李敬彝宅，在洛陽毓材坊，土地最靈，家人張行周事之有應。未大水前，預夢告求飲食。至其日，率其類遏水頭，並不衝圮。

邱為致仕還鄉[194]，特給祿俸之半。既丁母喪，蘇州疑所給[195]，請於觀察使韓滉。滉以為授官致仕，本不理務，特令給祿，以恩養老臣，不可在喪為異，命仍舊給之。唯春秋二時，羊酒之直則不給。雖程式無文，見稱折衷。

開元末，有人好食羊頭者。常晨出，有怪在焉，羊頭人身，衣冠甚偉，告其人曰：「吾未之神也，其屬在羊。吾以爾好食羊頭，故來求汝。汝輟食則已；若不已，吾將殺汝。」其人大懼，遂不復食。

至德二年十月二十二日，豐樂里開業寺，有神人足跡甚多，自寺門至佛殿。先是，閽人宿門下，夢一人長二丈餘，被金甲執槊，立於寺門外。俄而以手推其門[196]，扃鐍盡解。神人即俛而入寺，行至佛殿，顧望久之而沒。閽人驚寤，及曉，視其門已開矣。即具以夢白於寺僧，共視見神人之跡。遂告京兆聞，肅皇命中使驗之，如其言。

段成式姪女乳母阿史，本荊州人。嘗言：小時見鄰居百姓孔謙，籬下有蚓，口露雙齒，肚下足如蚿，長尺五，行疾於常蚓。謙惡，遽殺之。其年，謙喪母及兄叔，因不可得活。

長安安邑坊玄法寺者[197]，本里人張頻宅也。頻嘗供養一僧，僧念《法華經》為業，積十餘年。張門人譖僧通其侍婢，因以他事殺之。僧死後，闔宅常聞經聲不絕。張尋知其寃，因捨宅為寺。

建中二年，南方貢朱采鳥，形如戴勝，善巧語。養於宮中，斃於巨雕，內人有金花紙上為寫《多心經》者。尋泚犯禁闈，亦朱采之兆也。

元和以來，舉人用虛語策子作賦。若使陳詩觀風，乃教人以妄爾。

沃州山禪院，在剡縣南三十里，頗為勝境，本白道猷居之。大和二年，有頭陀白寂然重修，白居易為其記。白君自云：「白道猷肇開茲山，白寂然嗣興茲山，白樂天垂文茲山，沃州與白氏有緣乎？」

吳郡陸懷素，貞觀二十年失火，屋宇焚燒，並從煙滅。唯《金剛般若經》獨存，函及褾軸亦盡，唯經字竟如故。

房光庭[198]，嘗送親故葬，出定鼎門，際晚且饑，會鬻蒸餅者，與同行數人食之。素不持錢，無以酬付。鬻者逼之，房命就我取直，鬻者不從。房曰：「乞你頭銜[199]，我右臺御吏也，可隨取直。」時人賞其放逸。

長安四年十月，陰雨雪，百餘日不見星。明年正月，誅張易之等。

裴垍入相之年[2００]，才四十四，鬚髮盡白。

杭州靈隱山多桂，寺僧云：「此月中種也。」至今中秋望夜，往往子墜，寺僧亦嘗拾得。而巖頂崖根後產奇花，氣香而色紫，芳麗可愛，而人無知其名者。招賢寺僧取而植之，郡守白公尤愛賞[2０1]，因名曰「紫陽花」。

溫璋為京兆尹，一日，聞挽鈴者三，乃一鴉也。尹曰：「是必有探其雛者來訴爾。」因命吏隨之，果得探雛者，乃斃之。

天寶末，有密採艷色者，當時號為「花鳥使」，呂向獻《美人賦》以諷之。

有人問趙州師年多少？師曰：「一串念珠使不盡。」終年一百二十歲。

奘法師至中印度郍爛陁寺，館於幼日王院覺賢房第四重閣，日供步羅果一百二十枚、大人米等。

吳融字子華，越州人。弟蛻，亦為拾遺。蛻子程，為吳越丞相，尚武肅女。程子光謙、光遠二人，皆為元帥府推官，入京並除著作郎，皆去「光」字。謙尋卒，遠終於水部郎中，累牧藩郡。

