钦定四库全书
闻过斋集卷二 元 吴海 撰叙
送徐宗度叙
予始闻建安徐君宗度之名而未识也其为校官来三山予居村落不及交其後再至乃得相见丰神莹然议论通达经史诸子百家之言靡不贯穿其为文由先秦以下迨近作者莫不淹涵浸渍在其胸中随所择焉而发间出其所纂书皇王大训曰古今帝王之道与其为治之具尽在是矣经世鸣道集曰圣贤之道载之言观其言足知其所用心愚平日读书遇有所契辄萃而录之顾以真西山大学衍义为未纯也以昔人所编文粹文类之属为未精也故二十有余年用力於斯业而未成也将以贻後之人焉噫其功可不谓勤其志可不谓远且大哉夫古之君子有志於世而不用则有所着述如荀卿王通之伦彼皆抱其藴而与时不合既不可暴然白诸人而未必信顾不得已援笔而书之以授其徒而後世或有取之者至如萧统之撰文选李臯之集文舆之类则无不得已而特其好焉者耳今君之所纂录岂亦有不得已而为之耶将无不得已而直好焉者耶避乱来山中居与予甚迩时则闻其所未闻予方赖君为益而君遽然以别需予言予曰人生聚难散易当其聚时之乐不知有别时之戚今别时之戚不知别後何如也君行慎自爱闽与建相接一水泝洄若登天苟沿流而下则五日可至君别後乘兴能如王子猷继剡溪千古风致否
送程伯崇还江西叙
海齿未壮时目当世窃有陵谷之忧间形诸言闻者鲜不谓之狂人又三十余年不幸而遂验夫国之兴衰系乎人一时公卿大夫隆虚饰外以苟容为贤附顺为忠夸诞为高敏给为才诡诬为智谀谄为敬虽至儒者亦然使世之人踵踵然慕效之嗟乎元之末造风俗好尚毁誉若是国之亡非偶然也予始以侗直朴固见病於时及瞷时之所为然後乃大骇知举世之尚伪少适其真於是益自守不愿与世俗交往程君伯崇自翰苑出掌文台邂逅一见窃怪不类乎今世之仕宦者及往来益深议论益密然後得尽君之平生君性冲澹静而寡欲不能立崖岸坦然盎然者也然如是亦固为当世弃而能优游京师出入馆阁与四方缙绅韦布交游虽不为所称亦不为所病岂其中又有异於吾之所言者而吾不及知耶时事既殊向之矜名者所守一切涂地而君流离困厄不失平素然後吾之知君益信予以足疾不能入郭且数岁矣交游絶消息予亦不敢以音问及之遽闻行李将反江西欲俟溪浒握手一别而未可卜惧其远而勤予思也故叙以赠
送吴生叙
予故有山水之癖自其为儿时已然侍宦行游途中遇佳胜处伫立不忍徙年二十常疾病一日忽梦登蜀岭斜景照耀俯视山川炫然若金碧囘望东南数峯谓是五老既寤汗浃而疾遂以瘳嗟夫人之癖有若是顾梦而可以已疾乎每怀三山五岳之雄江淮河海之壮不得纵游其间然历荒都废阙灵坛坏址古贤之遗风豪杰英雄之余迹未尝不徘徊往来咨嗟慨叹或至使人向隅者今老矣视昏听瞶颠满如雪舍杖不可以步而此志亦衰矣而子方治北装将省其亲有数千里之行来别复触之而感觉向来之癖未尽去子行乎哉子之行虽有数千里之劳而閲山川风土之广察古今时物之变以增见闻广胷次必有动子喜而兴子悲者归而语我岂不逾於听梦耶子行乎哉为我谢尊公别已久此心未尝不系左右计公之念我亦然曷日归来山月溪风尚无恙
林氏宗谱题辞
谱牒之作示不忘也夫人不忘乎祖然後能不忝乎祖不忘宗族然後能亲睦乎宗族孝弟之道盖在是矣孝弟者天下之达道也不忘则孝弟兴矣侯官水西林氏五代时周奉节令文尉肇居於此实为始祖奉节以下子孙昌衍文物彬彬然至於今十有六世矣其十三世孙某重修图志立仪文详具明白使先世易以稽而後代有所守可谓不忘者矣抑吾於此可以观世德焉昔人有言德盛者流光德薄者流卑夫祖宗积行累功能覆被其子孙至十世而不坠者非贤不能也况又十六世乎况又有能表章之乎夫能修其文则能继其志已能厚於家则能达之政已吾於某盖有望焉呜呼勉之
