钦定四库全书

惟实集卷一

元　刘鹗　撰

请旨益师疏

臣刘鹗奏爲请旨益师事天下之师有劳而卫者有逸而乐者其劳逸之不同将谓将之智愚分乎师之强弱异乎不然何劳者之终於劳而望逸者之憩而不得也劳固可以劳终逸独不可以劳见乎臣闻措社稷於泰山之安而河海不扬波者必馘其奸首使魑魅之徒烽烟絶灭然後可以久安长治也上今仁泽博施轻赋薄徭爱恤人才设参政二十四御其险要抚於外而佐於内矣臣虽至愚前此职任翰林修撰亲承命令宣布政治鞠躬数载而受恩汪濊是臣犹在天地之中戴天而不知其高履地而不知其厚也今者洞獠作乱诏守韶地寝不安席食不甘味兢兢焉只爲国家是计民生是安即刀锯在前鼎在後决不敢二三其志以负我皇上优隆之至意於是臣男刘运以经历而陞掌元帅事日试士卒偕将李如璋等力战数月獠贼逃遁思悉平之以杜後患奈环韶皆山林深树茂泉涌石岩人不能扳援而上马不能振威而进爰分兵各崖下各谿间相应攻之劳劳刁斗扰扰干戈军之困於战者衆矣剿洗巢穴歼其渠魁散兵多而主兵少此崖敌而彼崖之师有难跋峻而救彼崖战而此崖之师鲜能越川以往臣即日夜旗鼓夹道虎帐张悬用五火之攻行九地之术转圆石於千仞之山决积水於千仞之区按形据势斩贼首而奏凯自料兵少而将寡愿陛下宥臣当死之罪念臣汗马之劳苦耄年之烽垒勅令司戎发江潞之士卒沿省之人马饷粮按期賫给韶之人民见之闻之咸曰兵益也将广也我王抚绥百姓之心切也獠贼虽有邪奸狡出奚能当我中夏秉忠抱义济济将吏况易有曰王三锡命长子帅师獠贼剿而民风和将来深宫可以挥弦而理盖臣报国之心诚而望援之师急顾臣冒死奏请幸切勿以臣言爲谬臣死而不敢忘臣刘鹗草茅微贱罔识忌讳谨奉疏以奏元至正二十二年三月日

直陈江西广东事宜疏

右臣鹗伏以比岁逆贼啸聚颗党并合丑类多方告警焚我蕲黄陷我江州诸路守臣皆弃城而逃遁总管李黼以无援而战死臣履任之日濬治城池缮修器械召募丁壮分守要害偕诸将士百计扞御虽事势穷蹙之日宜爲安疆定国之计者也数年之内强寇稍却民赖安居十七年荷蒙圣恩授臣广东亷访副使闻命之日星夜奔驰度岭而南修城濠缮甲兵仰仗天威军士稍集民志得宁十九年迁臣守韶整顿军旅抚绥地方城郭完固猺獠遁避谨将江西广东两省事宜爲陛下直陈之江西以鄱阳爲襟喉以江州爲辅臂袁临吉贑当楚粤之要冲抚建广饶控闽越之关隘至於龙兴名爲省会居中应外宜慎简良帅增设重兵诸郡有警则分兵援之至於各府则修筑城池固守隘口团练堵截粮饷既裕兵气自奋诚能於九江湖口各增一营卫备兵扞卫各置战船百艘相爲应援则荆阳诸盗不敢窥九江湖口而臂指相应矣建昌信州又於关隘谨以烽堠守以重兵则藩篱固而闽浙一带不得越境而寇矣若乃广东五岭之外号爲四塞由南雄可向荆吴由惠潮可制闽越由高亷可以控交桂总广东一省列郡爲十今分爲三路东则惠潮中则岭南西则高雷此三者皆要冲也环郡大洋风涛千里皆盗贼渊薮帆樯上下乌合突来楼船屯哨可容缓乎爲今之计东路官军必屯柘林以固要津中路之虎头门等澳而南头爲尤甚或泊以窥潮或据爲巢穴乃其所必由者西路对日本倭岛暹罗诸番变生肘腋是西路所当急爲经画者又乌可缓哉然臣今日所言者悉地方之要害而国之所患者由边备之防弛臣窃虑今日之大势亦岌岌矣自红巾贼刘福通起兵於汝颍大爲心腹之患焚蕲黄陷江州是不独江西一省也方国珍聚衆海上屡降屡叛焚掠沿海诸郡又不独广东一省也夫李黼之死於徐寿辉孤城无援也台哈布哈之死於方国珍驻海兵单也赵胜普战湖口而行省臣星吉死之张士诚据高邮而知府李齐死之凡若此者既不能深防曲虑以消祸患於未然又不能选将练卒以图恢复於目前天下之弊起於因循而成於蒙蔽州郡告警而方镇不以爲然也方镇告警而内部不以爲然也夫国家安危民生休戚大臣不以闻主上不得知其患可胜言哉臣愿陛下严简擢之法省参督之制核功赏之实奋刑威之断举一将则衆议必简任一人则羣疑莫夺赏一功则疏远不弃罚一罪则贵近不疑如是则人格其心官奉其职由是而刍粮可充器马可利城堑可固练习可嫺斥谍可明号令可信虽八荒之远六合之广皆能如身之使臂臂之使指若江广区区之地又何必深长虑哉敢摭其大端约其形势惟陛下断而行之耳臣诚愚昧不识大计犬马惓惓惟陛下俯赐览观幸甚元至正二十二年四月

