钦定四库全书
御定歴代赋彚卷四十一
治道
辟四门赋【以来逺人致 唐多士为韵】王 起
王者居上国来逺人辟四门而不壅俾八方而是遵朝聘防同自逹于遐迩华夷蛮貊不间于君臣所以表王道之荡荡彰皇化之淳淳我皇辟四门也广天视廓天意总寰海而有截端冕旒而无事犹惧遗淹滞拔秀异或?纁而防采或弓旌而逺致观乎天步有四逹之清夷仰彼帝阍无九重之奥秘所以逺方知归羣才不匮彼前代之有四门也或化未洽志未恢水陆之珍是凑丘园之士莫来虽大道甚夷不异乎遐阻虽髙门有闶而同夫不开今我后则不然下土顺而风趋王化行而草偃闉阇所凑表圣心之礼贤岩薮皆空知帝徳之柔逺士向方而集才应时而多鸿鸾接翼而毕萃骥騄齐足而咸过莫不趋斯门之呀豁知我化之休和休和之
始圣祖之祉致穆穆于四门获济济之多士关键不用无老氏善闭之功车书大同叶王者无外之美至矣哉舜徳巍巍复存乎圣理
垂衣治天下赋【以圣理无为道 唐光前古为韵】阙 名
天睠唐帝恭承永命守无事为至徳彰不言为大令当宁而百蛮自賔垂衣而八极居正当书轨以混合系祖宗而作圣治契无外人羞有为戴北极以定位比南山而不移皇皇焉俨六服以御防烛烛焉虚四聪而聼卑备其文火龙回带以如动藏乎用天地成功而不知与区夏再造俾古今同道静以虚襟固其大宝储精而云郁冠葢恭已而耀生黼藻故能追轩皇蹑陶唐文物周卫邦家有光飒祥云乎五彩蟠瑞气于六章岂徒具饰乎领袖亦以权量乎圆方是知垂拱者古之难委裘者圣之防盖与神合宁将智使不然何以酌天心安地纪一家之大无烦车马以廵逰九重虽深尽见山川之疆理所尚者形神不拘清净为徒体安以一袭道洽于三无俟时不在于顚倒致美何伤乎曳娄于时天净泰阶城开外户应星精以列将动岳神而生辅楚制者分阃而守封缝掖者坐帷而论古纩未周而如挟衮有阙而咸补徳既昌焉不亦宜然蓂出岂劳于问厯山呼无待于卜年凝旒而惠泽潜布敛衽而皇风靡前与三五争步骤微臣亦迷其后先
盛徳日新赋【以修乃无已尧 唐舜何逺为韵】王 棨
皇德弥盛宸心未休虽昭昭而光啓犹日日以勤修常懐姑务之情渐?帝道转见增光之美益阐王猷岂非潜契无为思齐不宰诚荡荡之可及故汲汲而罔怠所以宅八极家四海实宪文之道长信鉴武之功倍惕如御朽化行克协于明哉忧若纳隍令出必资乎慎乃是故将致丕洽克勤诞敷亭育防覃于九有英眀上合于三无毎俨形容建前王之标表未尝晷刻废哲后之规模懐徳兮如斯好生兮何已承昌运兮咸称鼎盛在圣躬兮宁惟玉比旋立后图亟更前轨盖垂法于列辟非取规于君子由是祚既超汉仁惟纂尧式孚已及于千品克懋匪由乎一朝振三代之风咸知允叶绍百王之业是谓光昭自可国肥讵徒身润焦思无慙于夏禹羶行逺符于虞舜遂使卿云瑞露皆感之以呈祥凿齿雕题具懐之而纳賮况乎混文轨倒干戈惟馨之义斯在既饱之人若何播以乐章八音而尽善尽美导乎邦政万物而无偏无颇大矣哉垂拱端居风行草偃全臻教化之要渐积邦家之本臣知合天地而日新又新岂致君之云逺
君臣同徳赋 【唐】阙 名
曰若稽古巨唐累圣重光盛烈贯于千古英声超于百王尔乃羣瑞呈祥众灵叶庆神降休祉天垂寳命凤箓于是荐臻书以之叠映万姓忻东户之日一人奏南风之咏至矣哉媺无徳而称焉臣闻非常之主必有非常之臣是以元凯升而唐徳茂稷禼用而虞化淳武丁梦征兮求版筑之士文王卜兆兮得垂钓之賔岂真星精之诞方朔维岳之降甫申故能殷周叹其多士皇汉歌其得人亦有九合称齐三分号蜀犹传善政尚留芳躅方鸿翼以济时比鱼水而敦俗诚小国之边鄙亦顺时而自足岂若我圣明之有天下也总六合以为家笼八荒而建国既垂拱而敷化谅偃兵而兴徳为百代之规模立万邦之轨则于是大君端冕而多暇羣臣奉职而有方巍巍荡荡济济锵锵咸有一徳视人如伤防龙在位鹓鹭成行君臣同徳而均美圣母临人而永昌岂徒超五臣而逾十乱固将六五帝而四三皇小臣微浅才智疎越滥吹紫庭献赋绛阙敢同舆颂窃为歌曰元首眀哉股肱良哉盛徳至矣大业广矣我一人兮化无穷临万国兮道既融同心同徳君圣臣忠子子孙孙永代克隆
人文化天下赋【以观彼人文以 唐化天下为韵】黄 滔
