卷下
刘汋
刘汋字伯绳山阴县人忠介公宗周之子也忠介家居讲学弟子中有未达者问于汋答问如流无滞义共相敬服及忠介闻国变绝食死唐鲁二王皆遣使致祭荫以官辞曰敢因父死以为利既葬杜门不出绝人事副使王尔禄故忠介门生以白镪三百两请刊忠介遗书不受语来伻曰幸为我辞出处殊途毋苦相强忠介欲着礼经考次一书属汋撰成处小楼中日夕编纂以夏小正为首篇而附月令帝王所以治历明时也次丹书而附王制正己以正朝廷百官万民也于是原礼之所由起而次礼运焉推礼之行于事而次礼器焉验乐之所以成而次乐记焉然后述孔子之言次哀公问次燕居闲居坊记表记设为祀典次以祭法祭义祭统大传施于丧葬次以丧大记丧服小记杂记申以曾子问檀弓奔丧问丧终之以间传三年问丧服四制而丧礼无遗矣君子常服深衣雅歌投壶不可不讲也则次以深衣投壶男女冠笄婚姻所有事则次以冠义昏义而乡饮酒义射义燕义聘义合三十篇谓之礼经别分曲礼少仪内则玉藻文王世子学记七篇谓之曲礼垂老未卒业其子茂林始克成之著书之暇谈论惟史孝咸恽仲升数人而已或劝之举讲会不应戒其子曰若等当常记忆大父遗言守人谱以终身足矣人谱忠介所著书也病时所卧榻乃假之祁氏者强起易之曰岂可终于假人之榻耶门弟子私谥曰贞孝先生恽仲升号逊庵寿平之父黄宗羲以仲升为蕺山门下第一人其事迹莫详或曰鲁王监国时授职为监司兵败后薙发于灵隐寺久之携子归毘陵反初服云
韩孔当
韩孔当字仁父沈求如之弟子其学以名教经世严于儒佛之辨家贫未尝向人称贷每言立身须自节用始出陆梭山居家制用一编示学徒与人讲学反复开导人有过于讲学时以危言动之而不明言其过闻者内愧沾汗也疾亟谓弟子曰吾于文成宗旨觉有新得然检点于心终无受用小子识之味其言则知其学不尊文成而尊朱子矣
邵曾可
邵曾可字子唯与韩孔当同时皆余姚人也为人以孝弟为本少爱书画一日读孟子伯夷圣之清者也句忽有悟悉弃去壹志于学时初立姚江书院里人多笑之曾可曰不如是虚度此生遂往听讲主讲者为史孝咸曾可师事之其初以主敬为宗自见孝咸之后专守良知尝曰于今乃知知之不可以已日月有明容光必照不尔日用跬步鲜不贸贸者矣孝咸病晨走十余里叩床下省疾不食而反如是月余亦病同侪共推为笃省之士焉
张履祥
张履祥字考父桐乡人明季诸生幼孤贫不能就外塾其母授以四子书及长从刘忠介公游尝书所得呈质忠介可之明亡教授里中着经正录自叙云天之恒道民实秉之存亡显晦而治乱以分由古道今百世无忒也故纲常者经世之本父子君臣之道得而国治犹恒星不愆而五气顺布四时序行也邪慝生于心则祸乱中于世殆非朝夕之故矣极阴生阳无往不复有开必先非学不为功窃取反经之义辑旧闻举其要以端其本云云居乡躬耕习于农事着补农书以为学者舍稼穑别无治生之道能稼穑则无求于人而廉耻立知稼穑之艰难则不敢妄取于人而礼让兴廉耻立礼让兴而世道可以复古矣又着有杨园备忘录其学以鹿洞为宗盖蕺山见姚江末学流于禅言禅行作人谱以正其失履祥传其学故所著之书切于日用是时主讲者多不务己徒骋口辩深疾其所为不敢抗颜为师来学者一以友道处之履祥颇能诗秀水朱彝尊称其诗无头巾气云
朱用纯