存心论

太虚者天也气化者道也合虚与气有性之名由性与知觉有心之名是心也者所以尽性体天而默运夫道者也曰德曰仁曰诚曰敬言虽殊而理则一无非所以明此心之妙耳言天则严其心之所自出言性则原其心之所由成言情则验其心之所由发有志於圣贤者不可不求诸道有志於圣贤之道者不可不求诸心也世之人不知天之所以与我者大或放焉而罔觉天理既丧人欲渐炽因之处贫贱而移处富贵而淫义命之不知亷耻之不顾沦於嗜慾攻取之途浸淫沉溺茫乎其莫返孟氏谓学问之道无他求其放心而已夫学亦多术矣词章记诵华也非实也政事功业外也非内也知必真知行必力行实矣内矣然知其所知孰统会之行其所行孰主宰之无所统会非其要也无所主宰非其至也孰爲要孰爲至心是已天之所以与我人之所以爲人者在是不是之求而他求焉所学何学哉夫心惟能存乃大故大其心则能体天下之物物有未体则心爲有外世之人止於见闻之狭圣人尽性不以见闻牿其心其视天下无一物非我天大无外故有外之心不足以合天心圣门之敎各因其人各随其事虽不言心无非心也孟子曰养心莫善於寡欲盖寡焉以至於无无则诚立明通诚立贤也明通圣也是圣贤非性生必由养心而後至之养心之善有大焉如此噫其要矣乎其至矣乎邵子曰心爲太极周子曰纯心要矣张子曰心清时视明听聪四体不待覊束而自然恭谨程子曰圣人千言万语只是欲人将已放之心约之使入身来此皆得孟子之正传者也

践形论

参天地者人也禀五行者气也气以成形而理寓焉盖无形者理有形者物无形之中而具有形之实有形之中而体无形之妙是以君子语上而不堕於虚空语下而不泥於形器则仁义立而与隂阳刚柔合同而化於道矣衆人牿於气禀之偏狃於习俗之蔽而不能无人欲之私是以视则不明听则不聪貌则不恭言则不从盖不能尽其形色本然之理则虽有是形而无以践其形也圣人以中正仁义而立人极无一毫人欲之私是以视则极明听则极聪貌则极恭言则极从推之仁敬孝慈信无一不止於其所是形色本然之理施而悉合焉顾自二仪既判有理斯有气有气斯有形浑然一体而不见其有余物各赋物而不见其不足动静可求其端隂阳可求其始天地可求其初万物可求其纪鬼神知其所幽礼乐知其所着易曰穷神知化德之盛也又曰穷理尽性以至於命邵子曰性者道之形体也道妙而无形性则仁义礼智具而体着矣程子曰天运而不己物生而不息皆与道爲体者也是以君子尽性而自强不息焉朱子曰太极者本然之妙也动静者所乘之机也由是观之人能超乎形气拔乎物欲达其初心则天下之理得矣天下之理得则可以参赞位育而成位乎其中矣