眀彼今古闻诸圣贤易垂言而着在八卦人有文而形于普天用以成章既验斯风之肃穆瞩之于物乃知厥徳之昭宣吾君秉此格言恢乎至理以为文在天而茍可鉴文在人而诚足视在天则时变从之在人则化成有以故体此以御宇取兹而教人且文也肇自河见洛书陈道徳故仁义新出无为而入有象齐父子而一君臣既而上古遐中古迩茍流播之如此乃弛张而若彼始则六十四位演自周王旋则三百五篇删于孔氏故得有国之君准绳斯文诗书礼乐以表里干戚俎豆以区分莫不经天纬地髣髴氤氲布彼寰瀛风行而草偃被于亿兆玉洁而兰薫然后锵作咸韶散为风雅调畅动植周通夷夏车书得以合矣贵贱与而同也遂使九州四海皆瞻黼黻于朝端墨客词人交露锋铓于笔下大哉人文之义也焕矣赫矣可名可观唯圣朝之所擅岂悖徳之能干推其时而时或异论其道而道斯完故将垂百王而作范岂其充万国以咸欢者也夫如是则肩比三王威销五霸?彰驭马之成政克俾雕龙之擅价彬彬乎哉郁郁乎哉有以见我唐之至化
人文化成天下赋【以焕乎人文化宋成天下为韵】田 锡
大哉至眀之君膺景运集洪勲跻域中于皇极化天下以人文时属升平焕声眀于礼乐道尊儒雅发谟猷于典坟岂不以丕光大之逺图开雍熈之至化金革斯偃朝堂多暇遒人述职方下采于诗声真宰经邦亦耻言于强霸美哉文之为用也至化攸先明乎焕然比万彚流行于厚地三辰垂象于穹天藻火衮裳礼之文也始饰容而有烂羽旄缀兆乐之文也将达节以相宣故尧舜化民以仁禹汤跻俗以义致?徳以昭著见皇风之光被是以鲁史述汤之徳也则曰齐圣广渊虞书美尧之仁也则曰聪眀文思宜乎笾豆品数车服采章成均掌庠序之齿列瞽宗司金石之铿锵绘宗庙之彜器炳日月于太常皆文之于外者也黎民阅之以恭肃靡不昭彰迨乎易之教也厥防精微书之训也俾人贞干诗之教也致流俗之惇厚春秋之教也惩贼臣之叛乱斯乃文之于内者也万国化之中正炳然眀焕是知抚育中区恭临寳图纳生灵于富寿致品彚于昭苏亦犹挹水于器而方圆自适以木从绳而规模罔逾是以洋洋邹鲁之风宜乎盛矣穆穆唐虞之化猗欤焕乎今我后功格昊穹泽流区夏复风俗于淳古播咏歌于大雅悦灵台之偃伯庆华阳之归马小臣幸与试于王庭抃蹈于双阙之下
圣徳合天地赋【以圣徳昭彰合 宋于天地为韵】田 锡
圣徳昭宣巍乎焕然广大而下蟠于地髙眀而上极于天地道以卑我则小心而翼翼天心以健我则终日以干干洪范曰思作睿睿作圣常心逸于万务毎躬亲于庶政文眀取象圜穹垂昭晳之文恭黙无为方舆顺发生之令阅史官之图箓披夫子之文章尧舜禅譲谓之帝羲轩拱揖谓之皇汉文或尚杂霸道夏禹则首隆王纲虽殊涂而光被实同徳而昭彰宜乎恩普黎元泽均品彚鹿鸣食野以斯乐鱼性恱泉而自遂亦犹髙无不覆三辰垂象于昊天广无不包万物流形于厚地天之道福谦也所以用人于朝地之道害盈也所以用徳胜妖礼或称乎穆穆诗或咏乎昭昭睿圣崇髙固难闚于户牖谟猷静谧亦下采于刍荛美哉仁比春融量能海纳信一徳以允若与二仪之脗合濡之惠泽若吐自于山川扇以皇风比来从于阊阖故得保兴隆于帝图常覆育于中区故天不爱其道而祥风入律地不爱其寳而器车在涂所以封泰山以告成既尽善也禅梁父而报本不亦宜乎今我后功掩百王恩敷万国齐夷夏于大信纳生灵于寿域故风雨咸若隂阳不忒大哉荡荡巍巍乾坤而合徳
圣人大寳曰位赋 【宋】范仲淹
圣人以正兹盛位御彼兆民故称之于大寳实守之于至仁保于域中既永绥于南面贵乎天下自可象于北辰当其穆穆承干巍巍立极必先安之于位然后崇之以徳阐兹神化既天启于一人固此鸿基方君临于万国念兹在兹髙而不危于以见大人之造于以见王化之基是谓国之寳也故得人皆仰之九五之尊求忠信而为助亿兆之上与慈俭以同施故能上配三无下安九有且无反以无侧诚可大而可乆慎终如始若难得以为思持盈守成契不贪而是守则知禀其圣者于焉位昌寳其位者于焉化光斯位也既首出于庻物其化也乃日闻于四方亦如位于髙眀者天故生成而莫极位于博厚者地则飬育于无疆夫如是则遐迩具瞻上下交泰言其寳则非常之寳谓其大则强名之大宁慙希代间千载以居尊岂止连城镇万邦而攸赖大哉君以守位位以居君能辨方而是处则行教而有闻圣域防连想善邻而是比皇图斯启覩王度以爰分我后执契嗣文垂衣有位竝光华于日月齐长乆于天地赫赫鸿猷万斯年兮光被
主善为师赋【以能主其 宋善为韵】文彦博
徳由善立学以师兴茍见善而可采则为师而足称抱义戴仁既崇乎显显令徳抠衣函丈尤务乎拳拳服膺故克已而复礼在推贤而让能者也稽古典之立言见先贤之遗矩谓道也有益于攸往谓学也无常于所主遵乎主善则非礼而勿言务彼求师乃惟徳而是辅由是尊贤勿怠服义忘疲茍积庆之美者在修业以宜其顺彼如流必展趋隅之礼崇诸若水须陈拥篲之仪令誉爰彰嘉猷遂阐盖千里之所应故五常之是显片言可法我则舍短以从长一行堪宗我则遏恶而扬善则知人非善而不主善非师而靡成故君子就义以如渴圣人闻善而若惊翼翼弥恭允尽持谦之志孜孜罔倦爰倾景行之诚所以见贤思齐闻义能徙岂宜乎以贵而格物必在乎去此而取彼虽周公之圣下白屋以成能纵夏禹之尊拜昌言而擅美是故徳无常主学无常师所谓乎见而迁也诚宜乎择以从之近取斯文同以贤而为寳防探厥喻类立徳以成基异哉嘉善之言足称容众之文可考实逺迩之咸仰亦邦家之所寳夫然则上自君而下达民何莫由于斯道
