<集部,别集类,清代,午亭文编>

钦定四库全书

午亭文编卷二十一

大学士陈廷敬撰

赋

午壁亭赋

山海经沁水南过阳阿县东郦道元水经注沁水又东南阳阿水左入焉水北出阳阿川东南流迳午壁东沿波漱石漰涧八丈环涛毂转西南流入於沁水余村居近沁水而爱午壁亭之名故取其义以名其居曰午亭山村今兹远游眷言吾土乃作午壁亭赋云

缅关河以骋望蹇淹留夫远行异向平之遐尚同宗炳之幽情渺山川以延竚披郦生之水经惟先人之旧业肇锡我以嘉名揽古文之奇字驰逸想於汉亭沁流兮清浅午壁兮洄潆邻猿鹤兮北山邈文物兮西京有飞仙之税驾无醉尉之呵行谷口兮寡劳劳之驺唱岭上兮多渺渺之吹笙乱牧儿之归笛间樵叟之吟声秋风兮嫋嫋春草兮青青散晨霞於极浦沦晩景於回汀抚四时之迅晷怊惝怳而屏营考古原之遗封兮悲赵衰之旧邑历晋侯之故垒兮莽炎刘其相及慨兹亭之在所兮犹仿佛其未失羡灵光之岿然兮哂秦关之角立古今何嵺廓兮只尺其如相接倚伏其何常兮盛衰其若溘嗟予心之要眇兮儵若离而若合纵吾思於千里兮羌不知其所出入山间兮茅屋原上兮远邨临流钓石倚杖柴门露松际之明月出岫中之闲云聊逍遥而容与尽烟景於朝昏虽芳岁之巳远尚桑榆之可论

蓍卦赋

何余心之堙郁兮孰昭昭与为徒瞝九州而系羁兮寄余怀於图书披皇古之典坟兮度修名之焉如謇吾重昬杳不知其所之兮就灵蓍而问诸先圣诏我以法象兮前喆辅我以笺疏循大传之遗文兮佩紫阳之择守策五十而去一兮用四十而有九虚其一以示数不得用兮俨造化之枢纽不用而用以神兮非数而数乃可久此所谓无极而太极兮迢岹焉其谁与偶四十九策兮分之两手象天者左兮象地者右是生两仪兮孰先孰後取一於右兮挂左小指之间分天数之奇兮将动直而静专夫人并天地而为三兮胡独谓予身以藐然先置右策兮以右手四四揲左焉又置左策兮以左揲右四四如前象四时之行兮生百物而无言揲奇而不足复揲兮斯用之所由神如历家之布岁兮有残日与零辰以之置闰兮五行正而四气均何以归之兮於仂以相从左奇者仂第三四指右奇者仂第二三指之中两仂象闰兮数以法通易之为道兮参伍而错综前後闰兮相间三十有二月再闰在五岁之中兮於法无敢越挂为一兮揲左为二归左奇於仂为三兮揲右为四归右奇於仂兮为五者近是挂一一岁兮揲左二岁左仂三而一归奇兮三岁则一闰置历四及五而再仂兮五岁再闰斯乃备自挂至仂兮为一变之大义合再仂之余蓍再分再挂再揲兮为二变之所由持传言挂而不言他兮挂以象人为天地基无人则无天地兮故郑重乎其言之分挂揲仂为四营兮四营为一变视其挂仂之策兮奇偶以见奇则五与四兮偶则九与八三变皆奇合十三策兮则书□於札过揲则三十六策兮是为老阳之质两奇一偶合十七策兮则焉是书是为少隂兮过揲则三十二策而无余两偶一奇合二十一策兮过揲必二十八策是为少阳兮惟一以画三偶合二十五策兮是为老隂过揲必二十四策兮画□以寻凡此隂阳老少兮重拆单交所繇以陈是三变之大指兮惟变所适斯成初爻兮内卦之菂六变而为二兮中爻斯着与四同功兮柔中而多誉九变而为三兮下卦之终与五同功而异位兮刚胜柔危而多凶如是每变而成爻兮由三暨五底於上十有八变而内外卦成兮乃观其卦变之所向六爻不变兮占本卦之彖辞内卦贞而外卦悔兮贞风悔山之类可知一爻变兮惟变爻之致思二爻变兮本卦二变爻辞之是推主上爻兮庶来者之可追三爻变兮观本卦之卦之彖辞具载本卦并前十卦为贞兮之卦并後十卦为悔通计三爻之变兮为卦二十变在前十卦兮两卦彖辞并观而本卦是急变在後十卦兮两彖辞观之自之卦以入贞悔各有所重兮视其变之所及四爻变兮占之卦二不变爻主下爻兮不变者重其操五爻变兮占之卦不变之一六爻变兮乾坤占二用斯利斯吉余占之卦彖辞兮筮事於以毕余既准此明轨兮亦直为此诂训也索藑茆以筳篿兮有时端策而问也曰大人之吉兮有言不信何汶汶也仰苍天以为凭兮披丹霞以写心沉九渊其犹未悔兮偎便非予所能任迷不知往径兮敢遵道而改路岁冉冉其去我兮迫日月之迟暮灵氛告余以吉兮吾独长有此困也陋穆姜之溺於随兮美云台之所为遯也心纡轸而儃徊兮吾慨想夫皇羲舒侘傺於斯文兮玩占观变夫奚疑

