<子部,杂家类,杂考之属,日知录>
钦定四库全书
日知録卷三十 崑山 顾炎武 撰天文
三代以上人人皆知天文七月流火农夫之辞也三星在天妇人之语也月离于毕戍卒之作也龙尾伏晨儿童之謡也後世文人学士有问之而茫然不知者矣若历法则古人不及近代之密
樊深河间府志曰愚初读律书见私习天文者有禁後读制书见仁庙语杨士奇等曰此律自为民间设耳卿等安得有禁遂以天元玉历祥异赋赐羣臣由律书之言观之乃知圣人所忧者深由制书之言观之乃知圣人之所见者大
日食
刘向言春秋二百四十二年日食三十六今连三年比食自建始以来二十岁间而八食率二岁六月而一发古今罕有异有大小希稠占有舒疾缓急余所见崇祯之世十七年而八食【二年五月乙酉朔 四年十月卒丑朔 七年三月丁亥朔 九年七月癸卯朔 十年正月辛丑朔 十二月乙未朔 十四年十月癸卯朔 十七年八月丙辰朔】与汉成畧同而稠急过之矣然则谓日食为一定之数无关於人事者岂非溺於畴人之术而不觉其自蹈於邪臣之说乎
春秋昭公二十一年秋七月壬午朔日有食之公问於梓慎曰是何物也祸福何为对曰二至二分日有食之不为灾日月之行也分同道也至相过也其他月则为灾非也夫日月之在於天莫非一定之数然天象见於上而人事应於下矣为此言者殆於後世以天变不足畏之说进其君者也汉书五行志亦知其说之非而依违其间以为食轻不为大灾水旱而已然则食重也如之何是故日食之咎无论分至
月食
日食月揜日也月食地揜月也今西洋天文说如此自其法未入中国而已有此论陆文裕金台纪闻曰尝闻西域人算日月食者谓日月与地同大若地体正掩日轮上则月为之食南城万实月食辨曰凡黄道平分各一百八十二度半强对冲处必为地所隔望时月行适当黄道交处与日正相对则地隔日光而月为之食矣按其说亦不始於近代汉张衡灵宪曰当日之冲光常不合者蔽於地也是谓闇虚在星星微月过则食载後汉天文志中俗本地字有误作他者遂疑别有所谓闇虚而致纷纷之说【宋史天文志日火外明其对必有闇气大小与日体同者非】静乐李鲈习西洋之学述其言曰月本无光借日之照以为光曜至望日与地日为一线月见地不见日不得借光是以无光也或曰不然曾有一年月食之时当在日没後乃日尚未沈而出地之月巳食矣东月初升西日未没人两见之则地固未尝遮日月也何以云见地不见日乎答曰子所见者非月也月之影也月固未尝出地也何以验之今试以一文钱置虚器中前之郤之不见钱形矣郤贮水令满而钱见则知所见者非钱也乃钱之影也日将落时东方苍苍凉凉海气升腾犹夫水然其映而升之亦月影也如必以东方之月为真月则是以水面之钱为真钱也然乎否乎又如渔者见鱼浮水面而投乂刺之必稍下於鱼乃能得鱼其浮於水面者鱼之影也舟人刺篙其半在水视之若曲焉此皆水之能影物也然则月之受隔於地又何疑哉
岁星
吴伐越岁在越故卒受其凶苻秦灭燕岁在燕故燕之复建不过一纪二者信矣慕容超之亡岁在齐而为刘裕所破国遂以亡岂非天道有时而不验邪是以天时不如地利
岁星固有居其国而不吉者其行有嬴缩春秋传岁弃其次而旅於明年之次史记天官书已居之又东西去之国凶淮南子当居不居越而之他处以近事考之岁星当居不居其地必有殃咎【考授时历段目岁星未有不退之时但晨退四十六日夕退四十六日各有奇共止得九度七十六分有奇而十二宫大约各三十度以出宫为灾不出宫不为灾也】
五星聚
史言周将代殷五星聚房齐桓将伯五星聚箕【沈约宋书天文志云 竹书纪年帝辛三十二年五星聚於房】汉元年十月五星聚东井唐天宝九载八月五星聚尾箕大历三年七月五星聚东井宋乾德五年三月五星聚奎【景德四年六月司天监言五星聚而伏于鹑火】淳熙十三年闰七月五星聚轸元太祖二十一年十一月五星聚见於西南明嘉靖三年正月丙子五星聚营室天啓四年七月丙寅五星聚张【丙寅月之十四日日在张九度木十六度火七度土三度金三度水一度凡聚者四日】占曰五星若合是谓易行有德受庆改立王者奄有四方子孙蕃昌无德受殃离其国家灭其宗庙百姓离去被满四方考之前史所载惟天宝不吉盖玄宗之政荒矣或曰汉从岁宋从填唐从荧惑云
