嘉兴大藏经　破山禅师语录

破山禅师语录卷第六

当阳玉泉嗣法门人印正等编

小参二

小参僧问弟子初入堂乞师开示师云那里是你初入处僧无语师云父母未生已前一念未举已前是你初处若是会得元初本体其来成佛旧矣问十二时中那里是学人安身立命处师云前山后山僧顿足云在者里师震威喝一喝僧亦喝师云你也喝我也喝还是那个底是僧无语师乃云问答繇兴乃扣机语也所谓问在答处答在问处宾则始终宾主则始终主有时宾主互换当面热瞒所以石头迁禅师云明中有暗勿以暗相睹暗中有明勿以明相遇明暗不相差只如前后步据此以之为问答以之为抑扬以之为纵夺以之为机锋机不活则见理未圆锋不利则神悟未彻水乳相投箭锋相拄非偶然事也昔日南岳让禅师初参六祖祖问在甚处来曰嵩山来祖云甚么物恁么来让不契仍归嵩山八年一日有个会处复来叩六祖祖云甚么物恁么来曰说似一物即不中祖云还有修证也无曰修证即不无染污即不得祖云汝既如是吾亦如是善自护持然此事定不是今日一个问头明日一个问头再一日一个问头徒弄口唇以资谈柄必是工夫做到那极则处转不得身吐不得气出一言发一问讨个分晓始适其志又有一等抱守静工未得活鱍将谓千了百当以为自得却问雪峰古涧寒泉时如何峰云瞪目不见底曰饮者如何峰云不从口入此僧不悟更参赵州州问在甚处来曰雪峰来州云雪峰有何言句僧理前话州云既不从口入难道从鼻孔里入此僧一钓便上遂问古涧寒泉时如何州云苦曰饮者如何州云死僧后归雪峰举此话峰焚香礼赵州为古佛自此三年不答话师云此则公案评量者极多错会者不少都去胜负得失上较人长短不惟埋没先圣抑且辜负己灵殊不知南院曾礼雪峰为古佛而雪峰今礼赵州为古佛亦是贫儿思旧债就中淆讹只为雪峰三年不答话处令人难得着眼山僧简点二老初答话处一个是顺水推舟一个是逆风把舵其相维持不外于是众中有具惭愧者向雪峰三年不答话处着得只眼日食斗金非分外其或未然时餐粒米也难消。

示众云一向倚墙靠壁承虚接响以当了事古人不应有言如无手人行拳无舌人解语也所谓绝后再苏方始欺君不得岂非为心意识穿凿卜度耶损法财灭功德最恶无过心意识既谓无手人行拳无舌人解语且道无手人作么生行得拳无舌人作么生解得语以是言之大端教人大死一回自荐自家境界非借别人鼻孔出气如是则知教外别传一派好消息尽从者里流出宁假墙壁影响边热瞒我也。

示众云十五日已前为人佛所护念十五日已后为人魔所摄持正当十五日是佛底是魔底是试道看如无莫将闲学解埋没祖师心。

示众云参禅无秘诀只要生死切生死苟切头头自是平帖如闻报贼来相似各各胸次中忽起惊疑怖惧使之逃动之窜毕竟到那千里万里无殃之地不自平帖而自平帖矣是以参禅之法与此不别急于生死关头讨个活路自然出言吐气定国安邦。

示众云三世诸佛说不到处月似弯弓少雨多风历代祖师行不到处五里一个亭十里一个铺明上座者里总不恁么中和峰顶云漫漫万松关下水潺潺。

示众云若到亲切处莫将问来问既莫将问来问安知亲切处明上座又且不然若到亲切处须将问来问何故从苗辨地因语识人。

示众云结制解制固是千古常规只以百日千日便尽终始也惟此学道一事非同一说便休但初念有所未契处痛与生死二字切之又切便是结制只待将素所疑所碍物豁然冰释到那不疑之地便是解制之日也岂以长期短限而遂终始耶然而天下丛林喧喧浩浩以礼义者习礼义以道德者习道德以冤恨者习冤恨肆口杂谈驱贤养愚莫之返耳还委悉结解之意么啼得血流无用处不如缄口过残春。

示众云夜夜抱佛眠朝朝还共起大家坐吃茶几个打湿嘴复左右顾视云有么有么时西堂将茶蓦面与师一泼师走起问讯云大众谢茶便归方丈。

示众云净头今夜设茶大似井底推车会得如麻似粟不会似粟如麻未审众中有会得者么时有僧不出众喝一喝师云再喝一喝看僧无语师卓杖云莫道明上座向人天众前撒土撒沙。

示众云居士设茶不是好心山僧生日不是好生带累诸人头破脑裂不是少喜便是多嗔试问众中还有不喜不嗔者么时象崖西堂取果子对师一掷师摇头崖仍取果又掷云犹嫌少么师云知音不必频频举达者须教暗里惊。