河图洛书赋

天垂象於神物兮遡胚胎於鸿蒙有物浑成兮不物而物物天囿其中天无言而假以物兮将以原始而要终仰观俯察睠彼中区于河于洛龙图龟书垂两象於中天兮揭万古於须臾囊括乎乾坤之未辟兮燀赫乎日月之齐驱丽九霄而耀五纬兮罗八极而环四舆历纪所不能诘其度数兮方圆所不能尽其规模若乃崑崘出墟熊耳导源津梁箕斗沟浍伊瀍君宗四渎控引三川迢迢兮金波之照银汉泱泱兮藻玉之藴珠渊於其时也水伯兆祥宓妃袭祉有开必先亦复其始千年清而荣光浮九日温而青云驶龙马负图以授昊兮神龟背书以畀姒一六居北二七居南三八居东四九居西五十居中河图之位如此也九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右洛书之文若彼也伏羲因之而八卦以重大禹叙之而九畴是以若夫周文演羑公旦继轨爰逮武王访於箕子展矣尼山归与阙里系易而殚八索九丘之文删书而备二帝三王之史罔不泝河沿洛蓍龟是啓盖图书相为经纬兮卦畴相为表里五十有五而尽天地之宜四十有五而该事物之理而皆数列外而森然五居中而不改既溥博而无方必渊涵而有宰此大易之所由以太极为尊尚书之所由以皇极为美也巍巍荡荡兮穆穆皇皇以五生数统五成数同处其位而凝然者如衆星之拱北以五奇数统四耦数各居其所而岿然者象午日之当阳自天一至地十积数皆由五而得五则虚中为之体自一五行至九五福积数皆由五而得五则虚中其若藏故夫中之为道也天地之所以悠久日月之所以升恒鬼神之所以变化风霆之所以震惊山岳之所以屹立江河之所以流行莫不由斯以为之大本得则昌而否则倾而况人受天地之中以生而为万物之灵者乎然终不可得而强名名之曰中虽易与书有不能尽而仍归之图书之画以尽天地万物之情

