海內東南陬以西者1。
1郭璞云：「從南頭起之也。」珂案：郭注「從南頭起之也」應作「從東南頭起之也」。此經方位與海外南經所記方位恰相反。
甌居海中1。閩在海中2，其西北有山。一曰閩中山在海中3。
1郭璞云：「今臨海永寧縣，即東甌，在岐海中也；音嘔。」王念孫云：「御覽州郡十七（卷一七一）引居作在。」楊慎云：「郭注岐海，海之岐流也，猶云稗海。」郝懿行云：「周書王會篇云：『歐人蟬蛇。』孔晁注云：『東越歐人也。』又云：『且甌文蜃。』注云：『且甌在越。』伊尹四方令云：『正東越漚，正南甌鄧。』疑甌與漚、歐並古字通也。」珂案：甌即東甌，即今浙江省舊溫州府地。又有西甌，即今廣西壯族自治區貴縣地。
2郭璞云：「閩越即西甌，今建安郡是也，亦在岐海中；音旻。」吳任臣云：「郭璞以建安為西甌，非是。寰宇記：鬱林廢黨州經善勞縣乃古西甌居，非閩也。」郝懿行云：「建安郡故秦閩中郡，見晉書地理志。漢書惠帝紀：『二年，立閩越君搖為東海王。』顏師古注云：『即今泉州是其地。』」珂案：此泉州即今福建省福州。
3吳任臣云：「何喬遠閩書曰：『按謂之海中者，今閩中地有穿井闢地，多得螺蚌殼、敗槎，知洪荒之世，其山盡在海中，後人乃先後填築之也。』」
三天子鄣山1在閩西海北2。一曰在海中。
1郭璞云：「音章。」
2郭璞云：「今在新安歙縣東，今謂之三王山，浙江出其邊也。張氏土地記曰：東陽永康縣南四里有石城山，上有小石城，云黃帝曾遊此，即三天子都也。」郝懿行云：「海內東經云：『三天子都在閩西北。』無海字，此經海字疑衍。」
珂案：海內東經云：「浙江出三天子都，在蠻（字原作其，據王念孫、郝懿行校改）東，在閩西北，入海，餘暨南。」又云：「廬江出三天子都，入彭澤西。一曰天子鄣。」海內經云：「南海之內，有山名三天子之都。」即此。其地大約在今安徽省境內黟山脈之率山。
桂林八樹1在番隅東2。
1郝懿行云：「伊尹四方令（見周書王會篇——珂）云：『正南甌鄧桂國。』疑即此。」
2郭璞云：「八樹而成林，信（宋本、毛扆本作言——珂）其大也。」郝懿行云：「劉昭注郡國志南海郡番禺引此經云：『桂林八樹在賁禺東。』水經泿水注及文選游天台山賦注引此經並作賁禺。又引郭注云：『八樹成林，言其大也。賁禺音番隅。』今本脫郭音五字，又言訛為信也。然上林賦注及張衡四愁詩注及初學記八卷引此經仍作番禺，蓋古有二本也。初學記引南越志云：『番禺縣有番禺二山，因以為名。』水經泿水注又云：『縣有番山，名番禺，謂番山之禺也。』」
伯慮國1、離耳國2、雕題國3、北朐國4皆在鬱水南。鬱水出湘陵南海5。一曰相慮6。
1郭璞云：「未詳。」郝懿行云：「伊尹四方令云：『正東伊慮。』疑即此。」
2郭璞云：「鎪離其耳，分令下垂以為飾，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五穀，但噉蚌及藷藇也。」郝懿行云：「伊尹四方令云：『正西離耳。』郭云即儋耳者，此南儋耳也。又有北儋耳，見大荒北經（珂案：大荒北經云：『有儋耳之國，任姓，禺號子，食穀』）。儋當為聸。說文（十二）云：『聸，垂耳也；從耳，詹聲。南方聸耳之國。』」
3郭璞云：「點（藏經本作黔，孫星衍亦校黔，是也——珂）涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也。」郝懿行云：「伊尹四方令云：『正西雕題。』楚詞招魂王逸注云：『雕畫題頟，言南極之人，雕畫其頟，常食蠃蜯也。』桂海虞衡志云：『黎人女及笄，即黥頰為細花紋，謂之繡面女。』亦其類也。郭云即鮫人，恐非，或有訛字。鮫人見劉逵吳都賦注。」珂案：鮫人乃人魚，見海內北經「陵魚」節注，此雕題國人固非鮫人也。