示众云小尽二十九大尽有三十内外诸禅和齐来讨巴鼻一条短杖藜打得血滴滴。

示众云云门饼赵州茶一番施设一番嘉有人就里能如是吃着通身是爪牙未审众中还有恁么人么试出来吞吐看如无待山僧自吞吐去也举茶杯云会么一杯两杯不济渴七个八个却知饱。

示众云施主设茶请法山僧微笑不答各人肚里明白何用之乎者也所以道是法不可示言词相寂灭无言为至言无说乃真说虽然不说不妨炽然而说尘说刹说炽然说无间歇天地从此位万物从此育会得途中受用不会世谛流布顾视左右云若向此中会得管教生死心息。

示众云吃茶说茶话今古无此例为道本平常逢人直教彻几能打湿嘴几能叫渴煞都卢到者里蓦面痛与掴何以故破山门下有赏有罚。

示众云初一十五常住设茶谓之考功茶考谓考其虚伪而得其实落之功也时有僧问父母未生前本来面目即不问如何是某甲安身立命处师叱云何问之颠倒耶问亦有宗答亦攸同古有僧做工夫到纯清绝点处问先德曰皓月当空时如何先德云犹是阶下汉曰请师接上阶先德云月落后来相见即此为后人榜样而人不达此意以明白如皓月是究竟处殊不知犹是阶下汉者正是点罚未济处所谓月落后来相见者以黑月为极则然而黑白亦是对待边事非究竟谓也即先德有云明中有暗勿以暗相睹暗中有明勿以明相遇明暗不相差只如前后步此真得就中消息也尔辈在此一月来也亦如是口吻不独上辜先圣自负己灵且日用所需出自艰苦当深思之。

示众云咬定牙关捏定拳非思量处自潇然诸人个里合如是谁惧阎罗算饭钱大众还有恁么人么良久复云个个脚跟点地驴前马后人人鼻孔辽天马后驴前堂中坐底心冷门外立底腿酸参。

示众云初做工夫于行住坐卧四威仪内遇境生疑逢缘理会处稍知分晓则不必疑此是先德入门最要紧处若久做工夫者似是而非终是恍惚惟理障难除当机有依倚临事觉沾滞总未大彻大悟之过也然而彻悟处非在方册子上印证来的诸方知识口角头许可来的所谓把手牵人行不得为人自肯乃方亲盖学道一事如登万仞之山且万仞山犹有形段犹有程限必期可到然而此道无形段非期月程限而可必者故古圣云佛道长远久受勤苦乃可得成须立远大之志将我日用寻常穿衣吃饭迎宾待客屙屎放尿看是阿谁主张贴体理会去老僧前所谓遇境生疑逢缘理会者是也灵云见桃华香严击竹人非不见闻因何不悟此今人古人非根器别在人用工夫切不切耳若切刹那顷尚是钝汉不切纵经尘劫犹未梦着在僧问赵州万法归一一归何处赵州答云我在青州来做领布衫重七斤众兄弟看他问处答处是何道理此是漫天说价不妨就地还钱须是当家种草始解翻腾者也若是裁长补短较重论轻虽是新奇亦成滞货老僧如是告报未审诸人还委悉么莫教错过眼前事无限春光不再来。