四星之聚占家不以为吉验之前代于张光武帝汉【蜀志刘豹等言建安二十一年太白荧惑填星常从岁星】于牛女中宗绍晋【晋书怀帝纪永嘉六年七月岁星荧惑太白聚于斗牛天文志同但云聚于牛女而元帝纪则云永嘉中岁填营惑太白聚牛斗之间一云四星一云三星不同庾信哀江南赋值五马之南奔逢三星之东聚】于觜参神武王齐于危文宣代魏于东井肃宗复唐于张高祖王周皆为有国之祥也故汉献帝初韩馥以四星会于箕尾欲立刘虞为帝唐咸通十年荧惑填星太白辰星会于毕昴诏王景崇披衮冕军府称臣以厌之然亦有不同者如慕容超之灭四星聚奎娄姚泓之灭四星聚东井【至德二载四月壬寅四星聚鹑首】後晋天福五年术士孙智永以四星聚斗分野有灾劝南唐主巡东都宋靖康元年太白荧惑合于斗诏避殿减膳以图消弭此则天官家所谓四星若合其国兵丧竝起君子忧小人流而不可泥於一家之占者矣
海中五星二十八宿
汉书艺文志海中星占验十二卷海中五星经襍事二十二卷海中五星顺逆二十八卷海中二十八宿国分二十八卷海中二十八宿臣分二十八卷海中日月慧虹襍占十八卷海中者中国也故天文志曰甲乙海外日月不占盖天象所临者广而二十八宿专主中国故曰海中二十八宿
星名
今天官家所传星名皆起於甘石如郎将羽林三代以下之官左更右更三代以下之爵王良造父三代以下之人巴蜀河间三代以下之国春秋时无此名也
人事感天
易传言先天後天考之史书所载人事动於下而天象变於上有验於顷刻之间而不容迟者宋武帝欲受晋禅乃集朝臣宴饮日晚坐散中书令傅亮叩扉入见请还都谋禅代之事及出已夜见长星竟天拊髀叹曰我常不信天文今始验矣隋文帝立晋王广为皇太子其夜烈风大雪地震山崩民舍多坏压死者百余口唐玄宗为临淄王将诛韦氏与刘幽求等微服入苑中向二鼓天星散落如雪幽求曰天道如此时不可失文宗以右军中尉王守澄之言召郑注对于浴堂门是夜彗出东方长三尺然则荆轲为燕太子丹谋刺秦王而白虹贯日卫先生为秦昭王画长平之事而太白食昴固理之所有孟子言气壹则动志其此之谓与
黄河清
汉桓帝延熹九年济阴东郡济北平原河水清襄楷上言河者诸侯位也清者属阳浊者属阴河当浊而反清者阴欲为阳诸侯欲为帝也明年帝崩灵帝以解渎亭侯入继隋书言齐武成帝河清元年四月河济清後十余岁隋有天下隋炀帝大业三年武阳郡河清数里十二年龙门河清後二岁唐受禅金卫绍王大安元年徐沛黄河清临洮人杨珪上书亦引襄楷之言後四岁宣宗立元顺帝至正二十一年十一月戊辰黄河自平陆三门碛下至孟津五百余里皆清凡七日而明太祖兴至其後尤验正德河清世宗以兴王即位泰昌河清崇祯帝以信王即位
妖人阑入宫禁
自古国家中叶多有妖人阑入宫禁之事固气运之疵亦是法纪废弛所致如汉武帝征和元年上居建章宫见一男子带剑入中龙蕐门疑其异人命收之男子捐剑走逐之弗获上怒斩门候成帝建始三年十月丁未渭水虒上小女陈持弓年九岁走入横城门入未央宫尚方掖门殿门门卫户者莫见至句盾禁中而觉得绥和二年八月庚申郑通里男子王褒【师古曰郑县之通里】衣绦衣小冠带剑入北司马门殿东门上前殿入非常室中解帷组结佩之收缚考问褒故公车大谁卒病狂易不自知入宫状下狱死後汉灵帝光和元年五月壬午有人白衣入德阳门言梁伯夏教我上殿为天子中黄门桓贤等呼门吏仆射欲收缚吏未到须?