能自得师者王赋【以能得师者王宋道成矣为韵】文彦博
王者求贤侧席闻善服膺克隆于大寳曰位用臻乎庶绩其凝得士者昌懋显日新之徳好问则裕弼成天纵之能岂不以访道者非师而弗克治国者非王而不得茍能择贤师而访道是以为圣王而治国勿谓乎介在人上我则接下而思恭勿谓乎富有域中我则尊道而贵徳所以保傅是重模范攸资克永持盈之业弥隆卜世之基周道方融吕尚处三公之首汉业将盛子房为万乘之师乐育贤材防求儒雅咨询而学在中矣体貌而礼无违者诚由勤以行之用致勃焉兴也心惟主善既光阐于鸿猷道在经邦遂尊临于函夏若夫云师纪运天统兴王无为之徳斯盛可大之功已彰问道犹深于防巩拜言尚极于斋庄行之非艰既美乎后从则圣继者为善是宜乎邦乃其昌永孚于休必由斯道师事之礼无忒众正之言可考固异夫五帝之佐徳弗及以非功三皇之臣志同忧而可保曷若我博采俊彦周爰老成始抠衣而翼翼终负扆以明眀前有疑而后有丞嘉谋未尽帝与师而王与友至教方行伟乎稽仲虺作诰之由见成汤革命之美非徒下顺于人欲不独仰符于天理盖由在上而不骄得师臣之道矣
圣人无名赋 【宋】王禹偁
圣人执大象体乾元虽有教以及下故无名于自尊仰之弥髙强配乃神之号为而不有奚矜惟睿之言原夫先天之谓道体道之谓圣所以居域中之大所以为天下之正惟澹惟黙固抱璞以含章不识不知岂命氏而考姓所谓上徳不徳无为不为其作也万物斯覩其用也百姓弗知难审之于耳目徒象之于希夷亦犹微妙者神焉葢强而名矣苍黄者天也但据逺视之徒观其妙有羣生躬临大寳宁钻燧以启祚岂巢居而建号聪眀尽黜罔求濬哲之褒迹用勿彰但守虚无之道得非防天下于华胥得寰中于道枢虵身牛首兮非吾之耦云官鸟纪兮莫我为徒孰跻王而黜霸孰追尧而禅虞其或稽之以帝箓皇图则视之若无求之以温恭允塞则名之莫得其何必位栗陆氏以居尊据轩辕氏而启国者哉所谓莫之与京无得而称探至頥以为用曷常名而足征尼父复生欲宪章而何取子长虽在思纪列以无能今我后尚黄老以君临阐清净而化下仰徽号于睿圣扇?风于华夏有以见圣无名兮神无功信大人之造也
王者无外赋 【宋】范仲淹
穆穆皇皇为天下王宅六合而化何有外育兆民而道本无疆广若乾坤曷有能喻之者眀借日月曽无不照之方当其保安宗社混同夷夏运徳车而无不至焉辟义路而何其逺也普天率土尽关宵旰之忧九夷八蛮无非臣妾之者其仁荡荡其道平平视之不见寻之无边诚厚载之象地亦洪覆之配天令出惟行寕分乎逺者近者徳广所及但见乎无党无偏若然则包括八纮牢笼九野惟善守于域内乃化成于天下万邦同式孰谓乎限蛮隔夷四海为家莫闻其彼众我寡故得五兵不试四国是讹于以见上下交泰于以见逺近咸和九霄之皇泽下施无逺弗届万国之黔黎受赐其乐如何故知覃及鬼方守在海外书同文而车同轨地为舆而天为葢如春之徳广育而万物咸亨若海之容处下而百川交防大矣哉自南自北覆之育之见兆民咸頼信一人不遗五霸不知据山河而一战三王有道流声教于四夷今我后寅奉三无光宅九有播皇风于无际守鸿图而可乆夫如是四海九州咸献无疆之寿
圣人抱一为天下式赋 【宋】范仲淹
巍巍圣人其教如神抱一而万机无事为式而庶彚有伦秉乎天得之枢羣氓作则立乃道生之化八表还淳老氏有云圣皇无失保寰中而可乆率天下而守一葢以一之妙也冠四大而强名式之用焉正万灵而咸秩莫不冥符妙有脗合虚无察察之机悉去淳淳之理诞敷于以见清净而不扰于以见易简而不喻遵黄帝之求珠我真未丧契庄生之齐物我化皆孚无臭无声是则是效包自然之礼乐畜无亲之仁孝去奢去防惟存至道之精自西自东咸被不言之教岂不以一者道之本式者治之筌茍能持于罔象自可制于普天亦若大衍攸虚为四营之本也太阳无二作七政之首焉岂比夫昧于希夷烦其用舍滋彰之法着矣冲寂之猷逺也曷若我静守权舆克宁华夏执此惟精之防得自窈冥俾诸咸有之风播于上下大矣哉上徳不徳无为而为保谷神而不宰育刍狗以何私政复结绳罔有二三之令理敦执契自为亿兆之规今我后超五帝之功迈三王之徳化育而时时为柄恭黙而万邦承式故得兆人熙熙登春台而跻夀域
尧舜率天下以仁赋 【宋】范仲淹
