大易通解原序

易通者求通乎易理也未有易理寓天地气化中既有易理寓易?数中未有辞传理寓於?数既有辞传理着於辞传求通易理非由传求辞由辞求卦爻?数无从得津梁焉古今来着书释易得传者己不啻数十百家自有程子传朱子本义余俱置之置之者果皆无足取乎遵之者果皆深合於四圣人而无可议乎期於心得之士方有味於此言耳食者何论乎科举家且经文不全诵省矣余家传此经固为开辟後第一部书又高曾祖父手泽是存故自入家塾以来垂五十年未敢少离几上且愚钝不明常事筮揲知开物成务前民利用万变不测而一定不移大哉易乎上下千古一理所贯一气所统乌有隆替乎因是多方探索幼曾遍阅时解率为依様葫芦所释易理不能与心相融会而得其通者十之七八乃专意读宋儒邵周程朱诸子之书?挥易理未尝不明奈不能使宋儒所言与四圣垂示相融会而心得其通者仍十有四五则余之愚钝洵至矣然终不能去怀抱适值解组忧患莫释自念放废之人言不足传何妨就心之所明求易理之未明而专录其自以为得明者於是悉屏羣书独就四圣卦爻辞传表其?数疏其义理务期义理根於?数辞传本乎卦爻先求前後四圣人同揆之道後求六十四卦本於八八本於四四本於二二本於一之理於错综之数求卦於参伍之变求爻然後於卦爻之变动求其贞悔参玩於辞传之言意求其顺逆从违久似恍然全易之理若通於一也乃知向所不能心得者乃余心不通乎易理非时解之驳杂而宋儒诸说之离合也易之理原在天地天地之理原在吾心及万事万物之中以吾心之理通乎天地事物之理得其至一者则易之为理与吾心必有相通之故矣卦爻辞传者四圣人以天下事物之理着之於易原使学者以心之理旁通曲喻尽得天下事物之理而通之於易方能迁善改过知惠迪必吉从逆必凶也不於心求有得奚从学易乎然则余自名所着曰易通通乎自得其心之所通而已矣非敢问世存诸家塾令子孙守为传经可也虽然易中理数必应求其所谓通者无方无体中亦有则也试历明之

河图洛书之理数有相通者一也

先天画卦定位与河图之理有相通者二也

後天立卦定位与河洛之理数有相通者三也

先後天之卦位其理数有相通者四也

易有太极是生两仪两生四四生八八生六十四固矣六十四归根於八八归根於四四归於二二归於太极自分刚分柔至归根乾坤其理数有相通者五也卦有错如乾坤等卦是也有综如屯蒙需讼等卦是也有内外卦交变如咸恒为损益等卦是也其理数有相通者六也

每卦有六爻备三才之道每一才每一爻俱与卦为体用其理数有相通者七也

卦因爻变而有贞悔爻亦因变动而有贞悔无论一爻动至六爻全动其贞悔卦爻之理数俱有相通者八也?辞与?辞有合明一义者有另申一义者理数皆有相通者九也

?传大小?传与?辞爻辞有合明一义者有另申一义者其理数有相通者十也

上下系传虽若孔圣观玩有得随时记载然其中原自贯彻为一其言其意与卦爻??有释明者有神明者理数皆有相通者十有一也

书不尽言言不尽意言意不能尽求之於?数?数不能尽求之於神明圣人极深研几君子知至至之可与几也知终终之可与存义也学易者居则观?玩辞动则观变玩占易中理数自有相通於心志若四圣人恍然来告者十二也至於神而明之之为通则存乎其人矣次则引伸触类亦相通於无穷又何可尽为胪列也乎诚能於此十二则中求其未通者而得其通焉亦可谓用心於学易者矣惟彼世儒志在干禄则固不必尽通乎吾所谓通也子子孙孙善藏此书并勿忘斯言雍正二年甲辰嘉平月鄗南魏荔彤念庭氏谨题於京口寓中