朱用纯字致一昆山人父集璜贡生大兵下江南城破不屈死用纯痛其亲之死取王裒攀柏事自号柏庐其学以主敬为程长洲徐枋屡以书问学答曰窃观吾兄酬应人伦微喜谐谑虽无损大节要非君子所宜为何者书云德盛不狎侮身狎侮其职不修心狎侮其体不立孔子曰修己以敬己非外人物而为孤孑之己修亦非外人物而为偏寂之修故一修己而人安百姓安矣若视他人一分可忽便是自己一分学力未到盖圣贤实见人之与我此心同此理同吾无可骄于彼彼无可为吾所忽者夫妇之愚不肖可以与知能及其至也虽圣人亦有所不知不能夫又何可忽乎哉夫又何可忽乎哉狎侮之心毕竟起于忽人忽人之心毕竟起于不自修未见自修之至而犹恐忽人者也此温恭克让所以为尧之德允恭温塞所以为舜之德也枋又言先须发悟而后可以言学用纯曰圣贤之道不离乎事事物物即事事物物而道在即事事物物而学在苟欲先得乎道而后言学则离事与物而二之亦析学与道而二之矣朱子曰人须是博学审问慎思明辨笃行然后可到易简地位若先以易简存心便入异端惟即事物而达简易之理故应天下之事接天下之物不觉其烦难若舍事物而求简易则虽应一事接一物便觉烦难不胜分错圣贤之学无过一敬敬犹长堤巨防滴水不漏敬之至也一敬而天下之理得天下之能事毕变通鼓舞尽利尽神希圣希天之举俱在于是用纯居平晨起谒家祠诵孝经置义田赡宗族友爱诸弟白首无间康熙十八年诏举博学鸿儒有将以用纯荐者力却之有司举乡饮大宾亦弗应其教生徒先授以近思录次以四子书每岁孟春率生徒行释奠先师礼将事后讲书一章以诚意启沃人心又恐学者空言无实作辍讲语反躬自责言多深切乡里重其学行世传家训乃用纯之文世人不知误为文公所作卒年七十二卒之前三日设先人位拜于中堂起顾弟子曰学问在性命事业在忠孝勉之着有愧讷集大学中庸讲义行于世无子以弟之子导诚嗣徐枋字昭法明史有传
沈昀
沈昀初名兰先更名昀字朗思仁和人前明诸生刘忠介之弟子也明亡教授里中尝绝粮采阶前马蓝草为食客有馈米者不受客固请昀固辞推让良久昀饥且惫遂仆于地客乃骇走既而苏徐起笑曰其意可感然适以困老人耳忠介卒后传其学者互相争辩曰道在躬行徒以口舌争非先所望于吾曹也以丧礼久废辑士丧礼说授弟子陆寅疾亟人问曰此时何似曰知诚敬而已没后贫无以殓友人应撝谦经纪其丧为之涕泣不食或问之曰吾不敢轻受赙以辱先生撝谦之徒姚敬恒趋而前曰如敬恒者可以敛沈先生乎曰子之笃行乃沈先生所许也可矣敬恒乃敛而葬焉
谢文游
谢文游字秋水南丰人明季诸生时天下大乱慨然有出世志入广昌香山为浮屠氏之学好大慧和尚害学佛益力后得余姚龙溪书读之大悔前此之非遂偕友生讲于新城之神童峰有王圣瑞者力攻阳明与之辩论累日不能胜退而为之心动又读罗整庵困知记遂专力程朱辟程山学舍颜其堂曰尊洛着大学中庸切己录以为为学之要畏天命一言尽之矣圣人一生战兢惕厉曰顾諟天之明命曰上帝临汝无贰尔心曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无非畏天命之心法学者注目而视惟此倾耳而听惟此稍有一念之私急须痛悔刻责速自洗涤无犯帝天之怒工夫既久人欲净尽上下同流乐天境地可得而臻也时宁都易堂九子星子髻山七子以文章气节名髻山宋之盛过访文游见其学行醇粹遂约易堂魏禧彭任会讲程山咸推文游笃恭行识道本康熙二十年得疾自为墓志卒
