引此谓玄鸟春分而至气候之常诗记其祈福之时耳孔子垂敎怪神不语凡经所言为农有祈为兵有祈与凡水旱有祈皆正也周礼六祈独不见媒官嘉祥之事然则高禖之祥岂容亿度礼有旧典後王?守其礼可已

是月也日夜分雷乃?声始电蛰虫咸动啓户始出【夏小正正月啓蛰雉震呴】

正义马氏融曰日夜分昼五十刻夜五十刻　郑氏康成曰又记时候?犹出也　高氏诱曰日夜分昼夜钧也冬隂闭固阳伏於下是月阳升震气为雷激气为电蛰伏之虫始感阳而苏开户以出也　孔氏頴达曰雷是阳气之声将上与隂相冲蔡邕云季冬雷在地下则雉应而雊孟春动於地之上则蛰虫应而振出至此升而动於天之下其声?扬雷出有渐故云乃?声电是阳光阳微则光不见此月阳气渐盛以击於隂其光乃见故云始电户谓穴也蛰虫早者孟春已出晚者二月始出故云咸动明正月未皆动也庾蔚之云先记时候以应节後记时候以应二分二至故重记之

通论方氏慤曰春秋之分隂阳适中而日夜无长短之差故言日夜分然春分以阳为主故继言雷乃?声秋分以隂为主故继言雷始收声乃者继事之辞始者肇事之辞终则有始故也

案马融说日夜分据日出日入为限於分字甚明若如蔡邕据星见为夜日入後三刻日出前三刻皆为昼则不可言日夜分矣又古法子午时皆十刻余皆八刻故百刻今时宪书时皆八刻故昼夜共九十六刻要之二分之日夜分二至冬之日短夏之日长原未尝不同也

先雷三日奋木铎以令兆民曰雷将?声有不戒其容止者生子不备必有凶灾【先去声】

正义郑氏康成曰主戒妇人有娠者也容止犹动静高氏诱曰铎木铃也金口木舌曰木铎金口金舌

曰金铎所以振告兆民者　陈氏澔曰不戒容止谓房室之事亵凟天威也生子不备谓形体有损缺凶灾谓父母　方氏慤曰凡此皆奋铎所令之言其奋之人亦遒人小宰类与　彭氏廉夫曰春分後六日其候曰雷乃?声则有司之令其春分後四日与案天子既礼所御於高禖又奋木铎以令娠妇诚以嗣续所关綦重贵贱一也隂阳值二分则中中则当葆其和二至则极极则当防其絶而雷电交作尤隂阳昧杂故不可不慎

日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概【度音杜量音亮甬音勇概古代反淮南子下有令官市字】

正义郑氏康成曰因昼夜等而平所当平也同角正皆谓平之也丈尺曰度斗斛曰量三十斤曰钧称上曰衡百二十斤曰石甬今斛也称锤曰权概平斗斛者　孔氏頴达曰律历志黑秬一黍为一分十分为一寸十寸为一尺十尺为一丈十丈为一引五度审矣黄锺之管长九寸围九分其实一龠容千二百黍合龠为合十合为升十升为斗十斗为斛五量嘉矣黄锺之龠重十二铢两之为两二十四铢十六两为斤三十斤为钧百二十斤为石五权正矣又云权与物均而生衡衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准【案律历志分者自三微而成着可分别也寸者忖也尺者蒦也丈者张也引者信也夫度者别於分忖於寸蒦於尺张於丈信於引引者信天下也龠者黄锺律之实也跃动微气而生物也合者合龠之量也升者登合之量也斗者聚升之量也斛者角斗平多少之量也夫量者跃於龠合於合登於升聚於斗角於斛也以井水准其概铢者物由忽微始着至於成着可殊异也两者两黄锺之重也二十四铢而成两者二十四气之象也斤者明也三百八十四铢易二篇之爻隂阳交动之象也十六两成斤者四时乘四方之象也钧者均也阳施其气隂化其物皆得其成就平均也权与物均重万一千五百二十铢当万物之象也四百八十两者六旬行八节之象也三十斤成钧者一月之象也石者大也权之大者也始於铢两於两明於斤均於钧终於石物终石大也四钧为石者四时之象也重百二十斤者十二月之象也终於十二辰而复於子黄锺之象也千九百二十两者隂阳之数也三百八十四爻五行之象也四万六千八十铢者万一千五百二十物历四时之象也】　马氏睎孟曰钧石出於衡斗甬出於量权者衡之用概者量之用也

通论马氏睎孟曰王者观象於天然後稽器於人上承天之所为下以正其所为同度量权衡盖自舜以来有是法也　陈氏祥道曰?氏以鬴为量法止於三则升豆鬴是也律历志以斛为量法备於五则龠合升斗斛也法止於三自升而上登之以四则升四而豆豆四而鬴故鬴六斗四升法备於五自合而上登之以十则合十为升升十为斗斗十为斛故斛十斗然鬴深尺内方尺而圜其外其重一钧斛亦方尺而圜其外其重二钧轻重不同何也周礼璧羡之度从十寸横八寸皆为度则外深尺者十寸之尺也内方尺者八寸之尺也自方八寸而八之则方六十四寸汉无八寸之尺斛之内方皆十寸也故言方尺而不言深尺自方十寸十之则为方百寸故不同也鬴之制旁为升臀为斗腹为鬴斛之制左耳为升右耳为合龠臀为斗腹为斛盖内方所以处数外圜所以利用耳高而小臀卑而博因其小者为升合因其博者为斗豆制器尚象岂偶然哉