咸通中，令狐綯嘗夢李德裕訴云：「吾獲罪先朝，過亦非大，已得請於帝矣。子方持衡柄，誠為吾請，俾窮荒孤骨，得歸葬洛陽，斯無恨矣。」他日，令狐率同列上奏，懿皇允納，卒獲歸葬。

孔子廟，始貞觀年立之，文皇書額[2０2]。洎武后權政，額中加「大周」二字。至大中四年，馮審為祭酒，始奏琢去之。

內外官職田：三月三十日水田，四月三十日麥田。九月三十日已前上者入後人，已後上者入前人。

程元振帥兵，經略河北，夜襲鄴，俘其男女千人。去鄴八十里，閱婦人有乳汁者九十餘人，放歸鄴，鄴人為之設齋。

苗晉卿為東都留守，有士健屢犯科禁，罪當杖罰，謂之曰：「留守鞭武人甚易，捨之甚難。今捨人之所易[2０3]。」遂捨之。武人自勵，卒成善士。

含元殿側龍尾道，自平階至，凡詰屈七轉。由丹鳳門北望，宛如龍尾下垂於地。兩垠欄檻，悉以青石為之，至今石柱猶有存者[2０4]。興慶宮九龍池，在大同殿古基之南[2０5]，西對瀛州門。周環數頃，水極深廣，北望之渺然，東西微狹。中有龍潭，泉源不竭，雖歷冬夏，未嘗減耗。池四岸植嘉木，垂柳先之，槐次之，榆又次之。兵寇已來，多被翦伐。

南中紅焦花，色紅，有蝙蝠集花中，南人呼為「紅蝠」。

景通禪師初參仰山，後住晉州霍山。化緣將畢，先備薪於郊野，徧辭檀信。食訖，行至薪所，謂弟子曰：「日午當來報。」至日午，師自執燭，登積薪上，以笠置項後，作圓光相，手執拄杖，作降魔杵勢，直終於紅焰中。

滕王《蜂蝶圖》，有名江夏斑、大海眼、小海眼、村裏來、菜花子。

令狐相綯，以姓氏少，族人有投者，不恡其力，繇是遠近皆趨之，至有姓胡冒令狐者[2０6]。進士溫庭筠戲為詞曰：「自從元老登庸後，天下諸胡悉帶令。」

貞觀六年，王珪任侍中，通貴漸久，不營私廟，四時猶祭於寢，為有司所彈。文皇優容之，特為置廟於永樂坊東北角。

司刑司直陳希閔，以非才任官，庶事凝滯，司刑府史目之為「高手筆」。言秉筆支頤，半日不下，故目之曰「高手筆」。又號「按孔子[2０7]」，言竄削至多，紙面穿穴，故名「按孔子」。

陳懷卿，嶺南人也，養鴨百餘頭。後於鴨欄中除糞，中有光爚爚然，試以盆水沙汰之，得金十兩。乃覘所食處，於舍後山足下，因鑿有?金，銷得數十斤[2０8]，時人莫知。懷卿遂巨富，仕至梧州刺史。

舊志[2０9]：吳修為廣州刺史，未至州，有五仙人騎五色羊，負五穀而來。今州廳梁上，畫五仙人騎五色羊為瑞，故廣南謂之「五羊城」。

裴旻山行，有山蜘蛛垂絲如疋布，將及旻。旻引弓射殺之，大如車輪，因斷其絲數尺收之。部下有金瘡者，剪方寸貼之，血立止。

魏知古年七十，卒於工部尚書。妻蘇氏不哭，含訖，舉聲一慟而絕，同日合葬[21０]。

曲江池，天祐初，因大風雨，波濤震盪，累日不止。一夕，無故其水盡竭，自後宮闕成荊棘矣。今為耕民畜作陂塘，資澆溉之用。每至清明節，都人士女，猶有汎舟於其間者。九龍池，上巳日亦為士女汎舟嬉遊之所。

白傅葬龍門山，河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》，立於墓側，至今猶存。洛陽士庶及四方遊人，過其墓者，奠以巵酒，冢前常成泥濘。

