○赵州（従谂）真际禅师语录之余师上堂，示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。不问即无烦恼。实际理地什么处着。一心不生，万法无咎。但究理而坐，二三十年若不会，截取老僧头去。梦幻空花，徒劳把捉。心若不异，万法亦如。既不従外得，更拘什么？如羊相似，更乱拾物安口中作么？”老僧见药山和尚道，有人问着，但教合取狗口。老僧亦道合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗相似，专欲得物吃。佛法向什么处着。一千人万人尽是觅佛汉子，觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。従一见老僧后，更不是别人，只是个主人公。者个更向外觅作么？与么时莫转头换面即失却也。”

问：“如何是佛向上人？”师云：“只者牵耕牛底是。”

问：“如何是急？”师云：“老僧与么道，你作么生？”云：“不会。”师云：“向你道，急急着靴水上立，走马到长安，靴头犹未湿。”

问：“四山相逼时如何？”师云：“无路是赵州。”

问：“古殿无王时如何？”师咳嗽一声。云：“与么即臣启陛下？”师云：“贼身已露。”

问：“和尚年多少？”师云：“一串数珠数不尽。”

问：“和尚承嗣什么人？”师云：“従谂。”问：“外方忽有人问赵州说什么法。如何只对？”师云：“盐贵米贱。”

问：“如何是佛？”师云：“你是佛么？”问：“如何是出家？”师云：“争得见老僧。”

问：“佛祖不断处如何？”师云：“无遗漏。”

问：“本源请师指示？”师云：“本源无病。”云：“了处如何？”师云：“了人知。”云：“与么时如何？”师云：“与我安名字着。”

问：“纯一无杂时如何？”师云：“大煞好一问。”问：“无为寂静底人，莫落在沉空也无？”师云：“落在沉空。”云：“究竟如何？”师云：“作驴作马。”

问：“如何是祖师西来意。”师云：“床脚是。”云：“莫便是也无？”师云：“是即脱取去。”问：“澄澄绝点时如何？”师云：“老僧者里不着客作汉。”

问：“凤飞不到时如何？”师云：“起自何来。”

问：“实际理地不受一尘时如何？”师云：“一切总在里许。”

问：“如何是一句。”师应诺。僧再问，师云：“我不患聋。”

问：“初生孩子还具六识也无。”师云：“急流水上打球子。

问：“头头到来时如何？”师云：“犹较老僧百步。”

问：“如何是和尚家风。”师云：“老僧自小出家，抖擞破活计。”

问：“请和尚离四句道。”师云：“老僧常在里许。”

问：“扁鹊医王为什么有病？”师云：“扁鹊医王不离床枕。”又云：“一滴甘露，普润大千。”

问：“如何是露地白牛。”师云：“者畜生。”

问：“如何是大人相。”师侧目视之。云：“犹是隔阶趋附在。”师云：“老僧无工夫趋得者闲汉。”

僧问：“才有心念，落在人天。直无心念，落在眷属时如何？”师云：“非但老僧，作家亦答你不得。”

问：“凡有施为，尽落糟粕。请师不施为答。”师叱尼云：“将水来添鼎子沸。”

问：“如何是般若波罗蜜？”师云：“摩诃般若波罗蜜。”

问：“如何是咬人师子？”师云：“归依佛，归依法，归依僧，莫咬老僧。”问：“离却言句，请师道。”师咳嗽。”

问：“如何得不谤古人，不负恩去。”师云：“庠黎作么生？”问：“如何是一句？”师云：“道什么？”

问：“如何是一句？”师云：“两句。”

问：“唯佛一人是善知识如何？”师云：“魔语。”

问：“如何是菩提？”师云：“者个是阐提。”问：“如何是大人相？”师云：“好个儿孙。”问：“寂寂无依时如何？”师云：“老僧在你背后。”

问：“如何是伽蓝？”师云：“别更有什么？”云：“如何是伽蓝中人？”师云：“老僧与庠黎。”

问：“二龙争珠，谁是得者？”师云：“老僧只管看。”

问：“如何是离因果底人。”师云：“不因庠黎问，老僧实不知。”问：“众盲摸象，各说异端。如何是真象？”师云：“无假自是不知。”

问：“如何是第一句。”师咳嗽。云：“莫便是否？”师云：“老僧咳嗽也不得。”问：“大海还纳众流也无？”师云：“大海道不知。”云：“因什么不知。”师云：“终不道我纳众流。”

问：“如何是毗卢师？”师云：“毗卢，毗卢。”问：“诸佛还有师也无？”师云：“有。云：“如何是诸佛师。”师云：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”问：“如何是学人师。师云：“云有出山势，水无投涧声。”云：“不问者个。”师云：“是你师不认。”

问：“诸方尽向口里道，和尚如何示人。”师脚跟打火炉示之。云：“莫便是也无？”师云：“恰认得老僧脚跟。”

问：“不行大道时如何？”师云：“者贩私盐汉。”云：“却行大道时如何？”师云：“还我公验来。”问：“如何是本来身。”师云：“自従识得老僧后，只这汉更不别。”云：“与么即与和尚隔生去也。”师云：“非但今生，千生万生亦不识老僧。”

