●钦定四库全书

琴堂谕俗编卷下

（宋）应俊 辑补

○崇忠信

人之所以异于禽兽者以有人理也人理莫大于忠信忠则不欺于心信则不欺于人人能内不欺心外不欺人然后可以为人而异禽兽矣茍能力行不息则眀无人非幽无鬼责天地佑之鬼神福之亲族信之乡党敬之其在世也岂不乐哉若不忠不信懐私饰诈内以欺心外以欺人则人理絶灭去禽兽不逺矣如此则明有官府之典刑幽有鬼神之谴责不协于亲族不齿于乡党又何利焉三代之时人人有士君子之行虽小夫贱隶妇人女子皆知蹈履忠信不敢为欺何必古之时近世如包孝肃公尹京时民有自陈某人以白金百两寄我其人死矣以金还其子子不肯受愿召其子还之尹召其子其子辞曰亡父未尝以白金寄人两人相逊久之又尝亲见田间一老农时当大旱人皆诈以求蠲税独不肯诈问其故曰老夫田偶得荫注实不伤若雷同挟诈是欺天也又见一老吏有郷人诉事于郡嘱以三十千后果得理其老吏遣人送三十千还之云此事乃知州自判我实不曽致力不敢欺心受此钱也后其子登科人以为不欺之报又浙西有一牙侩之子登科人贺之答曰老夫自小为牙以至今日未尝欺瞒官司一文税钱所以获此报将来儿子受得官中俸钱亦无愧也如此数事皆可谓不欺心不欺人者矣今每见词讼动饰诈欺或有伪作契劵揩改簿约负财赖业设诈规利隐减财产规避赋役本因喧争便称被打本因讨索便称打刼情态万状虚伪百端皆是自欺其心以欺他人岂不大可耻哉（彭仲刚续编）

谕俗之为编一也郑君先之以孝悌彭君先之以忠信孝悌忠信等为天爵不可以二道观也世未有孝悌之人而不忠信亦未有忠信之人而不孝悌者盖能孝于家必忠于国入孝出弟必谨而信孔子曰忠信笃敬可行蛮貊孟子曰孝悌忠信可挞甲兵人有天爵而不贵者皆自弃也余观此篇特取老农老吏牙侩及无名人之事亦所以愧上一等人之不忠不信者也彼无名之人及为农为吏为牙侩者尚忠信如此况稍有名称不为农不为吏不为牙侩而不忠信可乎孔子曰少连大连善居丧东夷之子也言生于夷狄而知礼所以警中国之不知礼者也彭君所编盖得此意观者可以自警矣（应俊续编）

○尚俭素

俭美徳也古人之所寳也禹圣人也帝舜称其徳曰克俭于家人君富有天下犹以俭为徳况民庶乎故曰俭徳之共也又曰俭常足人能崇尚俭素深自撙莭省口腹之欲抑耳目之好不作无益以害有益不务虚饰以丧实费食可饱而不必珍衣可暖而不必华居处可安而不必丽吉凶宾客可备礼而不必侈如此则一身之求易供而一岁之计可给既免称贷举息俯仰求人又且省事寡过安乐无事故富者能俭则可以长保贫者能俭则可以无饥寒岂不美哉今世之人不知以俭为美徳而反以俭为鄙笑往往纵目下之欲而不恤后来饰一时之观而不顾实患亦可谓愚矣故富饶之家日朘月削浸以不足中人之产积逋累欠浸以贫困于是见利忘义苟求妄取兼并争夺放僻邪侈无所不为农工商贩之家朝得百金暮必尽用博奕饮酒以快一时一有不继立见饥冻于是相攘相诈甚至盗窃身陷刑辟妻子流离原其所由皆不知崇尚俭素之过也（彭仲刚续编）