示众师入禅堂坐次维那云有问话者出众问话师蓦拈钟槌举起云者个棒棒见血良久众无出师云打退不如吓退好复举秘魔禅师终日擎一铁叉凡有衲子来参便一叉叉住云道得也叉下死道不得也叉下死速道速道如此数年罕有契其机者后一纳子先去将叉藏过诣前作礼秘拈叉不见其僧呵呵云原来见解只如此据我侬判断秘魔原只在又上作活计者个衲僧也善班门弄斧今日我侬手中钟槌亦是借底倘有讨去时岂不是猢狲入布袋虽然如是蓦竖拳云还有者个不从人借若论者个人人本有各各不无只缘一向被生言熟语缚定不得自繇甚是恍惚欲做做他不上欲放放他不下遇喜被喜缚遇怒被怒缚遇哀被哀缚遇乐被乐缚遇圣被圣缚遇凡被凡缚遇生死被生死缚遇涅槃被涅槃缚总之圣解凡情一向认为实法殊不知圣解凡情本一灵妙活鱍鱍地不见有生有死有凡有圣死逼逼地亦不见有生有死有凡有圣者点灵妙所在向汝诸人说来总是无用须是各人二六时中自去看破始得所谓从缘悟入永不退失我侬此说亦是随宜方便何谓也有一向用心苦苦切切无计奈何者忽间便觉安稳如人负担上山到了十里二十里亦复不知还有多少里数到家忽遇一人向伊道好了好了只有一里半里便是家了其人虽未到家便觉胸头肩上轻了一轻我在学地时甚是快活甚是自在不料做了今世后世人之师范亦如做学者时愈难愿众兄弟各各发大心奋大志尽此一期将胸中者点恍惚处冰消瓦解遍界光扬祖道得不庆快平生者哉是则虽是还有一种疑处一发向汝诸人说破自古圣人悟道者甚多出世利生者间有几人而已定不是必要开堂说法方为了事岂不闻古人道群华若有沾春日根在深岩也着开然开堂说法一要福缘偶凑夙生愿力不期然而然者永无他患我侬虽在者里无奈一众所推亦是牵强所以是是非非烦烦恼恼几欲寻把茅盖头以作逸老完事盖缘金粟老人之嘱犹然未了只得在此鼓两片皮遭人简点欲弃众则弃诸佛也虽然一番络索也是棒打石人头嚗嚗论实事珍重珍重。

示众师入禅堂僧问子啐母啄时如何师云哩罗哩罗僧礼拜师乃云打起精神莫放宽一锥锥定只教穿若无疋马单刀力一月工夫又枉然问如何是疋马单刀句师蓦面一掌便归方丈。

示众云老僧欲睡侍者举今日为大众入室因缘老僧复为大众颂出两堂云水求入室一碗残茶当面掷逐块韩卢脚底忙尿床鬼子胸头急对宾不涉有无机觌面相呈杀活句非但山僧独恁么大都佛祖亦如是。

示众云者个事相从者百不如信向者一二信向者百不如彻证者一二彻证者百不如当此恶世行道者一二然而行道者虽得一二及乎究竟谛当处尚未及古人履历近代且无上古丛林上古师法上古机会吾侪入蜀经今十载虽丛林礼法不如上古风俗渐移稍通一线与人信与人行但久近之间不恒笃信此道大约自辜本心立志不善往往诈明头我是参禅者我是学道者把句古人语蕴在胸中谓是木参话头及至登门历户有语无语尽逐落华流水抛掷脑后故终身而无成者其病在心志之不善非禅道之不灵也若是一定有话头与人参有实法与人会则达磨初祖不知担几许话头来迄今也是有尽山僧每对学人言遇境生疑逢缘理会甚是捷当甚是至要胡不闻酒楼和尚闻客人唱曲云你若无心我便休忽然大悟远公社十八高贤内有一高贤弃妻出家夜梦与原妻行不净行自揣彼又不曾来我又不曾去因何而有此事致疑不待天明忽然大豁此从上先德如此悟证难道定是参话头做工夫得耶凡是遇境逢缘处即是触发忽一触发便是大疑有大疑必有大悟疑乃悟之因也不疑则不悟既是众中信根稍具即此不可蹉过珍重。

小参若也禅人请师示真实义师蓦竖拂子云若论真实义向此会去即我释迦老子初出母胎时一手指天一手指地周行七步目顾四方天上天下唯吾独尊乃至成道后说法四十九年露布一代时教亦此注脚所以道唯我一人而能救护我为法王于法自在如我所得法微妙最第一然而者一我字的体露头露面了也切莫推在圣贤分上即人人动止施为非我而谁复挥拂一下云珍重珍重。

小参僧问大道只在目前要且目前难睹既在目前为甚么难睹师举起念珠云是甚么进云念珠师云未梦见在进云和尚作么生师云你眼瞎僧礼拜师乃云者件事如金屎法相似不会如金会者如屎所以当时有一僧问古德如何是佛德云我欲向汝道只恐汝不信僧云和尚诚言安敢不信德云即汝便是其僧悟去如高峰大师在学地时尽平生伎俩一一搬弄话头换了多少初净寺掩关立死限学禅排昏摈散无不经验过来只是胸中没个洒落处后因梦寐之际忽然举起万法归一一归何处似有疑情结构偶于壁间见五祖演真赞曰百年三万六千朝反覆元来是者汉便有少分相应就去与人机锋转语却被雪岩钦问着汝日间浩浩里作得主么曰作得主梦寐中作得主么曰作得主正睡着无梦时主在甚么处峰无对钦曰我也不要你参禅不要你学道但只饥来吃饭困来打眠毕竟要晓得者着子方休峰自此仍是五年一日推枕子堕地豁状大悟方晓前非而今兄弟家岂不如古人耶斯时也有利者也有钝者适才者一队即当汉齐来问话一个竖拳一个弹指似古人乎不似古人乎似则也是是则未似一个是冬瓜直儱侗一个似瓠子曲弯弯虽道目前无法意在目前只如我与众同处一堂同一眼见同一耳闻同一寂静只是各人肚里明白所谓如人饮水冷暖自知就是三世诸佛历代祖师天下老和尚递相出兴千方百计无非只要各人晓得如法华经云若人晓了此诸佛世之师。

