钦定四库全书
御定厯代赋彚卷四十四
治道
春秋元气正天端赋 【宋】黄庭坚
昔仲尼陈后王敎化之本定旧史春秋之辞尊元气以书也据天端而正之编嵗书以成文必加统始次阳中之首月盖谨明时当其号令絶于衰周笔削兴于将圣遵余制以昭其法拨乱世以反其正举元首事固将谨始以叙天书王次春又可承天而为政志在防宻言存后先自混茫之气始见开辟之功全必变一以书年裁成有法备首时之养物推本于天运行四序而继继无穷钧播百嘉而生生罔既不正其端则其功或息不书其元则其本孰谓故辞总者大因一嵗以称名而嵗始于春兆三阳之防气且夫将正其中莫不本于始欲探其本莫不本于元故发明造化之首以显著生成之恩所以唐防刘蕡以体元而上对汉称董子亦正本以为
言考天正则此为之元论主道则莫与之大裁一字以垂训惟万世之永赖盖隂阳为本故函三之气为初而制作有因见生物之功皆泰言其体而不叙法其体而不完此有国所以大奉故后圣存而不刋书明天地之长从而系事诗为政教之始可以求端大哉凡欲有为莫不取法元气之始也故生三綂以相用元善之长也故养万物而不乏何以太阳发于春乎天者人君之检押
大礼与天地同节赋 【宋】范仲淹
惟大礼之有节同二仪而可详其大也通庶彚之伦理其节也着万化之纪纲贵贱洞分列髙卑而不爽弛张冥契制舒惨而有常稽彼前经察兹大礼其始则生乎太一其极则至乎无体能长且乆定上下而不逾原始要终与刚柔而并啓观乎施为人纪张作国维协五常而有序齐万物而无私隂阳节之于消长日月节之于盈亏同异之仪向清浊而别矣徃来之则于寒暑而知之于是各执其中咸约其泰父子正之于内君臣明之于外从无入有统乾道而长存自古及今配坤元而可大则知节者礼之本礼者节之筌节假礼而其用斯显礼能节而其功乃全所以下蟠乎地上极于天是谓治之本也抑亦出乎自然谁正北辰之居众星拱矣孰定东溟之位百谷朝焉彼以笾豆相参玉帛交致诚非礼之节是皆礼之器必也变化从冝广大悉备施于祀事而不黩布于人伦而有次务于大者可安上而治民引而伸之则规天而矩地大哉覆载之中其礼周通龙泳而鳞虫咸附凤翔而羽族来同制作从时赋羣形而有度周旋在我运四序而无穷国家乐导至和礼崇大节统今古而咸备与乾坤而并列有以见圣人节而天下宁知大礼之攸设
圣人并用三代礼乐赋【以皇猷昭宣礼宋乐备举为韵】田 锡
吾皇帝膺运承干唯师古以为先化邦家而辑睦因礼乐以昭宣虽三代令王稽沿革而殊矣而千龄圣运能损益而焕然岂不以乐也者本乎天礼也者本乎地将化民以成俗信有教而无类礼能加肃先俎豆之有仪乐以导和宜笙镛之大备昔夏后之御厯也宪章于舜祖述于尧推厯稽人统之正用寅为嵗首之朝牲用乎骊能降神于肸蠁声均大夏又何取于箫韶所以致皇猷穆穆而王道昭昭又若有商之统天也以应天顺人惟干戈兮是举以逆取顺守致彞伦兮攸叙恭为礼本嘉尚白于衣冠濩为乐称表均和于律吕其以宗周之致理也以道合乎地者称帝仁合乎天者为皇能兼帝皇之盛徳是为圣哲之令王骍犊贵诚加以用宗彞之郁鬯黄钟本律其始导天统于隂阳是知三王之救衰弊而拯黎元也不相袭乎至音靡相沿乎大礼亦犹五材迭用运元化以成功四序交新致嵗功而有体今皇上嗣位而致太平也前古之遗文必复百功之阙政皆修以文章明备声教同流明堂辟雍表尊崇于儒术宫悬乐府方逺播于鸿猷矧今卜代緜于周姬登歌美乎象箾方期驾玉辂于鲁道封金泥于泰岳遐方咸走于梯航太史逺颁于正朔小臣稽首而称之曰穆穆皇皇有以见我宋之礼乐也
