嘉兴大藏经　雨山和尚语录

雨山和尚语录卷第十八

嗣法门人　　记

书问

示弘晓禅人

道无二致。唯在当人。一念纯真。原始要终不变异耳。南泉和尚云。唤作如如。早是变了也。不动之谓如。但不可安著名字。试看父母未生已前一段绵密不露丝毫底光景。岂是伊相状名邈所能仿佛。从上祖佛到这里有口只堪挂壁。事不获已。向壁立无缝罅处略露一线。不过控当人个入路而已。既得个入路。又须求个出路。所谓入路出路者。秪据学人见地了与不了而论。若果是个过量汉子。向他未屙已前一逴逴得。转向今世门头。大行阔步。自不落他名相窠臼。等闲拈一机。示一境。直得森罗万象。彻底孤危。大地山河。通上险绝。到这里说个一念纯真。尚属分外。宁有出入名相令人落岐路耶。不见曹山和尚辞洞山。山曰。甚么处去。曹云。不变异处去。洞云。不变异处岂有去耶。曹云。去亦不变异。吾宗门下曹山可谓妙得其家风者。何则。盖吾人一往心路。多习气盛于他古人心性。玄妙机境上搭着便上。大似苍蝇为唾沫所粘。无自由分。据实而论。皆变异也。圣见且尔。况凡情乎。所以古宿云。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。又云。一念凡圣情见未忘。便打入驴胎马腹。英灵衲子果要合他先圣古辙。不须别作伎俩。但只要将心识上所蕴底杂骨董尽情倾却。时中保养。似狸奴白牯百不知。百不会。腾腾任运。任运腾腾。任是诸天雨花无路。外道潜觑。不见有踪。到此方称本色衲子也。

示楚璞侍者

参学高士入此个门中。若踏得诸佛正脉着。始不被他闲机境所惑乱。看他灵山头陀一花从无名无相中拈出。虽智如鹙子。辩似满慈。尚不能测量。何况聋俗人天而不罔然。古德云。不是心。不是佛。不是物。直下绵绵不露丝毫。可谓理契寰中矣。后来饶舌底无端添个是甚么之语。虽则慈悲之故。却令他捕影觑光之辈向平地上着倒。大似灵龟负图。自取丧身失命之兆。要知本色宗师为人自别。不见白云端祖云。鼓声未击之先。山僧未登座之际。好个古佛样子。若人荐得。可谓古释迦不前。今弥勒不后。更听三寸舌头上带出来底早已参差。须知有辨参差眼方救得完全。此翁寻常立处孤危。用处险绝。而今虽则放开一线。要且不失其宗。只贵上根利智之士向他言外承当。不去意中领略。何虑一切时不超诸限量。一切处不迥绝罗笼。昔人有云。善学柳下惠。终不师其迹。此言虽近。可以喻远。

示妙光侍者

西天诸祖说法虽尚理致。然类皆圣师。应运垂手之际。他于果上承当。不向因中领略。是以不落今时。传到震旦。有等乘言滞句之流执为窠臼。若非马师应谶而出。移其途。革其辙。首以一喝聋大雄之耳。变为机锋。少室真宗流通岂到今日。昔人喻为迅雷破山。烈风振海。无坚不破。无迹不绝。信然。厥后承其派者若南泉。归宗。黄檗。临济辈。各各用本分手脚。格外提持。一如神龙入海。变化莫测。盖他寻常用得家活。大步骤阔。非的的没量大人莫能克绍。大觉兴化又临济入室之子。一味奋通天作略。用盖世机关。拳倒须弥。踢翻沧海。尚未仿佛其标致。况　嗄之器。得一知半解。便谓登堂入奥。何异将瓯持水拟比大洋。琅玡和尚云。剪除狂寇。扫荡欃枪。犹是功勋边事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。若局一机一境。或执个前后际断底清净境界以为了当。正克符所谓太平寰宇底痴顽是也。苟非莫邪横按。正令当行。策其前进。终身堕在无尾巴猢狲队中为害。岂鲜鲜哉。所以云门和尚云。直得尽大地无纤毫过患。犹是转句。不见一色始是半提。须知更有全提向上在。看他云门临济用处觌体通同。但学者无定古今眼目。故不能区别。而今要与他从上诸老把手共行。无论全提半提。向下向上。一总飏在搕　堆头。只放出自家活卓卓底本有神通。如击石火。似爆龟纹。神化无方。捷迅罔测。其回天转地。越格超宗之功。又岂在诸大老以下哉。不是强为大丈夫儿。合自由尔。