应撝谦
应撝谦字嗣寅仁和人早岁能文章尚气节与虞畯民张伏生蒋与恒诸子结社讲学因东林之后几复二社以诗文制艺号召南北知名之土非顾高二君之志也于是绝声气之交独究性命之旨故名其社为獧社康熙十八年以博学鸿需征称疾不行大吏促之舆床诣有司验疾乃得免海宁知县许某请主书院两造其庐不见既而曰是非君子之道也乃棹小舟往谒令大喜曰先生其许我耶逡巡对曰令君学道但从事于爱人足矣彼腾口说者客气耳令默然既出即行弟子曰令君必来去何急也笑曰令君好事必有所赠拒之则益其愠受之则非心所安也遂解维疾去同里姜图南为巡鹾御史归赠撝谦金弗受一日遇诸涂方盛暑撝谦衣木棉衫图南归遗以葛二端且曰此非盗跖物也撝谦却之曰吾昨偶中寒絺衣故在箧也其治经以实践为主坐卧小楼中一几一榻书籍之外别无长物终日端坐无疾言遽色远近从学者甚众里中一恶少年使酒好鬬忽求听讲许之听讲三日甚拘苦遂去使酒如故一日持刀欲杀人势汹汹莫能沮忽见撝谦来遽失色刀堕于地撝谦以好语抚之曰一朝之忿何至于此少年俯首谢过去自后与人争傍观者不能劝解绐之曰应先生来矣即遁走所著书甚多以朱子为宗阳明之说亦不致辩也
吴慎
吴慎字徽仲歙县诸生笃行好学尤致力于宋五子书以诚敬为宗故自号敬庵游梁溪时主东林书院者为高世泰字汇旃忠宪公之从子也恪守家法春秋释奠毕升堂即席以次开讲威仪肃然莫不敛容钦听慎与施璜无锡张夏同受业焉后归歙会讲紫阳还古两书院四方来学者甚众老于家着有周易粹言大学中庸章句翼行于世
施璜
施璜字虹玉休宁人初为举业诣府应试入紫阳书院听讲瞿然曰学者当如是矣遂弃举业发愤志于道自梁溪归紫阳还古两处会讲首推璜璜先期斋戒至开讲日肃衣冠升座以诚感人教学者以九容养外九思养内以造于自得学者翕然宗之在东林时将归与世泰约某年某月日来赴讲会及期世泰设榻以待或曰千里之期能必信乎曰施生笃行君子也必如约如失信不至吾不复相天下士矣言未终而璜挈其子至矣着有思诚录小学近思录发明等书
张夏
张夏字秋绍隐于菰川孝友力行初受业于马文肃之门后入东林书院其学先经后史博览强记而归本修齐高世泰殁后主东林讲席汤文正为江苏巡抚至书院与夏讲学韪其说邀至苏州学宫讲孝经小学退而着孝经解义小学瀹注又考先儒书着洛闽源流录卒年八十余
彭珑
彭珑字云客号一庵苏州卫籍早岁补庠生有文名顺治初结慎交社始则宋实颖弟兄三人及尤侗汪琬吴敬生七人而已后远近闻风入社者不可胜纪年近四十贡入成均廷试以知县用不就顺治十四年顺天乡试举人十六年成进士选惠州长宁县县城在山中仅五里前假令贪而酷民甚苦珑至去苛政与民休息自书楹柱云厥田下下惟愿减赋轻徭汔五都之小息自我居居庶几饮冰茹蘗偕百姓以长宁数月后讼简民安讼庭稀鞭扑声以廉直忤知府又与前假令有隙乃合谋诬陷遂罢官归初珑好佛又喜道家言至六十余得梁溪高顾二家书读之始潜心儒术一以主敬律身尝谓其子定求曰吾姑泛滥涉猎好语浑同所谓骑墙耳宁有当乎学至求