问：“如何是祖师西来意？”师云：“东壁上豹葫芦多少时也。”

问：“方圆不就时如何？”师云：“不方不圆。”云：“与么时如何？”师云：“是方是圆。”问：“道人相见时如何？”师云：“呈漆器。”问：“谛为什么观不得？”师云：“谛即不无，观即不得。”云：“毕竟如何？”师云：“失谛。”

问：“行又不到，问又不到时如何？”师云：“到以不到，道人看如涕唾。”云：“其中事如何？”师唾地。

问：“如何是祖师西来意？”师云：“如你不唤作祖师意犹未在。”云：“本来底如何？”师云：“四目相睹；，更无第二主宰。”

问：“不具形仪，还会也无？”师云：“即今还会么？”

问：“如何是大无惭愧底人。”师云：“皆具不可思议。”问：“学人拟向南方学些子佛法去，如何？”师云：“你去南方，见有佛处急走过，无佛处不得住。”云：“与么即学人无依也？”师云：“柳絮，柳絮。”

问：“如何是急切处？”师云：“一问一答。”

问：“不籍三寸，还假今时也无。”师云：“我随你道，你作么生会。”

问：“如何是和尚家风。”师云：“茫茫宇宙人无数。”云：“请和尚不答话。”师云：“老僧合与么。”

问：“二龙争珠，谁是得者。”师云：“失者无亏，得者无用。”

问：“如何是大人相？”师云：“是什么？”

有俗士献袈裟，问：“披与么衣服，莫辜负古人也无。”师抛下拂子云：“是古是今。”

问：“如何是沙门行？”师云：“展手不展脚。”

问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“饱柴饱水。”云：“见后如何？”师云：“饱柴饱水。”

问：“如何是学人自己？”师云：“吃粥了也未。”云：“吃粥也？”师云：“洗钵盂去。”

问：“如何是毗卢师。”师云：“白驼来也未。”云：“来也？”师云：“牵去喂草。”

问：“如何是无师智。”师云：“老僧不曾教庠黎。”

问：“如何是亲切一句？”师云：“话堕也。”问：“不借口，还许商量也无？”师云：“正是时。”云：“便请师商量。”师云：“老僧不曾出。”问：“二祖断臂，当为何事。”师云：“粉骨碎身。”云：“供养什么人？”师云：“来者供养。”

问：“无边身菩萨，为什么不见如来顶相？”师云：“你是庠黎。”

问：“昼是日光，夜是火光，如何是神光？”师云：“日光火光。”

问：“如何是恰问处？”师云：“错。”云：“如何是不问处。”师云：“向前一句里辨取。”

问：“如何是大人相。”师以手摸面，叉手敛容。

问：“如何是无为？”师云：“者个是有为。”问：“如何是祖师西来意。”师云：“栏中失却牛。”

问：“学人远来，请和尚指示。”师云：“才入门便好蓦面唾。”

问：“如何是直截一路。”师云：“淮南船子到也未。”云：“学人不会。”师云：“且喜到来。”

问：“柏树子还有佛性也无？”师云：“有。”云：“几时成佛？”师云：“待虚空落地。”云：“虚空几时落地？”师云：“待柏树子成佛。”

问：“如何是西来意。”师云：“因什么向院里骂老僧。”云：“学人有何过。”师云：“僧不能就院里骂得庠黎。”

问：“如何是西来意。”师云：“板齿生毛。”问：“贫子来将什么过与？”师云：“不贫。”云：“争奈觅和尚何？”师云：“只是守贫。”

问：“无边身菩萨，为什么不见如来顶相？”师云：“如隔罗噻。”

问：“诸天甘露，什么人得吃？”师云：“谢你将来。”

问：“超过乾坤底人如何？”师云：“待有与么人即报来。”

问：“如何是伽蓝？”师云：“三门佛殿。”

问：“如何是不生不灭？”师云：“本自不生，今亦无灭。”

问：“如何是赵州主？”师云：“大王是。”

问：“急切处请师道。”师云：“尿是小事，须是老僧自去始得。”

问：“如何是丈六金身。”师云：“腋不打领。”云：“学人不会。”师云：“不会请人裁。”

问：“学人有疑时如何？”师云：“大宜，小宜。”学云：“大疑。”师云：“大宜东北角，小宜僧堂后。”

问：“如何是佛向上人。”师下禅床，上下观瞻相云：“者汉如许长大，截作三橛也得，问什么向上向下。”

尼问：“如何是密密意。”师以手掐之。”云：“和尚犹有者个在？”师云：“是你有者个。”师示众云：“老僧三十年前在南方火炉头有个无宾主话，直至如今无人举着。”问：“和尚受大王如是供养，将什么报答？”师云：“念佛。”云：“贫子也解念佛。”师云：“唤侍者将一钱与伊。”问：“如何是和尚家风。”师云：“屏风虽破，骨格犹存。”

问：“如何是不迁之义。”师云：“你道这野鸭子飞従东去西去。”

问：“如何是西来意。”师云：“什么处得者消息来。”

问：“如何是尘中人？”师云：“布施茶盐钱来。”

问：“大耳三藏第三度觅国师不见，未审国师在什么处？”师云：“在三藏鼻孔里。”