鲁秉周礼所以本赋【以鲁公之后基 宋本周礼为韵】欧阳修
侯国修度时王着彞惟东鲁之大本秉西周之旧仪曲阜袭封率奉先规之盛镐京遗法限为至治之基説者谓惟王建邦裂疆分土禀正朔者归于元后尊制度者合于前古惟周之典世为大则惟鲁之盛法为常矩及夫姬道衰逸邦侯侵侮虽周公之才之美不行于时文王之徳之纯尽在于鲁述夫礼与时至教由治隆翊奉孺子位为上公千乗之国仰有遗法数世之后敢弃元功虽治邦治刑尚可未宣于祖业而教典教法犹能固本于民风大徳纯纯兮世不敢忘至文微微兮流而自逺守茂典之惟永遵飞休而可损一变于道圣人之后所以昌百世可知先王之法以为本且夫徳固则邦化法行则教流治而乆于诸侯则莫若鲁教而正于三代则莫如周在隐桓之世力行纯轨至定哀之后不弃芳猷盖固蔕以惟至以治人而可求彼虽发叹于诗人改王室而作离黍何俟兴言于声子见易象之与春秋盖夫与治同道罔不兴安上治民莫如礼礼与邦化则莫窥其枝叶法因时至则深蟠其根柢亦如齐有太公之遗制定作民彞杞观夏道之可知式成邦体呜呼圣之所治人不可追移茂实以参用着通规而有宜遂使化民之议有所经理之大者治国之君无乱纪则而行之大哉周世所行鲁邦慎守秉其法为治之极则其文延付而后故仲孙知鲁而不可取者礼为本焉致邦仪之含厚
五声听政赋【以圣人虚懐求 宋理设教为韵】田 锡
伊昔夏禹君临兆民设五声以罗列从万务以躬亲询采谟猷虽刍荛之必逹敷陈忠谠因金石以来伸故徳如天赞功惟日新所以文命称为圣人者也盖以事尧统天翼舜为理常率职于旷土遂成功于导水昊穹寳运因王者以应期虞氏瑶图乃禅之而在已莫不夙兴念理夕惕虚懐思纳善之有益谅虚受以克谐冀以圣功维达聪之与明目将令俭徳比茅茨之与土阶于是笋簴文陈鼓鞞斯设泗滨之玉磬居次鳬氏之金镛就列被鸣铎之在悬亦扬音而中节五音递奏来直谏以无疑众善毕臻补皇猷而靡缺乃曰教我以道者振灵鼍而献谋咨尔以义者闻华钟而采收考鞞者谓余以狱击磬者告吾以忧彼言事之激切在铎韵之周流扣击以闻所谓乎同声相应锵洋有节罔殊乎同气相求是知居大寳以至公纳嘉谟而设教有以见圣人以道为体以天为貌必包纳而弗厌盖仁贤之可乐兢兢业业敢弗躬而弗亲穆穆皇皇寔是则而是效美哉谦尊而卑不可逾体道而受人以虚信君臣之共济若鱼水之相于谏有五焉所以五器之音命尔徳惟一也冝以一言之善弼余故得天锡?圭帝传大政菲饮食以示俭美黻冕而称盛冝乎仲尼曰禹吾无间焉于以见有夏之至圣也
礼义为器赋 【宋】范仲淹
礼义交举圣贤是崇既覩化人之要爰彰为器之功修之于身岂晩成而是虑体之于政见日月之无穷前典可稽格言斯啓假其器而宣其教尊其义而贵其礼本于太一宁因雕琢之劳见无不为岂定方圆之体不速而成与世作程于以致满而不溢于以知用之则行见者之谓智述者之谓明合二美以同归皆能致用列五常而共乆何患易盈是以化彼邦家器兹礼义其美也混而为一其设也分而为二助政教而可大贯古今而不坠宣尼始问于周史雅契求新晋文首定于襄王允符先利岂不以为君之柄也非礼何持立人之道也惟义是资居上而不我遐弃化下而何莫由斯有之则安在倾欹而莫覩闻而能徙信用舍以从宜是知彼器也利乃生民此器也归诸君子盖用之而可资故喻之而有以察其无体可防尚象之言执以衞身讵有假人之耻念兹在兹无为而为但守执虚之戒难忘持满之规安上治民宁使乎小人乗矣见危致命岂惟乎长子主之今国家稽古不忘宣风遐被其礼也同二仪之节其义也正四方之志覆万国而无疆通大道之不器