存疑吴氏澄曰钧谓均平之与同角正一义非三十斤之钧也

案左传异义云北魏及齐斗称於古二而为一北周及隋斗称於古三而为一又唐六典内外官司皆因隋制大史大常大医用古制故当时有大斗小斗大两小两之名欧公集古録得汉铜甬铭曰容十斗重四十斤以今较之容三斗重十五斤是斗则三而有余斤则三而不足又王莽布长二寸五分今一寸六分有奇广一寸今六分半是後之大於古量为最权又次之度又次之又沈括云秦汉六斗当今一斗七升九合三斤当今十三两是宋之权量大於唐元史云宋一石当今七斗是元斗斛又大於宋

是月也耕者少舍乃修阖扇寝庙毕备毋作大事以妨农之事【阖户腊反夏小正二月往耰黍】

正义郑氏康成曰用木曰阖【孔疏左传晋州绰以枚数阖阖是齐城门知用木也】用竹苇曰扇【孔疏庶人荜门故知竹苇与阖为对文也】毕犹皆也凡庙前曰庙後曰寝【孔疏庙接神尊故在前寝藏衣冠对庙为卑故在後但庙制有东西厢有序墙寝制惟有室而已】　高氏诱曰耕者少舍言耕皆出在野少有在都邑者也尙书曰厥民析散布在野传曰震雷出滞土不备垦辟在司寇阖扇门扇也民所由出故治之寝以安身庙以事祖大事兵戈征伐也【案郑以庙之寝言高以人之寝室言二说相兼乃备】

存疑郑氏康成曰舍犹止也因蛰虫啓户耕事少闲而治门户也　陆氏佃曰细言阖扇大言寝庙以着其余莫或不修也此之谓毕备　张氏虙曰当寒之时塞向墐户修之者去其向之塞阖其户之墐古人虑农事之或妨也谓农之阖扇可乘闲而修之若国之寝庙既以毕备不必作此大事以妨农之事盖寝庙告成无有亏阙不必修也

案诗言四之日举趾仲春耕作方殷安得谓耕者至此稍休乎恐不若高说之?也阖扇兼城郭宫室诸门寝庙举其重者寝庙毕备则他或不求备矣陆谓无不修张谓寝庙不必修恐皆未?也大事如筑城郭造宫室皆是不止兵戈也

是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林【漉音鹿陂彼宜反】正义郑氏康成曰顺阳养物也畜水曰陂穿地通水曰池　高氏诱曰为尽天物也　方氏慤曰川泽之物非竭其水不能尽取若陂池则漉以网罟可尽之矣二者主渔者言之毋焚山林主田者言之凡此皆以遂生物之理而已　张氏虙曰周礼春蒐火弊献禽因焚莱除草也然惟蒐时为然常时固有禁案流曰川瀦曰泽皆水之自然者堰曰陂凿曰池皆水之人为者涸泽焚林逆生气为甚故禁之

天子乃鲜羔开冰先荐寝庙【鲜读献夏小正颁冰在三月】

正义郑氏康成曰鲜当为献声之误也【孔疏据诗献羔祭韭知鲜当为献也】献羔谓祭司寒也【孔疏以下有荐寝庙恐人疑是献羔寝庙故言祭司寒也司寒玄冥水神也】祭司寒而出冰【孔疏以传云祭寒而藏之知出亦祭司寒】荐於宗庙乃後赋之【孔疏乃赋之谓孟夏凌人职夏颁冰】春秋传曰古者日在北陆而藏冰【孔疏北陆虚也十二月日在虚】西陆朝觌而出之【孔疏西陆昴也四月日在昴毕朝见东方】其藏冰也深山穷谷固隂沍寒於是乎取之【孔疏杜预云沍闭也】其出之也朝之禄位宾食丧祭於是乎用之【孔疏禄位谓命夫命妇宾谓接迎宾客食谓寻常饮食丧谓死丧祭谓祭祀】其藏之也黑牡秬黍以飨司寒其出之也桃?棘矢以除其灾【孔疏桃去不祥棘刺御恶】其出入也时食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而藏之献羔而启之公始用之火出而毕赋【孔疏左传火出於夏为三月於商为四月於周为五月毕赋应得冰之人无论尊卑尽赋与之】自命夫命妇至於老疾无不受冰高氏诱曰春荐韭卵取冰以祭