问：“盲龟值浮木孔时如何？”师云：“不是偶然事。”

问：“久居岩谷时如何？”师云：“何不隐去。”

问：“如何是佛法大意？”师云：“礼拜着。”僧拟进话次，师唤沙弥文远。文远到，师叱云：“适来去什么处来？”问：“如何是自家本意？”师云：“老僧不用牛刀。”

问：“久向赵州石桥，到来只见掠搭子？”师云：“庠黎只见掠搭子，不见赵州石桥。”云：“如何是石桥？”师云：“过来，过来。”又云：“度驴度马。”

问：“和尚姓什么？”师云：“常州有。”云：“甲子多少？”师云：“苏州有。”

上堂云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无。”有僧出，抚侍者一下云：“何不只对和尚。师便归方丈。后侍者请益，适来僧是会不会。师云：“坐底见立底，立底见坐底。”

问：“如何是道？”师云：“墙外底。”云：“不问者个。”师云：“问什么道。”云：“大道。”师云：“大道通长安。

问：“拨尘见佛时如何？”师云：“拨尘即不无，见佛即不得。”

问：“如何是无疾之身？”师云：“四大五阴。”问：“如何是阐提？”师云：“何不问菩提。”云：“如何是菩提？”师云：“只者便是阐提。”

师有时屈指云：“老僧唤作拳，你诸人唤作什么？”僧云：“和尚何得将境示人？”师云：“我不将境示人。若将境示庠黎，即埋没庠黎去也。”云：“争奈者个何。师便珍重。问：“一问一答，总落天魔外道。设使无言，又犯他匡网。如何是赵州家风？”师云：“你不解问。”云：“请和尚答话。”师云：“若据你，合吃二十棒。”

师示众云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无。”有僧出，将沙弥打一掌便出去。师便归方丈。至来日问侍者：“昨日者师僧在什么处？”侍者云：“当时便去也。”师云：“三十年弄马骑，被驴子扑。”

问：“与么来底人，师还接也无？”师云：“接。”云：“不与么来底人，师还接也无？”师云：“接。”云：“与么来，従师接。不与么来，师如何接？”师云：“止止不须说，我法妙难思。”

镇府大王问：“师尊年有几个齿在。”师云：“只有一个牙。”大王云：“争吃得物。”师云：“虽然一个，下下咬着。”

问：“如何是学人珠？”师云：“高声问。”僧礼拜。师云：“不解问。何不道，高下即不问，如何是学人珠。何不与么问。”僧便再问，师云：“洎合放过者汉。”问：“二边寂寂，师如何阐扬？”师云：“今年无风波。”

问：“大众云集，合谈何事？”师云：“今日拽木头竖僧堂。”云：“莫只者个便是接学人也无？”师云：“老僧不解双陆，不解长行。”

问：“如何是真实人体？”师云：“春夏秋冬。”云：“与么即学人难会。”师云：“你问我真实人体。”

问：“如何是佛法大意？”师云：“你名什么？”云：“某甲。”师云：“含元殿里，金谷园中。”

问：“如何是七佛师。”师云：“要眠即眠，要起即起。”

问：“道非物外，物外非道，如何是物外道。”师便打。云：“和尚莫打某甲，已后错打人去在。”师云：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”

师见大王入院，不起，以手自拍膝云：“会么？”大王云：“不会。”师云：“自小出家今已老，见人无力下禅床。”问：“如何是忠言。”师云：“你娘丑陋。”

问：“従上至今不忘底人如何？”师云：“不可得系心常思念十方一切佛。”

问：“如何是忠言？”师云：“吃铁棒。”

问：“如何是佛向上事。”师便抚掌大笑。问：“一灯燃百千灯，一灯未审従什么处发。”师便趯出一只履。又云：“作家即不与么问。”

问：“归根得旨，随照失宗时如何？”师云：“老僧不答者话。”云：“请和尚答话？”师云：“合与么。”

问：“如何是不思处？”师云：“快道，快道。”问：“夜升兜率，昼降阎浮，其中为什么摩尼不现？”师云：“道什么？”僧再问：“师云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”

问：“非思量处如何？”师云：“速道，速道。”问：“如何是衣中宝？”师云：“者一问嫌什么？”云：“者个是问，如何是宝？”师云：“与么即衣也失却。”

问：“万里无店时如何？”师云：“禅院里宿。”

问：“狗子还有佛性也无。”师云：“家家门前通长安。”

问：“觌面相呈，还尽大意也无。”师云：“低口。”云：“收不得处如何？”师云：“向你道低口。”问：“如何是目前一句？”师云：“老僧不如你。”问：“出来底是什么人。”师云：“佛菩萨。”

问：“灵草未生如何？”师云：“嗅着即脑裂。”云：“不嗅时如何？”师云：“如同立死汉。”云：“还许学人和合否？”师云：“人来莫向伊道。”问：“祖意与教意，同，别。”师云：“才出家未受戒，到处问人。”问：“如何是圣？”师云：“不凡。”云：“如何是凡？”师云：“不圣。”云：“不凡不圣时如何？”师云：“好个禅僧。”

问：“两镜相向，那个最明？”师云：“庠黎眼皮葢须弥山。”问：“学人近入丛林，乞师指示。”师云：“苍天，苍天。”

