<集部,别集类,汉至五代,嵇中散集>

钦定四库全书

嵇中散集卷四

魏　嵇康　撰

黄门郎向子期难养生论一首【附】

难曰若夫节哀乐和喜怒适饮食调寒暑亦古人之所修也至於絶五糓去滋味寡情欲抑富贵则未之敢许也何以言之夫人受形於造化与万物并存有生之最灵者也异於草木草木不能避风雨辞斤斧殊於鸟兽鸟兽不能远网罗而逃寒暑有动以接物有智以自转此有心之益有智之功也若闭而默之则与无智同何贵於有智哉有生则有情称情则自然若絶而外之则与无生同何贵於有生哉且夫嗜欲好荣恶辱好逸恶劳皆生於自然夫天地之大德曰生圣人之大宝曰位崇高莫大於富贵然富贵天地之情也贵则人顺巳以行义於下富则所欲得以有财聚人此皆先王所重关之自然不得相外也又曰富与贵是人之所欲也但当求之以道义在上以不骄无患持满以损俭不溢若此何爲其伤德耶或覩富贵之过因惧而背之是犹见食之有噎因终身不飡耳神农唱粒食之始后稷纂播植之业鸟兽以之飞走生民以之视息周孔以之穷神顔冉以之树德贤圣?其业历百代而不废今一旦云五糓非养生之宜肴醴非便性之物则亦有和羮黄耉无疆爲此春酒以介眉夀皆虚言也博硕肥腯上帝是飨黍稷惟馨实降神祗神祗且犹重之而况於人乎肴粮入体不踰旬而充此自然之符宜生之验也夫人含五行而生口思五味目思五色感而思室饥而求食自然之理也但当节之以礼耳今五色虽陈目不敢视五味虽存口不得尝以言争而获胜则可焉有勺药爲荼蓼西施爲嫫母忽而不欲哉苟心识可欲而不得从性气困於防闲情志鬰而不通而言养之以和未之闻也又云导养得理以尽性命上获千余岁下可数百年未尽善也若信可然当有得者此人何在目未之见此殆影响之论可言而不可得纵时有耆夀耉老此自特受一气犹木之有松柏非导养之所致若性命以巧拙爲长短则圣人穷理尽性宜享遐期而尧舜禹汤文武周孔上获百年下者七十岂复疏於导养耶顾天命有限非物所加耳且生之为乐以恩爱相接天理人伦燕婉娯心荣华悦志服飨滋味以宣五情纳御声色以达性气此天理自然人之所宜三王所不易也今若舍圣轨而恃区种离亲弃欢约巳苦心欲积尘露以望山海恐此功在身後实不可冀也纵令勤求少有所获则顾影尸居与木石爲隣所谓不病而自灸无忧而自默无丧而疏食无罪而自幽追虚徼幸功不荅劳以此养生未闻其宜故相如曰必若长生而不死虽济万世犹不足以喜言背情失性而不本天理也长生且犹无欢况以短生守之耶若有显验且更论之

