钦定四库全书

野客丛书卷二十九

宋　王楙　　撰

後宫嫔御

古者天子一后三夫人九嫔二十七世妇八十一女御自世妇以下不过备後宫侍御给使之役而已岂必皆在宠幸之数毛诗正义谓百二十人排次当夕各有定期半月周徧此说似拘其说引内则妾虽老年未满五十必与五日之御五日不御则怨旷故诸侯之制五日一御九女侄娣两两而御则三日次两媵则四日次夫人专夜则五日也天子则自九嫔以下九九而御卑者宜先尊者宜後御女八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕十五夕而徧自望後反之以御女八十一人而言九御知当九夕以数凖之故九嫔以下皆九人当一夕也夫人自然当一夕是十五日一徧三十日再徧与望数相期当以九人当一夕半月之间百二十人俱徧後半月复然周而复始其说如此不知其果然乎今贵公子多畜姬媵倚重於区区之药石伐真气而助强阳非徒无益反以速祸虽明理君子如韩退之有所不免情慾之不可制如此故士大夫以粉白黛緑丧身殒命何可胜数前覆後继曾不知悟射工狐狸工於迷人正自不能不尔呜呼安得广成子之术告之哉

檄楚相文

张仪相秦为文檄楚相曰始吾从若饮我不盗而璧若笞我若善守汝国我顾且盗而城此段文连五句用我汝意其囘互若此甚与子胥谓夫差我令而父霸等数语同

石头石城西塞

有两石头一在豫章一在金陵在金陵者所谓锺山龙蟠石头虎踞王处仲苏峻之所据之地也在豫章者即韩退之次石头驿诗是也晋殷洪乔为豫章太守去都之日得书百函次石头悉投之水中吴曾漫録谓传言去都而不言次豫章疑投其书於金陵之石头尔非豫章也然而豫章有投书渚者後人意之耳有两石城一在金陵一在竟陵在金陵者即左思所谓戎车次於石城者也在竟陵者即莫愁所居之城也而周美成词乃以金陵石城为莫愁事用无乃误乎有两西塞一在霅川一在武昌案唐书张志和传谓顔真卿为湖州刺史志和来谒真卿以舟敝漏请更之志和曰愿浮家泛宅往来苕霅间又志和词中有霅谿湾里钓鱼翁之句明此知志和之西塞正在霅川而在武昌乃曹武成王用师之城洪内翰作西塞渔社图亦尝辨此而漫録乃谓志和西塞在武昌所见亦误矣

五言诗

晋唐以来文人类多以五言诗起於李陵或者又引毛诗五言之句谓李陵五言出於三百篇之诗仆谓是则然矣往往李陵之诗首尾彻章皆以五言前此未有考耳仆观徐陵玉台新咏有枚乘杂诗九章皆五言彻章此正明为五言诗者在李陵之前若是则岂可谓五言诗起於李陵乎林少頴先生所类观澜集收枚乘诗数章题曰古诗注谓不知时代又失姓氏但云古诗林先生未见玉台新咏故耳

鶡冠子

三山老人语録云性命生死之说自秦後贾谊独窥其奥其为长沙傅赋鹏自广言千变万化未始有极忽然为人何足控抟化为异物又何足患小智自私贱彼贵我达人大观物无不可真人恬漠独与道息释智遗形超然自丧乘流则逝得坻则止其生兮若浮其死兮若休泛乎若不繋之舟此语自汉以来皆不能出其右汉文帝朝惟贾谊頴然独出论性命尽天地後世无以加也仆谓谊此等语皆出於鶡冠子案袁淑真隐传鶡冠子楚人隐居深山以鶡为冠号鶡冠子着书言道家事冯谖事之显於赵刘向亦载其事前汉艺文志有鶡冠子一篇今所行四卷十五篇如所谓中流失船一壶千金贵贱无常物使之然皆出於是韩退之独非其书以为好事者伪为是本反用鹏赋以文饰之非谊之有取於此也晚进小生不敢妄据此书书此以俟识者