问：“前句已往，后句难明时如何？”师云：“唤作即不可。”云：“请师分。”师云：“问问。”问：“高峻难上时如何？”师云：“老僧不向高峰顶。”

问：“不与万法为侣者是什么人？”师云：“非人。”

问：“请师宗乘中道一句子？”师云：“今日无钱与长官。”

问：“学人不别问，请师不别答。”师云：“奇怪。”

问：“三乘教外，如何接人。”师云：“有此世界来，日月不曾换。”

问：“三处不通，如何离识？”师云：“识是分外。”

问：“众机来凑，未审其中事如何？”师云：“我眼本正，不说其中事。”

问：“净地不止是什么人。”师云：“你未是其中人在。”云：“如何是其中人？”师云：“止也。”

问：“如何是万法之源？”师云：“栋梁柱。”云：“学人不会。”师云：“拱斗叉手不会。”

问：“一物不将来时如何？”师云：“放下着。”

问：“路逢达道人，不将语默对，未审将什么对。”师云：“人従陈州来，不得许州信。”问：“开口是有为，如何是无为。”师以手示之云：“者个是无为。”云：“者个是有为，如何是无为？”师云：“无为。”云：“者个是有为。”师云：“是有为。”

师示众云：“佛之一字，吾不喜闻。”问：“和尚还为人也无。”师云：“佛，佛。”问：“尽却今时，如何是的的处。”师云：“尽却今时，莫问那个。”云：“如何是的？”师云：“向你道莫问。”云：“如何得见？”师云：“大无外，小无内。”

问：“离四句，绝百非时如何？”师云：“老僧不认得死。”云：“者个是和尚分上事。”师云：“恰是。”云：“请和尚指示。”师云：“离四句，绝百非，把什么指示。”问：“如何是和尚家风？”师云：“内无一物，外无所求。”

问：“如何是归根得旨？”师云：“答你即乖。”问：“如何是疑心。”师云：“答你即乖也。”

问：“出家底人，还作俗否。”师云：“出家即是座主，出与不出，老僧不管。”云：“为什么不管。”师云：“与么即出家也。”

问：“无师弟子时如何？”师云：“无漏智性，本自具足。”又云：“此是无师弟子。”

问：“不见边表时如何？”师云：“因什么与么？”

问：“澄而不清，浑而不浊时如何？”师云：“不清不浊。”云：“是什么？”师云：“也可怜生。”云：“如何是通方。”师云：“离却金刚禅。”

问：“如何是囊中宝？”师云：“嫌什么？”云：“用不穷时如何？”师云：“自家底还重否。”又云：“用者即重，不用即轻。”

问：“如何是祖师的的意。”师涕唾。云：“其中事如何？”师又唾地。问：“如何是沙门行？”师云：“离行。”

问：“真休之处，请师指？”师云：“指即不休。”

问：“无问时如何？”师云：“乖常语。”

问：“四山相逼时如何？”师云：“无出迹。”

问：“到者里道不得时如何？”师云：“不得道。”云：“如何道？”师云：“道不得处。”

问：“但有言句，尽不出顶。如何是顶外事。”师唤沙弥文远。文远应诺。师云：“今日早晚也。”问：“如何是毗卢师。”师云：“莫恶口。”

问：“至道无难，唯嫌拣择。如何得不拣择。”师云：“天上天下，唯我独尊。”云：“此犹是拣择。”师云：“田厍奴什么处是拣择。”

问：“如何是三界外人。”师云：“争奈老僧在三界内。”

问：“知有不有底人如何？”师云：“你若更问，即故问老僧。”

师示众云：“向南方趋丛林去。莫在者里。”僧便问：“和尚者里是甚处？”师云：“我者里是柴林。”

问：“如何是毗卢师。”师云：“性是弟子。”

问：“归根得旨时如何？”师云：“太慌忙生。”云：“不审。”师云：“不审従甚处起。”

刘相公入院，见师扫地，问：“大善知识为什么却扫尘？”师云：“従外来。”

问：“利剑；出匣时如何？”师云：“黑。”云：“正问之时，如何辨白。”师云：“无者闲工夫。”云：“叉手向人前争奈何？”师云：“早晚见你叉手。”云：“不叉手时如何？”师云：“谁是不叉手者。”

问：“如何是沙门得力处？”师云：“你什么处不得力。”

问：“如何是和尚示学人处？”师云：“目前无学人。”云：“与么即不出世也。”师便珍重。

问：“祖意与教意，同，别？”师作拳安头上。云：“和尚犹有者个在。”师卸下帽子云：“你道老僧有个什么？”

问：“心不停不住时如何？”师云：“是活物，是者个正被心识使在。”云：“如何得不被心识使。”师便低头。”问：“道従何生。”师云：“者个即生也，道不属生灭。”云：“莫是天然也无。”师云：“者个是天然，道即不与么？”

问：“祖意与教意，同，别。”师云：“会得祖意，便会教意。”

问：“如何是异类中行。”师云：“络?部?林?奄?部?林。”

问：“高峻难上时如何？”师云：“老僧自住峰顶。”云：“争奈曹溪路侧何？”师云：“曹溪是恶。”云：“今时为什么不到？”师云：“是渠高峻。”

