太玄宝典卷上
修真冲寂门
神灵天象章
气虚生神，神虚生化，化虚生象，皆出太虚。太虚者，在天地之中，无方无所，非气非形。其中有象，清而为天，浊而为地，清浊分而生人，故人生而不有清浊。清浊既分，中包太虚，澄炼守则虚白生，虚白生则浊亦清，神自虚而灵自清，得天象应之鬼神，阴阳万物，妙机咸悟，真人之道，盖炼虚灵而涤昏浊也。
气虚洞应章
气者，象之主而有清浊焉。清者，昇腾之元；浊者，生发之基。无浊不能形，无清不能真。得其清者，阳真而虚，故能应物，出死入生，移形化迩，盖气虚灵而致也。若欲炼之，当先虚心养气，圆念定神，使气常营，营而自灵，洞应万物，神化乃行，天地之妙无不得之，盖气炼之而灵洞达，其应无方，推运不穷，是谓道也。
精坚保命章
精者，真也。真者，真元也，阴阳之本，生死之基也。人能保命，在坚精。坚精者，炼气养神之谓也。气固而厚，精以元术而坚；神定而保命，命以气生而久。故真人炼生气，固真精。保命长年。其知者，先养气，气营守精精自固，外以火运则精自坚，气出生气之源，养精成玄胎，惟精不摇气常运，是妙道也。
天地配形章
天生气，地生形，命以气为主，形以血为根。知天者养命，知地者养气。真人导气自丹田上行，不使散漫，自右肾循腰及下足，足後上行胁下，右膊循右手复上肩井入耳，上脑後，下左耳，过肩井下左膊，循左手复过左胁，交腰，下左足，复上还丹田。凡自半夜守定心息气，觉顶门玲气透华池，两耳如流水声，时正生气也。此气自然行天地交媾之脉，凡动处左以右手按之，右以左手按之，生气流源使不住滞，则天地配形，形同天地。日得功多为最，三千功後自然通流，不老不死，长年返婴，童颜耳。
阴阳造化章
男子禀天道，得阳之气，生肾；女子禀地道，得阴之气，生血生心。故男子炼气成真而保精，女子炼血成真而保神，阴阳造化，各有异焉，所行之道，亦各不同。男子守肾固精，炼气夹脐循脊骨上泥丸，号日还元；女子守心养神，炼火不动以两乳气下肾夹肾上行亦到泥丸，号日化真。行之百日，男子精不泄，气长生，返婴童，神灵矣；女子血不动，神自定，返处子，而收二脉，一化乳，二化血，其妙万端。久久行之，生发平乳，移肾变形焉。
胎息自然章
人欲行气，先定胎息，胎息者，自然之息，调定息数，使气不上不下，不出不入，口鼻内自然往来於胸中。半夜气所生时以行之，既久，百日外可养气伏息耳。又气先炼通两耳，随左右手掩耳，半夜时正以气引之，久久自通，气若通，两耳口鼻不须出气，可以伏息耳。其气既行半夜炼气正一元气，动以两手掩耳，令气上行及以手按摩之，其气逆行，遂於皮肤问或去或住皆在已也。
铅汞发萌章
南方生火，火生心，心为丹砂，丹砂中有汞，重四两；北方生水，水生肾，肾为青金，青金生铅，重四两。心静汞生，肾定铅生。铅汞昇降，相遇金鼎，炼成，大丹，点化至药。心动无以见汞，失汞则丹砂枯，面黄白无光泽，皮肤不红润；肾动无以见铅，失铅则青金枯，面青黑无光彩，皮肤皆乾涩。何也？良以二气无本，铅汞不生。不得至人之论，行之徒自费工耳。故仙人炼气保肾，多得铅生；定神养心，多得汞发。铅汞绵绵，在世长年，惟在二气本源固密澄洁耳。
修真符圣门
神化神章
虚无为体，寂照为用。阴阳之不可以数拘，天地之不可以物对。人皆有之，盖以尘土绿爱相汨而不得见之。古今虽以法不可名，虽以事不可致，惟真人返朴还纯，澄明寂默以守之。其妙用在尘心为室，除妄为真。其神自虚生，然无形迩，妙洞三界，穷生死之根，达利害之源，乃神之应也。神无所不能致而化，其神神则神在我而为真，天地之神我亦神之，万象之神我亦神之。神所化者，在守寂不动，昇真气，以两手相叠，左手压右手，右手以摩顶上，三千功後神自出外也。
气化气章
气至灵也千经万论，惟以存想、按摩为用。大悲真圣自然之数，气至灵，随心以动，常欲行也。盖人心反复而气乃涩，忧思为住滞，喜乐为流荡，皆失本经。故真人者，炼气令圆，然始以心营，终别自致。起於丹田，转若皮囊，行之周三宫，旧以三等疾速缓急之异为三车，般上泥丸。真秘之诀，不须此耳！惟以气圆固，先极功多圆转，次用他人以两手向腰之上头升项，其气自过，乃咽华池之液四十九过，真气乃固而圆定，又能养化其气以成真，故曰：气化气乃真仙矣。