疏水曲肱乐在其中论

天地之间元气流行无一处之不到无一时之或息圣人之心与天同体故无时而不乐也岂以富贵贫贱之异而有所轻重於其间哉何者天之所赋我大而物小圣人见其大而忘其小耳见其大则心泰而无不足无不足则富贵贫贱处之一也处之一则能化而齐然必曰不义而富贵视如浮云则是以义得之者视之亦无以异於疏食饮水而其乐亦无以加尔不观之太虚乎湛然空明无物不照仰焉而莫穷其纪彼浮云者倏聚倏散而於太虚毫无所碍圣人大行不加穷居不损其视富贵漠然无动於中亦若是而已易曰乐天知命故不忧又曰穷理尽性以至於命圣人理穷焉而後乐也性尽焉而後乐也命至焉而後乐也此则圣心之真乐也周子所谓无欲故静程子所谓有主则虚故能弥纶天地出入造化进退古今表里人物者焉而乌能究其道之所至又安能窥其心之所乐爲何如哉

回也不改其乐论

人患不知道也不知道则局天蹐地而一身无所容於是觉天下之物皆大而我独小夫我小而物大将只见物不见我其於世之崇高富贵视之巍巍然即躬处优裕而此心常歉然不自足将戚戚者终其身而无穷期矣顔子则不然顔子之心无少私欲天理浑然是以日用动静之间从容自得而无适不乐不待以道爲可乐然後乐也故凡目之所覩耳之所接身之所履境遇之纷乘事势之困迫世故之震撼千态万状而莫之纪极举夫一切可惊可愕可忧可喜之端而其心安然不动处之以泰然而无不足又何箪瓢陋巷之足以累其心哉夫境自外至者也心自内生者也心有未纯由道有未充耳道之未充则境爲身累身爲心累不特箪瓢也陋巷也是则富亦可忧也贵亦可忧也以视古之履天位而不疚被袗衣而若固有者其相去爲何如哉故谓顔子之乐非乐贫也但不因贫故累其心而改耳如以爲乐贫将使顔子进而居帝王师相之位其乐岂遂不可问乎易曰顔氏之子其殆庶几乎此孔子所以贤之也昔二程受业於周茂叔令寻孔顔乐处明道未得其要泛滥於百家出入於释老者几十年反求於六经而後得之噫欲寻孔顔乐处如是有其要则学孔孟之学者可不究心於此以求至於道也哉

浴沂风雩咏而归论

天地和则万物顺是天地万物各得其所也圣人以茂对时育万物则又体天地生物之心以爲心具此含弘之量胞与之怀安有物我内外之间哉然而能志此者鲜矣孔门四子言志而圣人独与曾点何耶三子皆言他日之所能爲而曾点但言今日之所得爲期所期於後不若安所安於今也夫此道之体充满无毫髪之缺此道之用流逝无须臾之停苟有见乎此则出王游衍皆天也暮春之日物生畅茂之时也春服既成人体和适之候也童冠偕而长少有序也沂水舞雩选胜而登临也既浴而风又咏而归乐而得其所也未几而夕阳在山好音过耳游人归而禽鸟乐也人知曾点游而乐而不知曾点之乐其乐也就其当前之事以窥其自命之志则固蔼然见天地生物之心圣人对时肓物之事也夫亦安有物我内外之闲哉学者见道而疑心爲物累即不能从容闲适而其气象之间已大不侔矣观曾点之鼓瑟少闲乃徐舍瑟起而对焉而志之所存又未尝少出其位盖澹然若将终身焉此其气象之雍容闲暇志尚之清明高远爲何如而非见道之明心不累事而能然耶盖藴之而爲德行行之则爲事业其视三子者又当何如也哉

鸢鱼飞跃论

道爲天地之本天地爲万物之本以天地观万物则万物爲物以道观天地则天地亦爲万物故天地之道尽之於物天地万物之道尽之於人人能知天地万物所以尽於人者然後能知道也何则道之流行弥纶天地充塞宇宙无所不至在上则鸢之飞而戾於天在下则鱼之跃而出於渊其在人则日用之间人伦之际夫妇之所知所能而圣人有所不知不能者皆此也飞者鸢而所以飞者非鸢跃者鱼而所以跃者非鱼盖飞跃者性而所以飞跃者则道也爲造化之发舒即爲心性之呈露爲在物之灵气即爲在我之天机翺翔游泳者爲物理之自然而亲上亲下者爲中和之位育物物一太极而莫穷其费也万物一太极而莫测其隐也任举一鸢而飞者率其飞之性任举一鱼而跃者率其跃之性引而近之推而远之而无非是也君君也臣臣也父父也子子也各止其所而不可乱也人能常存此心则息静之际全体透露妙用显行无所滞碍非必仰而视乎鸢之飞俯而观乎鱼之跃而後可以得之也夫

惟实集卷一