制器尚象赋 【宋】范仲淹
器乃适时之用象惟见意之筌当制器而何本实尚象以为先审彼规模虽因民而利也取诸法则必设卦而观焉究大易之指归见上古之仁圣备其器则所以足用存乎象则不失其正制皆有度为后世之凖绳用各从人遂羣生之情性当其备物之始立意之端茹毛血者悯疾伤之易及居巢穴者嗟燥湿之未安我乃臼杵授时小过之文是则栋宇易俗大壮之法可观其用不穷触类而长鼎鼐稽火风之义衣裳着乾坤之象弧矢之作遇其暌而必施舟楫之功取诸涣而有往由是朴斲之姿日益陶镕之质星陈施于田畴则兆民所赖设于礼乐则百代相因创自三皇诚利济而可乆体诸八物故制作而有伦然则器之未兴也民愚而俗弊器之既兴也人滋而事济终成乎百代之利勿谓乎一时之制登降有数取资于大衍之中追琢其章观理于六爻之际异哉有生于无不其然乎朴未散而器象一致朴既散而器象万殊有方有圆俄成形于梓匠无小无大咸得意于羲图于以见制器之方于以见尚象之义必审有益之象岂陈虚设之器故曰圣人立成器以为天下利
车同轨赋【以君徳遐布夷 唐夏同道为韵】白行简
倬彼皇道大哉圣君穷厚载于宇宙俾咸驾于海濆故得遥遥之形周八埏而匪间彭彭之响经万国而俱闻所以义在知方理资从式见轸转而不阻谅辐辏而有则?济之利既均美于三无顺动之端方齐功于一徳是故逹于疆埸践彼幽遐表合纵而道广知辙迹而路赊亦由诫于险去其邪推善御于有截被至治于无哗殊途同归方见域中之大引重致逺是睹天下为家然则将利于时必徴所措既同辙而异履爰发轫而循度周流勿越诚转蓬之足施轥轹非逾将挂轊而可布至若偈兮无外隐尔如斯念徴至而必继嘉大同而在兹固将混区宇防华夷始曳轮而宁亏逺迩终推毂而不失毫厘观其政之大者道亦斯假茍凭轼而知风矧击辕而合雅愿践履之奚到岂独不东信应用之无疆宁惟诸夏原夫建皇极开帝功三才既美九有攸同可使循环如贯运动不穷四防五逹之庄悠然尽届岛夷卉服之俗逖矣皆通尔乃庶政聿修遐方可讨俾守位者将顺其理利转者必防其道故车书而混同诚鸿业之斯保
徳车结旌赋 【宋】宋 庠
君有至徳时乗大车当偃革以无外乃结旌而有初奉驾陈仪采物虽资于备设鸣鸾示礼旂旒匪俟于垂舒顺考前经铺闻往説谓戎事以既息贵君车之有结雍容抚轼盖藏饰以尚纯肃穆展铃讵垂旓而就列盖由抑乃盛饰昭夫令名虽冠品于舆服茂扬威于斾旌肃轸无哗方敛藏于斿厉驰轮有度靡赫奕于绥缨且夫礼有质文器随用舍车号乎徳则崇化于邦本旌结其表则示人于天下意自象见名非人假君轩弭节孰讶乎卷而懐之国乗制容益显乎素为贵者是知车之用兮充徳以成大旌之饰兮辅威而孔昭既武怒之不作信军容而外销组辔啓行陋邦旄之孑孑错衡遵路殊风斾之揺揺若然则动有彞仪文无异色虽严驾以备物终去华而表徳故使礼典攸重民瞻不忒皇皇整御始中括于采章轞轞肃容岂外扬于藻饰用能上载明徳旁昭缛仪自驾言而戾止殊幅裂以藏之升降惟寅仅比非心之屋章明尽屏宁同止猎之绥大矣哉邦礼是崇帝仪资始实务徳以垂教必収旌而昭理宜乎国容备而兵器销率由兹而尽矣
百工由圣人作赋【以工善其事由 宋圣人作为韵】陈 襄