还走求索不得不知姓名四年魏郡男子张博送铁卢诣太官博上书室殿山居屋後宫禁落屋讙呼上收缚考问辞忽不自觉晋惠帝太安元年四月癸酉有人自云龙门入殿前北面再拜曰我当作中书监即收斩之【五行志于宝曰夫禁庭尊秘之处今贱人径入而门卫不觉者宫室将虚而下人踰之之妖也】成帝咸康五年十一月有人持柘杖绦衣诣止车门上列为圣人使求见天子门候受辞辞称姓吕名赐具言王和女可右足下有七星星皆有毛长七寸天令命可为天下母奏闻即伏诛并下晋陵诛可秦苻坚时有人入明光殿大呼曰甲申乙酉鱼羊食人悲哉无复遗坚命执之俄而不见陈後主为太子时有妇人突入东宫大言曰毕国主唐高宗永隆二年九月一日万年县女子刘凝静乘白马着白衣男子从者八九十人入太史局升令厅牀坐勘问比有何灾异太史令姚玄辨执之以闻是夜彗见西方天市中长五尺武后神功元年二月庚子有人走入端门又入则天门至通天宫阍者及仗卫不之觉睿宗太极元年狂人段万谦潜入承天门登太极殿升御牀自称天子呼宿卫兵士令称万岁德宗贞元八年二月丁亥许州人李狗儿持杖入含元殿击栏槛擒得伏诛敬宗【即位】长庆四年三月戊辰狂人徐忠信阑入浴堂门杖四十配流天德文宗开成二年十一月癸亥【新书作太和二年十月】狂人刘德广突入含元殿诏付京兆府杖杀之宋高宗建炎二年十一月帝在扬州郊祀後数日有狂人具衣冠执香炉擕绦囊拜於行宫门外自言天遣我为官家儿书於囊纸刻於右臂皆是语鞫之不得姓名帝以其狂释不问孝宗淳熙十四年正月绍兴府有狂人突入恩平郡王第升堂践王坐曰我大上皇孙来赴郡鞫讯终不语元顺帝至正十年春京师丽正门楼斗拱内有人伏其中不知何自而至远近聚观之有旨取付法司鞫问但云蓟州人诘其所从来皆惘若无知乃以不应之罪笞之忽不知所在史家竝书之以为异明朝景泰三年五月癸巳朔以明日立太子具香亭於奉天门有一人自外径入执红棍击香亭曰先打东南甲子木内使执之命付锦衣卫亦书於英宗实録然未有若万历四十三年张差一事宫中府中几成莫解之祸更历五朝流言未息天乎人乎吾不得而知之矣
周礼阍人职云奇服怪民不入宫注曰怪民狂易是则先王固知其有此事而豫为之防矣
诈称太子
建炎南渡有诈称徐王棣者诈称信王榛者诈称越王偲次子者诈称渊圣第二皇子者诈称荣德帝姬者诈称柔福帝姬者莫不伏法讫无异言乃福王时王之明一事中外流言汹汹不息藩镇称兵遂以藉口当时民间尚有疑以为真者此亦亡国之妖也已
卫太子自杀於湖武帝为筑归来望思之台事状明白十年之後犹有如成方遂之乘黄犊车诣北阙吏民聚观至数万人公卿莫敢发言右将军勒兵阙下以备非常京兆尹隽不疑後到叱从吏收缚或曰是非未可知且安之不疑曰卫太子得罪于先帝亡不即死今来自诣此罪人也晋会稽王导子为桓玄所害以临川王宝子修之为道子嗣尊妃王氏为太妃义熙中有称元显【道子世子】子秀熙避难蛮中而至者太妃请以为嗣於是修之归於别第刘裕意其诈而案验之果散骑郎滕羡奴勺药也竟坐弃市太妃不悟哭之甚恸【本传】近时之论多有似乎此者
外国应天象
昔人言朔漠诸国唯占於昴北亦不尽然【晋志云是时虽二石僭号而其疆弱常占於?不关太微紫宫】考之史流星入紫宫而刘聪死荧惑守心而石虎死孛星太微大角荧惑太白入东井而苻生弑彗起尾箕扫东井而燕灭秦彗起奎娄扫虚危而慕容德有齐地太白犯虚危而南燕亡荧惑在匏瓜中忽亡入东井而姚秦亡荧惑守心而李势亡荧惑犯帝座而吕隆灭月掩心大星而魏宣武弑荧惑入南斗而孝武西奔月掩心星而齐文宣死彗星见而武成传位彗星历虚危而齐亡太白犯轩辕而周闵帝弑荧惑入轩辕而明帝弑岁星掩太微上将而宇文护诛荧惑入太微而武帝死若金时则太白入太微而海陵弑白气贯紫微而高琪杀胡沙虎彗星起大角而哀宗灭其他难以悉数夫中国之有都邑犹人家之有宅舍星气之失如宅舍之有妖祥主人在则主人当之主人不在则居者当之此一定之理而以中外为限断乃儒生之见不可语於天道也
魏明帝问黄权曰天下鼎立何地为正对曰当验天文往者荧惑守心而文帝崩吴蜀无事此其徵也晋康帝建元三年岁星犯天关安西将军庾翼与兄氷书曰岁星犯天关占云关梁当分比来江东无他故江道亦不艰难而石虎频年再闭关不通信使此复是天公愦愦无皁白之徵也梁武帝中大通六年先是荧惑入南斗去而复还留止六句上以谚云荧惑入南斗天子下殿走乃跣而下殿以禳之及闻魏主西奔慙曰彼亦应天象邪
星事多凶