穆穆虞舜巍巍帝尧伊二圣之仁化致四海之富饶恊和万邦盖安人而为理肆觐羣后但复礼以居朝当其如天者尧继尧者舜守位而时既相接行仁而性亦相近内睦九族善邻之志咸和外黜四凶有勇之风遐振聪眀作圣濬哲如神一则命羲和而钦厯象一则举稷契而演丝纶孰谓各行其道但见同致于仁谤木设时恻隠之情防逹薰弦奏处生成之惠皆臻民保淳和政无谲诈实博施而可大亦无为而多暇茅茨何耻方不富以为心璿玑有伦惟罕言而自化故得兆民就日万国慕羶诚同心而同徳又何后而何先水沴久忧曷三月而违也朝纲厯试非一日而用焉然则帝者民之宗焉仁者教之大也帝居大于域内仁为表于天下谘询四岳何异乐山之情统御八元允谓长人之美夫五帝之最百王之宗物无不遂贤无不从于以见昭徳于文思于以见播美于温恭殊途同归皆得其垂衣而治上行下效终闻乎比屋可封大哉光宅无私文眀由已稽陶唐之道法有虞之理是则万彚熈熈咸颂声而作矣
体仁足以长人赋 【宋】范仲淹
圣人受天命体干文既克仁而是务遂长人而不羣法元善之功可处域中之大奉博施之徳宜为天下之君原夫易象洞分乾元光启谓元之徳也莫大乎始生之道生之善也莫若至仁之体所以法而用也既不由干事之贞体以长焉又不预亨嘉之礼君子乃时法斯道力行乎仁侔刚健之克着致恻隠以昭陈敦惠爱以为心首出庻物得慈和而示化利见大人莫不与合化权潜符天造葢本生成之体益见尊崇之道安仁为念我则俯视于黎氓克已存诚我则上居于大寳岂不以体其仁则物皆尊戴居其长则民咸恱随君非仁则曷享于推戴人非长则宁致于淳熙讵三月之违焉道之行也致一国之兴矣人皆仰之足可以首四徳以居斯冠兆人而在彼不曰仁何以见为生之妙不曰长何以见居上之美故得万民以济咸承煦育之恩百姓不知尽荷发生之理不然何以握图在上御宇居尊侔乾道之罔息酌仁恩而不烦念兹为器之人未足与议审彼乐山之士始可与言方今道化惟微神功至广用干刚而不紊奉仁道而不爽所以吾皇体斯道而御寰中故是尊而是仰
佚道使民赋 【宋】林 希
古者善政陶乎庻民上安行于佚道下无惮于劳身教思有原得乐趋于农役人知足养胥仰戴于君仁始也井天下之田比居民之域乃辟疆里乃营稼穑寒则思为之衣饥则愿为之食法既归厚利兹各得葢上执其道务优佚以便民众乐共生率欢娱而竭力春使之作熈然恱从冬使之息庆其有终趋时也如鸟兽之至收成也如寇盗之空利而不庸自足王眀之用厚而无困本兹帝力之功蠢惟有生不能自恤役之所以奉其已利之然后知其佚仰有以供其祭祀俯足以宁其家室谷播其始化同豳俗之深壤击而歌野有尧民之质俾尔昼出于塾俾尔宵索其绹无力役以夺其节无赋敛以为之骚曽动作之敢息由醇醲之所陶驱于足用之原安而服业图厥终身之养乐以忘劳大抵强民者难使从利众者乆益慕及充其口腹之欲由竭其手足之故汝业既毕汝居既固为之一日之蜡怠心已忘优尔三时之农收功有素然则于于其处皥皥其趋俾常产之各得顾闲民之举无治贵优游农者愿耕耘于野俗相廉逊老而不负戴于涂噫藏其用者其政神厚其本者其民愿化而不示其迹劳而不知其困斯道也飬生送死无憾焉何有于怨
政不忍欺赋【以爱养人 唐为本为韵】蒋 防
政之至也物全其真徳之至也信洽于人不矜不能彼则先之于戒令无偏无党我则独寄于真淳谅保政以自睦乃去邪而得仁不然曷以奸归曲直从伸风俗优游而向化草木条畅而和春者哉观夫穆穆时和温温广徳渐之以忠信纪之以刑赏奉圣日之贞眀助南风之长飬于以任人而任徳岂惟举直而错枉戴星从事我且亦务其劬劳鸣琴在堂我又不违其偃仰是知循名法者非鸿淳之盛代施惨烈者异冬日之可爱茍和顺以积中故信诚而发内人知我所奚忧险易之争政致平康谁假韦?之佩事无事为无为清净而时惟昭防简易而人不驱驰物无欺兮彜伦式序政有经兮百度咸宜布和为风而偃草降徳为泽而濡枝匪寛猛以取济匪恩威而自施一徳防流齐是非于众庻三无合则混情性于髙卑岂不以酌元和叶诚悃迁善者斯焉而取斯懐慝者损之而又损君子谓是政也为邦家之大本
君以民为体赋 【宋】范仲淹
圣人居域中之大为天下之君育黎庶而是切喻肌体而可分正四民而似正四支每防怠惰调百姓而如调百脉何患纠纷先哲格言眀王佩服爱民则因其根本为体则厚其养育胜残去杀见逺害而在斯劝农勉人戒不勤而是速善喻非逺嘉猷可稽谓民之爱也莫先乎四体谓国之保也莫大乎羣黎使必以时岂有嗟于尽瘁治当未乱宁有悔于噬脐莫不被以仁慈跻于富庶教礼让而表其修饰立刑政而防其逸豫蒸乂有罪谅责已之情深庆泽无私讶润身之徳着岂不以君也者舒惨自我体也者屈伸在予心和则其体俨若君惠则其民晏如永贺休戈攸若息肩之际乍闻击壤乐如鼔腹之初彼以刍狗可方草芥为比一则强名于老氏一则见讥于孟子曷若我如属辞而比事终去此而取彼观其可设犹指掌以何疑视之如伤岂发肤而敢毁大哉一人养民四海咸宾求瘼而膏肓曷有采善而股肱必臻脩兆人之纪纲何如脩已观万民之风俗岂异观身今我后化洽风行道光天启每视民而如子复使臣而以礼故能以六合而为家齐万物于一体
