（音被。《本经》）

【释名】 （音总。甄立言）、李当之曰∶发 是童男发。

弘景曰∶不知发 审是何物？ 字书记所无。或作蒜音，今人呼斑发为蒜发，书家亦呼乱发为鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。

恭曰∶此发 ，根也，年久者用之神效。字书无 字，即发字误矣。既有乱发，则发去病。用陈久者，如船茹、败天公、蒲席，皆此例也。甄立言本草作 。 ，亦发也。鬈乃发美貌，有声无质，陶说非矣。

宗 曰∶发 、乱发，自是两等。发 味苦，即陈旧经年岁者，如橘皮、半夏取陈者入药更良之义。今人谓之头 。其乱发条中自无用 之义，二义甚明，不必过搜时珍曰∶发 ，乃剪 下发也；乱发，乃梳栉下发也。按∶许慎《说文》云∶大人曰髡，小儿曰剃。顾野王《玉篇》云∶ ， 也。 ，发 也。二说甚明。古者刑人 发，妇人以之被髻，故谓之发 。《周礼》云∶王后夫人之服，有以发 为首饰者是矣。又诗云∶ 发如云，不屑 也。甄权所谓发 ，雷 所谓二十男子顶心剪切发者，得之矣。李当之以为童男发，陶弘景以为鬈发，苏恭以为发根，宗 以为陈发者，并误矣。且顾野王在苏恭之前，恭不知《玉篇》有 字，亦欠考矣。《毛苌诗传》云∶被之僮僮。被，首饰也。编发为之，即此 也。

【修治】 曰∶发 ，是男子年二十以来，无疾患，颜貌红白，于顶心剪切者。入丸药膏中用，先以苦参水浸一宿，漉出入瓶子，以火 赤，放冷研用。

时珍曰∶今人以皂荚水洗净，晒干，入罐固济， 存性用，亦良。

【气味】苦，温，无毒。《别录》∶小寒。

【主治】五癃关格不通，利小便水道，疗小儿痫，大人 。仍自还神化（《本经》）。合鸡子黄煎之，消为水，疗小儿惊热百病（《别录》）。止血闷血晕，金疮伤风，血痢，入药烧存性。用煎膏，长肉消瘀血（大明）。

【发明】韩保升曰∶《本经》云∶自还神化。李当之云∶神化之事，未见别方。按《异苑》云∶人发变为鳝鱼。神化之异，应此者也。又藏器曰∶生人发挂果树上，乌鸟不敢来食其实。又人逃走，取其发于纬车上却转之，则迷乱不知所适。此皆神化。

时珍曰∶发者血之余。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，复有液出。误食入腹，变为症虫； 治服饵，令发不白。此正神化之应验也。

【附方】旧三，新三。

石淋痛涩∶发 烧存性，研末。每服用一钱，井水服之。（《肘后方》）

伤寒黄病∶发 烧研，水服一寸匕，日三。（《伤寒类要》）

胎衣不下∶乱发、头 结，撩喉、口中。（孙真人方）

小儿客忤，因见生人所致∶取来人囟上发十茎、断儿衣带少许，合烧研末。和乳饮儿，即愈。（《千金方》）

急肚疼病∶用本人头发三十根，烧过酒服。即以水调芥子末，封在脐内，大汗如雨，即安。（谈野翁方）

瘭癌恶疮∶生发灰，米汤服二钱。外以生发灰三分，皂荚刺灰二分，白芨一分，为末。

干掺，或以猪胆汁调。（《直指