淮南王安以客言彗星长竟天天下兵当大起谋为畔逆而自刭国除眭孟言大石自立僵柳复起当有从匹夫为天子者而以祆言诛赵广汉问太史知星气者言今年当有戮死大臣即上书言丞相罪而身坐要斩甘忠可推汉有再受命之运而以罔上惑衆下狱病死弟子夏贺良等用其说以诛齐康候知东郡有兵私语门人为王莽所杀卜者王况以刘氏复兴李氏为辅为李焉作?书十余万言莽皆杀之国师公刘秀女愔言宫中当有白衣会乃以自杀西门君惠语王涉以国师公姓名当为天子遂谋以所部兵刼莽事发被诛王郎明星历尝以河北有天子气而以僭位诛死襄楷言天文不利黄门常侍当族灭而卒?王芬自杀刘焉闻董扶言益州有天子气求为益州牧而以天火烧城忧惧病卒子璋降於昭烈孔熙先推宋文帝必以非道晏驾祸由骨肉江州当出天子而卒与范晔等谋反弃市并害彭城王郭黁言代吕者王又言凉州分野有大兵故举事先推王详後推王乞基而卒之代吕隆者王尚又言灭秦者晋遂南奔秦人追而杀之刘灵助占尔朱当灭乂言三月末我必入定州遂举兵以三月被擒斩於定州苗昌裔言太祖後当再有天下赵子崧习闻其说靖康末起兵檄文颇涉不逊卒以贬死成祖永乐末钦天监官王射成言天象将有易主之变孟贤等信之谋立赵王高燧竝以伏诛是数子者之占不可谓不验而适以自祸其身是故占事知来之术惟正人可以学汉书谓夫子之言性与天道不可得闻而仲舒下吏夏侯囚执眭孟诛戮李寻流放此学者之大戒【眭两夏侯京翼李传赞】又曰星事凶悍非湛密者弗能由也【艺文志】蜀汉杜?精於术学初不视天文无所论说谯周常问其意?曰欲明此术甚难须当身视识其形色不可信人也晨夜苦剧然後知之复忧漏泄不如不知是以不复视也後魏高允精於天文游雅数以灾异问允允曰阴阳灾异知之甚难既已知之复恐漏泄不如不知也天下妙理至多何遽问此雅乃止北齐权会明风角玄象学徒有请问者终无所说每云此学可知不可言诸君并贵游子弟不由此进何烦问也惟有一子亦不授此术石虎之太史令赵揽以天文死苻生之太医令程延以方脉死故淮南子曰好事者未尝不中【注中伤也】
图?
史记赵世家扁鹊言秦穆公寤而述上帝之言公孙支书而藏之秦?於是出矣秦本纪燕人卢生使入海还以鬼神事因奏録图书曰亡秦者胡也然则?记之兴实始於秦人而盛於西京之末也【褚先生三代世表论引黄帝终始传】始皇备匈奴而亡秦者少子胡亥汉武杀中都官诏狱系者而即帝位者皇曾孙病已苻生杀鱼遵而代生者东海王坚宋废帝欲南廵湘中而代子业者湘东王彧齐神武恶见沙门而亡高者宇文周武杀纥豆陵而簒周者杨坚【见隋书王劭传】隋炀族李浑而禅隋者李渊唐太宗诛李君羡而革唐者武后周世宗代张永德而继周者艺祖
孔子闭房记
自汉以後凡世人所传帝王易姓受命之说一切附之孔子如沙丘之亡卯金之兴皆谓夫子前知而预为之?其书盖不一矣魏高祖太和九年诏自今图?秘纬及名为孔子闭房记者一皆焚之留者以大辟论旧唐书王世充传世充将谋簒位有道士桓法嗣者自言解图?乃上孔子闭房记画作丈夫持一竿以驱羊释云隋杨姓也干一者王字也王居羊後明相国代隋为帝也世充大悦详此乃似今人所云推背图者今则托之李淳风而不言孔子【隋书艺术传临孝恭着孔子马头易卜书一卷】
百刻
一日十二时计刻则以百刻为日今历家每时有十刻则一百二十刻矣何以谓之百刻乎曰历家有大刻有小刻初一初二初三初四正一正二正三正四谓之大刻合一日计之得九十六刻其不尽者置一初初於初一之上置一正初於正一之上谓之小刻每刻止当大刻六分之一合一日计之为初初者十二为正初者十二又得四大刻合前为百刻
宋王逵蠡海集言百刻之说每刻分为六十分百刻共得六十分散於十二时每时得五百分如此则一时占八刻零二十分将八刻截作初正各四刻却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也困学纪闻所载易氏之说亦同
