宗统编年卷之二十六

临济第十七世祖

讳祖钦。嗣径山。

理宗庚戌嘉熙十年。

临济第十七世仰山祖嗣宗统(二十九年)。

辛亥十一年(元宪宗立)。

佛灭后二千二百年。

金陵冲诏移径山。

冲隐金陵。育王虚席。朝论以大觉故家。不轻畀付。特召冲於隐所。三返卒不奉诏。径山虚席。复诏起之。先是京兆尹赵公将逝冲来吴之法华。而径山之命继至。冲谓不赴法华则不信。重违君命则不恭。失恭与信。何以为后学法。乃幡然而起。留法华踰月。即登径山。

壬子十二年(闽浙大水)。

原妙出家。

妙年十五。恳请父母出家嘉禾密印寺。名原妙。

癸丑宝佑元年。

祖住潭州龙兴。

上堂曰。纯清绝点。正是真常流注。打破镜来。未免一场狼籍。不若遇饭吃饭。遇茶吃茶。晓来独立空庭外。闲对寒梅几树花。

甲寅二年。

原妙圆具戒。

乙卯三年。

丙辰四年。

祖迁湘西道林。

丁巳五年。

禅师庆寿下海云印简寂。

简宁远宋氏子。生而神悟。七岁父授孝经开宗明义章。遽问父曰。开者何宗。明者何义。父异之。俾侍中观沼出家学佛。一日侍沼行。沼举看他家事忙。且道承谁力。汝作么生会。简将沼手一掣。沼曰。这野狐精。简诺诺。沼曰。更须别参始得。元兵破宁远。四众逃散。简侍沼如故。沼曰。吾迫桑榆。汝方富有春秋。何当玉石俱焚。宜自远遁。简泣曰。因果无差。死生有命。安可离师苟免乎。沼察其诚。嘱曰。子向去朔漠有大因缘。吾将与子北渡。经年至赤城。书偈曰。七十三年如掣电。临行为君通一线。泥牛飞过海东来。天上人间寻不见。偈毕忽无疾而逝。阇维收顶骨舍利。简为乞缘造塔供养。一夕闻空中呼简名。简瞥然有省。复闻人告曰。大事将成。毋滞於此。黎明遂策杖之燕。过松铺。值雨宿崖下。因击火乃悟。曰今日始知眉横鼻直。信道天下老和尚不寐语。明日至景州。见本无玄。玄问从何所来。简曰云收幽谷。玄曰何处去。简曰月照长松。玄曰孟八郎汉。便恁么去也。简诺诺趋出。初沼临终。简问某甲当依何人了此大事。沼曰贺八十去。迨入燕。至大庆寿寺。乃省前谶。於是谒璋。嗣其法。两主庆寿。王臣尊信。启导接引。卫法护世之功不浅。有孔子之后元措者。渡河谒简请复曲阜庙祀。简微言之。乃复袭封。闰四月说偈毕。泊然而逝。茶毗获舍利无算。谥佛日圆明大师。

戊午六年。

元廷诏辨正焚烧道藏伪经加雪庭祖师号。

时有道流。出一书曰老君化胡成佛经。及八十一化图。镂板传布。其言鄙陋诞妄。意在轻蔑释门而自重其教。少林祖以其事奏闻宪宗。有旨令僧道二家。同诣上所辩析。二家自约。道胜。则僧冠首而为道。僧胜。则道削发而为僧。僧问道曰。汝书为谕化胡成佛。且佛是何义。道对曰。佛者。觉也。觉天觉地。觉阴觉阳。觉仁觉义之谓也。僧曰。是殆不然。所谓觉者。自觉觉他。觉行圆满。三觉圆明。故号佛陀。岂特觉天地阴阳仁义而已耶。宪宗特语近侍曰。吾亦先知仁义是孔子之语。谓佛为觉仁觉义。其说非也。道士又持史记诸书以进。欲出多说。侥幸取胜。僧曰。此是何书。道曰。前代帝王之书。上曰。汝今持论教法。何用攀援前代帝王。僧曰。我天竺亦有此书。汝闻之乎。对曰。未也。僧曰。我为汝说。天竺频婆罗王赞佛偈曰。天上天下无如佛。十方世界亦无比。世间所有我尽见。一切无有如佛者。当其说是语时。老子安在。道者不能对。僧又问汝史记有化胡之说否。曰无。又问老子所传何经。曰道德经。曰此外更有何经。曰无。道德经中有化胡事否。曰无。僧曰史记中既无。道德经中又无。其为伪妄明矣。道者辞屈。尚书姚枢曰。道者负矣。上命如约行罚。遣近臣脱欢。将道者樊志应等十有七人。诣龙光寺削发为僧。焚伪经四十余部。天下佛寺为道流所据者。悉命归之。祖加号光宗正法大师。