示彦明侍者

还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。诚哉有妙旨矣。试尝论之从上得悟诸老。如高峰睹真赞以及堕枕之类。所谓还乡尽是儿孙边事是也。若不出门底祖父。当人切不得向佛祖言下觅。若向佛祖言下觅则赚汝平生了也。何故。不见佛眼和尚云。以迷心故山林中来见善知识。将谓别有一道可令人安乐。不知反究向来迷处功夫最第一。于此明得。管保室内闲间也。

示祖裔维那

道人住山无别营为。随分拈柄尺八五分钁头。不假功勋。翻转空劫已前一片田地。久久纯熟。不惟秽草不生而灵苗且蕃茂也。近时有般冒名之辈。身虽住山。仍复经营世谛。以致岁月荒唐。心地茅塞。亦复不省。此皆流俗阿师所趋向。正古人所谓有为功德被尘瞒。无限田地不曾扫者是也。吾子素甘枯淡。且又勤力。诚不负住山名实。但时中履践要须刻苦精专。以变化气质为本分修行。盖无量劫来为患最是我慢二字。若不回互。一味径情直遂。于己于人恐妨道义。法华云。柔和善顺。心不卒暴。涅槃以慈善根力为成佛之基。吾佛且然。况博地凡夫夙习浓厚。与生俱生者耶。今既照破而不奋金刚剑直与斩断。更随其牵缠流浪乎。大抵衲僧有攻苦食淡之操持。不可无登高行远之志气。试看古人住山有百鸟衔花者。有诸天送供者。及至遇人之后。顿使衔花无路。送供无门。其故何欤。这个所在若一毫头善恶情见未忘。不免随他意识流走。意识既流走。焉得不被神鬼觑破。除是情不附物底真道流。一切时中只守闲闲底。任是裈无裆。裤无口。头上青灰三五斗。且不碍本色家风。当与么时。且道鬼神还觑得他破也无。这里着得只眼。尺八五分钁头方许他把。不然。见山忘道之流不堪与共语也。勉之。勉之。

示荆玉禅人

年少参方须立志。晨昏切莫恣儿戏。用心细究古人言。谩把光阴等虚弃。君不见。临济当年是后生。三年行业称纯一。堂中首座人天眼。哓哓对檗云奇特。又不见。佛日本空小阿师。十三行脚有机思。宿学见之皆詟应。千古宗纲力荷持。二老都是人类出。只比时流多道骨。佳言善行载竹帛。珍重效之不可忽。尔字窃比荆山玉。顾名思义须善蓄。假使什袭不加工。小有破坏宝不足。修身慎行恐辱先。圣哲良言好不读。读之熟矣在躬行。如不躬行徒得名。子今求示示以此。时中业业须竞竞。

示汪广涵居士

从上来事只贵直行直用。牙齿间不许沾着个心性玄妙字眼。何则。盖许多名目乃先圣之机权。本分事上无如是事。古人不获已为作方便。故云不是心。不是佛。不是物。直饶向这里一脚到底。已是周遮。况见未真者。去门头户口捕影觑光。以为自家本有之物。奚止笑破衲僧鼻孔。是故从上先圣立如许纲宗之意。无他。不过解此见道未真者之惑而已。故临济因破夏公案后建立七事。洞山以过水睹影而悟建立五位。古人岂欺我哉。居士天性近道。但不曾经本色钳锤锻炼。却向浅处擉破。一切时中或向经论中。或语录中。却被古人老婆舌头赚却也。不见山谷没量汉初于晦堂吾无隐乎尔处窥得一斑死心。知其所见未谛。故有死心死。学士死。烧作两堆灰。向甚么处相见之问。后来向黔南道中悟得。乃寓书死心曰。庭坚生平被天下长老瞒过多少。惟有死心道人不肯是真实相为。山谷此书可以为居士作左券也。山谷于两堆灰处大彻。居士请向日落后如何相见处下得一语。始不负别峰斫额望也。