裴說應舉，只行五言詩一卷。至來年秋，復行舊卷，人有譏者。裴曰：「只此十九首，苦吟尚未有人見知，何暇別行卷哉！」咸謂知言。

宣皇製《泰邊陲曲》，撰其詞云：「海岳晏咸通。」此符懿皇之號也[211]。

李郃為賀牧，與妓人葉茂連江行，因撰《骰子選》，謂之「葉子」。咸通以來，天下尚之。

繡嶺宮，顯慶三年置[212]，在硤石縣西三里，亦有御湯。

崔圓妻在家，見二鵲搆巢，共銜一木，大如筆管，長尺餘，安巢中，眾悉不見。俗言「見鵲上梁必貴」。

李訥僕射，性卞急，酷尚奕棋，每下子安詳，極於寬緩。往往躁怒作，家人輩則密以奕具陳於前，訥睹，便忻然改容，以取其子布弄，都忘其恚矣。

懺之始，本自南齊竟陵王。因夜夢往東方普光王如來所，聽彼如來說法，後因述懺悔之言，覺後即賓席梁武。王融、謝朓、沈約共言其事，王因茲乃述成《竟陵集》二十篇、《懺悔》一篇。後梁武得位，思懺六根罪業，即將《懺悔》一篇，乃召真觀法師慧式，遂廣演其文，述引諸經而為之。故第二卷中《發菩提心文》云：「慧式不惟凡品，輕摽心志；實由渴仰大乘，貪求佛法。依倚諸經，取譬世事。」即非是為郄后所作。今之序文，不知何人所作，與本述不同。近南人新開印本，去其「慧式」二字，蓋不知本末也。

白仁哲，龍朔中為虢州朱陽尉。差運米遼東，入海遇風，四望昏黑。仁哲憂懼，即念《金剛經》三百遍。忽如夢寐，見一梵僧，謂曰：「汝念真經，故來救汝。」須臾風定，八十餘人俱濟。

鯉脊中鱗一道，每鱗上有小黑點，大小皆三十六鱗。唐律：取得鯉魚即宜放，仍不得喫，號「赤鯶公」，賣者決六十[213]。

三原之南薰店，貞元末有孟媼者，百餘歲而卒。年二十六嫁張詧[214]，詧為郭汾陽左右，與媼貌相類。詧死，媼偽衣丈夫衣，為詧弟，事汾陽。又凡一十五年，已年七十二矣，累兼大夫。忽思煢獨，遂嫁此店潘老為婦。誕二子：曰滔、曰渠。滔年五十四，渠年五十二。

連山張大夫搏，好養猫兒，眾色備有，皆自製佳名。每視事退，至中門，數十頭拽尾延脰盤踥入。以絳紗為幃，聚其內以為戲。或謂搏是猫精。

昇平裴相，昆弟三人，俱盛名朝中。品藻謂俅不如儔，儔不如休。

貞元十三年二月，授許孟容禮部員外郎。有公主之子請兩館生，孟容舉令式不許。主訴於上，命中使問狀。孟容執奏，竟不可奪，遷本曹郎中。

鄭致雍未第，求婚於白州崔相遠，初許，而崔有禍，女則填宮。至開平中，女托疾出本家，致雍復續舊好，親迎之禮，亦無所闕。尋崔氏卒，杖絰朞周，莫不合禮，士林以此多之。場中翹首，一舉狀頭。脫白授校書郎，入翰林，與邱門同敕。不數年卒。

鎮州普化和尚，咸通初，將示滅，乃入市，謂人曰：「乞一領直掇[215]。」人或與披襖，或與布裘，皆不受，振鐸而去。時臨濟令送與一棺，師笑曰：「臨濟廝兒饒舌。」便受之。乃告辭曰：「普化明日去東門死也。」郡中相率送出城，師厲聲曰：「今日葬，不合青烏。」乃曰：「第二日南門遷化。」人亦隨之。又曰：「明日出西門去。」人出漸稀，出已還返，人意稍怠。第四日，自檠棺出北門外，振鐸入棺而逝。人奔走出城，揭棺視之，已不見。唯聞鐸聲漸遠，莫測其由。