4郭璞云：「音劬；未詳。」郝懿行云：「疑即北戶也。爾雅疏引此經作北煦，戶、煦聲之轉。爾雅釋地四荒有北戶，郭注云：北戶在南。」
5珂案：經文鬱水，文選四子講德論李善注引作鬱林；南海，宋本、吳寬抄本、毛扆本、明藏本均作南山。
6畢沅云：「相字當為柏字，伯慮一作柏慮也。」
梟陽國1在北朐之西，其為人2人面長脣，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑3；左手操管4。
1郝懿行云：「揚雄羽獵賦、淮南氾論訓並作嘄陽，左思吳都賦作梟羊，說文（十四）作梟陽。」
2郝懿行云：「郭注爾雅（釋獸）狒狒引此經作其狀如人。」
3郝懿行云：「郭注爾雅狒狒引此經云見人則笑。劉逵注吳都賦引此經與爾雅注同。高誘注淮南氾論訓亦云：『嘄陽山精，見人而笑。』是古本並如此。且此物唯喜自笑，非見人笑方亦笑也。故吳都賦云：『巢{巛禺}笑而被格。』劉逵注引異物志云：『梟羊善食人，大口。其初得人，喜笑，則脣上覆頟，移時而後食之。人因為筒貫於臂上，待執人，人即抽手從筒中出，鑿其脣於頟而得擒之。』是其笑惟自笑，不因人笑之證。以此參校，可知今本為非矣。其云為筒貫臂，正與此經左手操管合。」珂案：郝說是也。王念孫校同郝注。御覽卷九０八引山海經云：「巢{巛禺}……見人則笑。」引圖讚亦云：「巢{巛禺}怪獸，被髮操竹；獲人則笑，脣蓋其目；終亦號咷，反為我戮。」足證古本此經實作見人則笑。
4郭璞云：「周書曰：『州靡髴髴者，人身反踵，自笑，笑則上脣掩其面。』爾雅（何焯校增「亦」字——珂）云髴髴。大傳曰：『周書成王時州靡國獻之。』海內經謂之贛巨人。今交州（孫星衍校改州作阯——珂）南康郡深山中皆有此物也。長丈許，腳跟反向，健走，被髮，好笑；雌者能作汁，灑中人即病：土俗呼為山都。南康今有贛水，以有此人，因以名水。猶大荒（大荒南經）說地有蜮人，人因號其山為蜮山，亦此類也。」郝懿行云：「周書王會篇作州靡費費，郭引作髴髴，說文（十四）引作〈學，子改厶〉〈學，子改厶〉，蓋所見本異也。又所引爾雅（釋獸）當為狒狒。」
珂案：海內經云：「南方有贛巨人，人面長脣，黑身有毛，反踵，見人則笑，脣蔽其目，因可逃也（長脣原作長臂，則原作笑亦，目原作面，可原作即，從王郝諸家校改）。」即此。周書王會篇云：「州靡費費，其形人身反踵，自笑，笑則上脣翕其目，食人；北方謂之吐嘍。」是郭注所引也。孔晁注：「州靡，北狄也；費費曰梟羊，好立，行如人，前足指長。」費費即髴髴、狒狒，猿猴之類也。又名山〈犭軍〉。山海經北山經云：「獄法之山，有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山〈犭軍〉，其行如風，見則天下大風。」亦名山〈犭喿〉。神異經西荒經云：「西方深山中有人焉，身長尺餘，袒身捕蝦蟹，性不畏人。見人止宿，暮依其火以炙蝦蟹。伺人不在而盜人鹽，以食蝦蟹，名曰山臊（〈犭喿〉），其音自叫。人嘗以竹著火中，爆烞而出，臊皆驚憚。犯之令人寒熱。此雖人形而變化，然亦鬼魅之類，今所在山中皆有之。」荊楚歲時記亦云：「正月一日，鷄鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。」謂此也。亦名山都。祖沖之述異記云：「南康有神，名曰山都，形如人，長二尺餘，黑色，赤目，髮黃被身。於深山樹中作窠，窠形如堅鳥卵，高三尺許。