武王镜铭

唐太宗曰朕以铜为监可以正衣冠以人为监可以知得失此正周武王之意案武王镜铭曰以镜自照者见形容以人自照者知吉凶非出於此乎

用张家故事

张子野晚年多爱姬东坡有诗曰诗人老去莺莺在公子归来燕燕忙正均用张家故事也案唐有张君瑞遇崔氏女於蒲崔小名莺莺元稹与李绅语其事作莺莺歌汉童谣曰燕燕尾涏涏张公子时相见又曰张祜妾名燕燕其事蹟与夫对偶精切如此莺莺对燕燕已见於杜牧之诗曰緑树莺莺语平沙燕燕飞前辈用者皆有所祖鲁直作苏翰林出游诗曰人间化鹤三千岁海上看羊十九年皆用本家故事而不失之偏枯可以为法也仆尝有一词为张仪真夀曰三杰後福夀两无涯食乳相君功未既妩眉京兆眷方兹富贵莫推辞门两戟却棹一纶丝蓴菜秋风鲈鱠美桃花春水鳜鱼肥笑傲霅溪湄

杜诗用玉盘二字

吴曾漫録曰梁沈约咏梨诗摧折非所恡但令入玉盘梁简文朱樱诗已丽金钗瓜兼美玉盘橘故子美诗竹里行厨洗玉盘仆谓前後赋果蓏用玉盘字何可胜数不独此三人而已如江淹杨梅颂云为我羽翼委君玉盘梁武帝诗玉盘着朱李金桮盛白酒梁简文橘诗无假存雕饰玉盘予自尝徐摛橘诗愧以无雕饰徒然登玉盘谢惠连橘赋受以玉盘登君子堂吴均橘赋金衣之果亦委体於玉盘王维樱桃诗中使频倾赤玉盘似此甚多不可缕举漫録谓子美用此二字起於沈约非也

挽河洗兵

吴曾漫録曰杜诗有洗兵马末云安得壮士挽天河净洗甲兵长不用案说苑武王伐纣风霁而乘以大雨散宜生谏曰此非妖与王曰非也天洗兵也仆观梁简文诗洗兵逢骤雨送阵出黄云裴行俭碑曰洗兵诺真之水刷马艹心之山此皆有洗兵之语所谓挽天河语子美之前罕闻张说诗贯索挽河流

一顿

漫録曰食可以言顿世说罗友曰欲乞一顿食仆谓顿字岂惟食可用如前汉书一顿而成是言事也唐书打汝一顿是言杖也晋书一时顿有两玉人是言人也宋明帝王忱嗜酒时以大饮为上顿是言饮也岂独食哉续释常谈引世说以证一顿二字出处不知二字已见前汉书矣

陈平祖人故智

陈平祖人故智如说汉王曰大王诚能出捐数万斤金行反间间其君臣疑其心破楚必矣此意出於尉缭子尉缭子说秦王曰愿大王母爱财物赂其羣臣以乱其谋不过二三万金即诸侯可尽矣又如当诸吕用事之时日饮醇酒戏妇人此意出於信陵君信陵君自知毁废乃谢病不朝与宾客为长夜之饮饮醇酒多近妇女日夜为乐平之二策无乃祖此乎石林谓饮醇酒戏妇人以远世故盖自陈平以来用此策失记信陵君之事乎