觉是先生文集叙
古者文以载道非苟为空言亦非笃意於求工也汉氏以来而文始涉乎技矣由司马相如以滥靡之词饰夸谀之智举世慕之相承至於魏晋六代而乱杂琐碎不胜其弊至唐韩子然後能反乎古逮宋欧苏而其气益振盖虽与世升降亦在乎人之自为耳然非聪明俊拔之士学问博洽识见精敏者虽毕其平生之力有不能至焉则亦可谓难矣国朝自程吴诸公以来凡十余人相继擅为文章或号简古或推富赡或称温雅或宏肆浩汗或魁垒多奇或敷腴清润或恬淡渊永莫不各得其趣自成一家若公之文宏健雅肆其叙事明洁类太史公其运意精深类柳子厚其遣辞不滞类苏子瞻其视国朝诸公固不多让或与并驾而争进也昔公尝与予论古今人文章上下予试问曰公乃自比何人公笑曰能为东坡乎是虽一时戏笑之言亦其内有所信而人不知者晚岁养疾山中屡言曩驱驰州县时有所应酬多不出本意欲删去旧藁而索不可得公前後所作文辄录以贻予蓄之殆二百首遭乱失去今公家所存仅若干首间以公意删其一二诗凡三百余篇皆豪宕遒逸其四言益浑厚近古公才气英迈不易出人下其见诸政事已然而其文亦然然喜与人议论闻善则服则人不及也公名泉生字清源觉是其自号云
新安吴氏家谱叙
呜呼吾观新安吴氏之谱而得其二善焉其足法矣乎吴氏自居新安以来十有二世有曰天麟者以甥出继於舅又五世矣在郑则知其为吴也在吴则见其非郑也盖自天麟之出而吴诸不絶书既着其继郑之由又纪其子孙之名以系世次至於今未尝废故权也得有以考而复之夫为是谱者不既仁矣乎仁者不遗其亲亦不间人之亲权之复其故也其亦仁者之心乎吾於是得二善焉夫异姓之不可以相承犹马之不可以继牛桃之不可以续李也祖宗之於子孙一血气之所传也彼以壻与甥外孙为继者亦曰吾血气之所传是大惑也夫坤道善成而不为主非天施则地不生故妇人之族不可以承夫也奈之何举世安之而不为非也不亦祖非其祖族非其族乎夫祖非其祖而自弃其祖族非其族而自离其族此人心之所不安也奈之何举世安之而不为非也吾於是有取焉者盖取得夫子存羊之意亦孝弟之不容已也呜呼是可以为世法矣是可以为世法矣
杨徽字叙
杨文质先生与予交久而敬深他日见其嗣子徽曰吾儿鲁钝不能读书嗣吾业又不能操耒耜服田亩奈何厄於贫其终将以技食营锥刀之利以餬口乎然既娶且抱子矣邻里乡党不欲名斥思有以贲其称者幸因吾子谋之予视徽朴以素慤以愿喜焉夫徽者美也朴而不离其真素而不事於饰慤则自守也专愿则於人无竞其质可谓美矣质美而後可以入道夫子所谓绘事後素者也徽也由是日修其孝弟忠信焉夫孝者事亲之美弟者事长之美忠者处已之美信者待人之美此内美也金玉之富轩冕之荣第宅之华服食之鲜则外美也内美则愿尔有之彼外美者得与不得固在天而不在人君子不以为美也请字曰仲美古者士之子常为士为士不足则为农农又不能则从事於末其势然也其等虽不同也而其行则无不同也仲美勉之他日使人称曰庆元君子之裔虽贫且贱则固贤於人矣此予之所望亦而父而祖之所望也仲美勉之文质谢曰子之言实出我心请书而授之简於是乎书
吴氏家谱叙
姓氏以别族类而已皆出於古圣贤之裔卿大夫之家晋宋以来遂分差次非法之正也闽自汉武帝时尽徙其民江淮而墟其地後入居者多四方之人亦不一姓矣水西高隑吴氏不详所本始由行商至此喜其地遂居焉阅其图由昶而下凡十四世田园自业资用饶裕至东乃从予学东外家与予同里閈异时予避乱尝客於东东以同姓故称予伯父予亦侄视之他日求一辞题系端予曰我先祖后稷以农立国周公亦明农後世豪杰之土不见於时皆勤身畎亩之中古者农之秀为士士不足则为农农与士常相出入也吾以衰病无庸志愿耕田而筋力不逮尝以子孙落学不能事农为恨吾见子数世皆颛谨朴实蔼然淳古之风非立本者不浮乎勤劳既久将有所发子其勉之子以同姓待我厚则待同宗当厚於我待其至亲当益厚於同宗凡自是推之而已诗云无念尔祖聿修厥德如是则可以承先世之泽如是则可以衍方来之福东也勉之後世子孙亦莫不勉之