追严小参师云百千三昧无量妙义尽向一毫头识得根源此是从上先德开门见山之语也山僧今日举似邹方晋奉荐先严钧衡老居士还识也未若也识得回观三际浩然大均变西方而为东土易东土以作西方鼻孔摩触家风髑髅横干宇宙三世诸佛得之如水投水历代祖师悟处似空合空所以先圣道在眼曰见在耳曰闻蓦竖拂云见么喝一喝云闻么若于见闻处荐认贼为子不于见闻处荐将子作贼恁么也不得不恁么也不得且道如何即得复竖拂子喝一喝云即此见闻非见闻休将子贼较疏亲耳边多少闲题目赚我光阴十万程。

示众云个个眼横鼻直人人鼻直眼横若还取我求实依旧可怜一生所以道百姓日用而不知良可悲夫佛祖方便固多要之不出两种则禅佛是也信得参禅及立志参禅信得念佛及立志念佛虽顿渐不同出生死心一也苟生死心破何容眼上更添眉矢上更加尖矣时寒勿劳久立珍重。

小参僧问如何是悟中迷师云钱串井绳进云如何是迷中悟师云笊篱木杓僧礼拜师乃云钱串井绳笊篱木杓迷悟两关圣凡一着蓦呈拄杖云莫是者一着么不遇春风华不开华开又被风吹落。

示众云药山久不升座升座一场懡　老僧久不落堂落堂一场败阙且道败阙的是懡　的是若向此处会得大家败阙大家懡　其或未然老僧为汝诸人下个注脚去也以拂子打圆相云是法不可示言词相寂灭。

对灵小参师云宋门陈氏荐夫主强欲山僧打口鼓见者闻者罪性空西方东土何须数数不数甜者甜兮苦者苦宋居士还会否不因误杀李将军谁解蓝田射石虎。

示众云学道勿论久近参方不参方见人不见人只要识法者惧不在快口嗔资谈柄斗百草机多一句为胜也上古虽有施设应病与药也近日执药而成病也总不是本分家作用若是个汉彻法源底在言句言句中痛快在棒喝棒喝中痛快本一活物何拘彼此为我济北老古锥见人在言句中不根其旨独以棒喝接机无容凑泊如击石火似闪电光当下要人瞥地说及此大休法师至师起身云道也好个消息何也葛藤有话无人说付与隔林幽鸟啼。

除夕示众师云年尽月尽日尽时尽满盘果子吃尽禅和肚内屎肠子都抖尽只有明上座一句茶令未尽试举与大众切不可道着除岁道著者吃茶春宵一刻值千金寸金难买寸光阴暂时不在如同死人各人照顾话头时一众不契西堂含璞出众向前展两手云既一切都尽更要某甲道个甚么师云却被阇黎勘破。

示众师云斩新条行新令万峰佛法无少剩拈来放去绝遮拦向背卷舒无底蕴引得天下衲僧来乞命今夜是明上座拄杖子一捺捺定大众还有爬得起来的么试出来转身吐气看。

示众师云今夜永觉上座设茶欲病僧茶话也是将虾钓鳖益人人己躬下一段大事是我先佛说起与我辈做个通事舍人一般亦是大家瞌睡相似毕竟有个先醒者然先醒者非独自醒逐个教之令醒所以经云舍利弗当知我本立誓愿欲令一切众如我等无异极容易事而翻为难事又不得不从难处做去若是有形段事则可易做唯此事大而无外细而无内没捞摸没巴鼻欲下手则无处下手欲用心则无处用心到此惟证乃知不尔疑生疑死疑佛疑祖者些恍惚处实为命根不断还委悉么不愁剑戟如星下唯恐藕丝绊杀人。

示众师云自当年一华五叶二株嫩桂昌昌已来竟无余华斗丽今夜明上座不忍杜口去也亦说两句聊为点景且道是那两句聻荷尽了无擎雨盖菊残犹有傲霜枝。

寿山上座为荐师弟请小参师云默然默然今日周年尔我口业改绽金莲衔冤一世抱恨九泉我为汝正汝为我圆彼此相雪孰圣孰贤举拂子云今日向山僧拂子头上荐取人人脚跟点地个个鼻孔辽天只为闻香逐臭没却半边大众且道那半边在甚么处以拂子打圆相云还委悉么猿抱子归青嶂里鸟衔华落碧岩前。

