李鸿章家书

李鸿章、字少荃，安徽合肥人，道光进士。太平天国乱作，李鸿章初从曾国藩，为谋画一切，继在江淮间招集乡勇，转战苏、常、安徽各地，世称淮翠。并创议借用洋将，以故与外人交接甚多。其外交手段，在清时当推第一。太平天国平后，捻匪又起，曾公自以功高震主，托言湘军老敝，不堪再战，一意授之淮军，卒将捻匪剿平。公为人英断，具世界知识，一时中兴名臣，以外交而论，要推李公为第一，任事亦最久。任两广总督，两湖总督，直隶总督。各国条约多出其手。中日之马吴条约，辛丑之联军条约，皆其手订者也。官至太子太傅文华殿大学士，封肃毅伯，卒赠侯爵，谥文忠。

禀父母(告却不义之财)

月之初八日接诵手谕，命儿为官清正，毋作贪想，临事尤宜谨慎等，敢不遵命。当儿来此接篆之时，一般谋缺者纷来道贺，户为之穿，彼等有愿以巨金为儿寿，儿弗论财物，却而璧之。盖不义之财，不取为是也。

致三弟(读经宜用耐字诀)

《朱子家训》内，有子孙虽愚，经书不可不读。兄意亦然。兄少时从徐明经游，常告读经之法。穷经必专一经，不可泛骛;读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀，—句不通，不看下句:今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。此所谓耐也。弟亦不妨照此行之，经学之道，不患不精焉。

谕侄(请以发愤读书为主)

来信提及考试之事，想此书到侄时，侄朱启行，特训侄数语。得失常事，不足虑，总以发愤读书为主。史宜日日看，不可间断。读经先穷—经，一经通后，再治他经，不可兼营并骛，一无所得。侄能听余言，毋论考试之得失，他日必能成一有用之人。

禀姑母(谈表弟、妹求学事)

表弟、妹等在家从何人游,高邮王怀祖先生，经学家也，昨接曾夫子来示云，怀祖先生广启门庭，招收问业弟子，如表弟有意于此，可由侄具函遣至白门曾夫子幕内，转送高邮可也。表妹来便远游，须另设法，方不致失学。便意蛄母大人于家务之暇，授以闺门训，及《女孝经》之类，一俟稍有门径，再行企图，亦为未晚。侄在此身体尚安，弗劳遥念。

致弟(劝改习赵体)

三弟笔性颇佳，习颜、柳各体似太拘束，活泼之气不能现于纸上，最宜改习赵字，而参以北海之云麾碑，则大有可观。

致弟(论习字之法)

三弟来函，既改习赵字，慰甚。惟以功夫太浅，不能深得其意，此天然之理，不足道。只须有恒，不必多写，多写则生厌，厌则无功。每日临赵松雪道教碑三页足矣。尚有一言以相告:临过之后，默思赵字之结构，以指画之，多看亦易进步，所临之字不可废，至朔日齐集订成一册，以之比较，自有心得。

致瀚章兄(论读书诀窍)

体气多病，得名人文集静心读之，亦足以养病。凡读书有难解者，不必遽求甚解，有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容涵吟，今日看几篇，明日看儿篇，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为已阅来阅矣。

致三弟(劝常阅韩愈《论佛骨表》)

余平生最喜读者，为韩愈《论佛骨表》，取气盛也。三弟可常常阅之，多阅数十篇，得神志。譬如饮食，但得一肴，适口充肠，正不求多品也。苏轼代张方午谏用兵书，言之非常痛快，余亦常读。

禀父(谈《经史百家杂钞》内容)

曾夫子近编《经史百家杂钞》一书，一曰著述门。内分三类:为论著类，词赋类，序跋

类。二日告语门。内分四类:诏令类，奏议类，书牍类，哀祭类。三日记载门。内分四类:传志类，叙记类，典志类，杂记类。以上各类，凡经史之隽妙作品，包罗待尽，评者以曾公编此书胆气颇太，今由儿校正，一俟正竣，当付版制印，诸弟等可手执一部，为书斋之消遣品可耳。

致三弟(论俭字)

俭之一字，能定人之恒久。曾涤笙夫子训诸子弟曰:余兄弟无论在官在家，彼此常以俭字相勖，则可久矣。此其明证也。

致三弟(告已治愈终身之病)