问：“如何是宝月当空。”师云：“塞却老僧耳。”

问：“毫厘有差时如何？”师云：“粗。”云：“应机时如何？”师云：“屈。”

问：“如何是沙门行。”师展手拂衣。问：“祖佛命不断处如何？”师云：“无人知。”

问：“未审权机唤作什么？”师云：“唤作权机。”

问：“学人近入丛林，不会，乞师指示。”师云：“未入丛林，更是不会。”

问：“従上古德，将何示人。”师云：“不因你问，老僧也不知有古德。”云：“请师指示。”师云：“老僧不是古德。”

问：“佛花未发，如何辨得真实？”师云：“是真是实。”云：“是什么人分上事？”师云：“老僧有分，庠黎有分。”

问：“如何是佛？”师云：“你是什么人。”

问：“蓦直路时如何？”师云：“蓦直路。”

问：“如何是玄中不断玄？”师云：“你问我是不断玄。”

问：“佛花未发时，如何辨得真实？”师云：“已发也。”云：“未审是真是实？”师云：“真即实，实即真。”

问：“还有不报四恩三有者也无？”师云：“有。”云：“如何是？”师云：“者辜恩负德汉。”问：“贫子来，将什么物与他？”师云：“不欠少。”

问：“如何是赵州正主？”师云：“老僧是従谂。”

有婆子问：“婆是五障之身，如何免得？”师云：“愿一切人生天，愿婆婆永沉苦海。”问：“朗月当空时如何？”师云：“犹是阶下汉。”云：“请师接上阶。”师云：“月落了来相见。”

师有时示众云：“老僧初到药山时，得一句子，直至如今硗硗地饱。”

师因在室坐禅次，主事报，大王来礼拜。大王礼拜了，左右问：“土王来，为什麽不起？”师云：“你不会老僧者里，下等人来，出三门接。中等人来，下禅床接。上等人来，禅床上接。不可唤大王作中等下等人也，恐屈大王。”大王欢喜，再三请入内供养。

师因问周员外：“你还梦见临济也无。”员外竖起拳。师云：“那边见。”外云：“者边见。”师云：“什么处见临济。”员外无对。

师问周员外：“什么处来？”云：“非来非去。”师云：“不是老鵶飞来飞去。”

师示众云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无。”后有僧举似洛浦，洛浦扣齿。又举似云居，云居云：“何必。”僧举似师，师云：“南方大有人丧身失命。”僧云：“请和尚举。”师才举，僧便指傍僧云：“者个师僧吃却饭了，作什么语话。”师休去。

师因看《金刚经》次，僧便问：“一切诸佛及诸佛阿耨菩提，皆従此经出。如何是此经？”师云：“金刚般若波罗蜜经。如是我闻，一时佛在舍卫国。”僧云：“不是。”师云：“我自理经也不得。”

因僧辞去，师云：“庠黎出外，忽有人问：“还见赵州否。你作么生只对。”云：“只可道见？”师云：“老僧是一头驴，你作么生见。”僧无语。

师问新到：“従什么处来？”云：“南方来。”师云：“还知有赵州关么？”云：“须知有不涉关者。”师叱云：“者贩私盐汉。”又云：“兄弟，赵州关也难过。”云：“如何是赵州关？”师云：“石桥是。”

有僧従雪峰来，师云：“上座莫住此间。老僧者里只是避难所在。佛法尽在南方。”云：“佛法岂有南北。”师云：“直饶你従雪峰，雪峰来也只是个担板汉。”云：“未审那边事如何？”师云：“你因甚夜来尿床。”云：“达后如何？”师云：“又是屙屎。”示众云：“我此间有出窟师子，亦有在窟师子，只是难得师子儿。”时有僧弹指对之。师云：“是什么？”云：“师子儿。”师云：“我唤作师子儿，早是罪过你更行缈踏。”

师问新到：“离什么处？”云：“离雪峰。”师云：“雪峰有什么言句示人。”云：“和尚寻常道，尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人向什么处屙？”师云：“庠黎若回，寄个锹子去。”师因舍衣禁大众次，僧便问：“和尚总舍却了，用个什么去。”师召云：“湖州子。”僧应诺。师云：“用个什么？”

师示众云：“未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。”僧问：“如何是此性？”师云：“五蕴四大。”云：“此犹是坏，如何是此性？”师云：“四大五蕴。”定州有一座主到，师问：“习何业。”云：“经律论不听便讲。”师举手示之：“还讲得者个么？”座主茫然不知。师云：“直饶你不听便讲得，也只是个讲经论汉。若是佛法，未在。”云：“和尚即今语话，莫便是佛法否？”师云：“直饶你问得答得，总属经论，佛法未在。”主无语。

师问一行者：“従什么处来？”云：“北院来。”师云：“那院何似者院？”行者无对。有僧在边立，师令代行者语。僧代云：“従那院来。”师笑之。师又令文远代之。文远云：“行者还是不取师语话。”