通论孔氏頴达曰此开冰在卯月左传火出为辰月周礼夏颁冰乃巳月不同者建辰火星始见建巳火星渐高早则三月之末晚则四月之初又三月内得有四月节也月令季冬藏冰诗三之日纳于凌隂郑云豳地晚寒所以校迟一月也　方氏慤曰古者凿冰於建丑之月以重隂方固而达阳气也藏於寅以少阳尚栗而闲隂气也开於卯以阳方中而顺中气也颁於己以阳方盛而御暑气也既曰庙又曰寝何也王者於祖祢以人道事之则有寝以神道事之则有庙王者七庙而周官隶仆止掌五寝以二祧将毁先除其寝去事有渐故也　叶氏曰周官外饔之膳羞必以监酒人浆人之酒醴亦以监是饮食不可无冰也祭祀共冰宾客共冰大丧共夷盘是宾客丧祭不可无冰也凌人正岁十有二月令斩冰二月将开冰始治监夏颁冰秋刷冰室是四时皆治冰政也盖隂阳二气流行一气未至则闭而为灾一气或过则乖而为疾故方隂盛而阳微也则凿冰以达阳而备暑方阳盛而隂消也则出冰以助隂而御暑　董氏应阳曰冬藏冰以节地下阳气之盛此开冰以节地上阳气之盛

存疑陈氏祥道曰先儒谓庙藏神主祭以四时寝藏衣冠祭以新物然国语曰大寒取名鱼祭川禽尝之寝庙月令四时新物皆先荐寝庙盖有寝者荐於寝无寝者荐於庙非谓荐止於庙後之寝也　方氏慤曰开冰阳事也用羊为火畜也不以羊而以羔者方少阳用事而又品物少故也先荐寝庙所以重时物不敢以人之余奉神也

案适士以上乃有庙庶人无庙祭於寝礼有田则祭无田则荐先王以孝治天下知人子之心无穷而分则有限其有限者以祭定之其无穷者以荐伸之故於四时之物先荐寝庙见荐者以生人之道事之三年之丧主未入在庙而在寝可荐即无庙而祭於寝者亦可荐也若谓藏衣冠之寝则荐亦以享神也不於主而於衣冠何哉　又案羊为火畜本郑氏说其实开冰非重祭故不用牛司寒天神不可过卑故不用特豚耳

存异陆氏佃曰鲜如字击牲曰鲜言鲜者以下祀言不用牺牲嫌於不杀见小祀用牲唯开冰也

上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之仲丁又命乐正入学习乐【菜吕氏春秋作采】

正义郑氏康成曰乐正乐官之长也命习舞顺万物始出地鼓舞也将舞必释菜於先师以礼之夏小正曰丁亥万用入学亲往视之顺时达物也习乐习歌与八音为季春将合乐也　高氏诱曰上旬丁日命乐官正率卿大夫之子入学习舞也舍犹置也乐谓六代之乐中旬丁日又入学习乐乐所以移风易俗协和民人也　马氏睎孟曰亲往视之为道之存故也用丁为文明故也　董氏应阳曰仲丁不往视上丁巳视之也　黄氏震曰月令皆用吕氏月纪此以采为菜传写误尔

通论孔氏頴达曰孟春习舞仲春又习皆以春阳既动万物出地王者习舞所以应之大胥春合舞秋合声自是春秋之常事孟春习舞及仲春习舞仲丁习乐并季春合乐皆在大学但仲春习舞季春合乐皆天子亲往余则否孟春习合礼乐为将饮酎事稍轻天子不亲往故但命乐师饮酎在朝天子亲往而不云乐正文不备也仲夏乐师修鞀鞞为大雩预习之其事亦轻若雩时用盛乐天子亲往亦命乐正也季秋习吹为将享帝亦乐师习之春夏重舞秋冬重吹故各举重言之其实春亦有吹秋亦有舞也孟冬大饮烝亦在大学天子亲往与饮酎同季冬王与族人燕在大寝其事亦轻故大合吹亦命乐师　方氏慤曰此先习舞後释菜以春阳动舞以应之以习舞为主也大胥先释菜後合舞以入学教人必礼先师以舍菜为主也二者不同先儒合之误矣　陆氏佃曰凡春习舞皆月习之至此乃释菜尔　张氏虙曰习乐於乐无所不习不特舞也古人作乐所以导和於天下乃时之常事岂必有所为乃一习之哉

存疑高氏诱曰初入学官必礼先师置采帛於前以贽神也周礼春入学舍采合舞秋颁学合声此之谓也

案君子礼乐不可斯须去身然而习之亦各有所专所谓时教必有正业也春乐秋礼岂春不用礼秋不用乐哉以隂阳大分言之也而就乐言则又以舞鼓动为阳吹宁静为隂春习舞秋习吹此又隂阳之小分也习礼乐非专为祭与饮而祭与饮必用之君子无适非礼乐况事之大者哉郑於习礼习吹必云为某事固近於拘若夫工瞽舞人於将有事而预习之亦其敬事之道则然必谓不待此时始习亦过也又案郑注菜如字高氏则菜为采高氏盖依吕氏本也然仪礼只有释币而无释采之文高以释采即释币是屈仪礼以从吕也惟是月令原本吕氏说故尚可存之若谓他经释菜皆可作采亦并为释币之说则未可信也

是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币【祀蔡邕作祈唐月令有是月也祀日於东郊】

正义郑氏康成曰为季春将选而合腾之也更犹易也　蔡氏邕曰祈者求之祭也预说水旱疾疫诸事必用圭璧但以皮币更牺牲左传所谓祈以币更也高氏诱曰时尚生育故不用牺牲　孔氏頴逹曰

此谓祈祷小祀若大祀自依常法

存疑郑氏康成曰当祀者古以玉帛而已　孔氏頴达曰应祀之时用圭璧更易此牺牲非但用圭璧更易又用皮币更之　马氏睎孟曰古之制器者尚其象故圭鋭而璧圜其备物也致其义故皮致其文币致其实其用不同用圭璧更皮币非古也

