佛告诸比丘，尔时菩萨闻如是偈即从座起。出於自宫诣法集堂坐师子座。复有无量无边同乘同行大菩萨众。皆昇法堂坐师子座。各有六十八拘胝眷属前後围绕。菩萨将欲降生。十二年前有净居天。下阎浮地作婆罗门。说围陀论。彼论所载。十二年後。有一胜人现白象形入於母胎。其人具足三十二种大人之相。有二决定。若在家者当为转轮圣王。若出家者当得成佛。复有天子。下阎浮提。告辟支佛作如是言：仁者，应舍此土。何以故？十二年後当有菩萨降神入胎。是时王舍城尾盘山中。有辟支佛名曰摩灯。闻是语已，自见其身犹如委土。从座而起。踊在虚空高七多罗树。化火焚身入於涅槃。唯馀舍利从空而下。是故此地名仙人堕处。诸比丘是时波罗奈国五百辟支闻天语已，亦复如是，化火焚身入於涅槃。唯馀舍利从空而下。复以过去有仁慈王。施於群鹿无畏之处。是故彼地亦名仙人鹿苑尔时菩萨处於天宫。以四种心而遍观察。一者观时。二者观方。三者观国。四者观族。比丘。何故观时。菩萨不於劫初而入母胎。唯於劫减。世间众生明了知有老病死苦。菩萨是时方入母胎。何故观方。菩萨不於东弗婆提西瞿耶尼北郁单越及馀边地。唯现阎福所以者何。阎浮提人有智慧故。何故观国。菩萨不生边地。以其边地人多顽钝无有根器，犹如哑羊而不能知。善与不善言说之义。是故菩萨但生中国。何故观族。菩萨不生旃陀罗毗舍首陀家。四姓之中唯於二族。刹帝利种及婆罗门。於今世间重刹帝利。是故菩萨生刹利家。如是观已默然而祝尔时会中诸菩萨众。及诸天子各相谓言：菩萨今者当於何国依何种姓而讬生耶。

或有天言：摩伽陀国毗提诃王。豪贵甚盛可生於彼。复有说言：菩萨不生於彼。何以故？其王父母俱不真正。憍慢卒暴善根微鲜。无大福德不宜生彼。

或有天言：憍萨罗王种望殊胜。多有财宝象马车乘吏民僮仆。可生於彼。复有说言：菩萨不生於彼。何以故？其王本是摩灯伽种。父母宗亲悉皆鄙劣少信薄福。不宜生彼。

或有天言：彼犊子王种姓豪强。富乐炽盛好行惠施。可生於彼。复有说言：菩萨不生於彼。何以故？其王凡劣无大威德。暴戾可畏。母族卑下篡窃君位。不宜生彼或有天言：毗耶离王尊贵富盛安隐快乐。无诸怨敌人民众多。宫室苑园林泉花果。庄严绮丽犹若天宫。可生於彼。复有说言：菩萨不生於彼。何以故？其国土中诸离车子。不相敬顺。各自称尊。是故菩萨不宜生彼或有天言：胜光王有大威力。统御兵众能破怨敌。可生於彼。复有说言菩萨不生於彼。何以故？其王刚强不修善业。是故菩萨不宜生彼。

或有天言：摩偷罗城王名善臂。勇猛安乐富贵自在。可生於彼。复有说言：菩萨不生於彼。何以故？其王本是邪见种族残害无道。不宜生彼。

或有天言：般茶婆王都在象城。勤事勇健支体圆满。人相具足能制怨敌。可生於彼。复有说言：菩萨不生於彼。何以故？其王阉官之人室家坏乱。虽有五男皆非其胤。不宜生彼。

或有天言：弥梯罗城庄严绮丽。王名善友。威伏诸王象马四兵皆悉具足。珍宝无量乐闻正法。可生於彼。复有说言：菩萨不生於彼。何以故？其王虽有如是美事。年时衰暮无有力势。复多子息。不宜生彼佛告诸比丘，无量菩萨及诸天子。於阎浮提十六大国。所有威德胜望王种周遍观察。皆悉不堪菩萨往生。相与筹议。竟不能知菩萨生处。尔时会中有一天子。名曰智幢。善入大乘心不退转。告众天子言：汝等宜应往问菩萨。当生何处。诸天子等咸共合掌。诣菩萨所而前问言：阎浮提中何等种姓。具何功德。补处菩萨当生其家。