潘氏族谱叙
氏所以辨族也族所以广亲也系所以原远也自宗法不行而先王之礼废民忽忘其本有能念先祖而厚宗族者盖鲜盖族衆则易疏代远则易忘此常人之情不能自其本推之将见愈疏而愈忘也谱牒之作衰世之意也嗟夫自一人之身分而至於千百人之身由一人之世传而至於千百年之世自千百人视之诚已疏自一人视之则不疏由千百年举之诚已远由一人举之则非远且吾之所以望吾子孙者孰不欲其广而不疏乎孰不欲其久而不忘乎何等而上之之不及其等而下之也何待其祖宗之不及待其子孙也何其不能反而思之也谱之设盖欲其贤者因心而笃之不肖者反求而得之有以企而及之也怀安瓜山潘得寜氏出其家谱求题一言予观其谱自文振公以来十五世矣文振以上不着所从来文振兄弟四人於伦为次一昆二季谱皆不及独记其所居地为详有足考者兹亦可谓阙矣若其先世宦显有阶至金紫光禄大夫者女适人有为宰相夫人者其贤有学于朱氏为世名儒者抑可谓盛矣传世既久不能无显晦絶续今之存者由得寜观之则皆疎且远矣得寜读祖父之书教授於乡凡吾前所云者皆将责之子也由子之身修之以亲其族人以倡其後人因以率其乡人夫顾不伟欤呜呼勉之
送郑训导之古田叙
百里之邑有学官置文学一人掌凡学之政令招邑之秀民子弟入学选经明行修之士延请为之师师治诸生讲诵课业传授而程督之其位虽卑而其任则重教之尼行人材之成否率由是耳古田故为壮县提封之广居民之衆邑里之华文物之盛盖彬彬焉他邑鲜及也迩年凋弊甚矣闻皆不如昔吾党郑生以选为邑学师将行来别辞曰某也於学每见其不足也今其可以教人乎予曰子之言善矣即子之言可以为教矣夫学至於圣人犹不自足也况衆人乎夫道无钜细精粗无乎不在而实高且远也惟升高者必自下陟远者必自迩也此为学之序也夫学能知不足则必力力则无有间断而进进不已进进而不已焉则无高远之不至也彼躐等骤进好高欲速者望道必不见为学必无成也子行乎哉以子不能足之心施於人使人人得子不能足之心以为学使其志立谊明躬修学得则措之於用无所不可苟务外而不务内事人而不事已者少有得焉则矜夸侈大傲然自肆其去道益远矣抑非君子之用心也因子之言导邑之诸生彼幸毋谓我耄而言迂
魏氏支????图叙
图谱之设所以辨氏族定世次也古人甚重焉自离乱荐更故家大族能保而存之盖鲜夫图以着名必简而易见谱以记实则备而致详此图谱之所以异也然古人多称谱而不及图近世多为图而不及谱故其图之所载杂乱繁碎遽览之而不能识浮屠正念奉其族支????图为谒按其先姓魏氏由玉融来长乐为陈氏嗣子孙有知礼者乃复姓魏氏居桃坑十有二世所记历官娶妇女适某人生年若干卒葬某所皆谱所宜具而非图之法也既为正之而为之言曰天下之物必有本子孙本於祖宗犹木本水源也世代既远而宗族益衆夫衆则易疏远则易忘亦常人之情也故苏老泉着族谱引曰自一人之身分而至於涂人者势也势吾无如之何也而欧阳子曰人而不知祖宗是禽兽也吾尝重是而病苏言也夫世久而疏远虽势惟情爱之不可忘乃理也如使数世之後服絶已久属疎已甚其相视遽可若途人乎诗云虽有他人不如我同姓此情性之正也夫图之设正所以使人不忘祖宗也今魏氏居桃坑十二世苟无是图以徵之则行於道有不相识者矣况乎人之子孙不能以皆贤贤者固笃於亲亲而不贤者或昧焉使观是图而知木本水源之义知今日行道若将不相识者自祖宗视之固无亲疎亦将勉於亲睦矣是图岂小助耶若正念既已出家毁形以从异教而犹惓惓然念其亲因林琦来请益见天理之不可泯孝弟之在人心者无时而已也况其宗族兄弟在家者乎正念又致其昆之言曰吾未尝获见夫子吾将谋介焉其词为有礼故遂为之叙