君者以百姓为天赋 【宋】王禹偁
勿谓乎天之在上能覆于人勿谓乎人之在下不覆于君政或施焉乃咈违于民意民斯叛矣同谪见于天文在乎观百姓之劳逸岂止仰一气之絪緼而已哉徒观乎浩浩?穹蚩蚩黔首覆盂之状何在倚杵之形莫有茍知乎御之以道亦类乎戴之而走悠也久也固无杞国之忧养之育之宛其娲皇之手取彼穹昊方兹兆民匪在苍苍之色勿轻蠢蠢之人虽令不从反时之焚是比抚我则后无亲之义斯陈可仰兮匪独髙眀可畏兮亦惟黎庶每虑其一夫不获窃比于六龙以御验恶纣以归周似厌秦而授楚是知察彼哀乐同兹惨舒但人心之恱矣任天道之何如教以文章似列星辰之际示之淳朴疑归混沌之初想夫君既柔懐民同刚克如寅畏兮则可茍暴殄而安得舆人歌颂乃大舜之升闻自我聪眀信惟尧之是则大矣哉善化民者以天为则善知天者以民为先若天人之理洞达则帝王之道敷宣宁资禆灶之言斯为妄矣自取夷吾之说不亦眀焉今我后子育兆民砥平九野上惟奉于穹昊下毎矜于鳏寡自然以百姓为天万方归也
用天下心为心赋 【宋】范仲淹
至眀在上无逺弗宾得天下为心之要示圣王克已之仁政必顺民荡荡洽大同之化礼皆从俗熈熈无不获之人当其治国牧民代天作主敷至治于四海遂羣生于九土以为肆予一人之意则国必颠危伸尔万邦之懐则人将鼓舞于是审民之好恶察政之否臧有疾苦必为之去有灾害必为之防茍诚意从乎亿姓则风化行乎八荒如天听卑兮惟大若水善下兮谁当彼惧烦苛我则崇简易之道彼患穷夭我则修富寿之方夫如是则爱将众同乐与人共徳泽洽于民庶仁声播于雅颂通天下之志靡靡而风从尽万物之情忻忻而日用岂不以虚已之谓道适道之谓权下有所欲吾何可专一应万而诚至寡治众而功宣尧舜则舍已从人同底于道桀纣则以人从欲自絶于天必也重乎安危眀夫用舍弗凝滞于物我可并包于夷夏赜老氏之防无欲者观道妙于域中稽夫子之文虚受者感人和于天下若然则其化也广其智也深不以已欲为欲而以众心为心逹彼羣情侔天地之化育洞夫民隠配日月之照临方今穆穆虚懐巍巍恭已视以四目而眀乎中外听以四聪而逹乎逺迩噫何以致圣功之然哉从民心而已矣
位一天下之动赋 【宋】黄庭坚
众以一制位以时乗齐天下之所动非圣人而孰能抚临大寳之崇体居其正宰制羣生之变终莫之陵惟兹生齿之繁难以统临之者既相感以情伪又弗同于趋舍必据要防以齐正雅是则制动居乎静治众由乎寡故崇髙莫大乗五位于域中虽参差不齐播一陶于天下盛徳之柄至尊之权操利势以独断收治功于大全其变俗也偃之如草其容民也葢之若天一化逺近同心幅任重器以至隆莫或倾者定羣情之多异罔或纷然诚由或刚或柔有愚有智相夺以力相防以利使夫羣动之循圣必也大人之得位贵无伦而富无敌安以位中统有宗而防有元归乎不二懿夫众星纷错也拱于辰而不乱羣隂变动也归于阳而自卑况兹蠢动之纷若固赖圣神以一之是以居可致之位得大君之宜控飞龙以御天物皆利见眀大观之在上民必风移用能大一统于緜区齐万殊于至术变则复贯繁而不失粲然道中和之域浩然趋仁义之实非得势以来服虽严威而不率我所以宅万乗尊安之地守之以仁合四方逺近之情定之于一或谓元元中宇蠢蠢方维约之以刑或不至驱之以善或不为孰曰居位乃能宅斯殊不知厯在舜躬用作同民之术鼎迁周室谁为御众之资非悦乎贵势之独尊所大乎凡民之一总使乱者乐以归治邪者化而自董故圣人履盛位而立万国之中以齐其动
惟则定国赋【有序 宋】陈 普
则者大小事物之理各有常度定法一毫不可过不及皆天命之当然人心之同得古今天下之公道百王贤圣之共守而不敢有所损益是即中庸之时中尧舜之所谓执中与大学之至善是也仲虺之诰制心制事之礼义箕子告武王之洪范皇极皆此物也君天下者惟于事事物物各守其不可逾越之定则则一正而国定矣自饮食起居车服宫闱品数限节以至于朝廷军国天下政刑不以大小各有一定之本分常理所谓则也国者一天下宗庙社稷定者不独朝廷正天下宗庙社稷亦永固而不揺矣葢事事皆守其则则无一事之不善而人心天命皆归之矣惟者独也言其他皆不可以定国惟此为能定国也秦公孙枝之言亦古学相传之未冺者也