祥符荫曰。化胡经。妄撰於晋王浮。当时已明其谬。今复昭雪於祖龙一炬。良由五浊恶世。人多邪倒。堂堂大路不肯行。偏向荆棘林中。别生枝蔓。自取泥犁。良可悲也。老子清净守玄。修之原不失为善法。乃不善遵其教者。谬妄取戾。一至於此。佛慈广大如太虚空。亦何所损失。而又何所不摄受之。但引人堕邪见坑中。失正知见。为可惧耳。宪宗此举可谓崇正驱邪。而雪庭祖辩正之功亦不少也。

原妙入净慈立三年死关学禅。

己未开庆元年。

禅师原妙谒断桥。

妙请益断桥伦。伦令参生从何来。死从何去话。於是胁不至席。口体俱忘。或如厕惟中单而出。或发函忘扃鐍而去。时同参僧显慨然曰。吾己事弗克办。曷若辅之有成。朝夕护侍惟谨。

庚申景定元年。

祖寓北磵原妙来参。

妙来北磵参祖。方问讯插香。祖便打出。闭却门。一再往。始得亲近。乃问已前做处。妙一一供吐。祖当下悉与剿除。令看无字。自此日日参叩。祖忽问阿谁与你拖个死尸来。声未绝。即打。如是者不知其几。妙扣愈虔。

辛酉二年。

祖住处州南明原妙省悟。

祖住南明。上堂曰。有句无句。如藤倚树。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。三千里外卖却布单。不远而来。因甚放下泥盘。呵呵大笑。毗婆尸佛蚤留心。直至如今不得妙。原妙从径山归堂。梦中忽忆断桥所举万法归一一归何处话。疑情顿发。三昼夜目不交睫。至第六日。随众诣三塔讽经。抬头忽睹五祖演和尚真赞。末两句云。百年三万六千朝。反覆元来是这汉。蓦然打破拖死尸之疑。解夏至南明。祖问阿谁与你拖个死尸到这里。妙便喝。祖拈棒。妙把住云。今日打原妙不得。曰为甚打不得。妙拂袖便出。翼日。祖问万法归一一归何处。曰狗舐热油铛。曰你那里学这虚头来。曰正要和尚疑着。祖休去。

壬戌三年。

妙度夏江心过雪窦见希叟昙。

昙问那里来。妙拖下蒲团。昙曰。狗子无佛性。上座作么生。妙曰。抛出大家看。昙乃自送入堂。

禅师径山支下天童西岩了慧寂。

慧参径山祖。居第二座。苏州守赵节斋请开法定慧寺。迁东嘉能仁。江州东林。及明州天童。咸有声绩。佛涅盘日上堂。拈拄杖召大众云。黄面瞿昙乃竺乾猛将。以慈悲为弓矢。以智慧为戈矛。统百万雄兵。勇不可当。布三百余阵。势不可敌。如是四十九年。演出五千余卷兵书。虽流落人间。而未尝有一字漏泄。因与生死魔军为冤为对。遂於跋提河边。筑一巨城。名为涅盘。於其城中。先以紫磨金躯犒赏诸兵。令其瞻仰取足。再三抚谕。而又散以八斛四斗珍珠。其谋意无他。必欲打破生死牢关。普与尽大地众生。共行通天活路。得到大安隐大解脱之场而后已。岂谓二千余载。犹未遂其志。而未奏其功。山僧既知其力尽计穷。不免拔剑相助去也。以拄杖画一画云。四海浪平龙睡稳。九天云净鹤飞高。晚居幻智庵。无疾而化。

癸亥四年。

禅师文泰参雪庭祖受嘱。

泰汾州阳城魏氏子。礼本乡智禅师剃染受业。精修僧事。服勤有年。辞智游学。独迈太行。经入东鲁。初习教乘於演三藏德律师法席。粗领大义。次扣禅关。广参知识。始参济下宗师。依云峰恒。参请累年。亲蒙授记。仍付衣颂。次参曹洞宗师。后造太原深丈室。复蒙印证。后诣燕京大万寿寺。参雪庭祖。祖问当机一句。试拈出看。泰拟开口。祖曰。家产被人籍没了也。还在这里叫屈。泰抚掌曰。谁奈我何。祖曰。这风颠汉。曰仁义道中。且与一拜。於是侍锡十载。受嘱。