神达化而终归于一矩故知居敬穷理之功不可须臾懈也尚何敢旷逸之耽驰骛之役乎于是悉屏平生所玩物署所居曰志矩斋端坐其中陈四子书五经及宋儒诸书寻绎点注夜以继日自称信好老人集诸生课八股文引而进之于道弟子著录者百有余人或曰公何自苦曰吾不忍使后生之无闻也汤文正知珑学尝称之圣祖前文正卒珑为之出涕曰不复见正人矣吴民立文正祠岁时伏腊必至其祠瞻拜尽礼卒年七十又七弟子私谥曰仁简先生子定求字勤止康熙十二年举人十五年会试廷对皆第一官至国子监司业定求孙启丰字翰文雍正四年举人明年会试殿试亦皆第一官至吏部右侍郎彭氏在明时仕不过七品自珑以后一门鼎贵为三吴望族珑治家整肃至今子弟恪守庭训不踰规矩有万石之遗风江南世禄之家鲜克由礼当以彭氏为矜式焉
高愈
高愈字紫芝无钖人忠宪公之兄孙也十岁读忠宪遗书即有向学之志后补弟子员不事帖括曰诵经史谨言行严取舍尝曰士求自立须自不忘沟壑始事亲孝父晋侯嗜酒每食必具酒肉出就人饮必遣童往候己立道左俟父出趋而扶掖归先后居父母丧不内寝不饮酒食肉有两兄皆殁抚其子女为之昏嫁家有田数十顷性好施予所入钱谷随手辄尽晚年坐是大困尝啜粥七日尚挈子登城远眺可谓贫而乐矣张清恪抚吴日檄有司延主东林讲席以疡疾辞有司馈以椵皮不受平居和易近人以巽语道子弟不加诃斤终日静坐不欠伸当暑不裸跣与人食不越簋下箸里人有忿争者至愈前辄惭愧而去时县中讲学者好以道学相攻击独于愈皆曰君子人也着有周礼朱子小学注乾隆中督学尹会一以小学注颁行于学官使诸生习之
顾培
顾培字畇滋无锡人少多病其母忧之命弃举子业事胎息导引之术行之有效后从宜兴汤之锜问学幡然改曰道在人伦庶物而已甚矣哉吾向者之自私也之锜歾有弟子金敞传其学培筑共学山居以延敞晨夕讲贯守高忠宪静坐之说于默识未发之中悟性善之旨四方来学者甚众春秋大会于山居复行忠宪七规有请益者教以默识大原实体伦物七日后释奠先师习礼歌诗岁以为常张清恪公诣东林讲学疑静坐非入德之方培畅忠宪之旨往复千言清恪不能难也
钱民
钱民字子仁嘉定人早孤年十三弃书学贾性拘谨言动以礼数为乡里所侮慨然曰世多妄人求其不妄者惟圣人乎闻青浦有孔子衣冠墓斋戒往祭愿为圣人之徒其夕梦一伟丈夫告之曰道之不明由后儒之说乱之也子欲为学屏去汉以后书其可矣既归始取四子书读之题所居曰存养反观克己曰有启发陆清献公知嘉定从之讲学又五年清献在籍往平湖见之清献与之语多不合怪问其所由曰公从朱子入民从孔子入耳尝与友人书曰先圣之学贵乎本末兼尽始终有序大学所谓知本者作圣之基也诚正者作圣之功也中庸所谓尊德性先也本也道问学后也末也即物穷理其病在于无本六经注我其误在于无末论语曰君子务本本立而道生朱子以为学者不可厌末求本教人但学其末是所谓其本乱矣本乱而求末之治岂可得乎此未合乎大学也孟子曰尧舜之治不偏物中庸曰虽圣人亦有所不知焉朱子教初学者即责以知尽而后意可诚又云格物者穷事事物物之理致知者知事事物物之理如此则意之惑乱滋甚又安可得而诚乎且尧舜之知不能徧物况初学乎此未合乎孟子也又言今之学者不知追求孔孟之实而纷纷焉争朱陆之异同是谓舍己田而芸人之田终亦必亡而已矣培之说以经注经颇得经旨即物穷理其病在于无本六经注我其误在于无末二语可谓破的之论辩朱陆之异同者何尝见及此哉