为允愚冯诠曹对灵小参师云癸酉年万峰山头别去乙巳年金城寨上归来风尘不觉几经灰梦眼从兹大打开仰劳大众念弥陀经一卷以资冥福。

拙之禅人归山请小参师云出蜀江南经五秋忘身为法便回头而今幸落老僧手点破痴心得自由天镜拙之二禅人自辛丑年去乙巳年归存亡固别道念本同此真良朋善友也复举法眼与修山主结伴参方行脚途中值雨投地藏宿时地藏问曰众禅客从何方来法眼曰南方来曰南方近日佛法如何曰商量浩浩地曰何如我者里种田博饭吃曰争奈三界何曰唤甚么作三界法眼无语次早辞行藏曰明教有云三界唯心万法唯识乃指庭前一片石云且道者片石在汝心内在汝心外法眼曰在我心内藏曰行脚人着甚来由安片石在心中走法眼至中途有疑转归地藏住求决此事今拙之携天镜灵骨归请老僧拨转埋却不亦与古人较之天渊也耶试问古今虽异行脚是同且道如何是同处仰烦大众同送涅槃山上与伊据款结案遂拽杖行至山安厝毕复云不致鸦肠狗腹今乃塞壑填沟时有松风皓月常来作伴为俦。

翠竹山端常二禅人荐师祖请小参僧问如何是超宗荐祖事师竖拂子云会么僧云枝上生枝师云眼华作么僧礼拜师乃云青山崔嵬绿水徘徊虽有出没本无去来今日智端智常为师祖普天除禅强老僧登曲录木弄鬼眼睛说常无常法遂喝一喝召大众云闻么若闻此喝是有即常义良久云大众还闻么喝久声消此是无闻即无常义所谓诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐若于此荐得满盘肴馔百味珍馐他亦不受况水月道场空华佛事耶正恁么时且道他不受处作么生委悉不离当处常湛然觅则知君不可见下座。

慕义侯士心谭护法追慈请对灵小参师云山水年年在人烟岁岁更应知更改处便是不改人如是则谭护法奉荐先慈龚夫人尽未来际不曾生尽未来际不曾灭一道常光现前古今三世不别试问诸仁者且道不别处如何委悉良久云但观来去无来去永证金刚坚密身。

中秋示众云时临冷澹中秋节四海禅和心未歇云集齐来觅指归一人一饼一轮月有时暗中有明有时明中有暗且道作么生吞吐。

除夕示众师云双桂今年除夕人天济济密密别无禅道可将个个眼横鼻直。

师入堂坐次时维那指一僧诣前作礼乞开示师蓦头一蹋云为汝诸人开示了也便出归方丈。

师入堂僧问色不异空空不异色之旨师云此空即观自在菩萨行深般若波罗密多时照见五蕴皆空之空也色即五蕴之色也言不异者即色即空即空即色则法法头头诚莫二之真空真色也非同二乘执空偏空之空凡夫认色实色之色此二者有执认之人存偏实之法的非豁然时深达五蕴本来自空之空为则也所谓空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法则无十八界能执认之人也无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道则无四谛十二因缘所偏实之法也无智亦无得则无修证阶级之位次也以无所得故总释豁然时当体全空处非但菩萨唯然即三世诸佛亦同此也还委悉色空之旨么众礼拜师复云有智主人二俱不取。

覃总府牟夫人请开示师云者个事人人本具不可以男女相拘圣凡见隔净裸裸赤洒洒无可把浑无一物当情如过独木桥相似一直向前不可左顾右盻若作一念万念遂生不惟到彼岸不得要且初举步尚生无限怯弱也然而佛祖种种法门不出顿渐两途亦是当机信不信故若是信得及把得住渐亦顿也即日用茶里饭里事物当情处一看看破是个甚么道理一不作道理解一不作玄妙会如人饮水冷暖自知工夫如此做去久久自觉从前得力不得力别有一段光景向人吐露不得当此之际正是名字不足以载言论不足以辩惟证者方知也。

破山禅师语录卷第六

(嗣法门人蜀东渝州印万　铁凤山印纯同刻

破山和尚语录第六卷　堆蓝弘礼禅人对　秀水谢文英书　嘉兴倪天章刊)

(康熙庚申岁孟春月嘉郡楞严般若坊藏板)