师问座主：“所习何业？”云：“讲维摩经。”师云：“维摩经步步是道场，座主在什么处？”主无对。师令全益代座主语。全益云：“只者一问，可识道场么？”师云：“你身在道场里，心在什么处？速道取。”云：“和尚不是觅学人心？”师云：“是。”云：“只者一问一答是什么？”师云：“老僧不在心所里，法过眼耳鼻舌身意而知解。”云：“既不在心数里，和尚为什么觅？”师云：“为你道不得。”云：“法过眼耳鼻舌身意而不解，作么生道不得？”师云：“吃我涕唾。”

师问僧，你曾看法华经么？”云：“曾看。”师云：“经中道：衲衣在空闲，假名阿练若，诳惑世间人。你作么生会？”僧拟礼拜。师云：“你披衲衣来否。”云：“披来。”师云：“莫惑我。”云：“如何得不惑去？”师云：“自作活计，莫取老僧语。”

师问座主：“所习何业？”云：“讲维摩经。”师云：“那个是维摩祖父？”云：“某甲是。”师云：“为什么却为儿孙传语？”主无对。

师一日上堂，僧才出礼拜，师乃合掌珍重。又一日，僧礼拜，师云：“好好。”问云：“如何是禅？”师云：“今日天阴不答话。”

问新到従何方来。云：“无方面来。”师乃转背，僧将坐具随师转。师云：“大好无方面。”

问新到従什么处来，云：“南方来。”师云：“三千里外逢莫戏。”云：“不曾。”师云：“摘杨花，摘杨花。”丰干到五台，山下见一老人，干云：“莫是文殊也无？”老人云：“可有二文殊也。”干便礼拜，老人不见。有僧举似师，师云：“丰干只具一只眼。”师乃令文远作老人，我作丰干。师云：“莫是文殊也无？”远云：“岂有二文殊也。”师云：“文殊，文殊。”

师问二新到：“上座曾到此间否？”云：“不曾到。”师云：“吃茶去。”又问那一人曾到此间否。云：“曾到。”师云：“吃茶去。”院主问：“和尚不曾到教伊吃茶去即且置，曾到为什么教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应诺。师云：“吃茶去。”

师到云居，云居云：“老老大大，何不觅个住处？”师云：“什么处住得？”云居云：“前面有古寺基。”师云：“与么即和尚自住取。”师又到茱萸，茱萸云：“老老大大，何不觅个住处去？”师云：“什么处住得？”茱萸云：“老老大大，住处也不识。”师云：“三十年弄马骑，今日却被驴扑。”师又到茱萸方丈，上下观瞻。茱萸云：“平地吃交作什么？”师云：“只为心粗。”师一日将拄杖上茱萸法堂上，东西来去。萸云：“作什么？”师云：“探水。”萸云：“我者里一滴也无，探个什么？”师将杖子倚壁便下去。台山路上有一婆子，要问僧。僧问：“台山路向什么处去？”云：“蓦直去。”僧才行，婆云：“又与么去也。”师闻，便去问：“台山路向什么处去？”云：“蓦直去。”师才行，婆云：“又与么去也。”师归，举似大众云：“婆子被老僧勘破了也。”

师见僧来，挟火示之云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“你不得唤作火，老僧道了也。”师挟起火云：“会么？”云：“不会。”师却云：“此去舒州有投子山和尚，你去礼拜问取。因缘相契，不用更来。不相契却来。”其僧便去。才到投子和尚处，投子乃问：“近离什么处？”云：“离赵州，特来礼拜和尚。”投子云：“赵州老人有何言句。”僧乃具举前话。投子乃下禅床，行三五步，却坐云：“会么？”僧云：“不会。”投子云：“你归，举似赵州。”其僧却归，举似师。师云：“还会么？”云：“未会。”师云：“也不较多也。”

洞山问僧：“什么处来？”云：“掌鞋来。”山云：“自解依他。”云：“依他。”山云：“他还指庠黎也无？”僧无对。师代云：“若允即不违。”

普化吃生菜，临济见云：“普化大似一头驴。”普化便作驴鸣，临济便休去。普化云：“临济小厮儿，只具一只眼。”师代云：“但与本分草料。”保寿问胡钉铰：“莫便是胡钉铰否？”云：“不敢。”保云：“还钉得虚空么？”云：“请打破虚空来。”保寿便打，却云：“他后有多口阿师，与你点破在。”胡钉铰后举似师，师云：“你因什么被他打？”云：“不知过在什么处。”师云：“只者一缝尚不奈何，更教他打破。”钉铰便会。师又云：“且钉者一缝。”师因行路次，见一婆子，问：“和尚住在什么处？”师云：“赵州东院西。”师举问僧云：“你道使那个西字。”一僧云：“东西字。”一僧云：“依栖字。”师云：“你两人总作得盐铁判官。”

师与侍郎游园，见兔走过，侍郎问：“和尚是大善知识，兔子见为什么走。”师云：“老僧好杀。”

师因见僧扫地次，遂问：“与么扫还得净洁也无。”云：“转扫转多？”师云：“岂无拨尘者也。”云：“谁是拨尘者。”师云：“会么？”云：“不会。”师云：“问取云居去。”其僧乃去问云居：“如何是拨尘者。”云居云：“者瞎汉。”

师问僧：“你在此间多少时也。”僧云：“七八年？”师云：“还见老僧么？”云：“见。”师云：“我作一头驴，你作么生见。”云：“入法界见。”师云：“我将为你有此一着，枉吃了如许多饭。”僧云：“请和尚道。”师云：“因什么不道向草料里见。”