杂着

伏羲先天策数本河图中五解

卦始於画画始於数数何自始乎始於河图而中五者河图之数所由以始也盖中五者太极也隂阳合而未分而已具隂阳之数矣何也阳数三隂数两三两五也而中五具焉故数虽有五而合於一所谓太极也圣人有以见太极生两仪两仪生四象四象生八卦因而重之为六十四卦而三百八十四爻万有一千五百二十之策数具於此矣故由一分二盖取数之三者而分之为阳取数之两者而分之为隂以凡阳之数皆三故合三数而画之为以凡隂之数皆两故合两数而画之为是凡皆三数凡皆两数也既有三数之两数之是为一隂一阳所谓易有太极是生两仪也是五数分三两也由是二分为四三两之上各加三两阳之上生一阳为□而谓之太阳生一隂为□而谓之少隂隂之上生一阳为□而谓之少阳生一隂为□而谓之太隂是为两仪生四象也是五倍而十也就倍五而言之故为十细分之则太阳为□而含六少隂为□而含五少阳为□而含五太隂为□而含四共得二十数焉则是□皆含六□皆含四矣四象既立由是四分为八太阳之上生一阳为生一隂为少隂之上生一阳为生一隂为少阳之上生一阳为生一隂为太隂之上生一阳为生一隂为而乾兑离震巽坎艮坤生焉是为四象生八卦也是十倍而二十也就倍十而言之故为二十细分之则乾为而含九兑为而含八离为而含八震为而含七巽为而含八坎为而含七艮为而含七坤为而含六共得六十数焉则是皆含九皆含六也是为老阳老隂之数也体卦既立乃生用卦由是阳一变而用九凡皆含九数隂一变而用六凡皆含六数是以於八卦之上各生一隂一阳则为者八而得数七十有二为者八而得数四十有八为四画者共十有六而为数共百有二十矣由是阳再变而十八凡皆含十八数隂再变而十二凡皆含十二数是以於为四画者之上又各生一隂一阳则为者十六而得数二百八十有八为者十六而得数一百九十有二为五画者共三十有二而为数共四百八十矣由是阳三变而三十六凡皆含三十六数隂三变而二十四凡皆含二十四数是以於为五画者之上又各生一隂一阳则为者三十有二而得数一千二百五十有二为者三十有二而得数七百六十有八矣为六书者共六十有四而为数共一千九百二十矣盖至是而六十四卦成矣卦之爻凡三百八十有四阳爻用四九三十六策凡百九十二阳爻通计六千九百一十二策隂爻用四六二十四策凡百九十二隂爻通计四千六百八策二篇之策万有一千五百二十所以当万物之数者谓此也而要皆本於三两之数以为之本故曰卦始於画画始於数而数始於河图之中五也