司马温公训俭文曰吾本寒家世以清白相承吾性不喜华靡自为乳儿长者加以金银华美之服輙羞赧弃去之二十忝科名闻喜宴独不戴花同年曰君赐不可违也乃簮一花平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢故服垢弊以矫俗干名但顺吾性而已众人皆以奢靡为荣吾心独以俭素为美人皆嗤吾固陋吾不以为病应之曰孔子称与其不孙也宁固又曰以约失之者鲜矣又曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也古人以俭为美徳今人以俭相诟病嘻异哉近世风俗尤为侈靡走卒类士服农夫蹑丝履吾记天圣中先公为群牧判官客至未尝不置酒或三行五行多不过七行酒沽于市果止于梨栗枣杮殽止于脯醢菜羹器用甆漆当时士大夫家皆然人不相非也会数而礼勤物薄而情厚近日士大夫家酒非内法果殽非逺方珍异食非多品器皿非满桉不敢会宾常数月营聚然后敢发书苟或不然人皆非之以为鄙吝故不随流俗者鲜矣嗟乎风俗颓弊如是居位者虽不能禁忍助之乎又闻昔李文靖公为相治居第于封邱门内厅事前仅容旋马或言其大隘公笑曰第当传子孙此为宰相厅事诚隘为太祝奉礼厅事已寛矣参政鲁公为谏官时真宗遣使急召之得于酒家既入问其所来以实对上曰卿为清望官奈何沽酒于肆对曰臣家贫客至无器皿果殽故就酒家觞之上以其无隐益重之张文莭为相自奉养如为河阳掌书记时所亲或规之曰公今受俸不少而自奉若此公虽自信清约外人颇有公孙布被之讥公宜少从众公叹曰吾今日之俸虽举家锦衣玉食何患不能顾人之常情由俭入奢易由奢入俭难吾今日之俸岂能常有身岂能常存一旦异于今日家人习奢已久不能顿俭必致失所岂若吾居位去位身存身亡如一日乎呜呼大贤之深谋逺虑岂庸人所及哉御孙曰俭徳之共也侈恶之大也共同也言有徳者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身莭用逺罪丰家故曰俭徳之共也侈则多欲君子多欲则贪富贵逺道速祸小人多欲则多求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也昔正考父饘粥以餬口孟僖子知后必有逹人季文子相三君妾不衣帛马不食粟君子以为忠管仲镂簋朱纮山节藻梲孔子鄙其小器公叔文子享卫灵公史鳅知其及祸及戍果以富得罪出亡何曽日食万钱子孙以骄溢倾家石崇以奢靡夸人卒以此死东市近世冦莱公豪侈冠一时然以功业大人莫之非子孙习其家风今多穷困其余以俭立名以侈自败者多矣不可徧数聊举数人以训汝汝非徒身当服行当以训汝子孙使知前辈之风俗云（应俊续编）

○戒忿争

一朝之忿可以忘身及亲锥刀之争可以破家荡业故忿争不可以不戒大抵忿争之起其初甚微而其祸甚大所谓涓涓不壅将为江河绵绵不絶或成网罗人能于其初而坚忍制伏之则便无事矣性犹火也方发之初微之甚易既以焰炽则焚山燎原不可扑灭岂不甚可畏哉俗语有云得忍且忍得戒且戒不忍不戒小事成大试观今人忿争致讼以致亡身及亲破家荡业者其初亦岂有大故哉被人少有所触击则必忿被人少有所侵陵则必争不能忍也则詈人而人亦詈之殴人而人亦殴之讼人而人亦讼之相怨相雠各务所胜性既炽无縁可遏此亡身及亲破家荡业之所由也莫若于其将忿之初则便忍之纔过片时则心便清凉矣于其欲争之初则且忍之果所侵有利害徐以礼貌问之不从而后徐讼之于官可也若蒙官司见直行之稍峻亦当委曲以全邻里之义如此则不伤财不劳神身心安宁人亦信服此人世中安乐法也比之忿鬬争竞丧心费财伺候公庭俯仰胥吏拘系囹圄荒废本业以至亡身及亲破家荡产者不亦优乎（彭仲刚续编）