师问菜头：“今日吃生菜熟菜。”菜头提起一茎菜。师云：“知恩者少，负恩者多。”有俗行者到院烧香。师问僧：“伊在那里烧香礼拜，我又共你在者里语话，正与么时，生在那头。”僧云：“和尚是什么？”师云：“与么即在那头也。”云：“与么已是先也。师笑之。

师与小师文远论义，不得占胜，占胜者输胡饼。师云：“我是一头驴。”远云：“我是驴稗？”师云：“我是驴粪。”远云：“我是粪中虫。”师云：“你在彼中作么？”远云：“我在彼中过夏。”师云：“把将胡饼来。

师因入内回，路上见一幢子无一截，僧问云：“幢子一截上天去也，入地去也。”师云：“也不上天，也不入地。”云：“向什么处去？”师云：“扑落也。”

师坐次，一僧才出礼拜，师云：“珍重。”僧伸问次，师云：“又是也。”

师因在澄前立，见燕子语，师云：“者燕子喃喃地，招人言语。”僧云：“未审他还甘也无。”师云：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”

有僧辞去，师云：“什么处去。”云：“闽中去。”师云：“闽中大有兵马，你须回避。”云：“向甚处回避。”师云：“恰好。”有僧上参次，见师衲衣葢头坐次，僧便退。师云：“庠黎莫道老僧不只对。”

师问僧：“従什么处来？”云：“南方来。”师云：“共什么人为伴。”云：“水牯牛。”师云：“好个师僧，因什么与畜生为伴。”云：“不异故。”师云：“好个畜生。”云：“争肯。”师云：“不肯且従还我伴来。

师问僧：“堂中还有祖师也无。”云：“有。”师云：“唤来与老僧洗脚。”

堂中有二僧，相推不肯作第一座。主事白和尚。师云：“总教他作第二座。”云：“教谁作第一座？”师云：“装香着。”云：“装香了也。”师云：“戒香，定香？”

师问僧：“离什么处？”云：“离京中。”师云：“你还従潼关过么？”云：“不历。”师云：“今日捉得者贩私盐汉。”

因送亡僧，师云：“只是一个死人，得无量人送。”又云：“许多死汉，送一个生汉。”时有僧问：“是心生，是身生？”师云：“身心俱不生。”云：“者个作么生？”师云：“死汉。”

有僧见猫儿，问云：“某甲唤作猫儿，未审和尚唤作什么？”师云：“是你唤作猫儿。”

因镇州大王来访师，侍者来报师云：“大王来。”师云：“大王万福。侍者云：“未在。方到三门下。”师云：“又道大王来也。”

因上东司，召文远。文远应诺。师云：“东司上不可与你说佛法也。”因在殿上过，乃唤侍者。侍者应诺。师云：“好一殿功德。”侍者无对。

师因到临济，方始洗脚，临济便问：“如何是祖师西来意？”师云：“正值洗脚。”临济乃近前侧聆。师云：“若会便会，若不会更莫啗啄作么？”临济拂袖去。师云：“三十年行脚，今日为人错下注脚。”

师因到天台国清寺见寒山拾得，师云：“久向寒山拾得，到来只见两头水牯牛。寒山拾得便作牛斗。师云：“叱，叱。”寒山拾得咬齿相看。师便归堂。二人来堂内问师：“适来因缘作么生？”师乃呵呵大笑。

一日二人问师：“什么处去来？”师云：“礼拜五百尊者来。”二人云：“五百头水牯牛聻尊者？”师云：“为什么作五百头水牯牛去。”山云：“苍天，苍天。”师呵呵大笑。

师行脚时见二庵主，一人作丫角童。师问讯，二人殊不顾。来日早晨，丫角童将一铛饭来，放地上分作三分。庵主将席子近前坐，丫角童亦将席近前相对坐，亦不唤师。师乃亦将席子近前坐，丫童目顾于师。庵主云：“莫言侵早起，更有夜行人。师云：“何不教诏这行者。”庵主云：“他是人家男女。”师云：“洎合放过。”丫童便起顾视庵主云：“多口作么？”丫童従此入山不见。

师因看经次，沙弥文远入来，师乃将经侧示之，沙弥乃出去。师随后把住云：“速道，速道。”文远云：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”师便归方丈。

因沙弥童行参，师向侍者道，教伊去。侍者向行者道，和尚教去。行者便珍重。师云：“沙弥童行得入门，侍者在门外。”师行脚时到一尊宿院，才入门相见便云：“有么，有么？”尊宿竖起拳头。师云：“水浅船难泊。”便出去。又到一院，见尊宿便云：“有么，有么？”尊宿竖起拳头。师云：“能纵能夺，能取能撮。”礼拜便出去。

师一日拈数珠问新罗长老：“彼中还有者个也无？”云：“有。”师云：“何似者个。”云：“不似者个。”师云：“既有，为什么不似。”无语。师自代云：“不见道新罗大唐。”

问新到：“什么处来？”云：“南方来。”师竖起指云：“会么？”云：“不会。”师云：“动止万福不会。”