予身体尚好，总以足爪太长，行路艰难，苦极。门下各人，推荐熟手扦脚者来此，终觉痛苦，每以不必下手，辞之去。署中某，晤面时，每谈扦脚术，因命代招之，及来，即施其技，未觉痛，即酬以银二百两为买器具，并嘱其常住于此，不必再至浴堂谋生也。兄虽费二百两，而行旅自由，从此复萌，弟等必言兄之奢也。然终身之病，从此脱弃，即巨金亦不可谓为奢矣。

谕侄(论读书宜专)

四弟来信云，侄近读《史记》，甚喜，甚喜。盖《史记》乃不可不看之书，尔既看《史记》，则断不可看他书。功课无一定呆法，但须专耳。余从前教诸弟，当限以功课，近来觉限人以课程，往往以所难，苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益。故近来教弟，但有一专字耳。

致弟(借论兄弟同心之益处)

曾夫子致其弟函曰:余蒙祖宗遗泽，祖父教训，幸得科名。内顾无所忧，外遇无不如意，一无所觖矣。所望者再得诸弟强立，同心一力，何患令名之不显，何患家运之不兴～余意与曾公之意正同。余与诸弟虽隔千里，盼望诸人之心，未尝或断，每间一月，乃作一函训诸弟，未知诸弟对余意如何。

致弟(论为学之道)

为学之道，勿求外出，亦可成名。昔婺源王双鱼先生，家贫如洗，在三十岁之前，为窑工画碗，三十岁之后，读书训蒙到老，终身不应科举，著作逾百。为本朝杰出名儒。彼一生未拜师友，不出闾里。故余所望诸弟亦如是，惟不出恒之一字耳。

致瀚章兄(论历代书法家)

四弟来示言书法云:钩联顿挫，纯用孙过庭草法;而间架纯用赵法。柔中寓刚，绵里藏针，动合自然等语，弟亦欣慰此说。子昂集古今之大成，于初唐四家内师虞永兴，而参以钟绍京，因此以上窥二王，下法庭间，此一径也。唐中叶师李北斯，参以真卿、季海之沉著，又一径也。晚唐师苏灵芝，亦一径也。由虞永兴以溯二王，以及六朝诸家，世称南派。由李北海以溯欧阳询、褚遂良及魏北齐诸家，世称北派。欲学书者，先明二派之所以分，南派以神韵胜，北派以魄力胜。宋之苏东坡、黄山谷，似近南派;米襄阳、蔡鞋，似近北派。于昂合二派而为一。嘱四弟从赵法人门，他日趋南派或北派，庶不迷于所往也。望将此意转告二弟。大哥于公退之馀，可随时指导诸弟侄，甚盼。

致昭庆弟(学书宜临摹大家)

兄从涤生夫子游时，授书法云:其落笔结体，以珠圆玉润四宇为主。前以活宇济弟不足，今后以圆字成其功。欧、虞、颜、柳四大书家，如天地之日星江河也，弟有志学书，须窥寻四入门径，用油纸临摹，间架则易进。

致鹤章弟(论小学之道)

小学之道，非深用功夫，仅得其面目。来函弟今后研究小学，颇好。今以小学门径，略告我弟，俾易入手。小学约分三大宗，言字形者以《说文》为宗，古书惟大、小徐二本，至卒朝而段氏特开生丽，而钱坫、王筠、桂馥之作，亦可参观。言训诂者以《尔雅》为宗，古

书惟郭注邢疏，至本朝而邵二云之《尔雅正义》，王怀祖之《广雅疏证》，郝兰皋之《尔雅义疏)，皆称不朽之作。言音韵者以《唐韵》为宗，古书惟《广韵》、《集韵》，至本朝而顾氏《音学五书》乃为不刊之典，而慎修、东原、茂堂、怀祖、巽轩、晋三诸作，亦可参观。弟欲小学，钻研古义，则三宗如顾、江、段、邵、郝、王六家之书，均不可不涉猎而探讨之，则小学自可入门焉。

致鹤章弟(详论书法)