与老寺和尚

匡庐距黄梅只一衣带水。竟不能折苇东来。一探老祖罏鞴。可胜怏怏。然间于往来云水边询。知吾弟荷道精勤。不随时风所尚。私心健羡。以为真吾家白眉也。但晚节末路。古人所慎。吾弟能以此自勉。不惟先灵岩老子藉以吐气。凡在宗党亦借余绚矣。匡庐风气大变。在昔藉钵耕者莫不抱在陈之忧。即思亦以此而赴龙舒之招。较吾弟孤峰顶上水足草足。何啻天壤。兹启者栖贤和尚乃法门难得人。目下有黄梅之游。必过老寺。冀吾弟以礼接之。以诚待之。孰谓宏智妙喜之风。不复见于今日哉。相见难期。惟为法为人勉旃是嘱耳。

与万杉湖海二西堂

法运固秋矣。苟有其人。虽乾坤剥落。何难使觉树敷荣。思以驽钝。常恨力不逮志。自甘伏枥度时。端望有力大人光阐宗猷。不啻身有之也。春初到山。得瞻两兄毫相。即知灵鹫枝条秀发万杉深处矣。一往健羡之私。实匪管舌可喻。昨者风闻好音。知威音那畔绍继心灯。今时门头开发妙蕴。不惟祖庭生色。而弟辈亦借光多也。欣甚欣甚。满拟躬贺。以山头积雪未消。特遣侍者代候。余俟春风解冻。即图晤也。时寒。万万以道自爱。

与天宁两序

弟罢驽瞠乎兄等后尘。盖有年矣。虽尝以讦举忤众。然一点爱敬之诚。未尝斯须去念。此亦诸兄之所熟谙者。往岁笠挂邗江。鄙怀初无他愿。只欲觅一行单终身以卑自牧。庶得近光左右而永共嘤鸣之好。不意和尚谬举非材。正如客作佣人。一旦授以宝华王位。其欲不惊号躄地而闷绝者。庸可得乎。执别以来。日益恐惧。唯是匿影深岩。刀耕火种。不将只履踏他今时岐路。于师门或可无丘山之损矣。居间每念时当多事之秋。而天宁一席居南北孔道。固和尚主法者之难。亦兄等赞勷者之所不易也。唯思所以难必当居。敬行诚勉以致力。则云龙风虎。不难再见于今日在。弟谫劣。无似何当。进斯过位之言。以法中骨肉亦不肯自甘菲薄。视同秦越人之肥瘠也。初弟入山。原拟访亮公遗迹。道过匡阜。爱其佳丽。因而顿辔。但山顶高寒。六月非绵不暖。是亦业在其中。毋烦诸兄致虑。且古人不以形疏致外。江山虽远。道契则邻。此穷岩中之所以不索寞也。肃此布候。唯诸兄为法为人勉旃自爱。

与大安和尚

一苇东渡。不获祖帐河桥。我心惄然。归　时知放舟已至长干。且审不忍小忿。与波旬争一旦之雄。连城瓦砾或几乎其俱碎。公素负经济。何临事昏聩若此。昔赵括读父书而亦善谈兵法。其临阵无有不败。公其是哉。法驾计已还山。时中望收视反听。以秘重大法为事。我辈厕身此个门中。别无所图。但只吐得几则有巴鼻语。收得几个有骨力汉。则责任尽矣。公岂无意乎。其无意乎。

与友人

溽暑甚矣。有竹干云不足以剪畏日。壁间悬活水图。对之毛骨震掉。一似登金焦而观骇浪也。不敢独享。邀足下来共乐之。

与语溪大师

岑寂峰头与世旷绝。承老弟不惮高远。枉驾过存。为缘虽促。固已如逃空谷者。闻足音跫然而喜也。匡庐风味迥别苏扬。未审初入山人能甘之否也。先此问声。专俟春风解冻。邀吾弟来评论鄱水黔云。