人心有所忿者必有所争有所争者必有所损忿而争斗损其身忿而争讼损其财此君子所以鉴易之损而惩忿也昔唐娄师徳戒其弟曰吾甚忧汝与人相竞弟曰人唾面亦自拭之师徳曰凡人唾汝是其人怒也拭之是逆其心何不待其自干又有人问吕荥公（希哲字原明）曰为小人所詈辱何以处之公曰上焉者知人与已本一何者为詈何者为辱自然无忿怒心下焉者且自思曰我是何等人彼为何等人若是答他与他一等如此自处忿心自消人能如二公之言无所争矣晋刘伶尝醉与俗人相忤其人攘臂奋拳而往伶曰鸡肋不足以当尊拳其人笑而止此可谓能消忿心而不与人争斗者也尚书杨玢致仕归长安旧居多为邻里侵占子弟欲诣府诉其事玢批状尾云四邻侵我我从伊毕竟湏思未有时试上含元（殿名）基上望秋风吹草正离离子弟不复敢言此可谓能消忿心而不与人争讼者也（魏子曰已是而彼非不当与非争彼是而已非不当与是争）彼二女争桑至于灭邑（楚邉邑脾梁之女与吴邉邑处女蚕争界上桑二家相攻呉国不胜遂更相伐灭呉之邉邑呉怒伐楚取二邑而去出后汉赵晔呉越春秋）兄弟讼田至于失欢清争（河百姓乙普眀兄弟田积年不断太守苏琼谕之曰天下难得者兄弟易求者田地假令得田地失兄弟心何如普眀兄弟叩头乞外更思分异十年遂还同住）皆忿心使之耳况又有哗徒恶党激之使闘嗾之使讼不至亡身及亲破家荡产不已也（何提刑耕论俗诗曰时间忿怒便行拳招引官司在眼前下狱戴枷遭责罚更湏枉费几多钱　他侵我界是无良我与他争未是长布施与他三尺地休夸谁弱又谁强　冩状唆人去入官入时容易出时难引人平地破家产他在傍邉冷眼看　伤人利已事多端唆讼尤为第一般二竞力疲俱■〈〈一上自下〉页〉息中人未了又经官）传曰鹬蚌相持渔人之利（春秋后语苏代曰臣过小水见小蚌方出暴而鹬啄其肉蚌合而挟其喙鹬曰今日不雨明日不雨必见蚌脯蚌亦曰今日不出明日不出必见鹬死鹬蚌两不相舍渔父得而并擒之）谚曰与人不足唝人相论起屋鬬讼者盍亦反而思之曰激吾之鬬者必有所为也嗾吾之讼者必有所图也吾可中其计乎思念及此则斗讼之心自氷释矣必不得已而至斗鬬而至于讼畧求直可也必求胜不可也淳佑初尚书江古心万里守吉州其劝农文有曰如里巷间朋友亲戚间有讼或是一家兄弟骨肉自有讼某曲某直虽是见得分晓直者不必甚胜曲者不必甚负宁为民间留有余不尽之意使亲戚依旧成亲戚朋友里巷依旧成朋友里巷自家兄弟骨肉依旧成兄弟骨肉其意甚忠厚也官司大率忠厚如此而昧者不察往往自县而州自州而台部词讼不已必欲求胜宁不自取终凶之祸哉此亦乡无善士以表率之礼义消亡风俗颓败以至于此独不见邻邦之美俗乎渝川呉寺丞家世有典型乡人则之兴于礼义十数年来间有争者不质于官而质于其孙吟峯先生（爕字和卿）以其平心率物公是公非足以服人也至有畏其公议望庐而返者相与言曰宁自议让无使吟峯先生闻之人以为有王烈之风焉尝考宜丰图志见邑之前辈亦有此风如无为居士蔡中奉（字伯恭）筑义方书院以教乡人讼者亦不愬于官而决于居士想见当时风俗淳厚虽有争讼亦不如今日之甚也呜呼中奉已矣九原不可作矣虽无老成尚有典刑是邦大夫之贤者与其士之仁者有能化风俗而不化于风俗使乡邑之间薫其徳而善良卖私斗之劔以为牛移教讼之笔而传孝庶不与南康庐陵宜春三郡并蒙恶声（谚云瑞袁虔吉头上挿笔虔即贑州吉南康郡）且不负江西道院主人为父老雪耻之意亦俊区区之所望也（枢相雷文简公孝友之髙柤新鼎臣为人长者乡里号曰慈悲居士祖就有道屡魁郡庠父孚保信由上舍登进士第居官清白长厚好徳尚义新以枢相恩赠太子太保就赠太子太傅孚赠太子太师按图志云自唐雷衡咸通中人至孚十一世未尝讼人于官时以为积善之报公宜丰人也因附録于此以为邑人争讼者之劝　应俊续编）

○谨户田

常人之家每被官司追呼禁系不得安宁者多縁户门之事田产之争此最不可不谨也大抵税赋宜及早输纳不使违期差役合依理承认不湏妄紏以至交易尤当审细湏防卑幼寡妇重迭私取之类致有违碍又湏钱物过度牙保契要之类凡事分眀具帐取问亲邻依限投印契书实时交业抱税无纽债负以准折交易无抬虚价以蒙昧亲邻无诡名隐寄以避免赋役无广作四至以包占他业抱税则尽其数不可使少抱未抱则还其钱不可使代纳已典而就卖者酬其价限满而取赎者听其赎理曲而被诉者还其业其或理直而有争竞则当闻之于官不可强种强割强种强割势必鬬争忽有杀伤必遭刑败至于分析财产务在和平宁可敦笃亲属损巳分以资骨肉不可争诉州县竭家赀以奉吏胥如前数事苟能谨守力行无贪小利而不念大患无见目前而不恤后来无争虚气而不思实祸如此则追呼不至其门刑责不及其身在家无耗费之财与人无争忤之怨岂不乐哉（彭仲刚续编）