羲、献父子书法，自唐初君相推祟，遂风行千古。唐代诸贤其孙曾，而赵宋诸家以下，无非其娶礽也。顾世人徒占占于转展翻刻之诸丛帖中，袭取其面目，而不知探取本原，学古人之所学。故惜阴先生既述其逸事，而兄以经验述其涂径技方法以授诸弟。羲之《题卫夫人笔阵图后》云:夫字，先须引入八分，章草人隶字中，发人意气。若直取俗字，则不能先发意气。兄少时学卫夫人书，将谓大能，及北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕石经三体书，又于涤笙夫子处见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。羲之子五十三岁时改本师，手众碑学可，恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。又《笔势论》云:穷研篆籀，功省而易成;纂集精专，形彰而势显。存意学者，半载可见其功。如吾弟笔性灵敏，旬月亦知其本。羲之《笔阵图》云:每书，欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直点急牵急裹，此暂看似书，久味无力，仍须用笔着墨不过三分，不得深浸毛弱无力，墨用松节研之，久久不动弥佳矣。直点急牵急裹，俗书类然，教者学者，或且以为能事，此宜切戒者也。其十迟五急云云，首句极言连笔宜缓，万勿轻率，此最易解者也。十藏五出，则谓用笔务取中锋迎入，此必多习籀篆分隶乃悟。如世所传二王及欧、褚诸家书法佳拓，其圆浑藏锋之笔，多从篆分得来，不习篆分者，每苦不得其门而入。令兄授诸弟，若从籀、篆、隶入手，再学欧、虞诸家，神似不难。区区藏锋之法，何足为奇～其十起五伏之法，则必虚掌、圆腕、悬肩者能之。盖执笔法不讲，任令五指如?狲爬树，手腕如乌龟上阶沿，恶能如矛发戈斫,盖执笔贵有力，而运笔贵灵活，果能使笔如优于技击者之用器，则方圆屈伸自无不神似矣。至十曲五直之法，向苦不得的解，盖世俗通行之正草隶篆无不绢光削滑，从未有凹凸作钱串形。见钟鼎、石鼓、石门诸拓木，乃恍然，十曲五直者，直以笔着纸之后，竖则一左一右，屈曲则向左行去，横则—上—下，届曲则向右行去，而笔满画中之义亦悟。夫用此十曲五直之法以行笔，笔势不必凹凸如钱串形也，而笔量之沉厚，自与轻牵急裹者迥别。兄意用笔着墨不过三分，不可深浸毛弱之利病，兄以为不易之法，用长锋羊毫最妙。涤笙夫子曰:写字，不熟则不速，不速则不能敏以图功。吾弟其细察而仿行之。

谕文儿(论作文之法)

文儿来禀询文学，今为汝告。文字为思想之代表，思想为文字之基础，故二者之研练，相为表里者也。且夫思想为事实之母，今日学者所积之思想，他日皆将见诸事实者也。思想有不宜于事实者，则立身处世，安保无自误误人之虑。是以读文宜先读纪叙文字，作文亦宜先作纪叙文字，参以文家法律，而平日要宜随时留心事物之实际，如此循序奋进，虽愚必明，虽柔必强，可预决焉。读文之选择，既以真确为标准，则八股既行以后，不如八股未行以前(更细别之，道、成以前尚佳，道咸以后乃每况愈下矣)，唐宋以后，尤不如汉魏以前。盖古之文字，于事实较切，后世之文字，于事实多疏，不足为表示思想之模范。而汉唐以上，文字抑又为本国人素所尊信，择其尤切于世者阐明之，于全国人精神之联贯，大有关系也。读文之法，可择爱熟诵之，每季必以能背诵者若干篇为目的，则字句之如何联合，篇段之如何布置，行思坐想，便可取象于收视反听之间。精神之研习既深，行文自极熟而流利，故高声朗诵，与俯察沉吟种种功夫，万不可少也。所以须熟读者，以吾国人素无普及教育，言语与文字久离为二，非脑海中蓄有数百篇之佳文，三四千个可以分类(谓名、代、动、静、状、介、连、助、叹九类之文法)之字，心手必不能相应(寻常人说话所用之字，大约三千多，

但无规律耳)。秉资虽有敏拙，习性虽有文野，而此熟读功夫则不可少耳。

谕玉侄(论古夸中外五伦之异同)