案诸本皆作祀而郑孔说谓用圭璧皮币以更牺牲陆马诸说谓用圭璧以更皮币揆之文义俱未安恐不若蔡本作祈而其说亦明白有据也诗靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒盖祈亦用牺牲用圭璧此尚生育故但用圭璧而以皮币更牺牲盖以用兽之皮如用牲也不用牺牲用圭璧为句更皮币三字申上不用牺牲

仲春行秋令则其国大水寒气总至寇戎来征行冬令则阳气不胜麦乃不熟民多相掠行夏令则国乃大旱煖气早来虫螟为害【掠音亮淮南子下有二月官仓其树杏】

正义郑氏康成曰行秋令则酉气乘之行冬令则子气乘之行夏令则午气乘之也八月宿值昴毕毕好雨故大水寇戎来征金气动也毕又为边兵【孔疏元命包云毕七星十六度主边兵】十一月为大隂故阳不胜民多相掠隂奸衆也虫螟暑气所生为灾害　高氏诱曰仲春阳中也阳气长养而行杀戮故寒气猥至而寇害之兵来伐其国也冬隂缩杀而行其令隂气乘阳阳气不胜故麦不熟而民饥民饥故相掠夏气炎阳而行其令火气胜故旱煖极阳生隂故虫螟作害　方氏慤曰水之气寒故寒气总至麦以秋稼夏乃穑仲春向於成矣而阳不胜故不熟螟食心夏德在火而心属焉其害亦以类而已　陈氏澔曰行秋令为酉金所伤冬令为子水所淫夏令为午火所泄也　张氏虙曰麦为寒气所害故不熟　朱氏申曰麦火糓阳不胜故不熟

季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中【胃音谓日在胃淮南子作招摇指辰夏小正三月参则伏】

正义郑氏康成曰季少也季春日月会於大梁【案疏谓在胃七度盖自胃七度至毕十一度也】而斗建辰之辰也　高氏诱曰胃西方宿赵之分野　孔氏頴达曰三月建辰辰振也律历志振美於辰三统历三月节日在胃七度昏张二度中旦斗二十六度中清明日在昴八度昏翼四度中旦女三度中元嘉历三月节日在娄六度昏柳十二度中旦斗十四度中三月中日在胃九度昏七星初度中旦牵牛初度中　徐氏师曾曰七星星也其星亦七故曰七星

案此谓清明後三十日也胃西方土宿三星鼎足广十五度月建辰而日在酉辰与酉合也七星南方阳宿七星如钩其广七度牵牛河鼓也牛北方金宿六星二角三腹一尾其广亦七度河鼓三星直建牛上若牵之者故曰牵牛不言牛而言牵牛牛星稍细牵牛明大易见也唐月令三月节日在娄昏柳中晓南斗中斗建辰位之初三月中气日在胃昏张中晓南斗中斗建辰位之中通书清明日在奎十二度谷雨日在娄十度今时宪书清明日在璧八度谷雨日在奎九度大梁古法初胃七度终毕十一度今法初奎十度终昴三度

其日甲乙其帝大暤其神句芒其虫鳞其音角律中姑洗【洗苏典反】

正义郑氏康成曰姑洗者南吕之所生三分益一律长七寸九分寸之一季春气至则姑洗之律应周语曰姑洗所以修洁百物考神纳宾【案国语注是月之物修洁故用之宗庙致神纳宾】　汉志曰洗洁也阳气洗物辜洁之也　班氏固曰洗鲜也万物去故莫不鲜洁也　高氏诱曰姑故洗新也是月阳气养生物皆去故就新也　朱子曰姑洗之律长七寸一分

存疑王氏乔桂曰姑洗长七寸二分自夹锺益九分

其数八其味酸其臭羶其祀户祭先脾

桐始华田鼠化为鴽虹始见蓱始生【鴽音如虹音红见贤遍反蓱步丁反夏小正有委杨?羊则鸣桐始华作拂桐芭吕氏春秋淮南子唐月令蓱作萍】

正义郑氏康成曰皆记时候也鴽鴾母【孔疏尔雅释鸟文郭氏曰谓?也】螮蝀谓之虹【孔疏尔雅释天文郭云雌曰蜺雄曰虹虹明盛者蜺暗微者】蓱萍也其大者曰苹【孔疏尔雅释草文郭云蓱水中浮萍】　高氏诱曰桐梧桐也是月始叶鴽青州谓之鴹周雒谓之鴽幽州谓之鹊　孔氏頴逹曰虹者隂阳交会之气纯隂纯阳则虹不见若云薄漏日日照雨滴则虹生　陆氏佃曰蔡邕云桐木之後华者也穉之故曰始　马氏睎孟曰田鼠化为鴽隂类之慝迁乎阳而性和也蓱始生隂气之浮以承阳者也　方氏慤曰虹者天地讧溃之气仲春阳方中隂莫能干焉至於辰则过中矣故隂干之而虹见且气以有所干而交无所干而辨故孟冬隂阳极辨则虹藏　朱子曰虹随日所映故朝西而莫东虹者天地之淫气也　卢氏翰曰蓱无根而浮与水常平故谓之萍杨花入於流水则不生於止水则生一夕生九子江东谓之薸