○积阴徳

人之所以能安身立家长育子孙者不可但恃其智力而已必积行阴徳而后为天地之所佑鬼神之所福则其身康强其家昌盛其子孙逢吉苟惟矜恃智力多行不义不佑于天地不福于鬼神未有不祸败而覆亡也若不在其身必在其子孙故阴徳不可以不修也夫所谓阴徳者何也知善之可欲而力行之知不善之不可为而不为不求知不责报不以隐显二其心夫是之谓阴徳能行阴徳者不矜智以诈愚不逞勇以苦怯不恃强以陵弱不抰众以暴寡不以口腹之欲而戕杀物命不以己私之利而妨害他人凡事之有负于心有害于物者皆不忍为也凡事之有便于人有利于众者皆所乐为也寕可输人便宜不可讨人便宜茍能如是岂不为天地所佑鬼神所福哉如近世所见人行数事皆获善报或平价粜榖求济饥民或高赀置产深怜失业或得业实时受税不使虚挂名籍或买业亦许收赎不欲夺其祖产或周旋族党闾里极其欢心或存抚鳏寡小弱时加赈恤见人不善委曲劝诲闻人祸患多方救解修桥道以便行人筑堰埭以利农亩散药食以济病人为粥食以食饿者怜男女之无归而为之婚嫁悯旅丧之不举而为之津遣收弃子于路而飬育以俟其长拾遗物于道而标记以待其取如此之类不一而足往往身获寿考家道兴隆子孙蕃盛阴徳之报岂诬也哉（彭仲刚续编）

积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此易辞也易六十四卦凡事不言必独坤之文言论积善有庆积不善有殃断以两必字言之以其效之必应也夫圣人言积善不于他卦而独于坤卦者以坤属阴一元之善在坤为阴徳也积阴徳者必有福庆不积阴徳者必有祸殃盖人有一二善未必便有善报（左氏传曰天之假助不善非祚之也厚其凶恶而降之罚也）然今日作一善眀日作一善积之不已人钦神相福庆必来今日作一不善眀日作一不善积之不已人怨神怒祸殃必至故圣人系辞又申之曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身成名即庆也灭身即殃也岂惟身名而已哉易之所谓余者言其殃庆尚及子孙也前汉于公为县狱吏尝曰我治狱多阴徳未曽有所寃子孙必有兴者至定国为丞相陈平封曲逆侯尝曰吾多阴谋道家之所禁吾世即废亦已矣至曽孙何而絶夫于公阴徳之多善之积也虽身为县吏而子孙至于丞相则善之有余庆诚可必矣陈平阴谋之多不善之积也虽身为将相而子孙至于絶灭则不善之有余殃亦可必矣以是观之则善与不善顾在人所积何如耳而余庆余殃皆于子孙见之人又何苦不为善而为不善耶虽然圣人于益之大象又曰风雷益君子以见善则迁有过则改而彖辞亦以有庆言之然则积善固有庆也迁善亦有庆也积不善之家有能悔过洗心向善亦可转祸为福如近世信州周才美家其子娶妇贤徳能干翁令分管家务付与斗斛秤尺各有两件谕以所用出纳轻重大小长短名色其妇不恱拜辞舅姑不■〈〈一上自下〉页〉为妇恐他日生子败家以谓妾之所出枉负其辜翁愕然曰吾家薄有田业可供伏腊何遽辞去妇曰公平日所为有逆天道妾心有媿居之不安翁曰汝言诚是当悉除毁妇曰未可问其所用年数若干翁曰约计二十余载妇曰必欲妾留此侍奉若许以小斗量入大斗量出小秤短尺买物大秤长尺卖物以酬前日欺瞒之数果能如是妾即■〈〈一上自下〉页〉留翁感悟欣然许诺其妇后生二子皆少年登科嗟夫才美何如人也改过自新尚获贤孙之报传曰人谁无过过而能改善莫大焉才美有之因并举以为世俗劝（附倪尚书思劝积阴徳文夫积土成山积水成池阴徳之在人也亦然干公治狱不寃而子孙以兴孙叔敖埋蛇去害而其身以贵报应之理捷于影响夫所谓阴徳者非独富贵有力者能为之寻常之人皆可为也世有乐施者施棺椁砌水井修桥路行此尊事固其一念之善然作用彰彰在人耳目此乃为阳徳也惟能广推善心务行方便不沮人之善不成人之恶不扬人之过人冇窘乏吾济之人有患难吾救之人有仇雠吾觧之不大斗衡以倍利不深机穽以陷物随力行之如耳之呜惟己自知人无知者此所谓阴徳也隋李士谦之语今日为之明日又为之今岁作之明岁又作之则所谓积者如是而已岂有甚髙难行之事哉然世之人鲜有能至焉者以其未知存心故也苟能以存心为先开方便之门行正直之道不望报不邀功则天之报也殆见福寿増崇门户昌盛子孙光显有不可得而辞者矣佛氏有言修善因结善縁永得人身生生富贵代代荣昌又曰作福相似来生我家与我同志勉之可也又曰好阴地不如好心地好住场不如好肚膓心地肚膓好子孙代代昌心地肚膓恶子孙代代殃君不见无限朱门生饿殍几多白屋出朝郎岂因风水能如此盖为前人行短长风水人间不可无亦湏阴徳两相扶若无阴徳凭风水再生郭璞也难图　应俊续编）