朔日来禀，谓古今五伦之不同，尚属合理。其中尚有一二未明晰者，乘友人回乡之便，为侄剖解。吾国自古相传之伦理，曰君臣，曰父子，曰夫妇，曰兄弟，曰朋友。此五者之纲纪，在家族封建时代似可通行，然已不甚适当，故三代盛时孔子亦只谓之小康。泊乎封建既破为郡县，此五者之伦理更觉其不当，况乎大地交通，国家种族之竞争愈烈，故吾之古伦理愈不适于世用，而吾国人犹泥之，此地方所以不发达，邦国之所以日受人侮也。夫吾国之所谓五伦，非有谬也，但不周备耳。今世界学者公定之伦理，大概为对子己，对于家庭，对于社会，对千邦国，对于世界，亦五大纲。而以个人与邦国之关系为最重。一国民法由此定，修身道德即以此为标准，此实吾国向者之伦理所不及也。吾国家族伦理，父子间但重孝养，故谚有养儿防老之说。西洋各国，人重自立，养老自有储蓄，而对子教育则有不可不尽之义务，故其人皆有学识，少家累，故能尽力于地方邦国，非不必养亲也。盖托生之社会国家，较一亲为尤重也。且人能自养无须待养于子孙也。世界各国，成年自二十岁至二十五岁，各国不同，男子莫不有纳税当兵之义务。既成婚，则自为一家之户主，籍有专职。儿生死婚姻迁居真不确注于册，无漏无隐。吾国则以五代同堂为美事，有祖父子孙曾，即年长成材，亦不得为户主。与地方国家，毫无关系，是徒增家累减国力，乌能适宜于此竞争之世乎～总之一国之法度，当随时势为变迁，而道德即缘之为轻重。今后一国之民族，乃趋乎适者生存之轨。凡此种种，非片楮可尽，所愿吾侄注意及之。

禀母(告抵京情形)

拜别赴京，于迢迢长路中，托母亲大人洪福，一路平安。与朱世叔坐车至铜山，给车银一两四钱，弃车换马，仆仆于山东大道，攒程进京，已于本月十二日安抵圣都。当夜寓安徽会馆，翌晨即移居狮子胡同九号马文虎家，议定每月房金白银一两二钱。马君温厚诚笃，年逾五旬，精神尚矍铄，评阅诗文，则高谈阔论，竟日无倦态，与男意气相投，足堪告慰者也。京中繁华富贵之气，触目皆是，惟男作客此间，万不敢背庭训而稍涉浮华也。行装初卸，不及细禀。

禀母(告师事曾国藩事)

六月十五日抵京后所发家书，不知收到否,前日各地应举文人组织文社，于九条胡同三号，慕曾涤笙夫子之名，请渠出任社长。社规每月应交文三篇，诗八首。初次会试，男以诗文受知于曾夫子，因师事之，而朝夕过从，求义理经世之学。

寄弟(论文墨能定天寿)

日前寄母亲大人一禀中，言及文墨能定人生天寿，想两弟均能神会。盖长于新奇藻丽，短于含蓄雍容，以之取科第则有馀，享天年则不足。譬如出水芙蓉，光华夺目，曾几何时，无复当初颜色;苍松翠柏，视似平常，而百年不谢也。此外于写字一层极宜留意，如有始无终，则迟幕之年难得善果。此曾夫子时时论及，因转告吾弟，望善自为之。兄远客京师，晨昏定省，不得不有劳两弟。兹得胡君晋甫南旋之便，托渠带回毛颖二十管，每管银一钱，望分赠亲友，留作纪念。试期在迩，馀不多述，如有人进省进京，可复我一函，以慰惦念。兄鸿章手草。

禀母(告试后近况并呈补品)

跪诵八月十九日在省所发手谕，备悉福躬康健，台家清吉，不胜愉快。北闱秋试，三场文墨，差堪自满，不稔能托母亲洪福，不致名落孙山否,近来同渚好友酬答，时时出游胜地，以涤俗尘，虽未能如太史公游名山大川，要亦跋山涉水，得登临之乐耳。残秋将去，转瞬小春，为此托赵君梦蝶寄回人参四两，阿胶十盒，鹿筋二付。如其奏效，万望赐示，陆续寄奉，稍尽寸草春晖之报。知注上禀，不尽缕缕。男跪禀呈。