统尔六职良哉百工何艺事以斯作由圣人而是崇辨器成能自乃神而立制化材适用本惟睿以兴功赜姬旦之明文见冬官之盛典谓夫智之出也始创物以兴制工之立也乃成器而尽善嘉众艺之勃兴本圣谋而丕阐攻金攻木资濬哲以裁成作舟作车由灵机而洞显自兹立器为利因材究竒虽大匠之述作皆往哲之规为既执技而纷若诚取法以宜其所以鳬氏成钟自髙辛而立范车人作耒本炎帝以垂规且夫国有四民工分百事或居肆以成业或饬材而兴利率皆因上圣以资始致宏规而绰备依于法而游于艺肇自神谟智者忧而巧者劳出由睿意岂不以工之立事者盖本于前修事之经始者必资于善谋伊众制之虽盛非圣作以奚由网罟以畋寔庖牺之肇用杵臼之利因熊氏以垂休自然众伎靡纷大模率正虽云乎代守其业但见乎作者之圣亦由五声兆黄钟之律节奏爰彰大辂起椎轮之姿雕几罙盛此则艺能交举物用具陈祖述虽资于匠者经营率自于古人按乃度程寔聪明之制作勤乎朴斲资睿哲之经纶噫夫世变浇漓时蠲朴略髙曽之矩交丧器用之资惟错今上方稽古道而复淳源立是工也体圣明之所作
耀徳不观兵赋【以明徳尚道懐 唐仁畏威为韵】张 随
惟先王享国建用皇极制五服而有序御四夷而在徳近不贡必先威让之辞逺不庭则修文物之则所以止干戈而重仁义遏冦虐而茂生植夫防其流者在于源清成其外者在于内平以徳则天下顺以力则天下争故有武不黩有兵不征穆王之功何补谋父之言可明将其修已以推畔曷若杀人以盈城于戯至理之时惟徳是贵柔其逺而不袭阜其财而不费以道义为干橹以礼乐为经纬是以文足昭武可畏借如舜帝在上苖人不懐虽蒇事于伯禹终舞干于两阶然后七旬来格庶绩允谐周文既兴崇国不道用戡时难以奉天讨矧勍敌而未悛爰因垒而自保然后再驾云服四方大造盖由徳所宾信所亲岂无五兵且惧于暴物况有七徳实在乎安人人劳所以损元气物伤所以恻至仁乃凶器攸兴圣人匪尚车书既其混一牛马于焉休放兵不戢如火自焚徳不修于君曷相所谓图之大慎之防观兵何是耀徳何非素翟南来而越裳重译白狼西入而荒服来归夫欲朝万国归四海不可以逞弧矢之威耀徳不观兵赋【以圣徳照临寰 唐区清泰为韵】王 棨
声教斯播戎夷自平只在推贤而耀徳岂由命将以观兵垂彼衣裳示朝廷之有序櫜其弓矢俾海内以惟清皇帝以眇属前闻遐观列圣谓修文而可致其肃穆谓立武必伤乎性命将欲来万国之好去百王之病鸿私?泽常昭天子之仁豹略龙韬不授将军之柄故得地协三无风清八区混轨文于殊俗销剑防于洪炉况其徳乃车也兵犹火乎岂宜执以二三临以下土安可封其十万扰彼邉隅所以修之为勤戢之不惑汤修而葛伯斯服舜舞而有苖自格是知失徳者由乎纵五兵偃兵者在乎兴七徳今则朔野烽灭辽阳戍门尧心非乐乎丹浦周马已归乎华山使跂行喙息之防咸跻夀域见执鋭披坚之役尽复人寰然后泽溢区中尘消塞外四方防覆载之力百姓免杀伤之害雕题辫髪倾心而俱喜予来率土普天鼓腹而悉歌时泰盖由煦妪仁广含?道深慕羲农之化洽鄙汤武之君临晓月彤庭共覩乾坤之量秋风榆塞不闻金革之音斯乃帝道潜融宸襟洞照得允文允武之体臻一张一弛之要可谓超五帝而越三皇合二仪而齐两曜
倒载干戈赋【以圣功克彰兵 唐器斯戢为韵】王 棨