复泰兴众护法请住庆云

我师翁之道法被遍淮南。谛思发轫初地。实自庆云始也。虽陵谷代迁而刹竿岿然如故。非藉擎山持杵如诸大护法者为之呵护。焉得声光赫奕。与广陵诸大刹争雄峙哉。凡属派下儿孙。不待金地之招。自应趋洒扫之役。曩者得我仁硕两法叔先后接踵。复昌大先人之业。是由地藉人兴而人因地显矣。思谫劣无似。奚敢仰希高步。乃辱虞旌远及。俨然忘其固陋。重之以典席之命。虽捐糜以趋效焉。犹未能酬知遇也。敢复因循怠忽而膜外置此席哉。唯是隈岩岁久而山麋之习几与性成。恐不堪膺礼法之索。未免以此为忧。惟众护法为吾门世护。冀推屋乌之爱。以及区区必覆护之始终而安全之。则山野食德宁有艾哉。不庄启者期达实情也。草复不恭。统惟垂照弗宣。

复祖脉禅师

自从吾兄飘然远引。凡在同门莫不惘然如失。后询南来云水。竟不知神踪落处。及弟辞维扬。曾与诸兄言别。然数年已来终以不得一的。耗为悬悬也。客岁维扬人回。承以书贶。见寄捧接。如睹真月。如获髻宝。迨骤读一过。则知吾兄一段事师之诚。交友之谊。久而弥笃。甚矣。仁人之用心超出寻常万万也。至谕时流泛泛应事者。鄙怀几与吾兄共之。弟尝细详此辈用心。自入吾门。原无甚大志。不过为衣食而已。在彼又何足怪。所可怪者是当今知识不分皂白。公然以真子待之。彼又不知分量。亦公然以真子任之。嗟乎。伤风败教莫大于此。然我辈不幸而际此时会出处。亦各有道讵。可因彼而事抑损。子舆氏有云。待文王而后兴者凡民也。若夫豪杰之士虽无文王犹兴。第我辈所言兴者不在天子奉迎。诸侯推毂。又不在门庭广大。徒众蕃殷。果是鼻孔端正。操行无亏。然后或晦迹山林。或垂手廛市。但杖头脚底不使落于今时。是为得矣。由是而言。即我辈中亦罕见其有全人也。何则。苟有其志者而行不逮。苟有其行者求其饮水茹荼。岁寒不变之坚刚骨操。又无与焉。是以不逮古人远矣。若吾兄者尚何言哉。以慷慨拔俗之标。兼潇洒出尘之志。加以入道稳实。操履清真。斯弟数年前一见而心服者。但此番瓶钵既返。天宁愿言按下云头。以刚健应事。况南吴北楚。参扣有年。世态人情。不可谓兄不知之深者。兄但细忖今日之丛林果昔日之丛林。今日之人境果昔日之人境乎。惟应行我所应为。不应求全责备于他人也。弟虽驽钝无似。然三折肱而成医。且每荷道爱。谆谆以至言规弟。弟宁自甘菲薄而不还以规兄。我两人者应各弃其所长而取其所短也。

复栖贤和尚

石桥揖别。不忍回首。恐金井玉渊增我呜咽愁叹声耳。弟一路追忆教言。殊深铭佩。因思我辈生平以山水友朋为性命。今无故以饥驱出山。山水友朋二俱失却。每一念及。不觉痛悔之惊心而感愤之沁骨也。适接手谕。知吾兄亦增离索。然所恃万杉密迩。栖贤海兄在尔。犹我兄或不致太寂寞耳。独是弟赋性孤陋。今又入孤陋之乡。何以过日。虽古语有云。刹海匪遥。本之无间。江山虽远。理契则邻。然终不若一室团圞之为快也。屡承厚遗。汗颜以领。弟行期只会伦公一面即便登程。天气尚炎。且吾兄素不任劳。幸珍重自爱。万毋以弟为念。余怀缕缕。笔不能悉。想千里同风。彼此领言外意耳。借手草复。并谢种种不一一。