此神能變化隱身，罕睹其狀，蓋木客、山〈犭參〉之類也。」（古小說鉤沉輯）均已從普通猿猴類動物演變而為神異之物。其尤甚者，乃至轉化而為一種能為妖異之鳥。搜神記卷十二云：「越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰『冶鳥』，穿大樹作窠，如五六升器。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害人。時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。」然韋昭注國語（魯語），乃以為山〈犭喿〉者，即古一足之夔，云：「夔一足，越人謂之山繰（〈犭喿〉），人面猴身，能言。」抱朴子登涉篇亦云：「山中山精之形如小兒，而獨足，足向後，喜來犯人。人入山谷，夜聞其音聲笑語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰暉（足向後原作走向後，人入山谷原作人入山若，據御覽卷八八六引改）。」所謂蚑或暉之山精亦一足之夔也。然夔古傳乃為牛形（大荒東經），或為龍軀（說文五），至此而又或為鳥體，或為猴軀，或作人形：亦知神話傳說之錯綜複雜，演變無定也。唐段成式酉陽雜俎諾皋記下云：「山蕭一名山臊，神異經作〈犭參〉，永嘉郡記作山魅，一名山駱，一名蛟，一名濯肉，一名熱肉，一名暉，一名飛龍。如鳩，青色，一名冶鳥。巢大如五斗器，飾以土堊，赤白相見（閒），狀如射侯，犯者能役虎害人，燒人廬舍。俗言山魈。」其名暉者，〈犭軍〉也，山〈犭軍〉也，夔之音轉也；名蛟者，〈犭喿〉之音轉或蚑之訛文也：山〈犭喿〉名目之大凡見於此矣。
兕在舜葬東，湘水南1，其狀如牛，蒼黑，一角2。
1郝懿行云：「皆說圖畫如此。」
2珂案：南次三經云：「禱過之山，其下多犀、兕。」郭璞注：「犀似水牛。兕亦似水牛，青色，一角，重三千斤。」謂此也。「三」字衍（爾雅釋獸郭注同此注，無「三」字）。初學記卷七引竹書紀年云：「周昭王十六年，伐楚荊，涉漢，遇大兕。」古代中國南方，固有此兇猛之動物也。
蒼梧之山，帝舜葬于陽1，帝丹朱葬于陰2。
1郭璞云：「即九疑山也。禮記（檀弓上）亦曰：『舜葬蒼梧之野。』」珂案：海內經云：「南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中。」即郭注所本也。此云「帝丹朱葬於陰」，大荒南經則云：「赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。」郭璞注：「叔均，商均也，舜巡狩，死於蒼梧而葬之，商均因留，死亦葬焉，墓在今九疑之中。」或為堯子丹朱，或為舜子商均，要皆傳聞不同而異其辭耳。關於舜之神話，見海內經「蒼梧丘」節注2。
2郭璞云：「今丹陽（宋本丹陽下有縣字——珂）復有丹朱冢也。竹書亦曰：『后稷放帝朱于丹水。』與此義符。丹朱稱帝者，猶漢山陽公死加獻帝之謚（毛扆本作諡——珂）也。」珂案：有關丹朱之神話傳說，已多佚亡，蒐尋諸書所記，略得梗概如次。世本（張澍稡集補注本）云：「堯取散宜氏之子，謂之女皇。女皇生丹朱。」書益稷云：「無若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作，罔晝夜頟頟，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。」世本（張澍稡集補注本）云：「堯造圍棋，丹朱善之。」