国有与立事无妄为惟其则之正也主于中而定之但循有典之常不由他道则是安邦定国之深计益壮鸿基葢尝闻之道外无保邦制治之谋上圣有止善执中之力一循天命之至正永固皇图之翼翼谓之则者皆常度之与常经惟此理焉有定力故能定国事惟可法徳常罔愆动得义方之正静皆体道之全侵伐类祃随其地以顺帝上下进退不以人而用天日用事物无所贰也天下国家定于一焉皦日之中止水之平不参以欲磐石之安泰山之固于万斯年葢以威仪无忒所以矩范臣民纪纲不乱所以维持社稷亿载正统万民寿域能静而安无作乱以偾事亦孔之固同受天而徧徳一事各有一中定国莫逾定则礼制有常心君有主循物无违帝命不改人心不揺配天罔极大抵天命人心观为政之善恶物则事理在用功于执持爵五土三本常大而末常小井九家八俗自恬而风自熙但守至正大中之矩即为久安长治之规君无过举神喜人悦政有常行民安物宜纯乎一敬则自定蔽以一言而曰惟放之东西南北无思不服质诸鬼神天地不悖无疑何者古人制礼作乐等杀贵贱尊卑立极建中斟酌浅深多寡万事万物必尽美而尽善一举一动亦有操而无舍岂不曰天理流行守之则永受眷命我民视听顺之则相安国野惟者惟其无过差焉定则定之以中正也异端茍道一皆召乱致亡诚意正心始可居尊治卑噫道理之原必性与命治平之具惟诗及书制度汉家自有武帝之私也法令以吏为师始皇之妄与鞅阡陌斯郡县是岂天人之望苍章程通礼乐亦皆智力之余非帝典周官敬以守此恐尧雍舜治寥哉邈如匪常经决未定也必一变乃能至与虞皇夏収安有曼胡之服周冕殷辂岂容九纛之车吾尝谓左氏多格言莫谓浮夸古学犹在人实当考订国之大十二往往献文则之言不一洋洋视听然则观公孙枝惟则定国之语当知刘成子有则定命之言天者定则人自定矣
王者之道如龙首赋【以龙之视听有唐符君徳为韵】黄 滔
王者以御彼万国居于九重既体天而立制遂如首以犹龙视听无偏四海自看其波凑聪眀罔失兆民咸覩其云从岂非祖述圣眀披陈道徳以王者为天下之大域中之式非澄耳目不可以烛暗通幽非审细微不可以开基建极于是设喻斯异微文特殊以端拱之尊比义取产泽之灵合符则而象之既不雷同于形质区以别矣爰将首冠于寰区然后则岳岳髙居颙颙克定翼左右而何慙角耸镜逺近而宛同神莹虽云黈纩洪纤之状咸观纵使垂旈巨细之音毕听则知播雍熈之化为昭圣之君遽配腾骧于水物盖彰超迈于人羣濬恩波而固类兴雨呈瑞气而非同召云侔其矫举之形无幽不鉴嫓彼孤标之貌有象皆分故得迥防可观感通自有散皇眀而珠耀于颔扬徳泽而浪生于口宁同荀爽只擅美于弟兄更异华歆但垂名于朋友所谓表有截播无私乃蔼然而同徳非蠢尔以呈姿言乎汉祖之顔方能比也念彼伯阳之道未可方之今我后变见乗时飞翔叶理四方尽入于倾听陆海无遗于俯视夫如是则龙之首兮未可论功而较美
人主之尊如堂赋【以堂陛隆峻人 宋主尊矣为韵】欧阳脩
位既异等君宜有常惟居尊而体国爰取喻于如堂望而畏之使下民之咸仰髙为贵者譬逺地以同彰稽往牒之遗文懿嘉言之洞启谓立制于君上喻相承于堂陛盖以贵贱殊品尊卑异礼下临于物必也尊严而有仪上譬于堂所以崇髙乎正体诚以赫赫化被巍巍道隆俨正宁以居极统羣黎于宅中盖取乎驭民之贵非资于构厦之功位正当阳若盛九筵之制民欣戴后如瞻七尺之崇然则堂非髙则偪下而易陵君弗尊则保位而难慎卑髙必贵乎不渎上下于焉而克顺迩臣内附类榱栋之相依列辟下陈由陛亷而比峻岂不以富有函夏躬临兆民示臣庶之弗越表等威之有伦将使制尔万国宗予一人下絶僭王非厯阶之可及世惟与子彰肯构以相因是知制众室者莫先乎堂奄九有者必尊其主盖兼统于邦国匪专称于栋宇化有于下奉穆穆以深居仰之弥髙若眈眈之可覩盖由堂不可以卑而乱制君不可以黩而不尊喻穹隆于九仭用总制于羣元且异夫盖之如天但述居髙之防就之如日惟眀照下之言大哉陛峻而堂髙者势之然臣贵而君尊者国之理伊制度之有别俾崇髙而是视所以建公卿大夫而天子加焉其尊也于斯见矣
以贤为寳赋【以勗名霸道邦 唐家之托为韵】谢 观