張鎰父齊丘[216]，酷信釋氏。每旦更新衣，執經於像前，念《金剛經》十五遍，積十年不懈。天寶年為朔方節度使[217]，衙內有小將負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閒行，忽有兵數十，露刃走入。齊丘左右惟奴僕，遽奔宅門，過小廳數步，迴顧又無人，疑是鬼物。將及宅，其妻女奴婢復叫呼出門，云：「有兩甲士，身出廳屋上。」時衙隊軍健聞變，持兵亂入，小廳前見十餘人屹然庭中，垂手張口，投兵於地，眾遂擒縛。五六人瘖不能言，餘者具首，云：「欲上廳，忽見二士長數丈，瞋目叱之，初如中惡。」齊丘因之斷酒肉。

天寶中，哥舒翰為河西節度使[218]，控地數千里，甚著威令。故西鄙人歌曰：「北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐番總殺盡，更築兩重壕[219]。」時差都知兵馬使張擢上都奏事，值楊國忠專權好貨，擢逗留不返，因納賄交結。翰續入朝奏，擢知翰至，擢求國忠拔用。國忠乃除擢兼御史大夫充劍南西川節度使。敕下，就第辭翰。翰命部下就執於庭，數其罪而殺之。俄奏聞，帝却賜擢屍，更令翰決一百。

至德初，安史之亂，河東大飢。荒地十五里生豆穀，一夕掃而復生，約得五六千石。其米甚圓細復美，人皆賴焉。

李德裕幼時，嘗於明州見一水族，有兩足，嘴如雞，魚身，終莫辨之。

劉晏任史部，與張繼書云：「博訪羣材，揖對賓客，無如戴叔倫。」

吉頊之父哲，為冀州長史，與頊娶南宮縣丞崔敬女。崔不許，因有故脅之。花車卒至，崔妻鄭氏抱女大哭曰：「我家門戶底，不曾有吉郎。」女堅卧不起。小女自當，登車而去，頊後入相。

雷公墨。雷州之西，有雷公廟。彼中百姓，每年配納雷鼓、雷車。人有以黃魚、彘肉同食者，立遭雷震，人皆敬而憚之。每大雷後，人多於野中拾得黳石，謂之「雷公墨」。扣之鎗鎗然，光瑩如漆。又於霹靂處，或土木中，收得如楔如斧者，謂之「霹靂楔」。與兒帶，皆辟驚邪；與孕婦人磨服為催生藥，皆有應驗。

訶子湯。廣之山村，皆有訶梨勒樹。就中郭下法性寺佛殿前四五十株，子小而味不澀，皆是陸路廣州每歲進貢，只採茲寺者。西廊僧院內老樹下有古井，樹根蘸水，水味不鹹。院僧至訶子熟時，普煎此湯，以延賓客。用新訶子五顆，甘草一寸，並拍破，即汲樹下水煎之。色若新茶，味如綠乳，服之消食疎氣，諸湯難以比也。佛殿東有禪祖慧能受戒壇，壇畔有半生菩提樹，禮祖師啜乳湯者，亦非俗客也。近李夷庚自廣州來，能煎此味，士大夫爭投飲之。

天授三年，始置試銜。

李延壽所撰《南北史》，因父大師先有纂集未畢[22０]，追終先志，凡十六載方畢。合一百八十卷，並表上之。其表云：「《北史》起魏登國元年，盡隋義寧二年，凡三代二百四十年；兼自東魏天平元年，盡齊隆化二年，又四十四年行事。總編為本紀十二卷，列傳八十八卷，謂之《北史》。《南史》起宋永初元年，盡陳禎明三年，四代一百七十年。為本紀十卷，列傳七十卷，謂之《南史》。南北兩朝合一百八十卷。」其表云：「鳩集遺逸，以廣異聞；去其冗長，揚其菁華。既撰自私門，不敢寢嘿。」又云：「未經聞奏，不敢流傳；輕用陳聞，伏深戰越。」