周礼挈壶氏注漏箭昼夜共百刻【刻字始见汉书宣帝纪五凤三年诏曰神光竝见烛燿斋宫十有余刻又曰鸾凤集长乐宫东阙树上飞下止地留十余刻】礼记乐记百度得数而有常注百度百刻也灵枢经漏水下百刻以分昼夜说文漏以铜受水刻节昼夜百节隋书天文志昔黄帝创观漏水制品取则以分昼夜其後因以命官周礼挈壶氏则其职也其法总以百刻分於昼夜梁天监六年武帝以昼夜百刻分配十二辰得八刻仍有余分乃以昼夜为九十六刻一辰有全刻八焉【汉哀新莽以百二十刻为日梁武以九十六刻为日】是知每辰得八刻仍有余分者古法也五代史马重绩传重续言漏刻之法以中星考昼夜为一百刻八刻六十分刻之二十为一时时以四刻十分为正此自古所用也今失其传以午正为时始下侵未四刻十分而为午由是昼夜昬晓皆失其正请依古改正从之五代会要晋天福三年司天监奏漏刻经云昼夜一百刻分为十二时每时有八刻三分之一六十分为一刻一时有八刻二十分玉海每时初行一刻至四刻六分之一为时正终八刻三分之一则交八次时国史志每时八刻二十分每刻一击鼓八鼓後进时牌余二十分为鷄唱唱絶击一十五鼓为时正
雨水
礼记月令仲春之月始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠始雨水者谓天所雨者水而非雪也今历去此一句嫌於雨水为正月中气也郑康成月令注曰夏小正正月啓蛰汉始亦以惊蛰为正月中疏引汉书律历志云正月立春节雨水中二月惊蛰节春分中是前汉之末刘歆作三统历改惊蛰为二月节也然淮南子先雨水後惊蛰则汉初已有此说【逸周书周月解春三中气雨水春分谷雨】而蔡邕月令问答云问者曰既不用三统以惊蛰为正月中雨水为二月节皆三统法也独用之何曰孟夏月令曰蛰虫始震【今作振】在正月也仲春始雨水则雨水二月也以其合故用之是则三统未尝改雨水在惊蛰之前也改之者四分历耳记疏误也今二月间尚有雨雪唯南方地煖有正月雨水者【南史宋孝武帝纪大明元年正月庚午都下雨水盖以雨水为异】左传桓五年啓蛰而郊注啓蛰夏正建寅之月夏小正正月啓蛰【王应麟曰改啓为惊盖避景帝讳】则当依古以惊蛰为正月中雨水为二月节为是【律历志又先谷雨後清明】
五行
淮南子五行子生母曰义母生子曰保子母相得曰专母胜子曰制子胜母曰困抱朴子引灵宝经谓支干上生下曰宝下生上曰义上克下曰制下克上曰伐上下同曰专以保为宝以困为伐今历家承用之
建除
建除之名自斗而起始见於太公六韬云开牙门当背建向破越絶书黄帝之元执辰破已霸王之气见於地户淮南子天文训寅为建卯为除辰为满已为平午为定末为执申为破酉为危戌为成亥为收子为开丑为闭汉书王莽传十一月壬子直建戊辰直定盖是战国後语史记日者传有建除家
解缙封事言治历明时授民作事但伸播种之宜何用建除之谬方向煞神事甚无谓孤虚宜忌亦且不经东行西行之论天德月德之云臣料唐虞之历必无此等之文所宜着者日月之行星辰之次仰观俯察事合逆顺七政之齐正此类也
艮巽坤乾
历家天盘二十四时有所谓艮巽坤乾者不知其所始按淮南子天文训曰子午卯酉为二绳丑寅辰己未申戌亥为四钩东北为报德之维西南为背阳之维东南为常羊之维西北为蹏通之维斗指子则冬至加十五日指癸则小寒加十五日指丑则大寒加十五日指报德之维则越阴在地故曰距日冬至四十六日而立春加十五日指寅则雨水加十五日指甲则雷惊蛰加十五日指卯中绳故曰春分则雷行加十五日指乙则清明风至加十五日指辰则谷雨加十五日指常羊之维则春分尽故曰有四十六日而立夏加十五日指巳则小满加十五日指丙则芒种加十五日指午则阳气极故曰有四十六日而夏至加十五日指丁则小暑加十五日指未则大暑加十五日指背阳之维则夏分尽故曰有四十六日而立秋加十五日指甲则处暑加十五日指庚则白露降加十五日指酉中绳故曰秋分加十五日指辛则寒露加十五日指戌则霜降加十五日指蹏通之维则秋分尽故曰有四十六日而立冬加十五日指亥则小雪加十五日指壬则大雪加十五日指子所谓报德之维常羊之维背阳之维蹏通之维即艮巽坤乾也後人省文取卦名当之尔
太一