禀母(禀告秋闱榜上有名)

十一月廿四日发第五号家信，不知收到否,放榜之升，男列二甲第十三名，诸好友均高中，曾夫子门下可谓盛矣。现仍会集—处，论古今文学之盛衰，与时文派别，以备会试进场之事。儿媳能克守妇职，教子有方否,近来母亲大人想多纳福。男鸿跪禀。

寄弟(告荐馆何府等事)

兄蒙曾夫子垂爱，荐馆于何仲高幕府，居停系初年翰林，学问渊博，晨昏清讲，实获吾心。公子亦少年好学。读上月初九日两弟手书，并《感怀》八章，足征刻苦用功，远人闻之，无任欣悦。惟功名有迟早，无须介介也。细玩《感怀》诗中，词锋未免太露。母亲大人前望晨昏奉侍，千万留意，以慰旅人。兹托同年朱吉甫寄上银六十两，以充家用，到后速即作复，免兄悬系。兄鸿章手具。

寄瀚章(告近巩)

天南地北，想念之忱，无刻或忘。屡欲致书奉候，终以不得其便而为之搁笔。兹以两粤总戎进表使者返垣之便，托伊奉上一书。弟抵京之始，寓狮子胡同九号马文虎家。北闱中式，蒙曾涤笙夫子荐馆于何仲高幕府。何公少年人第，学识淹博，安砚此间，差堪告慰。春闱试后，必告假归省，以慰倚闾之望。两弟因功名不遂，满腹牢骚，吾兄知其一二否,望有以教之。严冬霜雪，调摄自珍。弟鸿章拜手。

禀母(告得母手谕情形)

九月廿四寄两弟一信不知收到否,开读上月十八日手谕，忻悉人参、阿胶克奏大功，白银收到为慰。所示十款，朝夕拜诵，如睹亲颜，出入奉遵，以慰慈念。男现阅《十三经注疏》，春闱即应经试，无论得第与否，必乞假归省，以朴漫游之罪，稍承菽水之欢。现以同乡陶邦良旋里之便，奉上银四十两，人参六枝，阿胶十盒，伏望检收。男鸿章谨禀。

禀母(禀告与三弟在京情形)

四月廿四日一禀不知收到否,前日何公率子女甥邀男与三弟作西山之游，流连六日，返车回京。西山离京百馀里，登其巅，俯瞰四方，胸次俗生一扫而尽，山水之胜，遥想桂林不过尔尔也。三弟等为秋试已迫，连日看书写字，足不出户，男以渠进境甚速，使其从同年郭寅皋游。郭同年文名满天下，更兼千言倚马，有韩潮苏海之风，三弟文气依稀相似，师之似得其所。季弟自二月十六日寄男一信后，信息杳然，男知其不得意，屡次作书相慰，不得一报，未卜读书写字能起劲否,益妹能时时归宁否,遥想英甥文儿，此刻牵表相问，泥入竹马，渐知顽笑矣。

致季弟(告梅花会等情形)

接诵十月二日手书，备悉妹丈已中南闱，择吉来京，何日起程，望专函告知，以便到站迎迓。文社诸好友，本月十四日起，于社中开梅花会二天，适逢大雪点缀阶砌，红自成辉，作诗甚多，将来付梓成册，当寄奉卷也。大哥于前月十六日抵粤后曾有信来，一路安静，现照常视事。

禀母(禀告妹丈科场失意等事)

妹丈同年友严俊等于十二日驰抵京都，由男代觅住屋一所，言定每月价银二两，该处与幕府相隔一箭，可时刻往来。前日会试妹丈以仄声失拈，何公于以气魄不足，遂不得意。男春闱仍应经试，者番文墨较上科稍为遂心，不稔能侥幸否,前日偕诸好友游通州，返京后蒙上皇恩泽赐游北海，通州天然胜景，北海以匠工争巧，眩人耳目，履其地竟流连不忍去也。

禀母(告春闱名列编修)

挂榜之日，男托大人洪福，名列二院编修。男出辞馆席，承何公至诚款留，故席虽辞仍安身幕府，现已入院视事。三弟从郭同年游只得九阅月，头角渐露，可慰亲心。季弟聪颖过人，想近作可渐入佳境矣。