答难养生论一首

答曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物遂悔吝生则患积而身危二者不藏之於内而接於外秪足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出於人而非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名与身不俱存略可知矣而世未之悟以顺欲爲得生虽有後生之情而不识生生之理故动之死地也是以古之人知酒肉爲甘鸩弃之如遗识名位爲香饵逝而不顾使动足资生不滥於物知正其身不营於外背其所害向其所利此所以用智遂生之道也故智之爲美美其益生而不羡生之爲贵贵其乐和而不交岂可疾智而轻身勤欲而贱生哉且圣人宝位以富贵爲崇高者盖谓人君贵爲天子富有四海民不可无主而存主不能无尊而立故爲天下而尊君位不爲一人而重富贵也又曰富与贵是人之所欲也盖爲季世恶贫贱而好富贵也未能外荣华而安贫贱且抑使由其道而不争不可令其力争故许其心竞中庸不可得故与其狂狷此俗谈耳不言至人当贪富贵也圣人不得已而临天下以万物爲心在宥羣生由身以道与天下同於自得穆然以无事爲业坦尔以天下爲公虽居君位飨万国恬若素士接宾客也虽建龙旗服华衮忽若布衣之在身故君臣相忘於上蒸民家足於下岂劝百姓之尊已割天下以自私以富贵爲崇高心欲之而不巳哉且子文三显色不加悦柳惠三黜容不加戚何者令尹之尊不若德义之贵三黜之贱不伤冲粹之美二子尝得富贵於其身终不以人爵婴心故视荣辱如一由此言之岂云欲富贵之情哉请问锦衣绣裳不陈於闇室者何必顾衆而动以毁誉爲欢戚也夫然则欲之患其得得之惧其失苟患失之无所不至矣在上何得不骄持满何得不溢求之何得不苟得之何得不失耶且君子出其言善则千里之外应之岂在於多欲以贵得哉奉法循理不絓世纲以无罪自尊以不仕爲逸游心乎道义偃息乎卑室恬愉无遌而神气调达岂须荣华然後乃贵哉耕而爲食蚕而爲衣衣食周身则余天下之财犹渇者饮河快然以足不羡洪流岂待积歛然後乃富哉君子之用心若此盖将以名位爲赘瘤资财爲尘垢也安用富贵乎故世之难得者非财也非荣也患意之不足耳意足者虽耦耕甽亩被褐啜菽岂不自得不足者虽养以天下委以万物犹未惬然则足者不须外不足者无外之不须也无不须故无往而不乏无所须故无适而不足不以荣华肆志不以隐约趋俗混乎与万物并行不可宠辱此真有富贵也故遗贵欲贵者贱及之故忘富欲富者贫得之理之然也今居荣华而忧虽与荣华偕老亦所以终身长愁耳故老子曰乐莫大於无忧富莫大於知足此之谓也难曰感而思室饥而求食自然之理也诚哉是言今不使不室不食但欲令室食得理耳夫不虑而欲性之动也识而後感智之用也性动者遇物而当足则无余智用者从感而求勌而不巳故世之所患祸之所由常在於智用不在於性动今使瞽者遇室则西施与嫫母同情瞶者忘味则糟糠与精粺等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉君子识智以无恒伤生欲以逐物害性故智用则收之以恬性动则纠之以和使智上於恬性足於和然後神以默醇体以和成去累除害与彼更生所谓不见可欲使心不乱者也纵令滋味常染於口声色巳开於心则可以至理遣之多算胜之何以言之也夫欲官不识君位思室不拟亲戚何者知其所不得则不当生心也故嗜酒者自抑於鸩醴贪食者忍饥於漏脯知吉凶之理故背之不惑弃之不疑也岂恨向不得酣饮与大嚼哉且逆旅之妾恶者以自恶爲贵美者以自美