金樓子興王篇亦云：「堯教丹朱棊，以文桑為局，犀象為子。」太平御覽卷六三引尚書逸篇云：「堯子不肖，舜使居丹淵為諸侯，故號丹朱。」山海經海外南經郭璞注云：「昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，有苗之民，叛入南海，為三苗國。」漢學堂叢書輯六韜云：「堯與有苗戰於丹水之浦。」呂氏春秋召類篇云：「堯戰於丹水之浦以服南蠻。」苗、蠻一聲之轉，服南蠻即戰有苗也。而丹水之浦，又丹朱放逐之地，堯與黨丹朱之有苗戰於丹水，則丹朱與有苗之關係可想而見矣。故莊子盜跖稱「堯不慈」，又稱「堯殺長子」，長子者，丹朱也（見呂氏春秋去私篇高誘注及史記五帝本紀正義），堯殺丹朱，當是戰丹水、服南蠻之結果也。山海經海外南經云：「讙頭國在其南，其為人人面，有翼，鳥喙，方捕魚。……或曰讙朱國。」郭璞注云：「讙兜堯臣，有罪，自投南海而死，帝憐之，使其子居南海而祠之。畫亦似仙人也。」據近人研究，讙頭、讙兜及讙朱，皆丹朱一名之異稱。郭注所謂「讙兜堯臣」者，實丹朱堯子也，所謂「有罪，自投南海而死」者，丹朱兵敗，自以為「有罪」，因「自投南海而死」，蓋丹朱結局之另一傳說也。「帝憐之，使其子居南海而祠之」者，丹朱妻子本隨丹朱敗逃南海，丹朱死後，亦居南海勿去，其後子孫繁衍成國，遂為此讙頭國或讙朱國，蓋赦而勿究之意也。南次二經云：「柜山有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。」此如鴟之異鳥鴸，或即敗死丹朱之所化。陶潛讀山海經詩謂為「鵃鵝」。吳任臣云：「或云當為鴅鴸。」（見海外南經「讙頭國」節注）為鴅鴸正是也。神話有丹朱化鳥之異聞，故傳說亦稱繁衍而成讙頭國之丹朱子孫「人面、有翼、鳥喙，方捕魚」也。此云「帝丹朱葬于陰」者，丹朱而稱「帝」，且與舜同葬蒼梧，蓋亦野老負暄之言，於失敗之丹朱猶寄有同情之意也。
氾林1方三百里，在狌狌東2。
1珂案：見海外南經「狄山」節注13。
2郭璞云：「或作猩猩，字同耳。」珂案：海內經云：「有青獸，人面，名曰猩猩。」即此。
狌狌1知人名2，其為獸如豕而人面3，在舜葬西。
1珂案：南山經云：「招搖之山，有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。」亦此狌狌傳說之異聞也。
2珂案：淮南子氾論篇云：「猩猩知徃而不知來。」高誘注云：「猩猩，北方獸名，人面，獸身，黃色。禮記（曲禮上）曰：『猩猩能言，不離走（今本作禽——珂）獸。』見人狂走，則知人姓字：此知往也。又嗜酒，人以酒搏之，飲而不耐息，不知當醉，以禽其身，故曰不知來也。」後漢書西南夷傳云：「哀牢出猩猩。」李賢注引南中志云：「猩猩在此谷中，行無常路，百數為群。土人以酒若糟，設於路。又喜屩子，土人織草為屩，數十量相連結。猩猩在山谷，見酒及屩，知其設張者，即知張者先祖名字。乃呼其名而罵云：『奴欲張我！』捨之而去。去而又還，相呼試共嘗酒。初嘗少許，又取屩子著之。若進兩三升，便大醉。人出收之，屩子相連不得去，執還內牢中。人欲取者，到牢邊語云：『猩猩汝可自相推肥者出之。』竟相對而泣。」此所謂「狌狌知人名」也。