尔时菩萨告诸天子。阎浮提中若有胜望种族。成就六十四种功德者，最後身菩萨当生其家。何等名为六十四德：一者国土宽广种姓真正。二者众所宗仰。三者不生杂姓。四者人相端严。五者族类圆满。六者内外无嫌。七者心无下劣。八者族高贵。九者二族可敬。十者二族有望。十一者二族有德。十二者其家多男。十三者所生无畏。十四者无有瑕疵。十五者贪爱微保十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要令群下先观试之。十九者人皆工巧。二十者与朋友善终始如一。二十一者不害众生。二十二者不忘恩义。二十三者知行仪式。二十四者依教行事。二十五者疑即无成。二十六者不愚於业。二十七者不吝於物。二十八者不作罪恶。二十九者功不唐捐。三十者施心殷重。三十一者志性决定。三十二者善於取舍。三十三者於施信乐。三十四者丈夫作用。三十五者所为成办。三十六者勤勇自在。三十七者勇猛增上。三十八者供养仙人。三十九者供养诸天。四十者供养论师。四十一者供养先灵。四十二者常无怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷属。四十五者不阻善友。四十六者有多眷属。四十七者有强眷属。四十八者无乱眷属。四十九者威德自在。五十者孝顺父母。五十一者敬事沙门。五十二者遵婆罗门。五十三者七珍具足。五十四者五穀丰盈。五十五者象马无数。五十六者多诸仆从。五十七者不为他侵。五十八者所作成就。五十九者转轮王种。六十者宿世善根而为资粮。六十一者其家一切所有皆由菩萨善根增长。六十二者无诸过失。六十三者无诸讥嫌。六十四者家法和顺。如是名为六十四德。若有成就如上功德。补处菩萨当生其家。

若有女人成就三十二种功德。当为菩萨之母。何等名为三十二德。一者名称高远。二者众所咨嗟。三者威仪无失。四者诸相具足。五者种姓高贵。六者端正绝伦。七者名德相称。八者不长不短不粗不细。九者未曾孕育。十者性戒成就。十一者心无执著。十二颜色和悦。十三者运动顺右。十四者识用明悟。十五者姿性柔和。十六者常无怖惧。十七者多闻不忘。十八者智慧庄严。十九者心无谄曲。二十者无所欺诳。二十一者未尝忿恚。二十二者恒无慳吝。二十三者性不嫉妒。二十四者性无躁动。二十五者容色滋润。二十六者口无恶言：二十七者於事能忍。二十八者具足惭愧。二十九者三毒皆保三十者远离一切女人过失。三十一者奉天如戒。三十二者众相圆满。如是名为三十二德。若有成就如上功德。方乃堪任为菩萨母。菩萨不於黑月入胎。要以白月弗沙星合。其母受持清净斋戒。菩萨於是方现入胎。彼诸菩萨及诸天子。闻说如是种族清净父母功德。各自思惟。谁有具此诸功德者，复作是念。唯有释氏输头檀王。族望殊胜。转轮王种。所都国邑人民众多。安隐丰饶甚可爱乐。其输檀王人相圆满颜容端正。微妙第一。威德光大福智庄严所为必善。以善化俗。其家豪贵富有财宝。象马七珍皆悉盈满。深达业果离诸恶见。於释种中唯此为主四方归伏见者欢喜。闲习伎艺。不老不少。知教知时。世间轨式无不解了。以法为王。依法御物。又其国土所有人民宿植善根。咸以一心承事其主。

王之圣后名曰摩耶。善觉王女。年少盛满具足相好。未尝孕育。端正无双姿色妍美犹如彩画。无诸过恶所言诚谛出妙音词。身心恬和无罪离恼。亦无嫉妒。语必应时。乐行惠施。性戒成就。常於己夫而生知足。心不轻动情无外染。支节相称眉高而长。额广平正发彩绀黑，犹如玄蜂。含笑而言美声柔软。所作顺右质直无曲。无谄无诳有惭有愧。心性安静颜容清净。三毒皆薄温和能忍。而於面目及以手足。善自防闲。身体柔软如迦邻陀衣。目净脩广如青莲花。唇色赤好如频婆果。颈如螺旋。美若虹。脩短合度容仪可法。其肩端好其臂佣长。支体圆满肤彩润泽，犹如金刚不可沮坏。善解众艺故号摩耶。常处王宫犹如宝女。亦如化女。又似天女。住欢喜园具斯众德。乃能堪任为菩萨母。如是功德唯释种有。非馀有之。於是颂曰：

菩萨在兜率，处於法集堂。同乘及天众，皆恭敬围绕。共观於胜族，菩萨何处生。见此阎浮提，刹利王大姓。

释氏最清净，於彼应降神。城号迦毗罗，积代轮王种。安隐无怨敌，善化众所归。其国甚严好，万性皆欢喜。

奉法而从善，咸同王者心。亲属多胜能，力将巨象比。或与二三象，其力共齐等。勇武多伎艺，不伤害众生。

其王之圣后，千妃中第一。端正无伦匹，故号为摩耶。容貌过天女，支节皆相称。天人阿修罗，睹之无厌足。

清净离诸过，而无秽欲心。言词甚微妙，质直复柔软。身体常香洁，一切无可恶。含笑不嚬蹙，知法具惭愧。

无憍慢谄曲，及以嫉妒心。离邪净诸业，行慈好惠施。世间女人过，其身悉超越。一切诸天人，无有能逾者，

具足诸功德，宜应怀大圣。曾於五百生，恒为菩萨母。其王亦如是，多生以为父。母请持禁戒，经三十二月。

梵行积威德，其身常光明。圣后所游履，斯处自严饰。天人阿修罗，无能欲心视。一切咸亲敬，如母如姊妹，

以此清净业，威仪比圣贤。令王擅名誉，粟散咸归伏。功德两相称，是为菩萨母。更无诸女人，堪为佛母者，

威德众天子，大智诸菩萨。咸叹斯母德，菩萨应降生。