太一之名不知始於何时【吕东莱大事记曰古之医者观八风之虚实邪正以治病因有太一九宫之说 黄氏日抄注吕氏春秋太一曰此时未为神名也】史记天官书中宫天极星其一明者为太一常居【周礼注昊天上帝又名太一】封禅书亳人谬忌奏祠太一方曰天神贵者太一太一佐曰五帝古者天子以春秋祭太一东南郊用太牢七日为坛开八通之鬼道於是天子令太祝立其祠长安东南郊常奉祠如忌方其後人有上书言古者天子三年一用太牢祠神三一天一地一太一天子许之令太祝领祠之於忌太一坛上如其方此太一之祠所自起易乾凿度曰太一取其数以行九宫【河图之数戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居中央从横十五故曰太一取其数以行九宫】
郑玄注曰太一者北辰神名也下行八卦之宫每四乃还於中央中央者地神【地神疑作北辰】之所居故谓之九宫天数以阳出以阴入阳起於子阴起於午是以太一下行九宫从坎宫始自此而坤宫又自此而震宫既又自此而巽宫所行者半矣还息於中央之宫既又自此而乾宫自此而兑宫自此而艮宫自此而离宫行则周矣上游息於太一之星而反紫宫行起从坎宫终於离宫也【後汉黄香作九宫赋】南齐书高帝纪案太一九宫占历推自汉高帝五年至宋顺帝昇明元年太一所在易乾凿度曰太一取其数以行九宫九宫者一为天蓬以制冀州之野二为天内以制荆州之野三为天冲其应在青四为天辅其应在徐五为天禽其应在豫六为天心七为天柱八为天任九为天英其应在雍在梁扬扬在兖天冲者木也天辅者亦木也故木行太过不及其眚在青在徐天柱金也天心亦金也故金行太过不及其眚在梁在雍惟水无应宫也此谓以九宫制九分野也山堂考索汉立太一祠即甘泉泰畤也唐谓之太清紫极宫宋谓之太一宫宋朝尤重太一之祠以太一飞在九宫每四十余年而一徙所临之地则兵疫不兴水旱不作在太平兴国中太宗立祠於东南郊而祀之则谓之东太一在天圣中仁宗立祠於西南郊而祀之则谓之西太一在熙宁中神宗建集福宫而祀之则谓之中太一宋史刘黻传言西太一之役佞者进曰太一所临分野则有福近岁自吴移蜀信如祈禳之说西北坤维按堵可也【当作西南】今五六十州安全者不能十数败降者相继福何在耶武帝祠太一於长安至晚年以虚耗受祸而後悔方士之谬虽其悔之弗早犹愈於终不知悔者也
正五九月
唐朝新格以正五九月为忌月今人相沿以为不宜上任考唐书武德二年正月甲子诏自今正月五月九月不得行刑禁屠杀【诏曰释典微妙净业始於慈悲道教冲虚至德去其残杀四时之禁无伐麛卯三驱之化不取前禽盖欲敦崇仁惠蕃衍庶物立政经邦咸率兹道朕祗应灵命抚遂羣生言念亭育无忘鉴寐殷帝去网庶踵前修齐王舍牛实符本志自今以後每年正月五月九月及每月十斋日并不得行刑所在公私宜断屠杀 白居易在杭州诗曰仲夏斋戒月三旬断腥羶】云麓漫钞曰释氏智论云天帝释以大宝镜照四大神洲每月一移察人善恶正五九月照南赡部洲唐太宗崇其教【太宗当作高祖】故正五九月不食荤百官不支羊钱其後因此遂不上官菽园杂记谓新官上任应祭告神祗必须宰杀故忌之也愚按正五九月不上任自是五行家言不缘屠宰其传已久亦不始於唐时南齐书张融传摄祠部仓部二曹仓曹以正月俗人所忌太仓为可开不融议不宜拘束小忌北齐书宋景业传显祖将受魏禅或曰阴阳书五月不可入官犯之终於其位景业曰王为天子无复下期岂得不终於其位乎显祖大悦【南史王镇恶传镇恶以五月五日生其祖猛曰昔孟尝君以恶月生而相齐是以五月为恶月】又考左传郑厉公复公父定叔之位使以十日入曰良月也就盈数焉而顔师古注汉书李广数奇以为命只不耦【段会宗传亦足以复鴈门之踦应劭曰踦只也会宗从沛郡下为鴈门又坐法免为踦只不耦也 霍去病传诸宿将常留落不耦】是则以双月为良只月为忌喜耦憎奇古人已有之矣【後汉书桓谭传言卜数只偶之类盖古已有此术辽史正旦日上於牕间掷米团得只数为不利】
册府元龟德宗贞元十五年九月乙巳诏自今二月一日九月九日每节前放开屠一日【中和重阳二节】
唐人正五九月斋戒不禁闰月白居易有闰九月九日独饮诗云自从九月持斋戒不醉重阳十五年是闰九月可以饮酒也
