钦定四库全书

嵇中散集卷七

魏　嵇康　撰

张辽叔自然好学论一首【附】

夫喜怒哀乐爱恶欲惧人之有也得意则喜见犯则怒乖离则哀听和则乐生育则爱违好则恶饥则欲食逼则欲惧凡此八者不教而能若论所云即自然也腥臊未化饮血茹毛以充其虚食之始也茹之火齐糁以兰橘虽所未尝尝必美之适於口也蒉桴土鼓抚腹而吟足之蹈之以娱其喜乐之质也加之管弦杂以羽毛虽所未听察之必乐当其心也民生也直聚而勿教肆心触意八情必发喜必欲与怒必欲罚无爪牙以奋其威无爵赏以称其惠爱无以奉恶不能去有言之曰苴竹菅蒯所以表哀沟池嶮岨所以寛惧弦木剡金所以解愤丰财殖货所以施与苟有肺肠谁不欣然貌悦心释哉尚何暇於食胆蜚而嗜菖蒲葅也且昼坐夜寝明作闇息天道之常人所服习在於幽室之中覩烝烛之光虽不教告亦皎然喜於所见也不以向有白日与比朱门旦则复晓不掲此明而减其欢也况以长夜之冥得照太阳情变欝陶而发其蒙也故以为难事以末来而情以本应即使六艺纷华名利杂诡计而复学亦无损於有自然之好也

难自然好学论一首

夫民之性好安而恶危好逸而恶劳故不扰则其愿得不逼则其志从洪荒之世大朴未亏君无文於上民无竞於下物全理顺莫不自得饱则安寝饥则求食怡然鼓腹不知为至德之世也若此则安知仁义之端礼律之文及至人不存大道陵迟乃始作文墨以传其意区别羣物使有类族造立仁义以婴其心制其名分以检其外劝学讲文以神其教故六经纷错百家繁炽开荣利之涂故奔骛而不觉是以贪生之禽食园池之梁菽求安之士乃诡志以从俗操笔执觚足容苏息积学明经以代稼穑是以困而後学学以致荣计而後习好而习成有似自然故令吾子谓之自然耳推其原也六经以抑引为主人性以从欲为欢抑引则违其愿从欲则得自然然则自然之得不由抑引之六经全性之本不须犯情之礼律故仁义务於理伪非养真之要术廉让生於争夺非自然之所出也由是言之则鸟不毁以求驯兽不羣而求畜则人之真性无为正当自然躭此礼学矣论又云嘉肴珍膳虽所未尝尝必美之适於口也处在闇室覩烝烛之光不教而悦得於心况以长夜之冥得照太阳情变欝陶而发其蒙虽事以末来情以本应则无损於自然好学难曰夫口之於甘苦身之於痛痒感物而动应事而作不须学而後能不待借而後有此必然之理吾所不易也今子以必然之理喻未必然之好学则恐似是而非之议如一粟之论於是乎在也今子立六经以为凖仰仁义以为主以规矩为轩驾以讲诲为哺乳由其涂则通乖其路则滞游心极视不覩其外终年驰骋思不出位聚族献议唯学为贵执书擿句俛仰咨嗟使服膺其言以为荣华故吾子谓六经为太阳不学为长夜耳今若以虚堂为丙舍以诵讽为鬼语以六经为芜秽以仁义为臭腐覩文籍则目瞧修揖让则变伛袭章服则转筋谭礼典则齿龋於是兼而弃之与万物为更始则吾子虽好学不倦犹将阙焉则向之不学未必为长夜六经未必为太阳也俗语曰乞儿不辱马医若遇上有无文之始可不学而获安不勤而得志则何求於六经何欲於仁义哉以此言之则今之学者岂不先计而後学苟计而後动则非自然之应也子之云云恐故得菖蒲葅耳

嵇中散集卷七