俗语有所自

吴曾漫録曰江西俚俗骂人曰客作儿案陈从易寄荔枝与盛参政诗橄揽为下辈枇杷客作儿仆谓斥受雇者为客作已见於南北朝观袁翻谓人曰邢家小儿为人客作章表此语自古而然因知俗语皆有所自近龚养正作续释常谈二十卷仆病其未广更欲续之未果姑疏大略於兹楼罗见南史噤门见晋书主故见东汉人力见北史承受见後汉证左见前汉相仆见吴书直日见礼记注门客见南北史察子见唐书驵侩见前汉求食见左传措大见唐书高手医见晋书小家子无状子见前汉浮浪人见隋书茶博士见语林酒家儿见栾布传厨下儿见吴书家常使令见卫子夫传快活三郎见开元传信録掉书袋见南唐书同年友见刘禹锡集注斋衬钱年月日子入粗入细看人眉睫见南北史近市无价见曾子巧诈寜拙诚见说苑十指有长短痛惜皆相似见曹植诗卖浆值天凉见姜子牙语近朱赤近墨黑见傅玄太子箴积财千万不如薄艺随身教儿婴孩教妇初来见顔氏家训生为人所咀嚼死为人所懽快见左雄语举头三尺有神明见徐铉语龙生龙凤生凤见丹霞语对牛弹琴作死马医冷灰豆爆皆见禅録似此等语不可枚举今鄙俗语谓不在被中眠安知被无边而卢仝诗曰不予衾之眠信予衾之穿谓一日不作一日不食而赵世家曰一日不作百日不食谓让一寸饶一尺则曹氏令曰让礼一寸得礼一尺谓三世仕宦方解着衣吃饭而曹氏令曰三世长者知被服五世长者知饮食又如谓一鸡死一鸡鸣此语亦有自也观前汉郅都传曰亡一姬复一姬疑是此意譌一姬为一鸡耳

白鸥波浩荡

漫録曰东坡谓杜诗白鸥波浩荡万里谁能驯波乃没字谓出没於浩荡间耳漫録谓予观鲍照诗有翻浪扬白鸥李颀诗有沧波双白鸥二公言白鸥而继以波浪此又何邪仆谓善为诗者但形容浑涵气象初不露圭角玩味白鸥波浩荡之语有以见沧浪不尽之意且沧浪之中见一白鸥其浩荡之意可想又何待言其出没邪改此一字反觉意局更与识者参之或者又引鸥好没为证仆案禽经鳬好没鸥好浮东坡赏花诗

漫録曰东坡赏花诗曰仙花不用剪刀裁国色朝酣卯酒来太守问花花不语为谁零落为谁开南部新书记严恽诗春光冉冉归何处更向花前把一桮尽日问花花不语为谁零落为谁开东坡全用此两句仆谓用前人一聨足以已意古人盖有此体观宋子侯董娇娆诗曰洛阳城东路桃李生路旁花花自相对叶叶自相当而曹植艳歌曲曰出自蓟北门遥望湖池桑枝枝自相值叶叶自相当但易枝值二字而已意则一也唐人诗多有此体如昌黎诗举世尽从愁里老谁人肯向死前休而杜荀鹤则改一字曰谁人肯向死前闲是也

棠隂蛮榼

颂人惠爱用棠隂事本召伯蔽芾甘棠之义据诗无隂字然用棠隂字久矣如谢庄策文棠隂虚馆梁简文诗棠隂君讵邻是也又有一棠隂事见沈约碑曰痛棠隂之不留注落棠山日入之地今人类知棠隂为甘棠之隂而落棠山事鲜有知者白乐天诗有两小蛮事如杨柳小蛮腰即公侍姬也如曰小花蛮榼二三升曰还携小蛮去试觅老刘看此小蛮乃酒榼名耳

功参微管

语有不当文理而承袭用之不以为异者如宋氏诏曰谢元勲参微管陈萧沇表曰功深微禹是也取微管仲吾其被髪微禹吾其鱼之谓而曰勲参微管功深微禹似不当文理前此潘安仁诗尝曰岂敢陋微管谢玄晖诗微管寄明牧後此如刘义康传臣以顽昧独献微管傅亮碑道亚黄中功参微管似此用微管甚多任彦昇弹文曰惟此庸固理絶言提取毛诗言提其耳之义谓言提歇後语陈梁书中亦有是语不磷不缁