卓氏家谱叙
闽自黄巢之乱邑里邱墟田莱荆杞其居民往往从他方来爰宅於此始为乡井皆以豪右所居称名如黄冈三十六宅之类卓氏之来亦当先後此时相传由会入四明由四明来三山其来三山始居长溪又由长溪分派於闽县之清亷里与怀安杨崎之上今所谓卓宅是也清廉杨崎实相兄弟同出长溪迨今四百年始祖讳迈其间世次名字不可得详累经兵火谱牒失之今之所录姑自耳目所及以传信也求予序其端予惟谱牒之作古人甚重焉盖使人不忘祖宗也使人不弃宗族也祖宗本也宗族枝也枝者本之所生千万而实一也故宗族虽衆别居虽远服属已絶音问不通相视漠然如涂人一旦邂逅出其谱而合焉虽先後百岁其昭穆次第粲然可考恩疎者复亲势远者复近岂非以谱牒之故乎此古人所甚重也若卓氏之先垂四百载亦可谓远也矣苟非祖宗积累之厚安能长久若是耶祖宗之所积累非谓广田宅丰货财也谓孝弟忠信节俭仁爱修於身而行於家其余以及後世也为子孙者当思祖宗所以裕後之道勉而行之使世泽不衰而祖宗之传益以远大彼三十六宅之後今其蕃衍昌炽不坠不絶者尚几姓耶呜呼是可以有监哉
魏氏世谱叙
宋欧阳公着族谱用汉年表法苏老泉取礼大小宗为次二谱之法非不善然非读书知古者骤而观之亦难遽识不若他例之明白而易晓也魏氏先浮光人入闽首居福清後继长乐陈氏是谱称始祖者非始祖也由福清徙长乐之始祖也故称始祖焉谱始於是者近而能详也不录福清者远不能详也地阻属絶谱不相通欲系之而无由也必述之者不敢忘所自也吾之所以乐为之言者嘉其後陈而能复也噫彼陈氏弃其宗而立他姓魏氏亦弃其宗而後他姓皆失之大者既又能复焉则魏不遗其先而陈自灭其後矣今世之姓氏溷淆往往类此盖十而五六使閲是谱而有感焉既迷而能复已失而能改岂非锡类之大乎呜呼閲是谱者可以有戒矣可以有劝矣
林和字叙
礼乐人之大端也人非礼则不立非乐则不成礼非玉帛乐非钟鼓之谓谓敬也和也理之不可易情之不可变者也礼乐相资礼虽不可无乐而乐必由於礼盖礼先而乐後也林氏子和既冠其父为之请字於予予曰是子尝习礼也乎曰未也然则吾将字之曰敦礼夫礼者履也君子之所履也忠信其本义其实也礼不本於忠信谓之虚礼揆诸义而不恊谓之忒礼礼也者庄敬严畏勤俭恭逊而不与人争也先王以承天道殽地法管人情盖得之则生失之则死有礼则安无礼则危君子不可斯须去身也斯须不庄不敬不严不畏不勤俭恭逊焉则慢易之心生肌肤不固筋骸无束不至於涣散坠坏而不止礼之不可不重也如此礼之不可不慎也如此昔有子言知和而和不以礼节之亦不可行孔氏过庭之训尤切然则礼之用虽在於和而和之本实由於礼人不欲学君子则已苟欲学焉舍礼奚以哉噫世学不明礼乐道丧人不为容容苟苟则为朋比阿私顾不患其不能和患其不由礼也不惟礼而惟和吾惧其流而不知其极也其不为乡之原人则为世之鄙人也者几希子敦礼哉子敦礼哉
孙戣字叙
孙戣字景严其名与字始皆大父命之其父为之请於予曰愿有以发其义俾戣也勉思自力庶几克承大父之志岂惟戣也受赐将某亦有赖焉予辞不获乃言曰夫戣兵器也古人内以自克而外以威不顺者也其严乎夫惟刚明正直果断裁制用无不利而物不能犯所以为严也若君子得之以修巳则贞固而亷洁以刑家则整齐而如一以事上则忠信不阿以待人则威而不怒书曰惟干戈省厥躬必先正其本也昔孔圣之孙有曰戣君严者守节清苦议论正直为唐名臣韩愈退之尝论其德古人尚慕前辈或取以自名若司马犬子慕蔺相如遂名相如意者大夫希孔君之贤将使戣也画一以孔君为师乎孔君之事载在方册昭然可考景严动必稽之他日不悖於孔君则为无负於尔祖矣诗云高山仰止景行行止景严勉之