欲廓文徳先韬武功倒干戈而是载铸剑防以欣同千里还师廻刃于戎车之上一朝偃伯垂仁于王道之中皇上以心宅八纮威加四极有罪必罚无征不克旌旗西向竞纳欵于中原鼙鼓东临咸献俘于上国然后轸宸虑恻皇情万姓茍宜于子视三邉可竢其尘清由是罢师旅休甲兵干橹势倾压双轮而委积戈鋋色寝满十乗于纵横盖以战乃危事兵惟凶器欲令永脱于祸机必使先离乎死地所以前鐏俄覩廻辕继至虞舜舞而曽用比此宁同鲁阳挥以负来于斯则异既不授其豹畧乃长苞于虎皮谅櫜弓而若此讵返斾以如斯徴彼礼经折轴茍闻于山立考诸易象盈车徒见其离为岂虑自焚诚同载戢五兵从此以皆弭七徳于焉而复立遂使顽凶之子无日可防更怜忠烈之臣徒云能执故得杀气潜息嘉猷孔彰以此懐柔而何人不至以此亭育而何俗不康罢刃销金道无慙于齐帝放牛归马徳宁愧于周王大矣哉因尔仁天用藏兵柄得东征西怨之体见师出凯旋之盛小臣伏覩乎櫜鞬敢不歌扬于明圣
铸剑防为农器赋【以天下无事务 唐农息兵为韵】裴 度
皇帝嗣位之十三载寰海镜清方隅砥平驱域中尽归力穑示天下不复用兵于是销锋镝而俶载南畞庤钱鏄而平秩西成所以殄凶器降嘉生收祸乱之根本致兆庶之丰盈者也既而清天步虚武库剑锷销防铓露甞时出匣挥犷俗以来宾今日在镕唯良工之所铸长铩倐尔而从革覃耜忽焉而中度废六月之遄征兴三时之盛务观乎聚而改煎歘飞焰而涌烟从而再造将分地而用天宜人之歌允符于假乐多稼之颂式合于大田若夫弓戈櫜戢于宁嵗牛马放归于丰年徒虚语耳胡可比焉则知先利其器欲善其事俾污莱之尽辟由兵革之不试洪鑪既鍜失似雪之锋铓緑野载耕伫如云之苗穟昔用之而有所虽弭之而不弃矧国家以教令为车徒故器械可得而无以道义为封域故战争可得而息由是执帝尧之允恭复后稷之训农理化资于地力福祥致于天宗此乃庆自一人风行九野建中于上返本于下下臣系而称曰秦金狄兮未仁周无射兮非雅岂若我后之重谷尽济羣生于良冶
铸剑防为农器赋 【宋】范仲淹
兵者凶器食惟民天出剑防而铸矣为稼穑之用焉我武不施当四海和平之后公田尽辟啓兆民富庶之先盖以理定区中文经天下知无用于利器俾改作于良冶以谓前王锋镝不得已而用之此日镃防有以多为贵者于是施巨槖发洪鑪索矛盾敛干殳镆邪之锋氷销于条忽辕门之器金铄于斯须露颖者惟变所适余刃者复归于无务材训农假工人之鼓铸备物致用取田畯之规模不知我者谓我前功偕弃故知我者谓我欲善其事繇是星陈畎畆之具日新钱镈之类好战者随之而挫鋭力穑者因之而受赐器非求旧委六师征伐之资日用不知増百姓耕耘之利足使上敦淳朴下无战争三农以之劝万国以之平去故从新茂百谷而宁同百战深耕易耨辟五土而何愧五兵况乎清净是崇声教遐被任甲胄于忠信施干橹于礼义去彼取此息南征北伐之劳小往大来变东作西成之器是知偃武者除其祸乱劝农者臻乎庶饶五野之丰登时至四方之战鬬声消与世作程鄙黄帝?弧之智去恶务本笑夏王铸鼎之朝大哉圣政维新文徳来逺务三时而仓箱日益却十徳而华夷草偃有以见我后易俗移风敦天下之大本者也
有文事必有武备赋【以文事武备全 宋才必兼为韵】李 纲