锡土姓说

古无无土无姓之人禹贡言锡土姓惟五服诸侯之事而不及凡有土有姓者非略之也举其大而小者可知也故凡有土有姓其源流失得之故有可考者夏后氏五十而贡殷人七十亩周人百亩是三代无无土之人矣而取民之制不过什一鲁至宣公初税亩成公作丘甲哀公用田赋夫税亩犹未远於什一之法而左氏讥之曰非礼丘甲重敛已违什一之制至於田赋则实为後世以田敛钱之始其大远於什一矣秦孝公用商鞅废井田制阡陌任民所耕不限多少其多者得粥卖又战得甲首者益田宅五甲首而隶役五家兼并之患自兹起矣民田多者以千亩为畔无复限制以田之多少为赋敛之厚薄及其後也乃含地而税人地数未盈其税必备其缪戾滋甚焉始皇三十一年始令民自实田以定赋盖取大半之赋竭天下之民力以逞其欲二世承之海内叛亡当是时也天下无复有有土之民矣夫民之无土其始由於厚敛民既无土而国亦随之传云与其有聚敛之臣宁有盗臣自古以来未有聚敛而不亡者也然至於秦有无土之人无无姓之人左传曰因生以赐姓胙土以命氏史记注天子赐姓命氏诸侯命族族者氏之别名也姓者所以统系百世使不相别也氏者所以别子孙之所出也吕祖谦曰姓者所以统其祖考之所自出百世而不变者也氏者所以别其子孙之所自分数世而一变者也春秋纂例云姓则百代不易惟天子乃得特赐姓如舜赐禹姓曰姒伯夷曰姜武王赐胡公姓曰妫是也又天子之子例以諡配字僖伯文伯宣叔襄仲之类是也而後代子孙因以其字为氏示所出不乱所谓别子为祖也由诸说考之别姓则为氏合氏则为族则是氏与族为一姓与氏为二矣故羽父为无骇庶子隐公命以为展氏则氏族为一也风俗通曰或氏於号或氏於諡或氏於爵或氏於国或氏於官或氏於字或氏於居或氏於事或氏於职以号唐虞夏殷也以諡戴武宣穆也以爵王公侯生也以国曹鲁宋卫也以官司徒司马司寇司空司城也以字伯叔仲季也以居城国园池也以事巫卜陶匠也以职三乌五鹿青牛白马也然凡赐氏族者子孙为卿有大功德则生赐以族若叔孙得臣之类是也其无功德死後乃赐族若无骇者是也夫无骇生不得赐氏又况生而自以为氏者乎若是乎氏族之重其君不赐而子孙自以其祖父为氏为族者皆僭也乱也然氏亦谓之姓如舜生妫汭赐姓曰妫封舜之後於陈以所封之土命为氏故舜後姓妫为氏曰陈今之以陈为姓者不闻其别为氏则姓氏为一也盖其初若将以别之而其後乃复为一一之以百世不易之姓而不一之以数世一变之氏也传有之姓者生也以此为祖令之相生虽及百世而此姓不改所以统系焉使不相别也故先王之所尤重者姓焉而己矣夫惟天子乃得赐姓诸侯则否诸侯赐氏则凡不得赐而自以为氏谓为僭且乱者所以防天下之自别其子孙之所出者而因以自昧其始生之祖也姓顾不重矣哉郑夹漈氏族略谓凡言姓氏皆本左传左氏所明者因生赐姓胙土命氏及以字以官以邑五者而已今则不然论得姓受氏者三十二类一曰以国二曰以邑三曰以乡四曰以亭五曰以地六曰以姓七曰以字八曰以名九曰以次十曰以族十一曰以官十二曰以爵十三曰以凶德十四曰以吉德十五曰以技十六曰以事十七曰以諡十八曰以爵氏十九曰以国系二十曰以族系二十一曰以名氏二十二曰以国爵二十三曰以邑系二十四曰以官名二十五曰以邑諡二十六曰以諡氏二十七曰以爵諡二十八曰代北复姓二十九曰关西复姓三十曰诸方复姓三十一曰代北三字姓三十二曰代北四字姓所援据最详而亦不分孰为姓孰为氏要之犹未远乎姓氏为一之义也至所云三代之前姓氏分而为二男子称氏妇人称姓於文女生为姓故姓之字多从女如姬姜嬴姚姒妫姞妘婤姶?嫪之类夫先王以姓为重今曰男子称氏妇人称姓则是反以氏为重而以姓为轻其亦不明乎禹贡之义者也禹贡言锡土姓使天下无无土之人亦无无姓之人也其时所锡者虽止及於五服之诸侯而诸侯之土田人民诸侯实自经理之虽不得赐之以姓而或者推天子之意赐氏焉以别其人苟非然者是使高山大川虽已奠之而畎浍之水任其横流而不治也其尚可以为国乎吾故以为古者无无土无姓之人而推言由秦以来乃有无土之人至於其凡所以得姓之故尤致意焉使世之读禹贡者不因文以害义以见先王之治天下使无土者有土无姓者有姓其为万世生民计者至深远也

河图中五生数解

河图中五即无极而太极也而隂阳五行天地万物之理备矣其外五十数悉从中生出所谓大衍之数五十也盖中五虚而不用焉惟虚也故能生天地之数惟不用故能成天下之大用焉先儒论河图以生数为主谓中之所以为五者具五生数之象其下一点天一之象也其上一点地二之象也其左一点天三之象也其右一点地四之象也其中一点天五之象也今中五之外第二层所谓一者即其下一点也所谓二者即其上一点也所谓三者即其左一点也所谓四者即其右一点也然无所谓五者何也盖五之数仍寄於中五之中是则尤有所谓虚而不用者存於其中其中五之中一点乎此其所以生天地之数而成天下之大用也尤可以见无极而太极之理矣其第三层所谓六者一合五而成六所谓七者二合五而成七所谓八者三合五而成八所谓九者四合五而成九而北南东西之位列焉要之不离乎中五之所生者盖天地之生数至五而极其所以成变化而行鬼神者不必於五十之数既具之後然後知之而即此中五之中巳浑然皆备矣至於所谓十者不惟五遇五而成之自中五所生之一二三四而十数已定至乎此而遂以成五十有五之数而为隂阳五行天地万物之理所莫能外也故曰中五者即无极而太极也