薛怀安文集序
古人文不苟作必根於理诗不苟作必止乎礼义苟或不然不如无作也怀安薛大夫予不及识闻其去时邑中送者千余人攀恋号泣不忍别既去有父老数人持诗文一帙以来示予曰此吾薛大夫所作吾谨录之吾子不可无赞一辞予老眊且多病聚足不出山将二十年於世事一不省乃问父老薛大夫为人曰大夫惠人也其爱民若鲁恭其处已若田仲其施教若文翁其为政一以德化而不恃刑罚吾民赖之若父母然其去而不能留也吾民安得不戚哉异时为政者不知尽职於已尽心於民惟务其家之肥而视民若土苴故民之视之也其至犹盗贼之临其去若病疾之脱今薛大夫父母也吾得忘之哉言且泣予曰信哉薛大夫之贤也不然何其民之爱之之至是也视朱邑之於桐乡庶其近之矣因閲其所作其文信本於理其诗不徒发其情庶几逮古之作者而不为苟因大夫之言而见其心因民之思而徵其德薛之贤不诬矣予所为序者欲使後人诵大夫之文必知大夫之德也大夫名武字子威号云壑广陵人世儒者云
送寜化训导序
八闽惟汀僻远其大民质素少文其细民勇而固吏善抚之则易以治不善抚之则易以乱非其俗独异也教之施有弗至矣夫民知礼则不犯上知义则可服使生厚则自爱往时为政者不知出是惟以禁令法律为主民重不堪遂至无所逃罪非其民之罪也圣人有言不教而杀谓之虐夫教治之本也学校风化之原也教之道德以淑其心教之生产以立其业教之礼义以正其俗教非徒文词之谓也文词之为教犹禁令法律之为政也抑末矣夫民知教则良心生教立则善人衆大家既服小民视之而化风俗无不美矣生以温柔敦厚之学而赞邑教人将信之教之行有日矣於为政岂小助耶生勉之
思凤台诗幷序
至正间尚书玩斋贡公来闽寓城西香严寺荒茀中得凸地为台构亭其上以时燕息与其徒讲学题曰鸣凤且自为文记之亦一时盛事也时异事殊屋毁台圮断碑卧草中门人郑桓舁归瓜山乡学後有小邱植梧竹焉怀其师而不能忘也名曰思凤既为记请予继之予能恝然无情乎歌以写怀并着桓之思云
台有梧其隂孔敷凤不来兮奈何台乎台乎空有梧台有竹修其如玉凤不见兮奈何台乎台乎空有竹昔之巢兮阿阁亦既下兮虞庭有止其集有雝其鸣去世德而不返使我心兮怦怦登斯台兮骋望邈秋霄之冥冥我思悠悠日月其征睠焉斯台忧心如憕
薛氏家谱序
谱牒之作以亲亲也人之亲莫重乎父子兄弟自吾身而上推而至於远祖而莫非父也自吾身而下推而究於百世而莫非子也旁而推之自吾之兄弟吾祖吾父之兄弟至凡族人皆世世兄弟之次虽属有远近礼有隆杀而义无独殊者由人之生一本故也世教不立人道大隳愚者昧於其理懦者安於所习不孝不仁者蔑祖宗弃亲戚至有无子不立宗人而以他姓为继自絶其後而不悟不悔使鬼神不得歆其禋祀亦由谱牒不明故也薛本春秋诸侯之国後世因以为氏在唐时居江东者为望族今薛氏世家扬之泰兴其派出河东旧有谱而失之其可徵特自高祖以下故今以为谱首其间他姓为後者皆削而不录或曰彼虽异姓而继我既久难遽去之毋亦别录以附於後可乎曰不可夫他姓之人自弃其祖而来附吾之祖自撒其姓而来冒吾之姓亦可谓不孝不仁者矣谱正欲其辨也而又混之是何不忍於他姓之非亲而能忍於吾姓之至亲乎彼他人而吾谓之父子兄弟於心果安於理果可推乎今吾弃而不录使彼亦得反於其族岂不二者俱当耶噫附枝大者其本悴异姓蕃者其宗危观於薛氏之图抑可惧已吾子慎之严谱牒之法着人伦之义去异姓而革其混淆明本亲以笃其恩爱则木本水源发茂流远宜自今日正谱始薛大夫儒者故以是告之使施之於政亦可以正俗已
闻过斋集卷二