复雷峰天然和尚

警锡出山。失于赆送。然不谓遽有此行也。及接手谕。知莲车已去。天畔怅然久之。乃忆壬子来山。获瞻毫相。且喜归宗祖席得人。呜呼。今几何日耳。而变更若此。岂丛林兴替亦随时数耶。承谕有重来之意。此老人之志而吾辈之愿也。但戎马在郊。我观四方正在蹙蹙靡骋之际。愿且顺时颐养。俟皇路清夷。然后行己之志。孰谓赵州安国不复见于今日乎。草复不恭。统希慈亮。

与栖贤和尚

霪雨经旬。山中树杪岂止百重泉而已。弟山房昼掩。终日如炭库里坐。时中非藉佛祖鼻孔相与揩磨。这场困闷不易处也。昨敝门人来自龙舒。相率彼中檀护以一山院相请。审其土俗人情似亦纯朴。且饶米盐足可为住山养道之地。第一邑之地有数十禅师围绕。因思古人诫子书曰。泛追逐则劳汝形神。慎交游则鼓人唇舌。况拙直愚戆如弟而能俨临稠人中。高下处置得宜否。以故尚缓其行。专俟秋风稍凉。拽杖过栖贤。想吾兄定有以见教也。

又

读种瓜牧牛诸作。破除世谛。直显家风。真不负铁额铜头谶矣。第以事牵。不能赓和。惟有高歌健羡而已。时节扰扰。高岸深谷亦未得宁居。可胜浩叹。昨熊燕老遣令郎来投一扎。欲弟于五老峰头代为觅居。弟感燕老为人。即以空香庵许之。答书后遣人去汛扫。邻庵诸僧知之。乃有繁言。谓熊公有关系人。五峰如何容得。弟闻之大笑。故特启吾兄。若山下时事稍宁。乞方便燕老可暂止之。所谓一动不如一静也。如其不妥。自不必说。岂有吾辈称佛子而不拯人于患难中乎。弟素畏炎热。行期卜在秋初。恐悬念。故并及之。

复栖贤和尚

山房晏坐。领所惠选香时一把爇。觉故人之意殷殷厚矣。因念匡庐好友如我栖贤石老。实指不多屈方。将藉此以畅山怀。乃复以分卫出山。东鼓山头孤陋人何堪当此岑寂哉。然思发菩萨心者。自有菩萨拥护。想归期匪遥。兹所谓暂时分手莫踌踟。弟又重以自慰也。归宗老人昨过山头。极喜东鼓形势。尊高赠言。有一峰独当澜滥稳之句。因思此老人深慈厚德。足以挽回末运。倘天假以赵州安国之年。我辈可恃以高枕而卧矣。满拟躬送湖头。恐反多兄一事。特命侍者以代。春气尚寒。万万以道自爱。

复赵国子居士

昨尊使至。适与陈懋老叙谈。因而共展阅佳什妙墨。我二人殊赞叹不已也。第不审居士何修得此灵腕哉。陈懋老系出吉水。盖居士乡里也。因细玩之久。不谓尊使遽归。殊失裁答。想高明者定亦原谅之也。灵隐我祖山。十余年失扫洒。偶因华扎论及。令我一度惭惶。一度思读楼观沧海日之句。恍夫登韬光远眺时。况匡阜我故山。又一旦抛却。刺头于维扬闹浩浩处作居停主人。镇日酬应不暇。对居士韵人怎得不恨杀哉。然或天假我以年。不即填沟壑。将来天台南岳觅三间茅屋。以终残喘。峰头逐云。竹里踏雪。恐不肯多让于居士与异目老二。荒寺经营土木。日无宁晷。一切匾额碑记心有余而一时筹画不及。稍迟或借重居士如椽。又岂止李北海颜平原而已哉。别后不审居士客况。何似唐人云不嫌野外无供给。乘兴还来看药栏。山野借此为居士道。有暇望即一命杖也。