祖迁台州护圣。

甲子五年。

祖住湖州光孝。

度宗。

度宗乙丑咸淳元年。

祖挂牌道场开法天宁原妙侍。

丙寅二年。

妙侍者入龙须山。

祖一日问妙曰。日间浩浩时。还作得主么。妙曰。作得主。又问睡梦中作得主么。妙曰。作得主。复问正睡着时。无梦无想。无见无闻。主在甚处。妙无语。祖嘱曰。从今日去。也不要你学佛学法。也不要你穷古穷今。但只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。却抖擞精神。我者一觉主人公。毕竟在甚么处安身立命。妙遂奋志入临安龙须。自誓曰。弃一生做个痴呆汉。决要者一着子明白。

丁卯三年。

祖住袁州仰山。

法席为天下第一。僧问如何是五家宗旨。祖曰。有口祇堪吃饭。曰若不借问。争达本源。祖曰。未敢相许。曰如何是沩仰宗。祖曰。父慈子孝。曰如何是临济宗。祖曰。迅雷不及掩耳。曰如何是曹洞宗。祖曰。三更不借夜明帘。曰如何是云门宗。祖曰。体露金风。曰如何是法眼宗。祖曰。山自青水自绿。曰五家宗乘蒙师指。向上宗乘事若何。祖曰。头顶天脚踏地。

赜藏主集古尊宿语录成。

唐宋传灯。尝赐入藏。诸师之语。传灯不能备载者。[〡*臣*责]别集自大鉴一世而下。南泉赵州以及真净佛照二十余家。计四十八卷。名之曰古尊宿语录。育王大观序之。

祥符荫曰。古尊宿录。叙述真奥。博而不华。实有裨於宗传。开后学之心眼。传灯之外。必不可少者也。微言不坠。大意昭然。藏主之功为不浅矣。

禅师万松支下上都华藏普安至温寂(温坚持雅操。不为好爵所縻。胜於秉忠一筹。故书)。

太保刘秉忠荐温有经世才。世祖召见。与语大悦。留内庭三载。多有赞益。将授以官。坚辞还山。锡号佛国普安大禅师。五月示疾右胁而逝。异香三日。茶毗舍利无数。

戊辰四年。

己巳五年。

元世祖赍供仰山致尊敬之礼。

庚午六年(大旱)。

原妙闻堕枕彻悟。

妙居龙须经五载。因同宿道友推枕堕地作声。廓然大彻。自谓如往泗州见大圣。远客还故乡。元来只是旧时人。不改旧时行履处。

辛未七年(大饥)。

壬申八年。

癸酉九年。

禅师从伦应元诏入对内殿。

伦参万松祖。见阿那律得闻天眼因缘。忽有省。曰设使五眼俱瞎。又能开我向上眼矣。因举似祖。祖问如何是向上眼。伦曰瞎。祖曰真个瞎。伦复曰瞎瞎。祖颔之。九月诏入内殿。从容问辩。薄暮将退。帝曰。在先有问。皆言无说。今何却有说耶。伦曰。理本无说。今且约事而言。帝曰。何故理无言说。伦曰。理与神会。如人食密。中边皆甜。若问密之色相。紫白可言。若论味之形容。实难诉说。

禅师持定力疾参悟　发明(定忘身苦参得悟。书之以为顾恋形骸者鉴)。

定清苦刚介。来仰山参祖。为众持净。六月日。众患痢委身事之。未几定亦疾。疾革。医谓不可。乃取一触桶就屏处危坐其上。浆饮禁绝。单持正念。目不交睫者七日。第七日夜将半。忽觉山河大地草木丛林。徧界如雪。於明月下。堂堂一身。乾坤包不得。久之如闻击木声惊醒。徧体汗流。疾亦愈。踊跃自庆。旦诣方丈举似祖。祖举公案诘之。酬答无滞。示偈曰。昭昭灵灵是什么。眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明。直下元来只是我。