案桐有四种一白桐一青桐一荏桐一冈桐盖木之隂者隂为阳所散故白乳尽乃华尔雅荣木曰桐盖华而不实者其实者谓之梧田鼠嗛鼠夜行贪残鴽一名?鹑夜则羣飞昼则草伏隂为阳所化故走化而飞贪化而善犹有隂焉未离其类故夜飞也日与雨交倏然成质为虹盖雨者隂阳之和而日复以阳奸之故谓之淫气其雄者竟天而明则截雨雌者长丈谓之霓反能致雨故曰大旱之望云霓又莫虹则旱若日出即虹则雨随至故曰朝隮于西崇朝其雨盖隂阳之交气随其所胜而雨不雨分也蓱有三种大者曰苹圆径寸余小者曰萍小如豆三月柳絮入水则化为萍隂弱从阳浮故无根也其一种大而有叉缺根长系水底名荇菜又名接余

天子居青阳右个乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达

正义郑氏康成曰青阳右个东堂南偏　张氏虙曰当辰上三月位也　朱氏申曰右个以其介於右也

是月也天子乃荐鞠衣于先帝【鞠居六反又去六反】

正义郑氏康成曰为将蚕求福祥之助也鞠衣黄桑之服【孔疏色黄如鞠尘象桑叶始生与桑同色又当桑生时故知桑服】先帝大暤之属【孔疏以不云上故知非天以春祭大暤故知大暤以蚕功大当非一人故云之属】　孔氏頴逹曰据礼祭五帝自服大裘今荐鞠衣与桑同色故知为蚕求福王权贺?熊氏并以为祭之在明堂以大暤祭在明堂也

通论陈氏祥道曰将耕也祈糓於上帝所以祈有秋将蚕也荐鞠衣於先帝所以祈有春盖王与后常相资以成者也

案黄帝之妃西陵氏始蚕後世祀为先蚕或天子先告黄帝而后乃祀西陵与　又案王后六服有鞠衣服以躬桑则郑训为蚕求福祥非无据也但本文言先帝不言上帝五帝安见非指宗庙乎礼夫人蚕缫以共衣服则后之服鞠衣以蚕正以供宗庙之祭服也天子先荐鞠衣於先帝以告将蚕亦其宜矣天子南北郊亦服后躬桑之服天尊祖亲后不与於郊且妇人之事近於?故不敢告天也若胡氏谓后妃事非天子当与则不然耕助以供粢盛天子诸侯事也而后夫人主穜稑之种则王与后相资以成必矣

命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备具于天子焉天子始乘舟荐鲔于寝庙乃为麦祈实【覆芳服反音福鲔于轨反夏小正祭鲔见二月】正义郑氏康成曰舟牧主舟之官也覆反舟者备倾侧也荐鲔进时美物也为麦祈实於含秀求其成也不言所祈承寝庙可知　高氏诱曰天子将乘舟始渔恐有穿漏反覆视之至於五慎之至也鲔似鲤而大诗曰鱣鲔泼泼进此鱼於寝庙祷祈宗祖求麦实也　孔氏頴逹曰鲔似鱣而长鼻口在颔下体无鳞甲大者为王鲔小者为鮛鲔　方氏慤曰覆以视其表反以视其里必至於五至尊所乘不敢不慎之至也礼有告具告备具则苟具而已备则无所不备焉见精粗无不至也必乘舟而後荐鲔示亲渔也先王之飨亲牲必亲牵杀必亲射凡以致其敬而已荐必以鲔为其特大也农将登麦故祈其实虑稼穑之卒痒也

存疑董氏应阳曰荐鲔以荐新也非为麦祈而祈麦则因荐鲔而举

存异张氏虙曰天子於是乘舟其春游与惟天子不以无事出因荐鲔於寝庙

案言始乘舟不言始渔季冬已命渔师始渔矣此继事故不言始也季冬亲往视之而不乘舟则乘舟於是始故特言始乘舟危事也不敢不慎故重其词也夏小正祭鲔在二月祈麦实在三月则两事也董说有据矣周颂有潜以荐鱼也礼食麦以鱼鱼者麦之配故荐鱼以祈麦礼亦重矣而张氏以乘舟为春游因荐鲔於寝庙且谓天子不以无事出故因荐鲔是荐鲔乃为春游藉端而垂之为典何以示训与

是月也生气方盛阳气?泄句者毕出萌者尽达不可以内【句古侯反音钩内入声】

正义郑氏康成曰时可宣出不可收歛也句屈生者芒而直曰萌　孔氏頴达曰当顺天散物不可积聚纳之在内　方氏慤曰辰月以前句者亦出而未毕萌者亦达而未尽至此乃毕出尽达矣有终谓之毕无余谓之尽春主?散宜出秋主揫歛宜内当此而可以内乎下布德行惠皆其事也　朱氏申曰?动而有所至泄出而有所续天地之化方宣而外达人之政事顾可内之使内入乎　彭氏亷夫曰布於万物曰生气原於造化曰阳气　陈氏澔曰不可以内言当施散恩惠以顺生道之宣泄不可吝啬闭藏也