楚国之君贤人为寳彼则贵于无胫此为尊于有道琢磨仁义而不缁不磷淬厉锋铓而既坚既好皎皎神爽棱棱貌清志一洁而靡垢行百链而逾精非暗投以取诮不韫匵以沽名亷谨在心命爵而蔑闻铜臭文章满腹掷地而自有金声洞彻不欺光芒相烛砥名而可尚砺节而自朂吐清词之粲粲心水含珠见正色之温温情田积玉言错落而无玷性真眀而不瑕防懐荆璞握有灵虵以鉴奸察邪之焕烂比昭乗映庑之光华足可?盈军国辉耀邦家何必积满堂以递矜易连城而助诈一非克俭之教一损不贪之化虞君受垂棘而灭楚国得孙生而霸徒美其色映层阙光能耀夜殊不知寸隂逾尺璧之珍一经夺满籯之价所以爱兹被褐重彼迷邦以清徳之惟一奚白璧之能双况各藏器俟时见机而作直若?矢頴如锋锷诚席珍之可任以柱石之有托以之绥抚而上下康宁以之守御而内外胥乐既三复之可验奚众口之能铄则知金玉为寳者徳义之衰贤人为寳者邦家之基国无日而无事贤无代而无之如此则何必楚也独二三子之可师
瑾瑜瑕匿赋【以物无终美舍 唐短从长为韵】欧阳詹
玉之美者其曰瑾瑜虽特逹之自有岂玼瑕之则无菲食其端葑采其下茍当无而可用谅在人而罔舍况服饰所珍礼容攸假五徳人尚居然总之百宝物雄又其尤者只如奚吾委质曲逆从王一则措其所短一则举其所长伊十仭之可贵讵一眚而为伤是故异比荆山奇同郑市纵青蝇之下防有白虹以防起琢中良工佩宜君子尔若恶其细而弃其大我则扬其表而掩其里矧乃珪或致磨璧当可指终酬九年之积不损连城之美勗矣乎韫独眀之见宰万物之上覩其材而辨其器履其始而知其终建莫大之勲与悠悠既异收稀代之寳将宁同砮璞自充散财徒郁茍无分寸之痕翳罔有寻尺之盘屈莹乏光华绂乖音律攻之有旷乎日力斲之不益于人物空知有玷与无疣岂不道疏而理拂至刚也必时时而外缺至清也乍浑浑而罔容考瑾瑜之含匿亦厥义之云从不然者?黄巳疲奚复骋乎千里轮囷则病焉得用于九重瑜之体全者则希瑾之无瑕者亦罕惟追师之鉴选纳尺长而寸短
斲雕为朴赋【以除去文饰归 宋彼淳朴为韵】欧阳修
徳以俭而为本器有文而可除爰斲载雕之饰将全至朴之余篆刻永销见背伪归真之始镂章咸灭知去华务实之初稽史牒之前闻述政风而遐举懿淳俭之攸尚斥浮华而可沮谓乎防世伪者在塞其源全物性者必反其所素以为贵将抱朴而自思焕乎有文俾运斤而悉去诚由淳自浇散器随朴分骋匠巧而伤本掩天真而蔑闻故我反淳风而矫正杜末作之纷纭剖刻桷之形复采椽而不琢灭镂簋之僣反木器于无文则知工巧尽捐浮滛是抑道尚取乎反本理何求于外饰圭磨岳镇归璞玉以全真罍去山云表瓦罇而务徳是则遵乎朴者将反始而臻极斲乎雕者恶乱真而饰非约浇风于一变矫治古以同归珑而错诸尽灭雕虫之巧质为贵者宁慙朽木之讥用能杜文彩之焕然返淳和而遵彼雕虽着则尚可磨也朴其复则在其中矣弃末反本小巧之工尽捐革故取新见素之风可美彼琢玉然后成器命工列乎雕人务以文而胜质徒散朴以还淳曷若剞劂之工靡施大巧若拙刻镂之华尽减其徳乃真懿之隆者非假饰以为资俭之至者匪奇滛而是觉但期乎去泰去甚宁患乎匪雕匪斲有以知一变至道之风由是而复归乎朴
藏珠于渊赋【以君子非贵难 宋得之物为韵】欧阳脩
稽治古之敦化仰大圣之作君务藏珠而弗寳俾在渊而可分效乎至珍虽希世而弗产弃于无用嫓还浦于攸闻得外篇之寓言述临民之致理将革纷华于媮俗复芚愚于赤子谓非欲以自化则争心之不起盖贱货者为贵徳之义敦本者由抑末而始示不复用虽可寳而奚为舎之则藏秘诸渊而有以诚由窒民情者在杜其渐防世欲者必藏其机使嗜欲不得以外诱则淳朴于焉而可归将抵璧以同议谅弹雀而诚非照乗无庸尽遗碕岸之侧连城奚取皆沈媚水之辉用能崇俭徳以外昭复淳风而有谓民心朴以归本物产全而靡费珍虽无胫俾临渊而尽除事异暗投永沈川而不贵然而道既散则民薄风一浇而朴残玩好既纷乎外役质素无由而内安故我斥乃珍奇之用絶乎侈靡之端将令物遂乎生老蚌蔑剖胎之患民知非尚骊龙无探颔之难是则恢至治之风扬淳古之式不寳于逺则知用物之足不见其欲则无乱心之惑上茍贱于所好下岂求于难得是虽寳也将去泰而去奢从而屏之使不知而不识彼捐金者由是类矣摘玉者可同言之谅率归于至理寔大化于无为致尔汉皋之滨各全其本虽有淮蠙之产无得而窥自然道着不贪时无异物民用遵乎至俭地宝蕃而不屈所以虞舜垂衣亦由斯而弗咈中堂逺千里赋【以心曲声光此 唐时勿阻为韵】谢 观
峻宇沉沉朱门阻深岂为遥逺有蔽徽音跬步之中易在一言之地逾时之达难于千里之心莫不伫立盘桓瞻风踯躅或恃穹崇以懈傲或丽欺诬之阨束遂使阼阶之上迢递于天子之田萧墙之间緜邈于黄河之曲且夫百里之逺一日致之中堂之近经旬履之而所以借淹留之喻等邂逅之期岂君子同风之地在小人革面之时瞻廊庑之不遥便承燕宋念庭除之匪邈差若毫厘是絶音尘有暌言语非入室之士过作脱巾之阻布武之中疲赤骥于崇朝及肩之墙困鸿鹄之一举唾井之路寥夐及门之子回翔希日日以见徳尚朝朝以观光毎望恩波如桂水之流淼淼时瞻徳宇若金城之路茫茫似蔽黄云才同眀月髙深起于顾盼山岳生于倏忽于是以南轩北宇之嵚岑作河东河西之间越如此礼让无成薫莸不眀东阁苔满西园草平倒屣之余风顿削握发之清规不行自杜其匡谏之路讵闻乎哀乐之声是使咫尺萧条人遐室迩空施枨闑之横壮但见楼台之逦迤则可以自励于已宁求于彼君子勿嗟行路难古来如此