论语磨而不磷涅而不缁今读磷字多作去声读缁字多作平声而古来文人以磷字为平声如挚虞傅咸以至李杜元白之流皆然缁字作去声协见沈约高士赞今礼部押韵缁字只平声一音盖当时未分四声故尔论语久要不忘平生之言要字合作去声读故高适诗忆昔相逢论久要哂君与我轻常调曾文清公诗久要不忘吾辈事交情自昔几人全皆作去声用而张孟押韵作平声收谬矣又如君子道长称物平施长字施字竝合作仄声读而傅咸韩退之诗梁氏诏竝作平声用天子万乘诸经音训皆作去声而傅咸高祖赞作平声恊此类难一二记

续释常谈

龚养正着续释常谈仆恨其罗未至推究未广盖尝以耳目所及拾其遗者疏大略於前矣所谓推究未广者亦匪一端姑摘其显然者言之如家贫亲老则引新序闾丘卬之语不知子路曾子盖尝有是言如痛入骨髓则引吴王濞邹阳之语不知越句践晋文公夫人樊於期韩信亦有是语如亲家公则引五代史不知己见於北史泪阑干则引谈薮魏元景不知己见於吴越春秋人伦鉴则引南史不知己见於後汉书所谓骄子所谓太公所谓博徒竝引後汉书不知皆见於史记所谓姑夫引五代史不知己见於礼记所谓姊夫引元氏集不知己见於三国志所谓市买引魏略不知己见於田蚡传所谓待罪引韩延夀匡衡不知己见於季布所谓一通引独断不知己见於仲长统所谓某甲引三国志不知己见於左传注所谓郎君引世说不知己见於後汉书焦仲卿词此类不一虽然天下之书岂能徧睹持尺寸之绠而欲穷万丈之泉多笑其不知量也

养鹰化凤

陈登谓吕布曰登见曹公言待将军譬如养虎当饱以肉不饱则将噬人公曰不如卿言譬如养鹰饥则为用饱则扬去权翼拾其说指慕容垂谓苻坚曰垂犹鹰也饥则附人饱则扬去皇甫嵩谓董卓曰昔与公为鸿鹄不意今日变为凤凰范云拾其说谓江佑曰昔与将军俱为黄鹄今将军化为凤凰

唐突

漫録曰律有唐突之罪按马融长笛赋犇遯砀突注徒郎切以唐为砀李白赤壁歌鲸鲵唐突留余迹刘禹锡镜诗瓦砾来唐突此唐突字魏曹子建牛鬬诗行彼土山头歘起相搪突见太平广记仆谓砀搪唐三字不同皆一意尔东汉陈羣曰芜菁唐突人蔘在诸人之先正用此唐字若引曹子建诗用搪突字则魏志子建谓韩宣岂应唐突列侯又用此唐字矣晋人无盐唐突西施之语乃用汉人之意岂但见於唐人刘李二公而已汉碑有乘虚唐突之语孔融传有唐突宫掖

青谿一曲制一弄

琴书曰蔡邕嘉平初入青谿访鬼谷先生所居有五曲一曲制一弄有游仙曲緑水曲马融甚异之文类俗说曰郗僧施青谿中泛舟一曲处辄作一篇诗谢益夀见其诗而叹曰青谿之曲复何尽

前辈与叔手帖

漫録曰晏元献与兄手帖曰殊再拜庄客至知大事礼毕云云此外希顺变不备殊再拜十一哥十一?仆家有富郑公一帖正与晏元献一同前後皆云弼再拜几叔几婶乃知前辈以再拜二字施於尊长不肯轻用而今人或用此二字则以为轻已虽平交亦不敢况兄与叔乎

集灵宫

漫録曰文忠公集古録谓武帝集灵宫他书皆不见惟见西岳华山碑桓君山赋序云余少时从孝成帝出祠甘泉河东见郊先置华隂集灵宫在华山下武帝所立欲以怀集仙者仆观三辅黄图有集灵宫集仙宫俱在华隂县界岂得谓他书皆不载惟见华山碑漫録引桓君山序见亦未广也

野客丛书卷二十九