复微老和尚

与和尚别久矣。忆二十年前同入灵山之室。比时见丛林之整齐。规矩之严肃。任他千二百众然皆堂堂龙象。今几何时而法运凋零。若是他不具论即。灵隐祖山亦荒寒之极。和尚平生肝肠火热。闻之亦尝动心否耶。至若天宁一往颠沛。甚有过于祖山者。凡在宗党有心扶竖宗祖道法者。睹此萧条之状。不知痛哭流涕当何如也。前春以维扬檀护遴选住持而及。不肖以时量事实进退维谷。继而念先师灵塔孤冷。遂黾勉而来。舟过白门。满拟一礼双足。以舟子忙迫竟不及晋谒。致使咫尺慈颜。又成蹉过。可胜叹哉。昨诸兄来扬。接手翰。知俯应准提之请。俾孤陋之侄。思藉此得一亲尘教。兼罄二十余年之积悃。谓非天假之缘则不可也。况有孙孝翁之人。望为之推毂。可谓贤主佳宾一时际会。前慨当今法道之衰。今睹和尚此举。思辈可以额手称庆矣。但准提虽曰。更新实多欠缺。惟望鼓老当益壮之兴。造彼后进福此方来。则区区之所至愿也。两公复命。先布积怀。余惟翘首江干。专望来旌而已。春气尚寒。伏乞保护四大以为法为人是祷。

复许青屿护法

前者便过毗耶。承老维摩款以香斋。登舟时觉齿颊间津津然犹有余馥。信乎其自香积擎来耶。居间念太翁功成名遂。且有两令郎出仕。其得俸足以供太翁甘旨。当此时也。不可不谓之大福德人。较之身婴尘网者奚啻天壤悬殊哉。愿此后光阴冀留神祖道。庶不负南岳老人亲授杖也。至若思者居山不甘岑寂。处世又厌尘嚣。椰子一躯究竟无安着处。今春偶承祖山之召。方思藉此投闲。作养病计。那知久废之刹。事更滋多。因念积劳之躯。何能堪此。昨接手教。具审道履如常。且得过和上晨夕接谈。纵霪雨困人。藉此可作消遣法也。承注念。借手肃复。把晤之缘。想在秋风戒寒时耳。临楮翘企。不尽主臣。

复香水和尚

霪雨淋漓。乃劳两专使跋涉如许程途。已属过分。矧又重以厚贶。虽手足之谊出乎至诚。然彼此穷院子。我心极不安也。至承过分奖借。似涉客气。恐非兄弟间相与。所以切磋琢磨之意。大抵人情喜誉而嗔毁。当顺境来前。苟智鉴不明。侥幸之念。由之而生。为害讵不甚大。古人云。行百里者半九十。斯皆叹晚节末路之难。今而后吾与老弟交勉之庶履。此世此时之要着。不审弟谓然否。天宁祖院四载而内外一新。实藉佛力冥庇。况去冬得　圣驾亲临。不可不谓之一大奇遇。记得十八年冬寓舒山荒院。闻天宁有意请我。私念任大责重。非绵力所能支持。是夜梦先老人慰我曰。果能此道也。遂觉不胜感泣。心知此语乃中庸上者。但前后句义生疏。不复记得。侵晨即过大义书记寮索观。方知下二句为虽愚必明。虽柔必强也。今天宁一旦改观。岂非先老人之灵也耶。吾弟有可造之资。兼有可为之品。但器量不大。识见不高。只此两端。未免贻我忧也。七月望后有维扬之行。不特专为龙华之举。记得今春力辞天宁。诸护法曰。天宁我等不敢屈留。但敕建之疏。萧闲之扁。是和尚分上事。尚未完成。这关系我辈。不敢当要和尚自处。以此一节。遂钝置至今。然迟不过明春了此案也。六月下梢准定接弟来三峰。有要紧话与弟商酌。然非笔舌可能尽者。痛念法道凌夷。师门寥落。我辈受佛祖师友荫庇乃有今日。若一味坐享安乐。置道法于不问。此韩昌黎所谓食其禄而怠其事。必有天殃。我辈闻此宁不惕然生警乎。佳什法语俱读过一遍。迟迟寄来。余望磨励道骨。鼓勇前来。以副我望是祷。