册府元龟载唐开元二十二年十月敕曰道家三元诚有科诫朕尝精意祷亦久矣而初未蒙福念不在兹今月十四日十五日是下元斋日都内人应有屠杀令河南尹李适之句当总与赎取其百司诸厨日有肉料亦责数奏来并百姓间是日竝停宰杀渔猎等兼肉料食自今以後两都及天下诸州每年正月七月十月元日起十三至十五兼宜禁断又旧唐书武宗纪会昌四年春正月乙酉朔勑斋月断屠出於释氏国家创业犹近梁隋卿相大臣或沿兹弊鼓刀者既获厚利纠察者潜受请求正以万物生植之初宜断三日列圣忌断一日仍准开元二十二年勑三元日各断三日余月不禁此则道家之说乃正七十月而非正五九月又与武德二年之语不同【今人所谓三官斋用此】
後汉书南匈奴传匈奴俗岁有三龙祠常以正月五月九月戊日祭天神此与三长月同
古今神祠
史记封禅书言秦雍旁有百数十祠而陈宝尤着其神或岁不至或岁数来常以夜光辉若流星从东南来集於祠城则若雄鸡其声殷殷云野鸡夜雊又云雍菅庙有杜主杜主故周之右将军其在秦中最小鬼之神者自西京以下而秦时所奉之神絶无影响後汉刘盆子传军中常有齐巫鼓舞祠城阳景王以求福助巫狂言景王大怒曰当为县官何故为贼有笑巫者辄病军中惊动琅邪王京传国中有城阳景王祠吏人奉祀神数下言官中多不便利魏书初城阳景王刘章以有功於汉故其国为立祠青州诸郡转相仿效济南尤盛至六百余祠贾人或假二千石舆服导从作倡乐奢侈日甚民坐贫穷历世长吏无敢禁絶者太祖到【时为济南相】皆毁坏祠屋止絶官吏民不得祠祀【应劭风俗通曰自琅邪青州六郡及渤海都邑乡亭聚落皆为立祠造饰五工千石车商人次第为之立服带绶备置官属烹杀讴歌纷籍连日转相诳耀言有神明其谴问祸福立应历载弥久莫之匡纠惟乐安太傅陈蕃济南相曹操一切禁絶肃然政清陈曹之後稍复如故】然考之於史晋时犹有其祠晋书五行志临淄有大蛇负二小蛇入汉城阳景王祠中慕容德载记德如齐城登营邱至汉城阳景王庙而今并无其庙宋书元凶劭传以辇迎蒋侯神像於宫内启【即稽字】颡乞恩拜为大司马封锺山郡王食邑万户加节钺苏侯为骠骑将军【胡三省通监注曰苏侯神即苏峻南齐书苏祖思传为都昌令随青州刺史桓护之入尧庙庙有苏侯神偶坐护之曰唐尧圣人而与苏侯神共坐今欲正之何如祖思曰使君若清荡此坐则是尧庙重去四凶繇是诸襍神竝除】礼志明帝立九州庙於鸡笼山大聚羣神蒋侯加爵位至相国大都督中外诸军事锺山王苏侯至骠骑大将军南史齐东昏侯纪迎蒋侯神入宫昼夜祈祷自诛始安王遥光遂加位相国末又号为灵帝车服羽仪一依王者曹景宗传梁武帝时旱甚诏祈蒋帝神十旬不雨帝怒命载荻欲焚其庙将起火当神上忽有云如繖倏忽骤雨如泻台中宫殿皆自振动帝惧驰诏追停少时还静自此帝畏信遂深自践阼以来未尝躬自到庙於是备法驾将朝臣修谒陈书武帝纪十月乙亥即皇帝位丙子幸锺山祀蒋帝庙宋书孔季恭传先是吴兴频丧太守云项羽神为卞山王居郡听事二千石至常避之南齐书李安民传太守到郡必须祀以轭下牛安民奉佛法不与神牛着?上听事又於厅上八关斋俄而牛死安民亦卒世以神为祟今南京十庙虽有蒋侯湖州亦有卞山王而亦不闻灵响【魏书任城王澄除扬州刺史下车毁蒋子文之庙 梁简文帝集有吴兴楚王神庙碑云楚王既弘兹释教止献车牛是神牛自武帝时革之也 江总卞山楚庙诗盛祀流百世英威定几何】而梓潼二郎三官纯阳之类以後出而反受世人之崇奉关壮缪之祠至徧於天下封为帝君岂鬼神之道亦与时为代谢者乎应劭言平帝时天地六宗已下及诸小神凡千七百所今营?夷泯宰器阙亡盖物盛则衰自然之道天其或者欲反本也而水经注引吴猛语庐山神之言谓神道之事亦有换转昔夫子答宰我黄帝之问谓生而民得其利百年死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰黄帝三百年烈山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃以帝王神圣且然则其他人鬼之属又可知矣