天子布德行惠命有司?仓廪赐贫穷振乏絶开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者【廪吕氏春秋作窌】正义郑氏康成曰振犹救也勉犹劝也聘问也名士不仕者　高氏诱曰方者为仓穿地曰窌无财曰贫鳏寡孤独曰穷行而无资曰乏居而无食曰絶府库币帛之所藏有名德之士大贤之人聘而礼之将与兴化致理也　孔氏頴达曰无财曰贫无亲曰穷暂无曰乏不续曰絶皇云长无谓之贫穷暂无谓之乏絶谓王者勉劝诸侯令聘问有名之士礼接德行之贤者也　方氏慤曰?仓廪所以赐贫穷振乏絶而已开府库而出币帛将以聘名士礼贤者故也周天下言聘名士礼贤者之广勉诸侯则又欲诸侯之致力焉名士有实之称贤者有德之称聘以问之礼以体之贤不止於名礼不止於问此轻重之别也　吴氏澄曰天子既自有所聘所礼已而在诸侯境者又勉诸侯聘礼之欲周於天下而一无所遗也　陈氏澔曰在内则命有司奉行在外则勉诸侯奉行凡此皆天子之德惠　徐氏师曾曰凡此皆不内之谓也通论陈氏祥道曰孟春生气未盛故命相布德施惠而已至此生气方盛故天子布德行惠焉　马氏睎孟曰周礼以乡师賙万民之艰厄以司门养死政之老孤其天患民病则又以司救施惠之邦之委积遗人掌之野之锄粟屋粟旅师聚之则春省耕而补不足所以待贫穷乏絶者此其时矣然古养士以学驭臣以柄後世不能一於学然後以私恩聘名士不能用其柄然後以私敬礼贤者是其秦风乎

存疑郑氏康成曰周谓给不足也　孔氏頴达曰蔡云糓藏曰仓米藏曰廪【案周礼廪人职亦言九谷似未确】又云名士谓德行贞絶道术通明王者不得而臣者贤者名士之次故於名士加束帛以优之贤则礼之而已案文义命有司领起?仓廪开府库对举惟方说最为分明若如郑说则天下之不足者多矣府库之币帛有几能尽天下而周之乎孔谓贤次於名方谓贤不止於名亦方说较胜但名士人所共推如谢安殷浩之类未必尽有其实贤则确见其实矣故聘之以其名礼之以其实也

是月也命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑周视原野修利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞【上上声行如字堤丁兮反道去声塞入声淮南子塞下有自国始至竟止】

正义郑氏康成曰广平曰原【孔疏尔雅释地文】国也邑也平野也【孔疏国邑原野各一物故历数之】沟渎与道路不得不通所以除水潦便民事也【孔疏不云堤防堤防非可通之物】古者沟上有路【孔疏周礼沟上有畛川上有路此通言之与彼别】　方氏慤曰司空掌土之官方春物生应时而雨谓之时雨然或过淫则趋下之水反腾上而为灾故命以豫备之术也循行行之有序周视视之无遗修而利之使无害道而达之使无壅开而通之使无阻皆无有障显以为隐塞虚以为实凡此皆豫备水灾之术也　朱氏申曰堤防以扞水者沟渎以行水者道路人所往来

案堤以蓄水防以障水沟以通水渎以受水而沟上之路亦田甽之水所由以入沟者内而国邑外而原野皆疏通之无有障塞所以备潦而於疏通之中寓瀦蓄之法夏小正言越有小旱则所以备旱亦不外此矣

田猎罝罘罗网毕翳餧兽之药毋出九门【罝音嗟子斜反罘音浮翳於计反音曀餧音委又去声於伪反九门吕氏春秋唐月令并作国门】

正义郑氏康成曰为鸟兽方字乳伤之逆天时也兽罟曰罝罘【孔疏尔雅兔罟谓之罝郭云罝遮也罘罦通孙炎云两辕网广雅云罘兔罟也】鸟罟曰罗【孔疏尔雅文】网小而柄长谓之毕【孔疏似天上毕星】翳射者所以自隐也凡诸罟及毒药禁其出九门明其常有时不得用耳　陆氏佃曰王城面各三门南北九经东西九纬毋出九门谓毋出此门也　吴氏澄曰南三门王之正门平日此等之物皆不得出余门则出此月则皆禁之　徐氏师曾曰此仁及鸟兽之禁也

存疑郑氏康成曰九门路门应门雉门库门皋门城门近郊门远郊门关门　孔氏頴达曰路门内有者不得出路门应门内有者不得出应门以此虽宫室所在亦有林苑及空闲处得有罗网及毒药所施案田猎之人岂有由天子路门出者孔氏亦知其非故附会为路应门内容有苑囿闲地可弋猎但不得出此门由其说推之则郊门关门之内皆可弋猎特不可出郊关门耳是以地立禁非以时立禁也若谓季春九门内亦不得弋猎则但曰是月也禁弋猎足矣又何必言毋出九门乎