师行脚时问大慈：“般若以何为体。慈云：“般若以何为体。”师便呵呵大笑而出。大慈来日见师扫地次，问般若以何为体。师放下扫帚，呵呵大笑而去。大慈便归方丈。

师到百丈，百丈问：“従什么处来？”云：“南泉来。”百丈云：“南泉有何言句示人。”师云：“有时道，未得之人亦须峭然去。”百丈叱之。师容愕然。百丈云：“大好峭然。”师便作舞而出。

师到投子处，对坐斋。投子将蒸饼与师吃。师云：“不吃。”不久下糊饼。投子教沙弥度与师，师接得饼，却礼沙弥三拜，投子默然。因僧写师真呈师，师云：“若似老僧，即打杀我。若不似，即烧却。”

师因与文远行次，乃以手指一片地云：“这里好造一个巡铺子。”文远便去彼中立云：“把将公验来。”师便打一掴。远云：“公验分明过。”

师问新到，近离甚处。云：“台山。”师云：“还见文殊也无。”僧展手。师云：“展手颇多，文殊难睹。”云：“只守气急杀人。”师云：“不睹云中雁，焉知沙塞寒。”

问：“远远投师，请师一接。”师云：“孙膑门下因什么钻龟。”僧拂袖出去。师云：“将为当荣折他双足。”师与首座看石桥，乃问首座，是什么人造。云：“李膺造。”师云：“造时向什么处下手。”座无对。师云：“寻常说石桥，问着下手处也不知。”

有新罗院主请师斋，师到门首问：“此是什么？”院云：“新罗院。”师云：“我与你隔海。”

问僧：“什么处来？”云：“云居来。”师云：“云居有什么言句。”云：“有僧问：羚羊豹角时如何？”云居云：“六六三十六。”师云：“云居师兄犹在。”僧却问：“未审和尚尊意如何？”师云：“九九八十一。”

有一婆子，日晚入院来，师云：“作什么？”婆云：“寄宿。”师云：“者里是什么所在。婆呵呵大笑而去。

师出外，逢见一个婆子提一个篮子，师便问：“什么处去。”云：“偷赵州笋去？”师云：“忽见赵州又作么生？”婆子近前打一掌。

师因见院主送生饭，鵶子见便总飞去。师云：“鵶子儿见你为什么却飞去。”院主云：“怕某甲。”师云：“是什么语话。”师代云：“为某甲有杀心在。”

师问僧，什么处来？”云：“江西来。”师云：“赵州着在什么处？”僧无对。

师従殿上过，见一僧礼拜，师打一棒。云：“礼拜也是好事。”师云：“好事不如无。”

师因参潼关，潼关问师云：“你还知有潼关么？”师云：“知有潼关。”云：“有公验者即得过，无公验者不得过。”师云：“忽遇銮驾来时如何？”关云：“也须检点过。”云：“你要造反。”

师到宝寿，宝寿见师来，遂乃背面而坐，师便展坐具。宝寿起立，师便出去。

师在南泉时，泉牵一头水牯牛入僧堂内巡堂而转。首座乃向牛背上三拍，泉便休去。师后将一束草安首座面前，首座无对。有秀才见师，乃赞叹师云：“和尚是古佛？”师云：“秀才是新如来。”

有僧问：“如何是涅槃？”师云：“我耳重。”僧再问，师云：“我不害耳聋。”乃有颂：“腾腾大道者，对面涅槃门。但坐念无际，来年春又春。”

有僧问：“生死二路，是同，是别。”师乃有颂：“道人问生死，生死若为论。双林一池水，朗月耀乾坤。唤他句上识，此是弄精魂。欲会个生死，颠人说梦春。”有僧问：“诸佛有难，火焰里藏身。和尚有难，向什么处藏身？”师乃有颂：“渠说佛有难，我说渠有灾。但看我避难，何处有相随。有无不是说，去来非去来。为你说难法，对面识得来。”

十二时歌鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望修行利济人，谁知变作不唧溜。

平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。

日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头ボ子前年别，今日思量空程津。持念少嗟叹频，一百家中无善人。来者败道觅茶吃，不得茶噇去又嗔。

禺中已，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥报受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。

日南午，茶饭轮还无定度。行却南家到北家，果至北家不推注。苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭轳莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。

日烩未，者回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破哺日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。

晡时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个艟，一双面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。

日入酉，除却荒凉更何守。云水高流定委无，历寺沙弥镇常有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗?刺藜，不但登山兼打狗。

黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳着甚葢。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问着都缘总不会。

半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦{?废}，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。

见起塔乃有颂本自圆成，何劳叠石。名邈雕镌，与吾悬隔。若人借问。终不指画。

因见诸方见解异途乃有颂赵州南，石桥北，观音院里有弥勒。祖师遗下一只履，直至如今觅不得。

因鱼鼓有颂四大犹来造化功，有声全贵里头空。莫怪不与凡夫说，只为宫商调不同。

因莲花有颂奇异根苗带雪鲜，不知何代别西天。淤泥深浅人不识，出水方知是白莲。

△附赵王与师作真赞碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。△哭赵州和尚二首师离淲水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。

佛日西倾祖印囫，珠沉丹沼月沉辉。影敷丈室炉烟惨，风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。