●钦定四库全书

刍言卷上

（宋）崔敦礼 撰

敦礼居山间有书三卷上卷言政中卷言行下卷言学凡三百有五篇言语简朴不知缘饰其刍荛之愚乎乃命曰刍言

三皇之治使民心朴故结绳之政可行也五帝之治使民心一故垂裳之化可成也三王之治使民心亲故年世之长可期也三皇者粹乎道者也五帝者粹乎德者也三王者粹乎仁义者也駮於覇杂於汉虚诞於晋浮靡於隋其使民可知矣

得民之劳者昌得民之忧者康得民之死者强不有逸之孰为劳之不有乐之孰为忧之不有生之孰为死之山云草莾水云鱼鳞旱暵之云烟火涔渚之云水波出於此者形於彼也至於政之应亦然善政之俗鱼鸢暴政之俗汤火寛政之俗舒长急政之俗短促贪政之俗焦熬惠政之俗繁惑（案惑字有讹疑当作盛）公政之俗清明偏政之俗闇曲自然之象也君子观其俗则其政可知矣

受光於隙照一隅受光於牖照北壁受光於庭户照满室受光於天下照四方无遗物君子聼言亦明之所入与迩聼者隙中之细者也偏聼者一牖之窥者也正聼者户庭之向也建善旌立箴木百工谏庶人谤议天下之照也所受小则所照者狭所受大则所照者博不得不择矣

天地不可课其生也日月不可课其明也雨露不可课其润也鬼神不可课其灵也圣人之道不可课其功也如日书焉月考焉圣人必不得於最矣

野之甿有设祠以为敬者其象猛椎牛击豕犬鷄鱼菽之荐日至焉吏以竭甿力而奉无名之土木可废也殊不知鬼猛其形享吾民之酒牲吏猛其气食吾民之膏髄酒牲可继也膏髄不可复也逐吏之猛吾谓急於逐鬼之猛焉

医之活人方也杀人亦方也人君治天下法也乱天下亦法也方能治病不能尽天下之病遇病而不通於方杀人矣法能制变不能尽天下之变遇变而不通於法乱天下矣是故上医无传方非无良方也忧用方者也圣人无定法非无善法也忧用法者也九人履其一跣焉则跣者耻九人跣其一履焉则履者不能为俗赭衣墨服舜之刑寛矣而民愈避断支体残肌肤秦之法严矣而民愈犯民非畏寛而易严也法寛则刑者少刑者少则民为耻矣法严则犯者多犯者多则民为玩矣舜之民十人而九履者也秦之民十人而九跣者也

天下无常治非无常治也无常时也孰为时曰在国其次在士其次在民善善而恶恶进贤而退不肖赏一出而天下以为劝罚一出而天下以为沮时在国者矣周道衰诸侯之论屈於游谈汉治废公卿之望轻於布衣时在士者矣一夫倒戈天下化商而为周阡陌首难天下变秦而成汉时在民者矣在国立治之本也在士扶危之道也在民国非其国矣危国若实安国若虚盛世若不足衰世若有余危国若实府库溢也安国若虚损在上也盛世若不足民俭而重本也衰世若有余俗媮而纵欲也

节人食者食愈美戒人饮者饮愈旨禁民之欲者锢其欲者也约民之乐者重其乐者也君子不禁其欲而禁其所以欲不约其乐而约其所以乐上好利则下多盗矣上好勇则下多杀矣上好矜则下多鬭矣上好辩则下多诞矣上好智术则下多诈矣本在上不在下倡在君不在民老子曰我无欲而民自朴我好静而民自正观民之贫富善恶有证矣府库溢则民贫爵予轻则民贫文物盛则民贫技巧衆则民贫礼法不立则民贫无教则民恶无信则民恶政暴则民恶吏奸则民恶征歛困则民恶君民之间至密也不诚则踈至易也不诚则迂行者思於途居者梦於牀慈母吟於巷适子怀於荆诚心守仁则民亲於彼诚心存义则民尊於彼谓民为踈者私心间之也谓民为迂者欺心蔽之也尊卑殊贵贱异民至卑贱而不敢争者也尊逸而卑劳贵荣而贱辱民至劳辱而不敢怒者也不敢争则欲之至矣不敢怒则怨之至矣怨欲在心如物之有毒如蓬之藏火乱之所蓄与是故圣人之治不曰不争不使敢欲不曰不怒不使可怨禄不以功爵不以德啓民之欲者也法禁烦徭赋重贾民之怨者也