甲戌十年。

妙迁双髻。

妙隐龙须九载。缚柴为龛。风穿日炙。冬夏一衲。不扇不炉。日捣松和糜。延息而已。尝积雪没龛。旬余路梗。绝烟火。咸谓死矣。雪霁宴坐如初。有僧名若琼。焚祠牒从妙於龙须。忽染病。妙曰。病中绝缘。正好做工夫。汝臭皮袋。悉委之於我。但和病捱去。决不相赚。琼病亟。索浴。俯见汤影。郎有省。喜笑如脱沉疴。信宿书曰。三十六年颠倒。今日一场好笑。娘生鼻孔豁开。放出无毛铁鹞。妙问如何是娘生鼻孔。琼竖起笔。妙曰。又唤甚么作无毛铁鹞。琼掷笔而逝。妙迁武康双髻峰。

禅师如珙被旨住育王。

珙初参石田痴绝於灵隐。疑碍无所入。闻天目礼居太白。往投以疑。礼举南山筀笋。东海乌蠈。珙拟对。礼打之。忽有省。遂留侍。断桥伦住国清。延之典藏。伦迁净慈。居第二座。寻升第一座。丞相以雁荡灵岩。表请出世。迁能仁。退归放牧庵。不应外缘。有旨授育王。不得已应之。

恭宗。

恭宗乙亥(德佑元元至元十二)年。

曹洞第二十世雪庭光宗正辨祖示寂。

祖归故里。创建精舍曰报恩。祖姿颕悟。三阅藏教而成诵。诱掖后学无倦色。通群书。善翰墨吟咏。其上堂普说几十万言。播在丛林。门人请梓之。祖闻而叱之曰。此吾一时游戏所发。安可以形迹为哉。既老倦於接纳。归栖嵩阳。是年秋示微疾。书偈告终。塔於寺之西隅。

祥符荫曰。雪庭博洽融通。大展新丰之令於大河以北。为王臣尊礼。而辨正摧邪。功在法苑不小。与仰山祖。同时南北辉映。甘露双垂者也。

曹洞第二十一世祖

讳文泰嗣雪庭法(雪庭之门时称二泰。谓中林智泰。祖乃首推也)。

丙子(德佑二五月以后端宗景炎元)年。

曹洞第二十一世少室祖嗣宗统(一十四年)。

开堂少林祖剎。上堂曰。尘劫来事。只在於今。河沙妙德。总在心源。试教伊觌面相呈。便不解当风拈出。且道过在甚么处。卓拄杖曰。祇为分明极。翻令所得迟。

禅师中竺雪屋珂辞灵隐。

珂灵隐熏嗣。住中竺。上堂。枯桑知天风。海水知天寒。且道衲僧知个甚么。知道饭是米做。直饶恁么。阎罗老子索饭钱有日在。珂以宋鼎既迁。即谢寺事。时金山默庵雅禅师。尊师道行。时元兵下江南。默庵被总兵伯颜胁置幕中。从至武林。默庵言於伯颜。请珂住灵隐。亲持请疏扣门。珂抽关露半面问曰。汝为谁。默庵曰。故人某甲也。珂落关曰。我不识你。盖珂虽处世外。而以忠自持。故不屑灵隐之命。断江恩有诗曰。雪屋今亡四十年。高风凛凛尚依然。伯颜丞相拜床下。不肯为渠来冷泉。

祥符荫曰。当宋鼎革迁。元兵南下之时。临安羹沸。雪屋乃以世外缁衣。折伯颜床下之拜而不起。其高风清韵。有足多者。充其意。亦世外之文山迭山也。时珂座下有首座某。年八十余。叹曰。我生於宋。老於宋。乃不得死於宋。遂绝粒而死。噫。栴檀林中果无异嗅哉。

丁丑二年。

禅师妙峰下径山藏叟善珍寂。

禅师普度住径山。

度字虚舟。江都史氏子。初见铁牛印於灵隐。徧历诸方。若天童晦岩光。大慈石岩琏。虎邱石室迪。皆一见器异之。参无得通於饶州荐福。决志亲依。嗣之。淳佑初。出世金陵半山。继润之金山。潭之鹿苑。抚之疎山。苏之承天。补中竺。复诏升灵隐。被命住径山。值火余。志图兴复。将有绪而遽寂。

禅师云壑　瑞集心灯录成。

瑞续五灯会元。集卧龙先祖以后。宋季元初诸宗语。曰心灯录　发明(心灯录以援邱玄素塔铭。证德山出马祖下。致阻抑不行。然邱铭竟传矣。书成。以见此书有系法门。狥私掩公者之失自见也)。