是月也命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑具曲植籧筐后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服毋有敢惰【柘之夜反植音治直吏反籧筥同君吕反或作蘧误筐邱狂反齐斋同乡观并去声省生上声茧古典反共供同吕氏春秋戴胜作载任曲植作挟曲籧作蒙】

正义郑氏康成曰野虞主田及山林之官毋伐桑柘爱蚕食也鸣鸠飞且翼相击【孔疏尔雅释鸟鶌鸠鹘鵃郭云似山鹊而小青黑色多声孙云一名鸣鸠】戴胜织紝之鸟【孔疏郭云头上戴胜李廵云一名鸱鸠孙炎云即鸣鸠自关而东谓之戴鵀非也】是时恒在桑言降者若时始自天来重之也此蚕将生之候也曲薄也【孔疏方言云宋魏陈江淮闲谓之曲或曰麹自关而西谓之薄】植槌也【孔疏悬蚕薄柱宋魏陈楚江淮闲谓之植自关而西谓之槌齐谓之牂】皆所以养蚕器也后妃亲采桑示帅先天下也东乡乡时气也明其不常留养蚕也【孔疏暂示法而已若常留则东西南北无定面】留养者所卜夫人与世妇【孔疏据祭义文】妇谓世妇及诸臣之妻也【孔疏知不兼三夫人九嫔者以尊不当在禁限也】内宰职曰仲春诏后帅外内命妇治蚕於北郊【孔疏此在季春者仲春浴种此又浴也熊云蚕为龙精二月值大火始浴】女外内子女也【孔疏外子女甥之女内子女同姓女周礼称内宗外宗未嫁者不与】夏小正曰妾子始蚕执养宫事【孔疏执操养长也谓内外子女执养蚕之事】毋观去容饰也【孔疏志在养蚕无暇容饰】妇使缝线组紃之事【孔疏事专在蚕】登成也敕往蚕者蚕毕转课功以劝戒之　高氏诱曰鸣鸠班鸠是月直刺上飞高数十丈乃复戴胜鶠鸠尔雅云鶠鸠部生於桑是月其子强飞自桑空中来下故曰戴任降于桑也曲三辅谓之?【案?读朕】关东谓之棏【案棏读摘】青徐谓之曲圆底曰蒙方底曰筐皆受桑器王亲耕故后妃亲桑以为天下先劝衆民也【案?棏横者植直者加曲於上以受蚕非曲异名也】方氏慤曰斋戒以神明其事东乡以迎时气也曲

而织故曰曲直而立故曰植籧席之粗者筐筥之方者皆蚕具也省妇使不烦以他役使得一意於蚕以劝其事也蚕毕而登其数乃分茧使之缫称丝使之织效其功之多少以供祭服特言郊庙外祭莫重於郊内祭莫重於庙也此言共孟夏言给者以后妃所躬蚕者致其恭合贵贱之茧税则无不足也　张氏虙曰野虞如周礼山虞泽虞　朱氏申曰鸣鸠拂羽则人当效其仪戴胜织絍之鸟所以示妇功降桑则人当务其本曲薄也所以藉蚕植柱也所以承曲室谓之籧以宿蚕器谓之筐以求叶　徐氏师曾曰命野虞以下将蚕之事后妃以下方蚕之事既登以下蚕毕之事

是月也命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角齿羽箭干脂胶丹漆母或不良百工咸理监工日号母悖于时母或作为淫巧以荡上心【监号并平声】

正义郑氏康成曰工师司空之属官【孔疏以司空掌工巧此称工巧师长知之也】五库藏此诸物之舍【孔疏熊氏云金铁一库皮革筋一库角齿一库羽箭干一库脂胶丹漆一库各以类相从也】量谓物善恶之旧法【孔疏依旧法审察之】干器之木也【孔疏周礼弓人析干此不但弓干但器之材朴皆是】凡揉干有当用脂良善也咸皆也於百工皆理治其事之时工师则监之日号令之戒之以此二事也悖犹逆也百工作器物各有时逆之则不善时若弓人春液角【孔疏春时先浸其角预令和濡】夏治筋【孔疏筋柔於角故於夏暑湿之时始治之】秋合三材【孔疏角在内筋在外干在中秋时隂阳气调用胶漆丝合三材】冬奠体之属也【孔疏体往来之体冬气凝寒物皆牢实内弓檠中使之坚强用时非一物故云之属】淫巧谓伪饰不如法也荡谓动之使生奢泰也今月令无於时作为作诈伪　孔氏頴达曰言造作器物当依时序悖时则物不坚牢又当依旧法过巧则使上生奢泰之心胡氏铨曰脂以柔皮革　方氏慤曰工师百工之

师故命之令百工五库以五材而得名金铁之类皆不离五材也先儒别而为五拘矣不谓之材而谓之量以材各有所受也咸理使之各治其事日号恐或惰於事也工固有巧然过巧则淫故此因其作而戒之孟冬又因其成重戒之　张氏虙曰咸理不特一工为然日号不特一日为然　朱氏申曰淫巧荡上心玩物足以丧志也　彭氏亷夫曰古者工执艺事以谏敢为淫巧以荡上心乎