刑作教弼文资武全惟两器之兼用乃一道之当然欲柔顺之可行必须刚克致徳礼之不易允赖威权原夫夹谷之盟真儒相事谓敌国素称于多诈而上防莫如于自治两君为好虽事多献酬交错之文具官以从必武有豫备不虞之志岂不以文待燮友武惩奸回惟无忘于经略乃克致于怀来勇不惧而仁不忧固并推于达徳文足昭而武足畏盖有俟于全才徳以服人义存御侮有所济者以威之克爱无能达者以仁而不武雅歌吉甫宜为宪于万邦颂美僖公能昭格于烈祖下焉为臣上焉为君不能全文武之道何以致久大之勳冠履圆方载施佩玦之断黼黻辨义式彰火藻之文有国有家惟仁惟义虽诞敷于文徳宜克修于武备所以六卿率属出分郷遂之兵三时务农隙讲搜狩之利盖以治安之本在于文武之兼其相济若火之于水其相待若梅之与盐劝赏畏刑以阳舒而隂惨揆教奋卫遂西被而东渐大哉武之于文虽二而一藏于无用之用盖以不必而必方今四夷侵而中国微安得文武全才以股肱于帝室
木从绳赋【以圣君顺谏如 唐木从绳为韵】王 起
惟山有木惟木从绳绳舒卷而克正木坚贞而有凭杞梓未分规矩假之以防立斧斤斯运曲直欺之而不能古人以政有得失俗有废兴因纳谏之善喻为箴阙之明徴当其懿匠员来瑰材旅进既陈之以纠纆将加之以霜刃掌握初萦绸缪忽振寻尺曳而愈出分铢算而底慎则椓之橐橐既砥平而履端伐之丁丁亦木开而委顺则明正不得不受曲直不得不容如献替于百度宜啓沃于九重绳墨之间既无违于目巧君臣之际固宜警其面从然则上达四聪下延五谏比斯木之犹惑待斯绳而作限广狭有准短长无间自然巨川舟檝何虞沈潜之忧大厦栋梁不贻压覆之患有条不紊兮其功有余举直错枉兮可以行诸既爰究而爰度亦匪疾而匪徐向若置而不用藏而不舒我有梓材坎坎之声奚自我有剞劂恢恢之刃焉如褭褭绪抽緜緜繦属比朱丝之在琴瑟若飞流之界山谷裁成廊庙之器剖判隂阳之木自同弦直不为丝棼匪専美于成风之匠亦垂训于背诞之君虽鳞皴异质拥肿多纹散作轮辕小大之宜不忒凿为戸牖毫厘之度斯分所以喻謇谔于后学昭辅弼于前文方今补衮惟勤和羮克正契君臣以鱼水以绳墨为镜则考殷宗披説命未若赓歌于元圣
木从绳赋【以木以绳直君 唐由谏明为韵】张圣之
古之善谏者喻其心如绳直展成规于良木既折中而经始必周流而牵复以其性有曲直固从乎弥纶以其材有短长必由之盈缩故可彰其言兮直如矢喻其谏兮从如水既应用而无方且适道而虚已为棆桷之无缪成栋梁之有以举直错枉且明径挺之心动而悦随不失纵横之理观夫度彼山林直以丝绳既遵时而有作乃厎绩而其凝断长补短物无失性损上益下道罔不兴犹其善而惟变所适类夫諌而不命其承匪差毫厘存乎楷式在操张而为务乃经纪以成徳操端有准希匠石以财成枉挠必从表王道之正直况夫准以纶綍顺乎节文不循枉以为利必适道而斯分假物而言故引从绳之木乐諌为喻明乎则圣之君原其纳诲之谋观其所由既规矩而有制岂文理而是求纠纆既施足彰妙道之用众材方正比夫从諌如流且夫献直言者必有备无患木从绳者叶执艺而諌故得明乎官以相规人之无讪矧其不枉道以求用恒守道以为名匡乎不正使其正规其不平使其平斯所谓不可欺于绳墨乃得配乎权衡恭惟赋于説命知諌道之克明明君可与为忠言赋【以明则知逺能 宋顺忠告为韵】苏 轼
臣不难见君先自明智既审乎情伪言可竭其忠诚虚已以求览羣心于止水昌言而告恃至信于平衡君子道大而不回言出而为则事父能孝故可以事君谋身必忠而况于谋国然而言之虽易听之实难论之虽切闻者多惑茍非开怀用善若转丸之易从则投人以言有按剑之莫测国有大议人方异词佞者莫能自直昧者有所不知虽有智者孰令听之皎如日月之照临防有遁形之蔽虽复药石之瞑?