元相稹之薨也，卜葬之夕，為火所焚，以煨燼之餘瘞之也。

李德裕自西川入相，視事之日，令御史臺榜興禮門：「朝官有事見宰相者，皆須牒臺。其他退朝，從龍尾道出，不得橫入興禮門。」於是禁省始靜。

天寶中，有樵人入山醉卧，為蛇所吞，因以樵刀畫腹得出，久之方悟。自爾半身皮脫，如白風狀。

上官昭容，儀之孫也。其母將誕之夕，夢人與秤，曰：「持此秤量天下文士。」母視之曰：「秤量天下，豈是汝耶？」口中嘔嘔，如應曰「是」。

德皇西幸，知星者奏曰：「逢林即住。」及至奉天，奉天尉賈隱林入謁，遂拜侍御史。

睿皇時，司馬承禎歸山，乃賜寶琴、花帔以送之。公卿多賦詩以送，常侍徐彥伯撮其美者三十餘篇，為製序，名曰《白雲記》。蓋承禎號白雲子也[221]。

開元八年，穀水夜半漲。時伐契丹，兵營於彼，漂沒二萬人。唯行綱夜樗蒲不睡，接高獲免。

衛中行自福察有贓，流於播州[222]。會赦北還，死於播之館，置於臼塘中。南人送死，無棺槨之具，稻熟時理米，鑿木若小舟以為臼，土人呼為「臼塘」。

范液有口才，薄命，所向不偶。曾為詩曰：「舉意三江竭，興心四海枯。南遊李邕死，北望宋珪殂。」

進士周逖，改次《千字文》，更撰《天寶應道千字文》，將進之，請頒行天下。先呈宰執，右相陳公迎問之曰：「有添換乎？」逖曰：「翻破舊文，一無添換。」又問：「翻破盡乎？」對曰：「盡。」右相曰：「『枇杷』二字，如何翻破？」逖曰：「唯此兩字依舊。」右相曰：「若如此，還未盡。」逖逡巡不能對。

御史舊例：初入臺，陪直二十五日，節假直五日，謂之「伏豹直」。百司州縣初授官陪直者，有此名。杜易簡解「伏豹」之義云：「直宿者，離家獨宿，人情所違。其人初蒙榮拜，故以此相處。『伏豹直』者，言眾官皆出，此人獨留，如藏伏之豹，伺候待搏，故曰『伏豹』耳。」韓琬則解為「爆直」，言如燒竹，遇節則爆。封演以為：舊說南山赤豹，愛其毛體，每雪霜霧露，諸禽獸皆出取食，唯赤豹深藏不出，故古人以喻賢者隱居避世。鮑明遠賦云：「豈若南山赤豹，避雨霧而深藏。」而言「伏豹」、「豹直」者，蓋取不出之義。初官陪直，已有「伏豹」之名，何必以遇節而比燒竹之爆也。

近代通謂府廷為公衙，即古之公朝也。字本作「牙」。《詩》曰：「祈父，予王之爪牙。」祈父，司馬，掌武備，象獸以牙爪為衛。故軍前大旗謂之牙旗，出師則有建牙、禡牙之事。軍中聽號令，必至牙旗之下，與府朝無異。近俗尚武，是以通呼公府、公門為牙門，字稱訛變轉為「衙」。

官銜之名，蓋興近代。當是選曹補授，須存資歷。聞奏之時，先具舊官名品於前，次書擬官於後，使新舊相銜不斷，故曰「官銜」，亦曰「頭銜」。所以名銜者，言如人口銜物，取其連續之意。又如馬之有銜，以制其首，前馬已進，後馬續來，相似不絕者。古人謂之「銜尾相屬」，即其義也。

薛宜僚，會昌中為左庶子[223]，充新羅冊贈使。由青州泛海，船頻阻惡風雨，至登州，却漂回青州。郵傳一年，節度烏漢貞加待遇。有籍中飲妓段東美者，薛頗屬情，連帥置於驛中。是春，薛發日祖筵，嗚咽流涕，東美亦然。及於席上留詩曰：「阿母桃花方似錦，王孫草色正如烟。不須更向滄溟望，惆悵歡娛恰一年。」薛到外國，未行冊禮，旌節曉夕有聲，旋染疾，謂判官苗田曰：「東美何故頻見夢中乎？」數日而卒，苗攝大使行禮。薛旅櫬還，及青州，東美乃請告至驛，素服奠，哀號撫柩，一慟而卒。情緣相感，頗為奇事。