与华山僧老和尚

年余不奉尘诲。仰慕之怀有如山积。妄意舟过吴门。庶得一觐毫相。又念华座逼近祖山。尽力道不得个入门句子。由此一端并和尚处。亦缺接足修敬之礼也。非恃平日知爱。敢露此穷乞相哉。三峰之行出于意想所不到。春初接虞山书。见其诚恳笃挚。遂勉赴金地之招。然实不知有仁和尚事也。比时若知之。必决意前来。以妨贤路。在世俗君子尚不忍为。况吾辈同源共本者乎。且仁和尚与思昔曾同入先灵隐之室。素称相好。今以一院之故便紊尊卑之分。真非人也。入院后始闻旧住僧一言之。犹未获其详。及西堂法兄招赴瞿府斋。始悉其巅末。遂不觉仰天叹而俯地惭也。乃以三峰之故带累和尚受如许波吒。人非木石。情何以堪。前读手训。曾未一言及。足见和尚天高地厚之量。俾思心形俱服。举世踞曲录者能体此心。何患乎亲亲之道不复见于今日。前承慈爱。非笔舌所能鸣谢。以托钵城中。迟于遣候。日下方始还山。薄具香资。侑以粗物八种。敬专两禅代伸九叩。目前以天宁破絮。力辞不脱。不无反顾忧。俟秋后去维扬了此公案。定当躬叩方丈以图忏罪也。山中蒙慈庇。人事粗毕。人情粗安。但不肖思以积劳之躯日来善病。总之薄福德人遭际如是如是。无足为和尚道者。惟愿和尚顺时颐养。以为宗属主盟。是所切祷。余不赘。

与香水和尚

法华会上。佛嘱累诸大菩萨忍苦弘经。其言深而其虑切。今人只作寻常文字念过。此法道之所以凌夷也。叹我辈不获生佛法全盛时。与乘愿诸老共相砥励。亦一大不幸。苟非骨性坚刚。志力广大。欲冀不随世波。靡庸可得乎。是故尝对室中诸子曰。我辈如逆浪撑舟。稍涉迟疑即下流矣。所以自庆云风波摧拉而后曾无一念退堕。并无一毫怨尤。刻刻以佛祖老和尚天大法门丛林为念。今丛林虽成而法门尚未遂志。总之以得人为难耳。日望同门中有擎头带角之士挺出。兹时说三峰负累可以弛担。犹是私意。老法弟试看当今棋布名山称知识者。诚实有几。足当吾辈一竖点首哉。所以古人愿得有手眼宗师三百六十员布满天下。始称快意。使其睹目今法席荒寒之状。又不知发何等慨叹也。前承专使惠顾。复言中已披肝沥胆于专使前矣。所以者何。深念老弟有出世之具。数年来皆不得其地。今区区一香水乌足以展其骥足。古人云。与其老死于丘壑。不若领众行道于丛林。况年齿正富。正老法弟有为之日。特专知客拿舟奉接。千祈将香水庶务委之执事。来三峰作十日快谈。一倾积愫。中元后即有扬州之行。想同条共本者自能念我艰辛。不待再四叮咛。便拽杖横趋耳。近闻维扬境内又遭水患。且四方多事之秋。龙华会我立意不行。只去凭檀护。把天宁有个下落。我则放心住三峰也。然犹有许多心腹不可以形之纸笔。非面倾不可。惟弟谅我苦心。相见匪遥。兹不多赘。

与马鲁士郡丞

护法佛法中人。当王事靡盬之际。犹谆谆以个事是究。非灵根宿植。曷克臻此。舟中承谕。此事见得分明。只临机吐不出。此无他。见所碍耳。不见圆觉经云。理碍正知见。所谓正知见者。即吾人知冷知热。毫不作意者是。古德向那边透过。却来这边行履。见山是山。见水是水。狭路相逢。设有人问着。只拈出个日用平常底与之酬唱。正南泉所云。平常心是道者是也。赵州了此一生平应机。不是镇州萝卜。便是青州布衫。或教吃茶去。或命洗钵盂。绰绰然有余裕。岂离日用应酬外别有所谓道耶。今之禅者见不及此。往往离波觅水。异见横生。是以触途成滞也。护法性与道合。不愁将来不透顶透底。与昔杨李诸公并驾争驱于千古上下。但请目下将平日见得底。会得底。一齐放下。只于方册中去不得处尽力参去。久久或摸着古人鼻孔。这遭任是临济德山到来。亦转他向背后立。更虑甚临机道不出耶。向以宰官目护法。相会时每每放过。自京口晤对。见途中犹不离看祖录。且与卢公互相扣击。不觉恍然自失。使非受记灵山。何能笃信吾道若此。敬为前佛后佛称庆而已。天宁山门承台护。乃俾匿迹深山之病比丘无反顾忧。此种大德。不当以笔舌鸣谢。惟有心感而已。便中草率。不觉葛藤娓娓。余怀统候面倾。临书瞻切。