得贱美恶之形在目而贵贱不同是非之情先着故美恶不能移也苟云理足於内乘一以御外何物之能默哉由此言之性气自和则无所困於防闲情志自平则无鬰而不通世之多累由见之不明耳又常人之情远虽大莫不忽之近虽小莫不存之夫何故哉诚以交賖相夺识见异情也三年丧不内御礼之禁也莫有犯者酒色乃身之雠也莫能弃之由此言之礼禁虽小不犯身雠虽大不弃然使左手据天下之图右手旋害其身虽愚夫不爲明天下之轻於其身酒色之轻於天下又可知矣而世人以身殉之毙而不悔此以所重而要所轻岂非背賖而趣交耶智者则不然矣审轻重然後动量得失以居身交賖之理同故备远如近慎微如着独行衆妙之门故终始无虞此与夫躭欲而快意者何殊间哉难曰圣人穷理尽性宜享遐期而尧孔上获百年下者七十岂复疏於导养乎案论尧孔虽禀命有限故导养以尽其夀此则穷理之致不爲不养生得百年也且仲尼穷理尽性以致七十田父以六弊惷愚有百二十者若以仲尼之至妙资田父之至拙则千岁之论奚所恠哉且凡圣人有损己爲世表行显功使天下慕之三徙成都者或菲食勤躬经营四方心劳形困趣步失节或奇谋潜称爰及干戈威武杀伐功利争奋或修身以明污显智以惊愚藉名高於一世取准的於天下又勤诲善诱聚徒三千口勌谈议身疲磬折形若救孺子视若营四海神驰於利害之端心骛於荣辱之涂俛仰之间巳再抚宇宙之外者若比之於内视反听爱气啬精明白四达而无执无爲遗世坐忘以宝性全真吾所不能同也今不言松栢不殊於榆柳也然则中年枯陨树之重崖则荣茂日新此亦毓形之一观也窦公无所服御而致百八十岂非鼓琴和其心哉此亦养神之一徵也火蚕十八日寒蚕三十日余以不得踰时之命而将养有过倍之隆温肥者早终凉痩者迟竭断可识矣圉马养而不乘用皆六十岁体疲者速雕形全者难毙又可知矣富贵多残伐之者衆也野人多夀伤之者寡也亦可见矣今能使目与瞽者同功口与聩者等味远害生之具御益性之物则始可与言养性命矣难曰神农唱粒食之始鸟兽以之飞走生民以之视息今不言五谷非神农所唱也既言上药又唱五谷者以上药希寡艰而难致五谷易殖农而可久所以济百姓而继夭阏也并而存之唯贤志其大不肖者志其小耳此同出一人至当归止痛用之不巳耒耜垦辟从之不辍何养命蔑而不议此殆玩所先习恠於所未知且平原则有枣栗之属池沼则有菱芡之类虽非上药犹【阙】於黍稷之笃恭也岂云视息之具唯立五谷哉又曰黍稷惟馨实降神祗苹蘩藴藻非丰肴之匹潢污行潦非重酎之对荐之宗庙感灵降祉是知神飨德之与信不以所养爲生犹九土述职各贡方物以効诚耳又曰肴粮入体益不踰旬以明宜生之验此所以困其体也今不言肴粮无充体之益但谓延生非上药之偶耳请借以爲难夫所知麦之善於菽稻之胜於稷由有効而识之假无稻稷之域必以菽麦爲珍养谓不可尚矣然则世人不知上药良於稻稷犹守菽麦之贤於蓬蒿而必天下之无稻稷也若能仗药以自永则稻稷之贱居然可知君子知其若此故准性理之所宜资妙物以养身植玄根於初九吸朝霞以济神今若以肴酒爲夀则未闻高阳有黄髪之叟也若以充性爲贤则未闻鼎食有百年之宾也且冉生婴疾顔子短折穰岁多病饥年少疾故狄食米而生癞疮得谷而血浮马秣粟而足重鴈食粒而身留从此言之鸟兽不足报功於五谷生民不足受德於田畴也而人竭力以营之杀身以争之养亲献尊则【阙】菊苽梁聘享嘉会则肴馔旨酒而不知皆淖溺筋腋易糜速腐初虽甘香入身臭腐竭辱精神染汚六府鬰秽气蒸自生灾蠧饕淫所阶百疾所附味之者口爽服之者短祚岂若流泉甘醴琼蘂玉英金丹石菌紫芝黄精皆衆灵含华独发奇生贞香难歇和气充盈澡雪五脏疏彻开明吮之者体轻又练骸易气染骨柔筋涤垢泽秽志凌青云若此以往何五谷之养哉且螟蛉有子果臝负之性之变也橘渡江爲枳易土而变土之异也纳所食之气还质易性岂不能哉故赤斧以练丹赬发?