沈詢嬖妾有過[224]，私以配內豎歸秦，詢不能禁。既而妾猶侍內，歸秦恥之，乃挾刃伺隙，殺詢及其夫人於昭義使衙。是夕，詢嘗宴府中賓友，乃更歌着詞令曰：「莫打南來鴈，從他向北飛。打時雙打取，莫遣兩分離。」及歸，而夫婦併命，時咸通四年。

顧非熊少時，嘗見鬱棲中壞綠裙幅，旋化為蝶。張周封亦言：百合花合之，泥其隟經宿，亦化為大蝶。

胡淛者，吳少誠之卒也，為辯州刺史，好擊毬。南方馬庳小，不善馳，淛召將吏蹴鞠，且患馬之不便玩習，因命夷民十餘輩肩舁，據輦撝杖，肩者且擊[225]，旋環如風。稍怠，淛即以策叩其背，犯鞭亟走，淛用是為笑樂。

三藏，謂大乘中及薛婆多部。諸小乘經量部師，唯立二藏。(比西天宗部各異。)一，素怛纜藏。此云「契經」，能契於理及攝生，故《佛地論》云：「能貫攝，故名為經。」佛初成道，為五俱輪等說、四諦十二行法，即《三轉法輪經》為首，此幻化相而談名幻性說。初成正覺，為諸菩薩，稱法界性說。《華嚴經》譬如日出，先照高山，爾時聲聞在會。如此方時，即《四十二章經》為首。(《開元錄》即《大般若經》為首。)二，毗柰耶藏。此云「調伏」，如期所應為調伏。故《攝論》云：「調和控御身語等業，制伏滅除諸惡行故。」律即以《四分戒經》為上首，即佛成道十二年中說。若約教至此方，即以《遺戒經》為首。(又律有大乘、小乘律令。此律藏即以《菩薩地持經》為首，亦名為論，亦名《菩薩戒》，此《開元》次第也。)三，阿毗達磨藏。「達磨」，此云法；「阿毗」有四義，此云對法、數法、伏法、通法。對法，向無注涅槃。故又有通釋契經義，故此藏亦名「鄔波提鑠」。古云「優波提舍」，此云「論議」，又曰「摩呾里迦」，古曰「摩德里迦」，此云「本無」。自佛在世及滅度後，大小乘各有制造，不可見其先後。若依《開元錄》，即《大智度論》為首，龍樹菩薩造。聖賢集傳契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，亦名為十二部經，謂部類也。以轉法輪三周，總說十二行相，能銓彼教分類，故分十二。又破十二有支，入十二處所說法，亦為十二示。

王蜀刑部侍郎李仁表，寓居許州，將入貢於春官。時薛能尚書為鎮，先繕所業詩五十篇以為贄，濡翰成軸，於小亭凭几閱之。未三五首，有戴勝自簷飛入，立於案几之上，馴狎良久，伸頸嚲翼而舞，向人若將語。久之，又轉又舞，向人若如是者三，超然飛去。心異之，不以告人。翌日投詩，薛大加禮待。居數日，以其子妻之。

濠州西有高塘館，附近淮水。御史閻敬愛宿此館，題詩曰：「借問襄王安在哉，山川此地勝陽臺。今朝寓宿高塘館，神女何曾入夢來。」軺軒來往，莫不吟諷，以為警絕。有李和風者至此，又題詩曰：「高唐不是這高塘，淮畔江南各一方。若向此中求薦枕，差參笑殺楚襄王。」讀者莫不解顏。後因失印，求新鑄，始添「濠」字。

喬琳[226]，天寶初，自太原赴舉。過大梁，有申屠生，善鑒人，謂之曰：「惜其情反於氣，心不稱質。若交極位，不至百日。年過七十，當主非命。」咸如其言。後在相位八十七日[227]，七月七日生，七月七日誅。

蕭穎士，開元中，年十九擢進士第。儒釋道三教，無不該通。然性褊躁，忽忿戾，舉世無比。常使一傭僕杜亮，每一決責，使至力殫。亮養瘡平復，為其指使如故。人有勸之去，亮曰[228]：「豈不知。但以愛其才而慕其博奧，以此戀戀不能去。」卒至於死耳。