贺上方硕老和尚

灵山言别。云月各天。虽不获时挹清光。而高风道范实在心眼中矣。客秋得信。知和尚卓锡上方。不惟草木生辉。亦且人天增庆。不肖远寄荒域。为之跃然思向。阅广陵旧志。深羡上方一刹卓绝前古。加以蜀岗盘秀。珠泉结灵。信非寻常天壤之所作合。虽晚近凌夷堂舍。鞠为茂草而胜迹奇观俨然犹昔。今得和尚主之。实地灵有待而兴也。思切睹祖风寥落。是处丛席荒寒。独灵山刹竿号为极盛。昨拜读老人全录。叹其法性宽洪。被机广大。其卷其舒。有如云龙入海。变化莫测。大哉。真末世光明幢也。但普说中有举鞠多公案励新戒者。何故却引香严为证。思反覆推详。不知所以。若以鞠多为未得道者而啇那失择法之明。若以香严为已得道者则沩山无知人之鉴。何则彼鞠多者未付法已机用超群。既付法则花曼三尸之神通妙绝。其不识香乳空注者。岂真然耶。至于香严之问一答十者不过聪敏记持。而沩山古佛已先为结案矣。及乎家私籍没。要他通个祖翁契券。却又为地所碍。其搜寻秪对者岂真不然耶。借使鞠多之证道不圆。还如香严之见道不稳。是岂无说乎。拟思酬对。早落识情。才入三昧。即属变异。一个为所知障。一个为障所知。两处较勘。诚有天壤之隔。似不合同例而语。然蒙者亦固知老人有当断不断。不招其乱底剑在。始末推求。但不知剑锋所在。和尚法眼洞彻渊源。特持上告。万望不吝垂慈。委曲提示。则三千里外蒙优渥矣。未缘顶礼。殊切翘勤。拙偈山志聊当瓣香之敬。惟为法为人以时珍重。不备。

复栖贤石鉴和尚

专使来山。愧无茶点。聊备蒿汤之仪。座下不以亵慢为愆耶。别来已再月。契阔滋甚。遐想三峡淙淙与法音并吼。不禁神开骏跃。第无因飞渡云峰。一领摇松握尘之谈耳。思樗散。无似客冬于火炉头吐得不稽之语数十篇。侍者拾而成帙。实下里巴歌也。奚足以唐突大方。但辱在法爱。故不避丑拙。敬尘清览。幸座下一加意品题。是峻阪盐车之下而受非尝知遇矣。仲春寒暄不常。惟珍摄不既。

复金兰日焰大师

思海甸鄙人。十余载碌碌禅波而泛识者固多。其知交极少。盖以秉性疏慵。不近人情故也。然间遇一二声气相合者。誓当以谦。以让。以诚敬事之而。况古貌古心。有若大师者。又肯以世情常套。往返屈杖履耶。唯是薄祐菲躬。滥膺祖胄。虽朝乾夕惕。勉继先规。而究竟无补万一者。多分以障缘重深。狮虫作祟。扪心清夜。情何以堪。虽曰魔种孽族。在圣世亦有所不免。第末流无识。专以成败毁誉比量吾人。此昔人所以称天下得一人知己不恨也。顷接来教。感愧殊深。何至人之举止珍重也如此。何谦光遇物也又如此。借手奉复。迟当踵金兰而聆教也。

雨山和尚语录卷第十八(终)