3郭璞云：「周書（王會篇）曰：『鄭郭狌狌（今本作都郭生生——珂）者，狀如黃狗而人面（今本作若黃狗人面能言——珂）。』頭如雄雞，食之不眯（上二語係王會篇說奇幹善芳詞而誤入郭注者，係衍文——珂）。今交州（州，宋本、毛扆本作趾，藏經本作阯，孫星衍、郝懿行均校阯——珂）封谿出狌狌，土俗人說云，狀如豚而腹（宋本、藏經本作復，郝懿行云：一本作後——珂）似狗，聲如小兒啼也。」珂案：水經注葉榆河云：「（封溪）縣有猩猩獸，形若黃狗，又狀貆〈豸屯〉。人面，頭顏端正，善與人言，音聲麗妙，如婦人好女。對語交言，聞之無不酸楚。其肉甘美，可以斷穀，窮年不厭。」謂此也。
狌狌西北有犀牛，其狀如牛而黑1。
1郭璞云：「犀牛似水牛，豬頭，在狌狌知人名之西北，庳腳，三角。」珂案：在狌狌知人名之西北九字，王念孫校衍，是也。南次三經云：「禱過之山，其下多犀。」郭璞注云：「犀似水牛，豬頭，庳腳，腳似象，有三蹏，大腹，黑色。三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上；在鼻上者，小而不墮，食角也。好噉棘，口中常灑血沫。」可以為此注補充。
夏后啟之臣曰孟涂1，是司神于巴2，人請訟于孟涂之所3，其衣有血者乃執之4，是請生5。居山上；在丹山西。丹山在丹陽南，丹陽居屬也6。
1郝懿行云：「水經江水注引此經作血涂，太平御覽六百三十九卷作孟余或孟徐。」珂案：今本水經注仍作孟涂。影宋本御覽作孟徐，徐蓋涂之訛也。
2郭璞云：「聽其獄訟，為之神主。」
3郭璞云：「令斷之也。」珂案：「水經注江水引此經作「是司神于巴，巴人訟于孟涂之所」，多巴字，無請字。影宋本御覽六三九亦無請字。今本請字衍，巴字脫。
4郭璞云：「不直者則血見於衣。」
5郭璞云：「言好生也。」
6郭璞云：「今建平郡丹陽城秭歸縣東七里，即孟涂所居也。」郝懿行云：「晉書地理志建平郡有秭歸，無丹陽，其丹陽屬丹陽郡也。水經注（江水）引郭景純云：『丹山在丹陽，屬巴。』是此經十一字（謂『丹山在丹陽南，丹陽居屬也』十一字——珂）乃郭注之文，酈氏節引之，寫書者誤作經文耳。居屬又巴屬字之訛。」珂案：路史後紀十三注：「丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。」巫山縣志卷十七云：「孟涂祠在縣南巫山下。」
窫窳1龍首2，居弱水中，在狌狌知人名3之西，其狀如龍首，食人4。
1郭璞云：「窫窳，本蛇身人面，為貳負臣所殺，復化而成此物也。」珂案：海內西經云：「貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手（原作反縛兩手與髮，與髮二字衍，從王念孫、郝懿行校刪），繫之山上木。在開題西北。」又云：「開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。」郭云「復化而成此物」者，原本蛇身人面之天神（古天神多蛇身人面）窫窳，被殺而治活後，復化而成此怪物也。
2珂案：此龍首二字疑涉下龍首二字而衍。
3王念孫云：「知人名三字疑衍。」
4郝懿行云：「劉逵注吳都賦引此經云：『南海之外，有猰貐，狀如貙，龍首，食人。』蓋參引爾雅之文。爾雅（釋獸）云：『猰貐類貙。』以引此經，則誤矣。窫窳形狀，又見海內西經。又北山經少咸之山說窫窳形狀，復與此異。」珂案：據吳都賦劉逵注引此經，「其狀如」下，當有「貙」字，「狀如龍首」，則不詞矣。郝懿行謂「參引爾雅之文」，非是；毋寧謂爾雅據經文之為愈也。至於北山經云：「少咸之山有獸焉，其狀如牛而赤身，人面馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人。」「形狀復與此異」者，亦傳聞不同而異辭耳。