精化精章
保精在炼气，气正然後精固，精固密然後可炼。古今惟知炼气，不知炼真精之诀。真人炼其精者，固密其精，精久不泄常欲动，方以力炼之。九重密闭。坐，先存大小固尾闻三时，九气与精交脐下，若毛球动转不已。其精炼之子午二时，各行三百六十功，十日外真精自化，夺阴阳交合，返复气液，久有大益。以两手握固，以大拇指按定中指文，以力向上提纵，动摇亦不能泄也。
天地可移章
男子得天之纯阳多者也，女子得地之纯阴多者也。纯阳之道，行之易成；纯阴之道，行之难致。真人有回男作女，回女作男之道，盖所以易气也。女子血盛气衰，炼血保气；男子血衰气盛，炼气保血。男子女子禀天地之正气，可以移其妙也。男子炼元气，定神，先守心如一，外物不入，万法不着，积精养神。女子炼血，收二乳脉，按之以两手，按摩面上，逆行以气运之乃化。
阴阳入握章
人以左手为阳，内主肾，半夜气自肾生神，从心降，握左手不开，闭左目不视，存神至肾，出左目下左手，三百六十功乃开。午时，气自心降，神从肾升，握右手不开，闭右目不视，存神至心，出右目下右手，三百六十功乃开。如此行三千日，可视千万里之事，天地山川星象草木，莫不知数，莫不知灵，人心不测之事，皆可得之矣。
胎息吐纳章
先调气令不出不入，自固密，常漱华池真精，三千功胎息既行，津液成玄珠，可吐而又纳之，不惟长年亦可闭尾修真致妙门闻成真精，胎息玄珠，久久自结，自下上泥丸，不绝则长生焉。
铅汞见宝章
真精生铅，铅生黄华，定神生汞，汞生玄珠。汞因内津而生玄珠，使气或上或下，旋转不已，久久自觉津液咽下，有物如珠下，或欲行出之液出，汲入黄中自结，可结在舌上。铅因运气而生黄华。使气不上不下，向左而转，久久不已，气在脐下，小便其出青色。其气自可出入运动，欲出乃气透。尾问之色金黄色，如铅丹。人之修炼铅汞，见宝乃真人矣。
神出神章
神炼之可以出形。何谓炼神？所谓守心。守心惟能定神不老，非可出神超生也。出神超生者，在圆神也。古今徒说圆气保真，未说圆神炼真。夫圆神炼真者，先存心如明月形中，彷佛有人坐，炼圆不定，上抵泥丸，下穷丹海，久久身有光彩自身中出，随其光彩出身外，无有身形，定洞自然，因神出神，故曰：神出神矣。
气定气章
气真保真，炼气与天地齐年。盖以气为道本，道从气生，气从空有，真气不摇，故可长生。气者，行於体内，营周一身，炼之从下丹田半夜所生气处行之，心营气运力，举手按之，久久肌肤红光通明，气正而不散泄以成真矣。
精神气全章
修行之士，须要精神气全也。精全财耳润肌泽，神全则面泽目清，气全则音响体轻。夫人修行欲三者之备，则定心绝念，内存空洞，运气降升，无有停得，保固精液，还元不泄。先正心，咽七七口，大和其津，神想安居，心如明月照身，外气气无运，大力上行泥丸，积精不泄，随气上昇，久久长生，则九窍通明，四肢强健耳。
韬形晦边章
天地赋其形气，生则居世绝俗爱，死则脱壳断尘。绿生则灭形藏於影，死则集神构於真，皆有法焉。形灭後者，冬至日日初出向日行，登束方山大松下，手提赤芝，必有鬼物相迎，呼天狼七遍，其鬼必自身後收黑气走向覆身，此则阴消而无影，神鬼不可犯之，死则集神，神不散，构精不移也。
驱神灵章
神灵者，因人得之。或公正则为神，邪淫则为鬼；而修真之士欲驱之当正已神，出神光於身外，自然有异人驱前，或送或禁，皆从已命也。
齐老幼章
老者衰，少者强，常理也。老者反壮，少者已衰，一气禀二消耗，真人以法齐之，老者反壮，少者益强。人之气衰欲强盛者，当服九仙太液法。其道炼气定神体，安内八十一真液。其液如不甘，久久乃得甘味。少者自甘以手引气，自心下肾。不出七日，老者如婴儿矣。
长生不死章
有生不死，谓之长生。有死不死长生者，生而炼之也，不死者返生也。人欲长生，药欲长青，松柏子叶是也。丹炼太卢，心定神是也。欲不死药，服三黄，地黄，黄精，甘菊是也。丹炼太一，守肾炼气是也。
太玄宝典卷上竟