戊寅(三五月帝炳祥兴元)年。

己卯祥兴二年　宋亡。

元(姓奇渥温氏。太祖铁木真。于宋开禧二年。自号可汗。传太宗窝阔台。睿宗[悔-母+也]雷。定宗贵田。宪宗蒙哥。至世祖讳忽必烈。国语曰薛禅。即位开平。於宋景定元年庚申。建元中统。至宋景定五年甲子。改至元。改开平为上都。己卯宋亡。混一天下。世祖在位凡三十五年。元制。凡皇帝即位之始。必先受佛戒。方登大宝。布告天下)。

世祖庚辰至元十七年。

禅师妙高自蒋山迁径山。

高字云峰。长溪人。家世业儒。母梦池上婴儿合爪坐莲华心。手捧得之。觉而生高。因名梦池。自幼嗜书史。尤耽释典。固请学出世法。父母以梦故不忍夺。出家受具。首参道冲。冲曰。此儿语纚纚有序。吾宗瑚琏也。又参范祖。祖尤器重。拟充侍职。高叹曰。怀安败名。吾不徧参诸方。不止也。遂之育王见广闻。入室掌藏钥。一日闻举譬如牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。高划然有省。答曰。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。闻曰。也只道得一半。后出世南兴大芦。屡迁至蒋山。历十有三载。乙亥寺被兵革。军士有迫高求金者。以刃拟高。高延颈曰。欲杀即杀。我头非汝砺刃石。辞色雍容。了无怖畏。军士感动。掷刃而去。是年诏住径山。径山毁。高殚心兴建。

帝师癹思八(此云圣寿)寂　发明(元列朝皆有帝师。书[癹-又+文]思八以槩其余。凡天下高僧师号。皆锡自帝师)。

辛巳十八年。

禅师原妙键死关西天目。

妙住双髻。丙子。学徒避兵四去。妙独掩关危坐。及安堵。启户视之。则那伽如故。於是户屦弥伙。应接不暇。乃以拄杖横肩顾左右云。大众会么。楖栗横肩不顾人。直入千峰万峰去。己卯春。腰包宵遁。直造天目西峰。有狮子岩。拔地千仞。崖石林立。妙乐之。有终焉之意。未几慕膻之蚁复集。是年复造岩西石洞。营小室如舟。扁曰死关。上溜下淖。风雨飘摇。绝给侍。屏服用。不澡身。不剃发。截瓮为铛。并日一食。晏如也。洞非梯莫登。撤梯断缘。虽弟子罕得瞻视。设三关语以验学者云。大彻底人。本脱生死。因甚命根不断。佛祖公案。只是一个道理。因甚有明与不明。大修行人当遵佛行。因甚不守毗尼。下语不契。闭门弗接。

禅师报恩从伦奉诏再焚道藏伪经。

道藏伪经。前已烧禁。是年复有道流构难。十月二十日。有旨就大都悯忠寺。再勘焚烧道藏伪经。除道德经外。尽行烧毁。命伦举火。伦升座。以火炬打一圆相曰。诸仁者。祇如三洞灵文。还能证此火光三昧也无。若也於斯会得。家有北斗经。人口保安宁。其或未然。从此灰飞烟灭尽。任伊到处觅天尊。中书丞相耶律铸。翰林院唐方等。奉勅撰碑纪其事。

壬午十九年。

癸未二十年。

甲申二十一年。

禅师行端来参。

端临海何氏子。世业儒。一切文字。不由师授。自然通达。初参藏叟珍於径山。珍问汝是甚处人。端曰。台州。珍便喝。端展坐具。又喝。端收坐具。珍曰。放汝三十棒。参堂去。端於言下豁然顿悟。珍寂。端以净慈灵隐。山水清胜。往挂锡焉。自称寒拾里人。横川珙在育王以偈拈曰。寥寥天地间。独有寒山子。端竟不渡江。而谒觉庵真於承天。遂参祖於仰山。祖问何处来。端曰两浙。祖曰。因甚语音不同。端曰。合取臭口。祖曰。獭径桥高。集云峰峻。未识书记在。端拍手曰。鸭吞螺蛳。眼睛突出。祖顾笑谓侍者。点好茶来。