子以术精久延偓佺以松实方目赤松以水玉乘烟务光以蒲韮长耳卭疏以石髓驻年方囬以云母变化昌容以蓬蔂易顔若此之类不可详载也孰云五谷爲最而上药无益哉又责千岁以来目未之见谓无其人即问谈者见千岁人何以别之欲校之以形则与人不异欲验之以年则朝菌无以知晦朔蜉蝣无以识灵龟然则千岁虽在市朝固非小年之所辨矣彭祖七百安期千年则狭见者谓书籍妄记刘根遐寝不食或谓偶能忍饥仲都冬倮而体温夏裘而身凉桓谭谓偶耐寒暑李少君识桓公玉椀则阮生谓之逢占而知尧以天下禅许由而扬雄谓好大爲之凡若此类上以周孔爲关键毕志一诚下以嗜欲爲鞭策欲罢不能驰骤於世教之内争巧於荣辱之间以多同自减思不出位使奇事絶於所见妙理断於常论以言变通逹微未之闻也久愠闲居谓之无欢深恨无肴谓之自愁以酒色爲供养谓长生爲无聊然则子之所以爲欢者必结驷连骑食方丈於前也夫俟此而後爲足谓之天理自然者皆役身以物丧志於欲原性命之情有累於所论矣夫渇者唯水之是见酌者唯酒之是求人皆知乎生於有疾也今若以从欲爲得性则渇酌者非病淫湎者非过桀跖之徒皆得自然非本论所以明至理之意也夫至理诚微善溺於世然或可求诸身而後悟校外物以知之者人从少至长降杀好恶有盛衰或稚年所乐壮而弃之始之所薄终而重之当其所悦谓不可夺值其所丑谓不可欢然还成易地则情变於初苟嗜欲有变安知今之所耽不爲臭腐曩之所贱不爲奇美耶假令厮养暴登卿尹则监门之类蔑而遗之由此言之凡所区区一域之情耳岂必不易哉又饥飡者於将获所欲则悦情注心饱满之後释然疏之或有厌恶然则荣华酒色有可疏之时蚺蛇?於越土中国遇而恶之黼黻贵於华夏祼国得而弃之当其无用皆中国之蚺蛇裸国之黼黻也以大和爲至乐则荣华不足顾也以恬澹爲至味则酒色不足钦也苟得意有地俗之所乐皆粪土耳何足恋哉今谈者不覩至乐之情甘减年残生以从所愿此则李斯背儒以殉一朝之欲主父发愤思调五鼎之味耳且鲍肆自玩而贱兰茝犹海鸟对太牢而长愁文侯闻雅乐而塞耳故以荣华爲生具谓济万世不足以喜耳此皆无主於内借外物以乐之外物虽丰哀亦备矣有主於中以内乐外虽无钟皷乐巳具矣故得志者非轩冕也有至乐者非充屈也得失无以累之耳且父母有疾在困而瘳则忧喜并用矣由此言之不若无喜可知也然则乐岂非至乐耶故顺天和以自然以道德爲师友玩隂阳之变化得长生之永久任自然以托身并天地而不朽者孰享之哉养生有五难名利不?此一难也喜怒不除此二难也声色不去此三难也滋味不絶此四难也神虑转发此五难也五者必存虽心希难老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不回其操不夭其年也五者无於胸中则信顺日济玄德日全不祈喜而有福不求夀而自延此养生大理之所效也然或有行踰曾闵服膺仁义动由中和无甚大之累便谓人理巳毕以此自臧而不荡喜怒平神气而欲却老延年者未之闻也或抗志希古不荣名位因自高於驰骛或运智御世不婴祸故以此自贵此於用身甫与乡党齯齿耆年同耳以言存生盖阙如也或弃世不羣志气和粹不絶谷茹芝无益於短期矣或琼糇既储六气并御而能含光内观凝神复朴栖心於玄冥之崖含气於莫大之涘者则有老可却有年可延也凡此数者合而爲用不可相无犹辕轴轮辖不可一乏於舆也然人苦偏见各备所患单豹以营内致毙张毅以趣外失中齐以诫济西取败秦以备戎狄自穷此皆不兼之祸也积善履信世屡闻之慎言语节饮食学者识之过此以往莫之或知请以先觉语将来之觉者嵇中散集卷四