禾熟则获果熟则剥禾未熟而登场穑者播之矣果未熟而登盘食者吐之矣是故治之固者政之熟者也俗之醇者化之熟者也功之成者虑之熟者也名之归者德之熟者也政未熟於凝一急求治者必乱也化未熟於陶染急变俗者必骇也虑未熟於事几急图功者必沮也德未熟於安行急知名者必辱也自私者民公之自公者民私之公之者踈私之者亲踈之者亡亲之者昌财聚於辛国并於秦私其已者也汤之祷禹之胼胝公其心者也

周之时其节民有制乎不蓄者祭无牲不耕者祭无盛不植者无椁不蚕者不帛不绩者不衰故无其业而为其礼则僭後世反此不耕者美食耕者不得甘其喉不蚕者鲜衣蚕者不得缝其肤田庐不知荐陈之品衾椁之具而堕游末作丧祭侈於公侯吁何惮而不为末哉不放古以制之生人之衣食或几乎絶矣

■〈礻昔〉于郊也有司以告曰旱于某涝于某蝗于某厉于某则黜其方之神不以祭斯唐虞黜陟之意也四方之吏有残暴贪刻使其民焦熬汤火旱之烈者也流亡破荡涝之大者也椎剥肌髄蝗之毒者也户口凋耗厉之酷者也宜放■〈礻昔〉之法曰旱于某涝于某蝗于某厉于某则黜其方之吏不以赦斯得矣

善治天下有争治无争乱争治速治也争乱速乱也朝者争名市者争利贵者争权贱者争力乱矣名争求晦利争受薄位争处卑事争就劳治矣人日争於乱之中而不知其乱也圣人必抑之人日争於治之中而不知其治也圣人必激之爵予公名分辨之谓抑晦斯光薄斯丰卑斯尊劳斯安之谓激

信在言前者同言而民信之诚在令外者同令而民从之赏而不诚不劝也刑而不诚不戒也政而不诚不正也教而不诚不化也

古之爱民也为为我後之爱民者为为民古之为民也为已忧後之为民者为已德沮邪曰忠毁忠曰谗忠则逆耳谗则逊志其始判然也逆耳者疑讦斯去之矣逊志者疑善斯进之矣进之去之而祸未见谗日进焉则以习於前而不疑也谗习於进愈不靳忠习於去愈不惧久之逊志者当进逆耳者当去云耳吴之嚭秦之高楚之尚无极习而不知也

乐之用神矣乎无故而使人喜虽千金容不改无故而使人怒虽白刃色不变动以金石文以丝竹无系於休戚也约之则民忧易之则民乐厉之则民刚劲之则民肃吁其神乎先王有政以正民刑以齐民礼以节民可也无乐以行焉其或病在骨髄虽有针灸汤药将安用之

上好土木则山谷井陌矣上好金珠则川泽鼎镬矣上好珍禽则原野狴犴矣上好文绣则机杼桎梏矣上取其丝下致其纶上取其纶下致其綍是故古之君有好猨而林残求珠而鱼殚亦趋好之过与

天因春而生非作好也因秋而杀非作恶也其生之也无感其杀之也无憾明主之治善者有赏而国无私焉天之庆赏也恶者有诛而君无与焉天之诛戮也赏者不昵德诛者不挟怨天之妙万物也夫是之谓天政

媒妁誉人非不美也而人莫之德取庸而强之饭非不勤也而人莫之惠有所利而名仁者非仁也有所要而称义者非义也慈父之爱子不可移於性非为报者也圣王之养民不可改於心非求用者也是故至仁不为恩至义不为功至仁所施不知亲而亲之至义所加不知尊而尊之

非弓矢无以射非法令无以国人有忧射之不中者曰是弓矢之过也调弓矫矢而去愈远矣忧国之不治者曰是法令之失也变法更令而乱愈甚矣是故弓矢中之具也弓矢非所以中也法令治之具也法令非所以治也