[194]「邱為致仕還鄉」，「仕」原作「事」，據粵雅堂本改。

[195]「蘇州疑所給」，「蘇州」，粵雅堂本作「州郡」。

[196]「以手推其門」，「推」原作「軋」，據四庫本改。

[197] [成校]「玄法寺」，底本避諱作「元法寺」，今據明刻本改。

[198] 本條「房」上原俱衍「一」字，據明抄本及粵雅堂本刪。

[199]「乞你頭銜」，「乞你」，粵雅堂本作「與爾」。

[2００] [成校]「裴垍」，底本、明刻本、粵雅堂本皆作「裴洎」。《新唐書》卷六二《宰相表》中無裴洎有裴垍，而裴垍兩《唐書》皆有傳，故據改。

[2０1]「郡守白公尤愛賞」，「白公」，粵雅堂本作「白樂天」。

[2０2] [成校]「文皇」，底本誤作「睿皇」，據粵雅堂本改。

[2０3]「今捨人之所易」，「今」字原無，據四庫本補。

[2０4] [成校]「至今石柱猶有存者」，底本「石柱」作「五柱」，據粵雅堂本改。

[2０5]「在大同殿古基之南」，「基」原作「墓」，據粵雅堂本改。

[2０6] [成校]「至有姓胡冒令狐者」，底本無「狐」字，據粵雅堂本增。

[2０7] [成校]「按孔子」，底本「按」作「案」，據粵雅堂本改。下同。

[2０8]「銷得數十斤」，「十」，粵雅堂本作「千」。

[2０9]「舊志」，「志」字原脫，據黃校本補。

[21０]「同日合葬」，「葬」原作「喪」，據四庫本及粵雅堂本改。

[211] [成校]「此符懿皇之號也」，底本、明刻本、粵雅堂本「懿皇」皆作「武皇」。按上文「咸通」乃懿宗年號，故逕改。

[212]「顯慶二年置」，「顯」原作「明」，據粵雅堂本改。[成校]底本、明刻本、粵雅堂本「三年」皆作「二年」，誤。《新唐書》卷三八《地理志》：「有繡嶺宮，顯慶三年置。」故據改。

[213]「賣者決六十」，「決」，明抄本作「杖」。

[214] [成校]「張詧」，底本作「張{上宀下詧}」，查無「{上宀下詧}」字，據明刻本、粵雅堂本改。以下均改。

[215]「乞一領直掇」，「領」原作「人」，據四庫本改；「掇」，四庫本作「裰」。

[216] [成校]「張鎰父齊丘」，底本、明刻本、粵雅堂本「齊丘」皆作「齊邱」，誤。《舊唐書》卷一二五《張鎰傳》：「張鎰，蘇州人，朔方節度使齊丘之子也。」故據改。下同。

[217] [成校]「天寶年」，底本、明刻本、粵雅堂本皆作「永泰初」，誤。《資治通鑑》卷二一六玄宗天寶八載：「三月，朔方節度等使張齊丘於中受降城西北五百餘里木剌山築橫塞軍，以振遠軍使鄭人郭子儀為橫塞軍使。」同卷天寶九載八月：「癸亥，〔張〕齊丘左遷濟陰太守，以河西節度使安思順權知朔方節度事。」故據改。

[218]「哥舒翰為河西節度使」，「河西」原作「安西」，據《舊唐書》卷一○四《哥舒翰傳》改。

[219]「吐番總殺盡更築兩重壕」「兩」原作「西」，據粵雅堂本改。

[22０] [成校]「大師」，底本作「太師」，誤，據粵雅堂本改。

[221] [成校]「名曰白雲記蓋承禎號白雲子也」，底本無「白雲記蓋承禎號」七字，據明刻本增。又粵雅堂本「號」上有「曾」字。

[222]「流於播州」，「播」原作「潘」，據粵雅堂本改。下同。

[223]「會昌中為左庶子」，「左」原作「士」，據粵雅堂本改。

[224]「沈詢嬖妾有過」，粵雅堂本作「沈詢嬖有妾，其妻害之。」

[225]「肩者且擊」，「擊」原作「繫」，據粵雅堂本改。

[226]「喬琳」，原作「喬林」，據《舊唐書》卷一二七《喬琳傳》改。

[227]「後在相位八十七日」，「後」原作「復」，據四庫本改。

[228]「人有勸之去亮曰」，「之去亮」三字原無，據四庫本補。