劳史
劳史字麟书余姚人世为农少就塾读书长而力耕以养父母夜则披卷庄诵读朱子大学中庸序慨然以道自任又读近思录数过起立设香案稽首曰吾师在是矣史以为天之命我者若君之诏臣父之诏子一废职即膺严谴一坠家业即穷无所归可不慎哉引接后学委曲尽诚佣工下隶皆引之向道曰尽汝分所当为务实作去终身不懈即是贤人勿自弃也闻者莫不憬然其德化于乡里商贾不鬻伪物有争鬬者多携酒登堂求辨曲直史巽语解纷无不帖服即刍儿牧竖亦服其教不事戏弄一乡之中有洙泗之风焉弟子桑调元自钱塘来谒论学数日临行送之曰我寿不过三年恐不复相见矣后三年九月语弟子汪鉴曰今月某日吾其逝乎遂徧诣亲友家饭与老者言所以教与少者言所以学令家人治木饬丧事死之前一夕趣具汤沐至期而殁着有余山遗书调元所刻也鉴余姚人父死于云南鉴护丧归至汉川遇大风舟且覆抱棺大哭誓以身殉忽风回得泊沙渚众呼为孝子为人尚气节史戒之曰英气客气也其以问学融化之史之殁也鉴实左右焉
朱泽澐
朱湘陶名泽澐宝应人早年力学得程氏分年日程即次读之阅数年而略徧更涉猎天文舆地诸书穷竟原委久之始志于道读朱子语录有得尝言世之名朱学者其居敬也徒矜持于言貌而所为不覩不闻者离矣其穷理也徒泛滥于名物而所为无方无体者昧矣于是有舍德性而言问学以为朱学固如是者不知从来道问学莫如朱子尊德性亦莫如朱子观朱子中和之说其于中庸之旨深乎故知居敬穷理只是一事穷即穷其所存之心存即存其所穷之理初非有二也雍正六年诏公卿各举所知泽澐同邑之刘师恕为直隶总督知泽澐之学行欲荐于朝作书与其弟使先为道意弗应晚年得脾疾然犹五更起观书至夜分不倦疾甚吟康节诗曰任经生死心无异虽隔江湖路不迷命家人治后事别亲友卒
向璇
向璇字荆山山阴人少攻八股文年二十余居母丧始阅性理书一日读孟子人之所以异于禽兽者几希瞿然曰吾其遂为禽兽乎切己改过心不宁者数月时有王行九者文成之裔也开讲良知之学璇往请业聆其言心有所得以书问难往复者再遂致力于王氏之学为辅仁会赴会十有余人每月朔一举威仪进止咸中规矩里人目以为痴璇作痴人传其文以游戏出之非居敬之道兹不录璇为王学有年后读程朱书心窃疑之偶于书肆中得高忠宪公年谱读之遂尽弃其学而学焉谨守雒闽诸书与其徒辩析异同着志学录明其学一本程朱不杂以异说尝言事事反躬刻刻畏天一刻不畏天便是罪过一事不反躬便涉怨尤故其平日虽小过亦自责甚严日之所为夜必告天其弟子有黄艮辅程登泰艮辅字序言亦始宗王学后归程朱能文章登泰宇鲁望侍父病劳瘁得咯血疾人称为孝子疾剧尚读书不辍人止之曰死命也以学死不愈于徒死乎二人皆山阴人也
黄商衡