通论丘氏濬曰虞廷九官共工居一盖事虽小而君心之歛荡系焉天下安危生民休戚皆系君心心一荡则宫室服用必费财劳民而人有不堪矣然是心也歛之则难荡之则易其始未尝不起於微细而终於莫救此箕子於纣之象箸而知其不至於瑶台璇室而不已也古人防未然之欲而谨其微者岂不深哉

存异陆氏佃曰五库五兵之库此言兵器後言祭器案五库有四说前二说皆可通陆谓五兵之库恐不然

是月之末择吉日大合乐天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之

正义郑氏康成曰大合乐所以助阳达物风化天下也其礼亡今天子以大射郡国以乡射礼代之　黄氏乾行曰前既习舞习乐此又大合之则声容皆备歌舞相成因阳气之盛以风天下不特国子民俊已也　马氏睎孟曰凡声阳也春阳之中也大合乐必待阳中之末中声之所止也盖中声以降非和平君子弗听矣

通论方氏慤曰於大合吹不率公卿诸侯大夫以不若合乐之备也於释菜亦率之谨其行礼之始也存疑陆氏佃曰季冬所谓大合吹即此所谓大合乐或言吹或言乐相备也

案陆说与方说相反而方为正盖以文论则统言乐必有吹可知单言吹未见其必备乐也以义论则冬之气尚闭藏不若春之气皆和畅也

是月也乃合累牛腾马游牝于牧牺牲驹犊举书其数【累上声读缧读?皆非】

正义郑氏康成曰累腾皆乘匹之名是月所合牛马谓繋在廐者其牝欲游则就牧之牡而合之书其数明出时无他故至秋当录内且以知生息之多少也高氏诱曰累牛父牛腾马父马皆将羣游从牝於

牧之野风合之　孔氏頴达曰在廐牡马须拟乘用者则不放之【案乘者皆用牡马故诗言四牡今刻本皆作牝误也】　方氏慤曰合而游於牧所以顺隂阳之性且欲其孳生之蕃也牧蓄养之地

存疑陆氏佃曰言游牝则牡虽在牧不得游也嗜欲不制则虽有龙牡犹将耗矣

案累负而上腾跃而起牛迟重故云累马骠疾故云腾皆牡欲就牝之形陈谓繋累之牛非也言游牝游之者牡也周礼所谓中春通淫也若谓牡不得游驹犊何自生乎但既游之後必检柙之使有节耳驹马新生犊牛新生者牺牲体全而色纯者驹犊统所生息者而言亦可供他用先言牺牲举重也

命国难九门磔攘以毕春气【难乃多反傩同磔竹栢反攘如羊反】

正义郑氏康成曰此难难隂气也隂气至此不止害将及人所以及人者隂气右行此月之中日行历昴【孔疏天气左转故斗建左行谓之阳气日月右行日月比天为隂故云隂气月初至中日从胃历昴】昴有大陵积尸之气【孔疏石氏星经大陵八星在胃北主死丧】气佚则厉鬼随而出行命方相氏帅百隶索室驱疫以逐之又磔牲以攘於四郊之神所以毕止其灾也王居明堂礼季春出疫於郊以攘春气　高氏诱曰南西北九门嫌非王气所在故磔犬羊以禳使木气尽达　吴氏澄曰难者聚衆戏剧以盛其喜乐之气使人之和气充盈则足以胜天地之乖气此亦先王燮理之一事而微其机使百姓由之而不知也【案难者蒙熊皮黄金四目执戈驱逐有似於戏耳未尝聚衆戏剧若後世鱼龙曼衍之为也】　张氏虙曰圣人顺隂阳之理惟恐邪之足以干正春气?生有不正者干之则?生之功不遂於是难之以毕春气逐其不正使春气得以成功也

通论方氏慤曰难以除隂慝以狂夫为之狂疾阳有余惟阳有余足以胜隂慝也裂牲谓之磔除祸谓之禳於九门欲隂慝之出也冬旁磔不止九门也毕春气毕其功於前达秋气达其道於外送寒气隂积而成寒一岁隂慝之盛未有甚於此者也故其难特大岁将往矣故以送言之所难而欧者邪气也毕之达之送之者正气也惟夏不难阳盛之时隂慝不能作也春曰命国秋曰天子冬曰命有司何也天子之难为国而已非自为之命有司而已此言之序且互相备也　陆氏佃曰言国则九门不在郊之外可知

季春行冬令则寒气时?草木皆肃国有大恐行夏令则民多疾疫时雨不降山陵不收行秋令则天多沈隂淫雨蚤降兵革并起【淮南子下有三月官乡其树李】

正义郑氏康成曰行冬令则丑气乘之行夏令则未气乘之行秋令则戍气乘之也肃谓枝叶缩栗大恐水讹相惊【孔疏冬气来乘水欲至季春属土水不来】六月宿直鬼鬼为天尸时又有暑故多疫山陵不收高者暵於热也隂淫霖也雨三日以上曰霖【孔疏左传文】今月令曰衆雨　高氏诱曰春行冬寒杀之令故寒气早?草木上竦曰肃木不曲直也气不和故国大惶恐行夏炎阳之令火干木故多疾疫雨泽不降故山陵所殖不收行秋金之令金者水之母故多沈隂为淫雨又金为兵故并起　陈氏澔曰行冬令为丑土所应夏令未土所应秋令戍土所应也

钦定礼记义疏卷二十一