有木，其狀如牛1，引之有皮，若纓、黃蛇2。其葉如羅3，其實如欒4，其木若蓲5，其名曰建木6。在窫窳西弱水7上。
1郭璞云：「河圖玉版說，芝草樹生，或如車馬，或如龍蛇之狀，亦此類也。」珂案：郭注「芝草樹生」，藏經本樹作橫。
2郭璞云：「言牽之皮剝如人冠纓及黃蛇狀也。」
3郭璞云：「如綾羅也。」郝懿行云：「郭說非也。上世淳朴，無綾羅之名，疑當為網羅也。淮南氾論訓云：『伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指挂，其成猶網羅。』是綾羅之名，非上古所有，審矣。又楊檖一名羅，見爾雅（釋木），吳氏（任臣）云。」
4郭璞云：「欒，木名，黃本，赤枝，青葉，生雲雨山；或作卵，或作麻，音鑾。」珂案：大荒南經云：「大荒之中，有雲雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨，有赤石焉生欒。黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥。」即郭注所說也。楊慎云：「欒借作丸，謂圓如鳥彈也。」亦可供參考。
5郭璞云：「蓲亦木名，未詳。」郝懿行云：「蓲，刺榆也。爾雅（釋木）云：『櫙，荎。』郭注引詩云：山有蓲，今之刺榆也。」珂案：郭注僅云：「今之刺榆也。」詩「山有蓲」是釋文所引。
6郭璞云：「建木青葉，紫莖，黑華，黃實，其下聲無響，立無影也。」珂案：海內經云：「南海之內（內原作外，據宋本改），黑水青水之閒，有九丘，以水絡之，名曰陶唐之丘、有（有字疑衍）叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉，紫莖，玄華，黃實，名曰建木，百仞無枝。上（上字原無，據王念孫、郝懿行校增）有九欘，下有九枸。其實如麻，其葉如芒。大暤爰過，黃帝所為。」淮南子墬形篇云：「建木在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。」是郭注之所本。建木既「大暤爰過，黃帝所為」，又為「眾帝所自上下」，蓋天梯也（說詳海內經「九丘建木」節注）。
7珂案：古小說鉤沈輯玄中記云：「天下之弱者，有崑崙之弱水焉，鴻毛不能起也。」弱水之名「弱」者以此。
氐人國1在建木西，其為人人面而魚身，無足2。
1郭璞云：「音觸抵之抵。」珂案：大荒西經云：「有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天。」郭注：「人面魚身。」郝懿行云：「互人國即海內南經氐人國，氐、互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也。」王念孫、孫星衍均校改互為氐，是大荒西經互人國即此經氐人國，乃炎帝之後裔也。
2郭璞云：「盡胷以上人，胷以下魚也。」珂案：氐人國民蓋神話中人魚之類也。海內北經云：「陵魚人面，手足，魚身，在海中。」即此之屬。唯彼手足俱具，此獨「無足」耳。說詳海內北經「陵魚」節注。
巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾1。其為蛇青黃赤黑2。一曰黑蛇青首3，在犀牛西。