思治民不可以不裕民思裕民不可以不节民思节民不可以不辨民思辨民不可以不定民农定於耕则余粟商定於货则余财百工定於艺则余巧士大夫定於职则余力有以变常而乱者矣未有守常而不治者也有以乱分而危者矣未有分定而不寜者也善为国者荣其荣辱其辱不善为国者荣其辱辱其荣五章之服君子者宠焉荣其荣也赭黑之衣小人者耻焉辱其辱也汉诛滥於名节贯械腰斧质请罪者相属荣其辱矣唐爵轻於胥皁青朱金紫杂沓而无别辱其荣者矣

木之华者养其落者也齿之盛者养其衰者也国之治者养其乱者也培根而去蠧木之寿矣清心而寡欲人之夀矣循道而救弊国之夀矣

为其所好辍其所恶行其所乐戒其所惧有心所同然也尧舜者乐於仁者也桀纣者乐於暴者也尧舜恶於仁不为仁矣桀纣恶於暴不为暴矣是故治国者乐其所以存乱国者乐其所以亡

避尧而洗耳非舜而投渊士之亢节也圣人不以责人行推处妖祥逹视千里人之极智也圣人不以责人术山渊平天地并世之强辩也圣人不以责人言连机运开隂闭幻错工之奇巧也圣人不以责人艺亢节者不可为民化也极智者不可为民修也强辩者不可为民聼也奇巧者不可为民业也跂之而易及也虑之而易知也言之而易行也为之而易能也夫是之谓善俗

能者有以位为事勇者有以位为暴仁者有以位为患位为事则下无宁矣位为暴则下无全矣位为患则下忘分矣是故用人之能贵乎静用人之勇贵乎缓用人之仁贵乎尊倕作弓夷牟作矢（案夷牟徐坚初学记引世本作牟夷然吕览及许愼说文亦作夷牟今仍从原本书之）而后羿名於射奚仲作车相士作乘马而造父名於御为之者不能用用之者不必为也智者有谋用之者明材者有长用之者能自智者无明也自材者无能也是故艺之至器用出於人君之至材智出於人

辎軿青紫所以饰喜也斧质刀锯所以饰怒也谓赏必喜乎欲杀之怨有不靳於封侯赏非其喜矣谓罚必怒乎涕泣之哀有不贷於诛殛罚非其怒矣赏不以喜赏之当乎喜罚不以怒罚之当乎怒是故圣人在上以赏罚立喜怒不敢以喜怒立赏罚

污樽抔饮人苟利之虽有盛礼圣人不陈也篑桴土鼓人苟乐之虽有备乐圣人不作也橧巢营窟人苟安之虽有栋宇圣人不为也好至治者招大乱者也务穷利者致大害者也无乱而已圣人不要其极也无害而已圣人不侥其功也

民之禁十有二商之禁十有二贾之禁十有二工之禁十有二古也所以抑浮靡通货殖便用物厚衣食也後之禁民者有矣山泽江海有禁也盐铁酒茗有禁也布帛丝枲有禁也関市河梁有禁也古之禁禁其害民者矣後之禁禁其养民者矣古之民也足後之民也困宜哉

名实之所在人主不得而忽矣德浮於名者国之宝也誉称其实者国之器也名多而有余事举而无当者国之妖也有国者宝其宝器其器锄其妖而天下治矣

客有一昔於驿（案一昔一夜也列子昔昔注训为夜夜）驿吏伏谒聼役若久所事者客疑而诘之吏曰今之仕者皆驿也吏何择焉且百里之地者县令之驿也千里之境者郡守之驿也连城一道者部刺史之驿也席未煖而移突未黔而归有能不及用有智不及施仕者何为哉驿者何为哉■〈礻昔〉为鼠迎猫为豕迎虎迎猫可也迎虎可乎豕来食禾虎来食人矣农者哂曰食人可迯也食禾不可活也然则食禾者猛於虎乎鉏耰未乾喉不得甘新丝出盎肤不得缝未尝稼穑者谷满仓也未尝桑蚕者丝满囊也噫食其禾者不少矣

刍言卷上