乙酉二十二年。

丙戌二十三年。

丁亥二十四年　径山还旧观。

祖授侍者原法印。

妙在天目死关中。祖寄竹篦麈拂。及绿水青山。一同授记与高峰原妙。以赞示曰。上大今已无人。雪岩可知礼也。虚名塞破乾坤。分付原妙侍者。

临济第十七世仰山雪岩祖示寂。

临济第十八世祖

讳原妙。嗣仰山。

戊子二十五年。

临济第十八世高峰祖嗣宗统(八年)。

祖开法天目明本侍。

缁素共筑师子院。请祖开堂。适大仰寄到竹篦顶相。遂拈香上堂示众曰。海底泥牛衔月走。岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼。昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内。有一句能纵能夺。能杀能活。若人检辨得出。一生参学事毕。明本号中峰。钱塘孙氏子。母梦无门开道者。持灯笼至其家。翼日遂生本。本神仪挺异。具大人相。才离襁褓。便跏趺坐。能言便歌赞梵呗。凡嬉游必为佛事。年十五决志出家。礼佛然指。誓持五戒。日课法华圆觉金刚诸经。昼夜弥励。困则首触柱以自警。期必得乃已。阅传灯至庵摩罗女问文殊生不生公案有疑。遂志在参决。往天目参祖。祖孤峭严冷。未尝一启齿而笑。独见本欢然欲为祝发。本以父命未许。祖曰。可举阇夜多尊者出家因缘喻汝父。勿自沉溺。未几诵金刚经至荷担如来处。恍若开解。本自谓识量依通。非悟也。丁亥年二十五。遂剃染侍祖开法天目。

诏集诸宗徒廷辩禅师径山妙高诣阙奏对详明上大悦。

时诏立御讲三十六所於江淮诸路。有谮毁禅宗者。有旨集诸宗徒廷辩。住径山云峰妙高叹曰。此宗门大事。吾当不惜诣阙争之。上问禅以何为宗。高奏净智妙圆。体本空寂。非见闻觉知思虑分别所能到。宣问再三。高历举西天东土诸祖。以至德山临济棒喝因缘。大抵禅是正法眼藏。涅盘妙心。趋最上乘。孰有过於禅。词旨明显。余二千言。又宣进榻前。与谮者再复论难。谮者辞屈。上大悦。禅宗安堵如初。

径山复灾。

住持高谓众曰。吾宿负此山债耳。遂再营建。汇殿坡为池。他屋以次落成。

禅师平江承天梦真升座说法寝升教班居禅上之旨。

真字觉庵。嗣雪宝谦。住承天。时有华严宗讲主某。奏请江南两浙名剎。易为华严教寺。升教班资居禅之上。奉旨南来。抵承天。次日觉庵升堂。就为说法。博引华严一经宗旨。纵横放肆。剖析诸师论解是非。若指诸掌。其时华严讲主者。闻所未闻。大沾法益。且谓承天小寺长老。尚如是。矧杭之巨剎大宗师耶。因回奏。遂寝前旨。

本侍者具戒。

己丑二十六年。

祖付侍者明本法印。

本一日观流泉有省。即诣祖求证。祖打趁出。既而民间讹传官选童男女。本因问曰。忽有人来问和尚讨童男女时如何。祖曰。我但度竹篦子与他。本即言下洞然。彻法源底。陆沉众中。人无知者。於是祖书真赞付曰。我相不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。见得半边鼻。且俾参徒。诣本请益。

曹洞第二十一世少室祖示寂。

祖於正月示微疾。谓门人曰。古人坐脱立化即不无。於衲僧分上皆余事也。言毕。掩息右胁而寂。

禅师天目下育王横川如珙寂。

曹洞第二十二世祖

讳福遇。氏族阙。

庚寅二十七年。

曹洞第二十二世宝印祖嗣宗统(八年)。

祖住宝印。上堂曰。机先一句。越韵超声。句后一机。弥乾盖宇。衲僧家随缘开拓。妙惠人天。祇如不落前后一句。作么生道。昨夜西风恶。吹折案山松。

辛卯二十八年。

禅师云峰寺如意撰至元辨伪录。

先是有道士邱处机李志常等。毁西京孔子庙为文城观。谋占梵剎四百八十二所。传袭王浮化胡伪经。惑乱臣民。时少林裕祖诣阙陈奏对辩。处机等辞屈。奉旨焚伪经。罢道为僧者十七人。还佛寺三十七所。辛巳冬。复奉旨除道德经外。其余说谎经文。尽行烧毁。乃诏大都云峰寺住持如意。撰至元辨伪录。上喻曰。譬如五指。皆从掌出。佛门如掌。余皆如指。伪宜辨也。辨凡五卷。穷释老之渊源。分邪正之真伪。复勅翰林学士知制诰臣张伯淳。序而行之。