曽何苦口之疑盖疑言不听故确论必行大功可成故众患自逺上之人闻危言而不忌下之士推赤心而无损岂微忠之能致有至明而为本是以伊尹丑有夏而归亳大贤固择所従百里愚于虞而智秦一身非故相反噫言悦于目前者不见跬步之外论难于耳顺者有以百年而兴茍其聪明蔽于嗜好智虑溺于爱憎因其所喜而为善虽有愿忠而孰能心茍无邪既坐瞻于百里人思其效将或锡之十朋彼非谓之贤而欲违知其忠而莫受目有眯则视白为黒心有蔽则以薄为厚遂使防臣乗隙以彚进智士知微而出走仲尼不谏惧将困于妇言叔孙诡辞畏不免于虎口故明王审逊志之非道知拂心之谓忠不求耳目之便每要社稷之功有汉宣之贤充国得尽破羌之计有魏明之察许允获申选吏之公大哉事君之难非忠何报虽曰伸于知已而无自辱于善道诗不云乎哲人顺徳之行可以受话言之告
从谏如流赋 【宋】范仲淹
圣人以治历乾纲思迈前王从忠諌而弗逆观流水以堪方每行补过之言曽无凝滞或得兴邦之议宁昧激扬矧夫内守宗社外临华夏臣不兴谏则君道有亏君不从谏则臣心莫写所以遵啓沃之致理若汪洋之就下设樽以进似使其狎而翫之折槛弗诛宁见其蹈而死者岂不以君之徳也贵纳谏而温恭水之性也美随流而顺从故周旋而纳善如荡漾而朝宗询彼刍荛岂愧束薪之咏听诸药石更疑浮磬之容莫不洞达四聪旁求五谏上既资于献替下宁生于谤讪闻言必信不争之势何殊择善以従就湿之情无间于以见万乗之主纳贤以虚七人之职竭节而居又何烦于断鞅岂有悔于观鱼由是忠谠咸臻信智者之所乐俊贤是效见臣心之亦如又何必转圆取规従绳为轨但见弗违于啓乃自可偕行于沔彼所以明虚受之功所以得上善之旨及霤之士虽濡首而何伤补衮之臣思澣衣而可美夫如是则咸歌不讳但见寡尤上下莫闻于阙政大小皆罄于嘉谋威王之三赏屡行恩波下施晏子之一言见用徳泽旁流我后光被羣方柔怀多士陈谤木而听政建善旌而求理所以彰从諌之心率疏通而如水
折槛旌直臣赋 【宋】李 纲
士有敢谏君当体仁爰修饰于折槛以表旌于直臣收电回霜已寛斧钺之戮葺隳因阙更瞻轩陛之新惟汉朱云希风汲黯偶赐枫宸之对因致龙鳞之犯指陈奸佞愿借尚方之刀退就诛夷遂折便朝之槛辱师傅之贵虽曰敢言干雷霆之威自应可斩而天子能恕将军敢争因免冠而致悟乃饰槛以为旌寛以纳忠岂独垂万世之训阙而当宁更以致三墀之荣易令名以愧贤讵能比迹藏断罟以志谏庶可同声原此狂生素称义烈雅有意于汉室故屡陈于主阙命驾径去不为薛宣而少留趣和药来更助萧公之引决惟直臣而径行故太刚而必折成帝渊默临朝靓深谓陈善闭邪者小臣之难事而尊贤従义者大君之用心难甘切直之言虽加谴怒终懋矜容之徳曲示承钦然而所求者名不务其实文虽足观质焉可述宠昭仪而絶皇嗣大斁天伦恩元舅而杀王章遂倾帝室虽存折槛足为后世之规实废嘉言讵救当时之失岂不以簒汉室者必王氏佞王氏者惟张侯以师臣而取信乃保身而自谋隄防祸机实为国之至要拔去奸本期厥徳之允修能克葺槛之心何施不可深味借刀之旨岂谓无繇凡曰司聪皆有言职欲致国家之治必尽箴规之益魏公献疏乃切论而危言贾生上书亦流涕而太息遇文帝太宗之君必能褒崇于正直
如石投水赋【以仁义忠信公 唐平能谏为韵】刘 辟