黄商衡字景淑改名商衡长洲人黄孝子农之遗孤也节母金氏课商衡夜读常至鸡鸣时流涕述先人志行以勖之家贫或劝之使商衡学贾曰命当贫改业能富耶吾不忍堕先人志也商衡承母志益刻苦于学夜寝刻香系铁锤下承铜盘香尽锤堕击盘铿然作声即惊觉起读所为文词深理奥因此久困童子试陈恪勤公知苏州府试阅其文曰深入显出非熟读宋五子书者不能作此文拔置第一院试不获隽年四十余始补弟子员遂无意功名日读先儒性理书尤好蕺山太极图说推衍其义贯以论语大学中庸及横渠朱子之绪辑为一书题曰困学录自命为又次学人先是孝子卒于康熙二十一年雍正元年诏访穷檐苦节节母年十七而寡殁于雍正二年五十余年矣例合请旌时沈公德潜为诸生与其友数人请于大吏具以闻得邀旌典至乾隆六年其父复以孝子旌谋建孝节坊择日奉主入忠孝祠遽得疾强足拜送寻卒
任德成
任德成字象元吴江府学生笃于儒行奉朱子白鹿洞规因集自汉及明先正格言与洞规相发明者合为一书名洞规大义以明先后一揆之旨居乡勤施济置社仓创乡塾浚万顷江达之太湖里中无水患有司以闻赐八品服年饥煮粥食饿者乡人德之一夕步于庭有偷儿方踰垣下见德成惊欲窜走徐语之曰子毋恐得无患馁乎吾与子米手量一斛给之曰此危道也慎勿更为其人叩头负米去乃徧告其党相戒勿窃任氏其言颇闻于人于是同里津津传达焉而德成未尝语人也雍正初诏举贤良方正鄂文端公为布政使欲荐德成固辞乃已乾隆三十七年年八十九十月得疾诫其子曰勤读书勉为善守此两言可矣遂吟康节诗云俯仰天地间浩然无所愧吟罢而逝后诏采天下遗书其家以所著书上之四库馆
邓元昌
邓元昌字慕濂赣人也少为诸生有文名后得宋五子书读之曰今而后始知为人之道矣出入禽门而不知省哀哉遂弃举子业致力于学雩都宋昌图以通家子往谒与之讲论大喜曰吾小友也馆昌图于家晨夕论学为日程言动必记之互相考核有兄瞽而顽大小事必告而行后无性暴而刻每怒元昌长跽请罪必释乃已后母弟及弟妇元昌待之甚厚弟死有子妇泣请于元昌曰感伯之德誓不他适愿苦守抚孤儿元昌亦泣拜之自是不入内处携其子寝于中堂课其子与弟之子后皆成立元昌有田在城南秋成视获见贫人子拾秉穗者招之曰来女无然我教女读能背诵者我与女谷羣儿争趋之始教以识字既使诵章句又以俚语譬晓之羣儿踊跃受教卒获时羣儿号曰先生将归矣奈何至有泣者嗣后视获羣儿来学以为常城南人无少长皆曰我邓先生见有衣冠问元昌者则曰我先生客也不敢慢市井人见元昌来必起立俟其去始就坐其至诚感人也如此
记者曰刘汋以下皆南方之学者也夫道学始于濂溪而盛于洛闽自龟山辟书院以讲学于是白鹿鹅湖相继而起逮及明时讲席徧天下而东南尤甚至本朝其风衰矣爰考厥初其讲学皆切于身心性命之旨自道南柬林以还但辩论朱陆王之异同而已是为词费是为近名即以洛学而论同时康节别立一帜然二程不非邵邵亦不非程也朱陆之主敬主静及论尊德性道问学之互异亦各尊所闻各行其志而已初未尝相争相竞也惟太极无极之说遗书往来辨难不置此乃教学相长之义岂务以词胜者哉昔朱陆会于白鹿象山讲君子小人喻于义利章听者泣下朱子深为叹服谓切中学者隐微深痼之病象山云青田亦无陆子静建安亦无朱元晦观二子之言可见其廓然至公无一毫私意存乎中矣阳明之学不过因陆子之言而发明之其后为王学者遂视朱子为仇雠朱学之徒又斥陆王为异端而攻击者并文成之事功亦毁之甚至谓明之亡不亡于朋党不亡于寇盗而亡于阳明之学术吁其言过矣藩诠次诸君子于哓哓辨论三家之异同者概无取焉