壬辰二十九年。

癸巳三十年。

禅师净慈下径山雪峰妙高寂。

甲午三十一年。

成宗。

成宗乙未元贞元年(四月兰州河清三日上下三百里)。

禅师东林悦堂誾应诏入对　发明(成宗践祚之初。召问大法。誾能以道引导之。故书)。

誾嗣双林朋。九江守钱真孙请出世西林。迁开先又迁东林。召对称旨。赐玺书号通慧禅师。并金襕法衣。

禅师牧潜圆至住建昌能仁。

至高安姚氏子。父兄皆名进士。至参仰山祖受记莂。住能仁。所着有牧潜集(明汰如河法师重刻〔六〕)。

临济第十八世高峰祖示寂。

祖上堂。拈拄杖召大众云。还见么。人人眼里有睛。不是瞎汉。决定是见。以拄杖卓一下云。还闻么。个个耳里有窍。不是死汉。决定是闻。既见既闻是个甚么。以拄杖○。见闻即且止。只是六根未具之前。声色未彰之际。未闻之闻。未见之见。正恁么时。毕竟以何为验。以拄杖[○@│]。吾今与汝保任斯事。终不虚也。以拄杖[○@□]。三十年后。切忘妄通消息。靠拄杖下座。冬十一月。大觉寺祖雍。师子院院主明初来省。祖竟以后事付嘱。十二月一日黎明。辞众曰。西峰三十年。妄谈般若。罪犯弥天。末后有一句子。敢累及平人。自领去也。大众还有知落处者么。良久云。毫厘有差。天地悬隔。复说偈曰。来不入死关。去不出死关。铁蛇钻入海。撞倒须弥山。泊然而寂。启龛七日。端然如生。塔全身於死关。祖为人至慈勤恳。诲人善语和易。或继以泣。及至室中行祖令。鞭策龙象。尽情勘核。丝粟无贷。尝戒学者。今人负一知半解。不能了彻。参徒一诘。茫然莫辨邪正。句来句去。如手搏儿。盖得处卤莽故也。直须大彻。亲见亲证。明得差别智。方解勘辨杀活。其机用险峻。不可凑泊如此。尤矜细行。崇戒律。虽创两剎。目未尝睹。信士全从进得所剪发。朝夕供礼。舍利累累如贯珠。天下识与不识。皆赞叹曰。高峰古佛。

安隐忍曰。金刚王剑。佛祖不留。至虎邱应庵十有二传。如器注器。当时有与临济先后出世者。如石霜多枯木。众以胜妙境界作究竟。至首座化去不会宗旨。微九峰孰能反正之。厥后流为默照邪禅。而真净五祖妙喜诸老宿。痛斥其非。迨胜朝此病炽作。虽没量大汉。不免从狐鼠蹊径中来。赖是二老生铁铸成。终得正悟。虽悟后痛诉昔时之谬。往路之非。而学者耽着恬寂。卒不能舍。甚哉邪法入人之深也。繇是国初至今。多坐不语禅。南北甚行牢不可破。天童三峰相并而出。十余年中。搂尽黑。暗魔军窠臼。然而狂打泼骂。记名泥迹之弊。不旋踵而生。末世说法。其难如此。要当扇以淳风。感以至诚。验以宗旨。择以人类。复还马祖百丈临济兴化以来之元气根本。全机大用。非徒嚣嚣然口舌争也。若夫雪岩父子。拈提济上纲领。下刀发药。去古人实有间。设使施之今日。独不可以称良剂乎。故曰。道岁也。圣人时也。

祥符荫曰。弘教集载元世祖实录百余篇。字字句句。以宏法为己任。盖菩萨住初地。作大功德主。以法化众生者也。其时绿绨丹诏。络绎云林。金剎香幢。辉煌道路。而祖一关壁立於千仞云霄之上。真风徧界。攀仰无从。此所以能支滹沱欲倒之澜。续少林面壁之旨。迄今三百年来。衰靡之极。犹有一线真机。存而未艾者。不可谓非祖持之之力也。

宗统编年卷之二十六