1郭璞云：「今南方〈虫丹〉蛇（藏經本作蟒蛇——珂）吞鹿，鹿已爛，自絞於樹腹中，骨皆穿鱗甲間出，此其類也。楚詞曰：『有蛇吞象，厥大何如？』說者云長千尋。」郝懿行云：「今楚詞天問作『一蛇吞象』，與郭所引異。王逸注引此經作『靈蛇吞象』，並與今本異也。」珂案：淮南子本經篇云：「羿斷修蛇於洞庭。」路史後紀十以「修蛇」作「長它」，羅苹注云：「長它即所謂巴蛇，在江岳間。其墓今巴陵之巴丘，在州治側。江源記（即江記，六朝宋庾仲雍撰——珂）云：『羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。』」岳陽風土記（宋范致明撰）亦云：「今巴蛇塚在州院廳側，巍然而高，草木叢翳。兼有巴蛇廟，在岳陽門內。」又云：「象骨山。山海經云：『巴蛇吞象。』暴其骨於此。山旁湖謂之象骨港。」是均從此經及淮南子附會而生出之神話。然而既有冢有廟，有山有港，言之確鑿，則知傳播於民間亦已久矣。
2珂案：言其文采斑爛也。
3珂案：海內經云：「有巴遂山，澠水出焉。又有朱卷之國。有黑蛇，青首，食象。」即此。巴，小篆作
，說文十四云：「蟲也；或曰：食象蛇。象形。」則所象者，物在蛇腹彭亨之形。山海經多稱大蛇，如北山經云：「大咸之山，有蛇名曰長蛇，其毛如彘毫，其音如鼓柝。」北次三經云：「錞於毋逢之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大旱。」是可以「吞象」矣。水經注葉榆河云：「山多大蛇，名曰髯蛇，長十丈，圍七八尺，常在樹上伺鹿獸，鹿獸過，便低頭繞之。有頃鹿死，先濡令濕訖，便吞，頭角骨皆鑽皮出。山夷始見蛇不動時，便以大竹籤籤蛇頭至尾，殺而食之，以為珍異。」即郭注所謂〈虫丹〉蛇也。
旄馬，其狀如馬，四節有毛1。在巴蛇西北，高山南。
1郭璞云：「穆天子傳所謂豪馬者。亦有旄牛。」珂案：穆天子傳卷四云：「天子之豪馬、豪牛……豪羊。」郭璞注云：「豪猶髦也。山海經云：『髦馬如馬，足四節，皆有毛。』」又注豪羊云：「似髦牛。」可知旄、髦古通用，旄馬即髦馬也。又旄牛已見北山經潘侯之山。北山經云：「潘侯之山有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛。」敦薨之山亦有旄牛。
匈奴1、開題之國2、列人之國並在西北3。
1郭璞云：「一曰獫狁。」郝懿行云：「（周書王會篇）伊尹四方令云：『正北匈奴。』史記匈奴傳索隱引應劭風俗通云：『殷時曰獯粥，改曰匈奴。』又晉灼云：『堯時曰葷粥，周曰獫狁，秦曰匈奴。』案已上三名並一聲之轉。」
2郭璞云：「音提。」
3郭璞云：「三國並在旄馬西北。」
吳承志山海經地理今釋卷六云：「此經（『匈奴』節——珂）當與下篇首條並在海內北經『有人曰大行伯』之上。匈奴、開題之國、列人之國並在西北，敘西北陬之國，猶海內東經云『鉅燕在東北陬』也。不言陬，文有詳省。貳負之臣在開題西北，開題即蒙此。大行伯下貳負之尸與貳負之臣亦連絡為次。今大行伯上有『蛇巫之山』、『西王母』二條，乃下（上字之訛——珂）篇『后稷之葬』下敘昆侖隅外山形神狀之文，誤脫於彼。武陵山人雜著云：『海內西經「東胡」下四節當在海內北經「舜妻登比氏」節後。「東胡在大澤東」即蒙上「宵明燭光處河大澤」之文也。海內北經「蓋國」下九節當在海內東經「鉅燕在東北陬」之後，「蓋國在鉅燕南」即蒙上「鉅燕」之文，而朝鮮蓬萊並在東海，亦灼然可信也。海內東經「國在流沙」下三節當在海內西經「流沙出鍾山」節之後，上言流沙，故接敘中外諸國；下言昆侖墟昆侖山，故繼以「海內昆侖之墟在西北」。脈絡連貫，更無可疑。不知何時三簡互誤，遂致文理斷續，地望乖違。今移而正之，竟似天衣無縫。』詳審經文，顧（武陵山人——珂）說自近。」珂案：經文簡策，確多紊亂，吳顧之說甚精，足供參考，並詳各卷本節。