○择朋友（案此一条系左祥所补今低一格书之以别于前）

窃谓友者所以辅仁也自天子至于庶人莫不资友以成其徳人徒知朋友居人伦之后而不知为当先也君臣父子夫妇长幼所以有义有亲有别有序者非朋友相与讲眀之鲜有能尽其道者矣是以古之圣贤修道立教必重乎此而不敢忽也自世教衰君臣父子夫妇长幼之伦所以废坠者岂有他哉盖朋友道缺无有以相与辅成之故也且人生而蒙长无师友则愚推眀义理指引涂辙者师之功也而其所以渐摩诱掖讲学眀伦以成徳性者朋友之力也从师固不可不择而交友尤不可不择也（文中子曰君子先择而后交故寡尤韩子曰懐道守义非其人不交赵典不交非徳陆龟蒙不交流俗邴原至汝南止交范孟博李膺居颖州独友陈仲弓是数者皆知所以择交也）孔子曰友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣此正所以教人择交也奈何后世交友者直谅多闻者反见踈便辟善柔便佞者反见亲其不几于侮圣言乎唐宰相王珪少与房杜善母李氏曰而必贵未知所与逰者何如人试与偕来会元龄等过其家母大惊敕具酒食宋宻学张奎弟宻省元母宋氏亲教二子读书客至輙于牕间听之客与二子论文学政事则喜为设殽馔或闲话戱谑则不设也盖气习美恶最能移人趋向苟差成就顿异可不慎欤二母妇人也尚知此义况男子为人父兄者可不知此乎或谓人之禀质各有不同质美者虽与不善者同居自知为善不肯为恶如其不美虽有善者亦无如之何殊不知人性相近习则逺矣彼其天资粹美自止于善不为流俗所变者能几何人下此一等苟求益友相与切磋琢磨质稍美者可使进之于善恶者亦可使化而为善也家语曰与善人居如入芝兰之室与不善人居如入鲍鱼之肆久则与之俱化岂虚语哉此其交朋友不可以不择也虽然以予观之友义之所以失亦由学者有以致之也古之学者平日所与讲眀无非人伦日用所当然之则所以然之理善则相勉过则相规今之学者専尚华靡羣居较艺争长竞短互相排毁终成雠衅朋友之义既无况能讲夫人伦日用之道哉欲其士风民俗之厚也不亦难乎使其后生晚学无所效慕不知君臣父子夫妇长幼之义所当讲眀而乃弃夲趋末习为浮躁之归果何益哉甚至忘义狥利相诱习吏刻剥善良虽邻里亲戚亦鲜不为之吞噬君子之学果如是耶其有不然者则相与好闲游手破荡家产始则拍肩握袂执俗乐学歌舞昼夜酣饮游戏无度终则赌愽奸偷靡所不为烖及其身以累其亲不孝不义罪莫大焉言而至此良可太息为士民者习已成俗纵不知愧宁不为州县耻耶祥忝赞潮郡日观讼牒违理犯义之事比比皆是原其所由岂非交游之不择讲眀之无素使然乎故不能自已于言凡尔士民幸而察之着之于心行之于身诲而子弟谕乃乡邻使人皆知向善背恶同为君子之归海濵邹鲁之风以渐而复顾不美哉

琴堂谕俗编卷下