伏羲先天卦爻解

伏羲八卦次序图所列乾兑离震巽坎艮坤则六十四卦之下八卦也先儒谓一分为二二分为四四分为八此其说之至明者也至於八卦之上各加八卦所谓六十四卦者先儒谓八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四尝试於八卦之上分为十六十六之上分为三十二三十二之上分为六十四如今易图之所列者卦则是矣然即阳奇隂偶之数以求合乎万有一千五百二十之策则昧然莫得其所以合者焉此盖可以论卦而不可以论策故策之数所由生终莫有能明之者也既不明策数所由生则圣人所以画卦爻之理亦无因以见矣是以虽得夫加一倍之说而有毫厘千里之差也吾尝於外卦求之而旷乎有得焉阳之一变而用九也隂之一变而用六也阳之数至此而含九而为下卦之乾隂之数至此而含六而为下卦之坤即以此老阳老隂之数推而加之於外卦而能事毕矣今试於所谓六画卦之四画者凡阳之画皆凖九数凡隂之画皆准六数於所谓六画卦之五画者凡阳之画倍老阳之九数而为十八凡隂之画倍老隂之六数而为十二於所谓六画卦之六画者凡阳之画倍十八数而为三十六凡隂之画倍十二数而为二十四积而计之则二篇之策适得万有一千五百二十然後叹伏羲之卦爻准乎天地不易之数此其所以神也先天之秘邵子知之而不明言其故其言曰犹根之有干干之有枝愈大则愈少愈细则愈繁呜呼邵子可谓知之者矣

孔氏頴达经传辨

汉艺文志易经十二篇顔师古谓上下经及十翼盖古之为传训者皆与经别行经传皆自为一家所谓上下经者直卦爻之辞而己孔子之彖象系辞文言序卦之属十篇谓之十翼经之传也孔頴达曰夫子所作象辞元在六爻经辞之後以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及王辅嗣之意以谓象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之嵩山晁氏言以彖象文言襍入卦中者自费直始谓费氏初变古制时犹若今乾卦彖象系卦之未至王弼始分爻之象辞各附各爻之下而遂大乱之也朱子言孔氏谓夫子作象辞元在六爻经辞之後则是孔氏亦初不见十二篇之易矣晁氏又?刘牧石守道之说刘牧云小象独乾不系於爻辞尊君也石守道云孔子作彖象於六爻之前小象系六爻之下惟乾悉属之於后者让也盖刘石之谬不足道也又尝独怪孔氏解经号专家既不知有十二篇之易而顾以其臆说谓象辞在六爻之後者其眂刘石所见岂有异邪

十翼说

古之为传训者皆别为书三传之文不与经连石经书公羊传无经文艺文志载毛诗故训传亦与经别而夫子之十翼其初别行未与上下经参列也故吕氏谓彖象不连经文者十二卷之古经传也注连之者郑氏之注具载本经而附以彖象如马融之周礼也融为周礼注云欲省学者两读就经为注盖犹是诂训之体尔未便如今之经传并列大书特书者也晁氏以为始变於费直既大乱於王弼不知费王以彖象文言错互入经时犹是诂训之体欤抑遂如今之与正经并列而书焉者欤孔子尝曰述而不作又曰加我数年卒以学易可以无大过夫子天纵至圣不敢居作者之名惟曰学焉而已诗云以引以翼是则十翼者以为羽翼之云尔岂遂自以为经乎如扬雄之太元王通之续经皆辄自命为经而腼顔蒙耻不以为怪妄此朱子所谓自纳於吴楚僭王之诛者也得罪於圣人矣

午亭文编卷二十一