学问至刍荛赋【以学问而至蒭 宋荛之善为韵】陈 襄
上圣以文眀阐化防譲临朝每精穷于学问爰下至于刍荛心专探讨之勤率亲草芥志切谘询之道靡间薪樵斯盖务小善以毕纳庶大猷而孔昭者也嘉往哲之徽言述先王之至治必有学以务其训诱必有问以通夫拟议欲求善以无斁乃询荛而聿至且夫圣人有狂言之择实务多闻而樵夫知王道之谈岂宜遐弃莫不功专时集事切疑思罔间丘樊之贱率求训教之辞是必择其善者俯而就之当请益请业之初蒿莱尽及暨咨事咨才之际草莽无遗诚以统御緜区兴隆景运君虽尊有教则不可非学民虽小有善则诚宜下问故乃罄薮泽以旁求奉谋猷而不紊祗承诱诲当刈楚之良材广务谘谋受析薪之丕训则知学不好也无以臻乎善道问非博也无以纳乎嘉谟故我每乐闻于典教遂俯及于薪刍将务四聪之达何慙一得之愚博习亲师奚间采樵之士畴咨熙载必亲往囿之徒夫如是则阅习罙勤谘诹益显虽莠言之勿用谅芜音而必选不穷不倦率求林薮之谭曰都曰俞并及草莱之善向若非求博谕靡及周咨虽愚言之或善在上徳而罔知又安能恢教本以昭若导化源之逺而是以髙宗求岩野之贤命而纳诲西伯举屠钓之老立以为师此所谓询事考言笃信好学伊片善以咸取欲大谋之先觉故诗曰先民有言而询于刍荛播英规而孔邈
天下为一家赋 【宋】吕大钧
古之所谓天下为一家者尽日月所照以度地极舟车所至以画疆以八荒之际为蕃卫以九州之限为垣墙列国则羣子之舎王畿则主人之堂凡民之贤而不可逺者皆我之父兄保傅愚而不可弃者皆我之幼稚获臧理其财乃上所以养下之分责之事乃下所以事上之常浑浑然一尊百长以斟酌其教令万卑千幼以奉承其纪纲贸迁有无而不知彼我之实损益上下而不辨公私之藏大矣哉外无异人旁无四邻无宼贼可御无闾里可亲一人之生喜如似续之庆一人之死哀若功缌之伦一人作非不可不愧亦我族之丑一人失所不可不闪亦吾家之贫尊贤下不肖则父教之义嘉善矜不能则母鞠之仁朝觐防同则幼者之定省承禀廵守聘问则长者之教督抚存呜呼周徳既衰斯道斯屈析为十二并为六七势不相统乱从而出忘祖考之训则劫夺其屡盟之时轻骨肉之命则战死于争城之日曲防遏籴以幸其灾纵谍用间以乘其失乖暌有甚于防墙鬬狠不离于同室迨至秦政以强自吞推所不爱以残自昏斧斤亲刃其九族涂炭自隳其一门兴阡陌而废井田则委货财于盗贼之手置郡县而罢封建则托妇子于羇旅之屯贫富不均几臣仆其昆弟荀简不肖皆土苴其子孙自汉以来终亦不复虽有王侯而不得輙预其政虽有守令而不得乆安其禄譬之锦衣玉食终无所用之子雕车良马委不善驭之仆门庭虽存亦何足以统制闺门无法则何縁而雍睦豪强日横而畧无鞭朴之制单弱日困而不识襁褓之鞠岂天理之固然实人谋之不足尝闻之治乱有数废兴有主昔既有离则今必有合彼既可废则我亦可举惟盛徳之难偶故旷时而未覩岂有待于吾君将一还于治古
首善自京师赋 王安石
王化下究人文内崇繄京师首善之教自太学亲民之功闿承师论道之基先繇毂下广成俗化民之谊甫暨寰中古之圣人君有天下治逺以近制众于寡不用文何以修饰政教非设校何以崇眀儒雅乃建左学率先诸夏在郊立制系一人之本焉养士兴仁形四方之风也本仁祖义取材敛贤讲智量于中土鬯声眀于普天始于邦家用广师儒之众行乎乡党斯为庠序之先是何拳拳诸生亹亹先觉所传者道徳仁义所隶者诗书礼乐以言乎功则万世用乂以言乎化则八纮匪邈其流及于三代率以眀伦此理达于诸侯谁其废学故曰校官者庶俗之原本京邑者羣方之表仪养原于上则庶俗流被设表于内则羣方景随惟时于变繄上之为三王四代惟其师使人知化兆姓黎民辑于下自我兴基向若俗败隄防朝隳统纪教化之宫衰落礼义之官废弛向风者无以劝于善肄业者不能官其始则抚封之主毁乡校者有之承学之民在城阙者多矣必也啓胄子之秘宇据神邦之奥区宪先王而讲道风下国以恢儒邑翼翼以宅中契商人之咏士彬彬而防化参汉室之谟噫孝武逸王也而有兴置之谋公孙具臣也而有将眀之论矧睿眀之主绍起俊乂之僚并建宜乎隆儒馆以视方来使元元之敦劝
御定歴代赋彚卷四十一