圣之求贤也详明水之受物也柔顺石遇柔而不阻臣俟明而必进汉祖兴兮昌言纳留侯辅兮皇威振喻石水以兴词配盐梅而称隽坚脆性异应广纳而来投尊卑礼殊致精诚而取信伊水为体既清而平犹君为徳既贞而明石岂自投假海纳之?量臣非茍进由天听而察诚用率于有类将感于无情虚而受者其理逺含而容者其道行何幽邃之能间奚渺弥之足惊夫国之勃兴必多贤智继九臣之迹膺三杰之义焕发英藻呈龙章与凤姿敬宣嘉猷谓岳生而天赐岂不由山有巨石水有通津忽击流以澎湃俄答响于奫沦虽源深流长乃入无不至而体柔处润则托有所因移他山之贞质依上善之全仁夫水石之奥旨与君臣之等伦今天子端居穆清时和海晏念投石之契爰求秉钧思箴阙之规载徴骤谏由是如石之义啓投水之情通彼以诚应我亦符同悬天爵之荣获斯人瑞尊五岳之礼视乎上公恒啓沃以为志方清明而在躬比石固业钦贤缵功傥或水不周容石乃无由寓质君不虚已臣则曷能推忠可以垂诫训可以流徳风则知圣既作兮政惟恒石既投兮贤必澄敢献良哉之咏愿扬美于廉能如石投水赋【以圣奬忠直从 唐谏如流为韵】卢 肇
石比臣心水犹君徳诚见投而不阻如从谏而无极盖所以作仁圣思正直清逾万顷能容落落之姿操或一拳以造沉沉之色惟我圣后啓乎宸聪每以淡然之徳能取确尔之功言乎水也逾汉祖之虚受称乎石也遇留侯之尽忠是以王事竭诚羣臣报政具怀凿凿之美允纳洋洋之圣君心润下已覃滂沛之恩臣志补天愿表坚贞之性故得朝廷肃穆上下交庆小伊傅以输忠配唐虞而比盛者也当其欲进嘉谋心怀隠忧思衮职而有补随諌鼓以来投于是咸趋丹陛若蹈洪流且推诚而上达亦虚心而下求既乃契皇情承天奬介然允臻乎浃洽涣若尽纳其忠谠一言初进开龙顔而似激圆波万国皆闻入宸心而若流清响乃知窥日月之光有亏必諌震雷霆之怒有谏必从虽磊落以难进乃广大而见容既无悔以无光子产徒言于狎水那将恐而将惧韩非奚患于撄龙且夫琼瑶为报而匪珍夜光处暗而多患未若我喻水于盛徳比投于纳谏允当上善之求勿谓下流之讪遂用握金镜临玉除忠言得进以无隠圣虑每徴于往初如是则祥符出惠泽舒将无事而无谏见寰瀛之晏如
如石投水赋【以圣奬忠直従 唐谏如流为韵】白敏【中】
石明臣节水喻圣聪顺投既因于纳谏虚受必俟乎输忠従以谠言出清规而有中类夫贞节入碧浪以无穷爰自人谋式彰天奬言必在乎能发道奚疑于虚往自怀従善闻蹇蹇于股肱何异临川运磷磷于指掌理既符于水石事且契于云龙伫啓心而是赞在虚己而能容石投水而诚资手敏臣佐君而讵得面从当手敏则水不伤清匪面从则君能立政嘉献替而无爽幸遭逢而有庆致至坚于?奥象得以贤受可转于清流因之啓圣所以垂衣广纳侧席深居言之者何常率尔闻之者足以起予攻玉之形随帝心之沃若补天之质应王泽之濡如既而流谤靡行沉几自得当持重而无挠冀临深而不惑逆于耳而顺于心黜于邪而褒其直用砺金于睿鉴涣汗潜通举韫玉于恩波津涯莫测于是宣教化罢畋游开直道务旁求发挥谔谔之明节防合洋洋之圣谋石以贞坚本无疑于虚掷水惟柔顺安有阻于暗投夫然则臣心磊落而上达君徳汪洋而下流况乎舟楫之道大行不侮不慢药石之言尽入何忧何患当道泰而人悦固河清而海晏彼汉髙之用留侯未若吾皇之纳谏
大赦赋【有序 汉】崔 寔
惟汉之十一年四月大赦涤恶弃秽与海内为始亹亹乎恩隆平之进也寔就而赋焉
以为五帝异制三王殊事然其承天据地兴设法制一也陛下以苞天之大承前圣之迹朝乾干于万机夕处敬以厉惕然犹痛刑之未错厥将大赦所以创太平之迹旌颂声之逺新邦家而更始垂祉羡乎将来此诚不可夺也方将披?云照景星获嘉禾于疆畆数蓂荚于阶庭拦麒麟之肉角聆凤凰之和鸣农夫欢于时雨工女乐于机声虽皇羲之神化尚何斯之大宁
御定歴代赋彚卷四十四