春秋之世犹知淫祀之非故卫侯梦夏相而甯子弗祀晋侯卜桑林而荀罃弗祷楚昭王有疾卜曰河为祟王弗祭曰三代命祀祭不越望江汉雎漳楚之望也不谷虽不德河非所获罪也至屈原之世而沅湘之间竝祀河伯岂所谓楚人鬼而越人禨亦皆起於战国之际乎夫以昭王之所弗祭者而屈子歌之可以知风俗之所从变矣【云麓漫钞言自释氏书入中国有龙王之说而河伯无闻矣】
洪武三年六月癸亥诏曰五岳五镇四海四渎之封起自唐世崇名美号历代有加在朕思之则有不然夫岳镇海渎皆高山广水自天地开辟以至於今英灵之气萃而为神必皆受命於上帝幽微莫测岂国家封号之所可加渎礼不经莫此为甚至如忠臣烈士虽可加以封号亦惟当时为宜夫礼所以明神人正名分不可以僭差今宜依古定制凡岳镇海渎竝去其前代所封名号止以山水本名称其神郡县城隍神号一体改正历代忠臣烈士亦依当时初封以为实号後世溢美之称皆与革去庶几神人之际名正言顺於礼为当用称朕以礼事神之意其东岳祝文曰神有历代之封号予详之再三畏不敢效可谓卓絶千古之见乃永乐七年正月丙子进封汉秣陵尉蒋君之神为忠烈武顺昭灵嘉佑王则何不考之圣祖之成宪也
佛寺
晋许荣上疏言臣闻佛者清远玄虚之神今僧尼往往依傍法服五戒麄法尚不能遵而流惑之徒竞加敬事又侵渔百姓取财为惠亦未合布施之道也雒阳伽蓝记有比丘惠凝死去复活见阎罗王閲一比丘是灵觉寺宝明自云出家之前尝作陇西太守造灵觉寺成弃官入道阎罗王曰卿作太守之日曲理枉法刼夺民财假作此寺非卿之力何劳说此付司送入黑门此虽寓言乃居官佞佛者之箴砭也
梁武帝问逹磨曰朕自即位以来造寺写经度僧不可胜纪有何功德答曰竝无功德帝曰何以无功德答曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实在彼灋中已有能为是言者
宋明帝以故第为湘宫寺备极壮丽欲造十级浮图而不能乃分为二新安太守巢尚之罢郡入见上谓曰卿至湘宫寺未此是我大功德用钱不少通直散骑侍郎虞愿侍侧曰此皆百姓卖儿贴妇钱所为佛若有知当慈悲嗟悯罪高浮图何功德之有
泰山治鬼
尝考泰山之故仙论起於周末鬼论起於汉末左氏国语未有封禅之文是三代以上无仙论也史记汉书术有考鬼之说是元成以上无鬼论也盐铁论云古者庶人鱼菽之祭士一庙大夫三以时有事於五祀无出门之祭今富者祈名岳望山川椎牛击鼓戏倡舞像则出门进香之俗已自西京而有之矣自哀平之际而?纬之书出然後有如遁甲开山图所云泰山在左元父在右亢父知生梁父主死博物志所云泰山一曰天孙言为天帝之孙主召人魂魄知生命之长短者其见於史者则後汉书方术传许峻自云尝笃病三年不愈乃谒泰山请命乌桓传死者神灵归赤山赤山在辽东西北数千里如中国人死者魂神归泰山也三国志管辂传谓其弟辰曰但恐至泰山治鬼不得治生人如何而古辞怨诗行云齐度游四方各系泰山録人间乐未央忽然归东岳陈思王驱车篇云魂神所系属逝者感斯征刘桢赠五官中郎将诗云常恐游岱宗不复见故人应璩百一诗云年命在桑榆东岳与我期然则鬼论之兴其在东京之世乎
或曰地狱之说本於宋玉招魂之篇长人土伯则夜乂罗刹之伦也烂土雷渊则刀山剑树之地也虽文人之寓言而意已近之矣於是魏晋以下之人遂演其说而附之释氏之书昔宋胡寅谓阎立本写地狱变相而周兴来俊臣得之以济其酷又孰知宋玉之文实为之祖孔子谓为俑者不仁有以也夫
蕃俗信鬼
蕃俗信鬼匈奴欲杀贰师贰师骂曰我死必灭匈奴遂屠贰师以祠会连雨雪数月畜产死人民疫病谷稼不熟单于恐为贰师立祠室慕容隽斩冉闵於龙城遏陉山山左右七里草木悉枯蝗虫大起人言闵为祟隽遣使祀之諡曰悼武天王其日大雪魏太祖杀和跋诛其家後世祖西巡五原囘幸豺山校猎忽遇暴风云雾四塞世祖怪而问之羣下言跋世居此土祠家犹存或者能致斯变帝遣古弼祭以三牲雾即除散後世祖蒐狩之日每先祭之盖伯有为厉理固有之无足怪也
日知録卷三十
