钦定四库全书

文忠集卷一百二十九

宋　欧阳修　撰

笔说

老氏说

前後之相随长短之相形推而广之万物之理皆然也不必更言其余然老子为书比其余诸子巳为简要也其於核见人情尤为精尔非庄周慎到之伦可拟其言虽若虚无而於治人之术至矣

富贵贫贱说

贫贱常思富贵富贵必履危机此古人之所叹也惟不思而得既得而不患失之者其庶几乎富贵易安而患於难守贫贱难处而患於易夺居富贵而能守者周公也在贫贱而能久者顔回也然为顔回者易为周公者难也君子小人之用心常异趣於此见之小人莫不欲富贵而不知所以守是趣祸罪而惟恐不及也君子莫不安於贫贱为【一无此字】小人者不闵则笑是闵笑人之不舍其所乐而趋於祸罪也其为大趣相反如此【四字一作如此之反】则其所为不得不事事异也故与小人共事者难於和同凡事不和同则不济古之君子有用权以合正者为至难也若其【一作有】事君之忠主於诚信有欲济其事顾不害其正亦有用权之助者此可以理得难以言传孔子所以置而不论也推诚以接物有害其身者仁人不悔也所谓杀身以成仁然其所济者远矣非常情之可企至也

钟莛说

甲问於乙曰铸铜为钟削木为莛以莛叩钟则铿然而鸣然则声在木乎在铜乎乙曰以莛叩垣墙则不鸣叩钟则鸣是声在铜甲曰以莛叩钱积则不鸣声果在铜乎乙曰钱积实钟【一有则字】虚中是声在虚器之中甲曰以木若泥为钟则无声声果在虚器之中乎

驷不及舌说

俗云一言出口驷马难追论语所谓驷不及舌也若较其理即俗谚为是然则泥古之士学者患之也

学书静中至乐说

有暇即学书非以求艺之精直胜劳心於他事尔以此知不寓心於物者真所谓至人也寓於有益者君子也寓於伐性泊情而为害者愚惑之人也学书不能不劳独不害情性耳要得静中之乐者惟此耳

夏日学书说

夏日之长饱食难过不自知愧但思所以寓心而销昼暑者惟据案作字殊不为劳当其挥翰若飞手不能止虽惊雷疾霆雨雹交下有不暇顾也古人流爱信有之矣字未至於工尚巳如此使其乐之不厌未有不至於工者使其遂至於工可以乐而不厌不必取悦当时之人垂名於後世要於自适而已嘉佑七年正月九日补空

学书自成家说

学书当自成一家之体【六字一作自家成一体】其模仿他人谓之奴书安昌侯张禹曰书必博见然後识其真伪佘实见书之未博者庐陵欧阳修嘉佑二年十一月冬至日

李白杜甫诗优劣说

落日欲没岘山西倒着接?花下迷襄阳小儿齐拍手拦街争唱白铜鞮此常言也至於清风明月不用一钱买玉山自倒非人推然後见其横放其所以警动千古者固不在此也杜甫於白得其一节而精强过之至於天才自放非甫可到也

薛道衡王维诗说

空梁落鷰泥未为絶警而杨广不与薛道衡解仇於泉下岂荒炀所趣止於此耶大风飞云信是英雄之语也若漠漠水田飞白鹭隂隂夏木啭黄鹂终非己有又何必区区於窃攘哉

峡州诗说

春风疑不到天涯二月山城未见花若无下句则上句何堪既见下句则上句颇工文意难评盖如此也

辨甘菊说

本草所载菊花者世所谓甘菊俗又谓之家菊其苗泽美味甘香可食今市人所卖菊苗其味苦烈乃是野菊其实蒿艾之类强名为菊尔家菊性凉野菊性热食者宜辨之余近来求得家菊植於西斋之前遂作诗云明年食菊知谁在自向栏边种数丛余有思去之心久矣不觉发於斯

博物说

蟪蛄是何弃物草木虫鱼诗家自为一学博物尤难然非学者本务以其多不专意所通者少苟有一焉遂以名世当汉晋武帝有东方朔张华皆博物

道无常名说

道无常名所以尊於万物君有常道所以尊於四海然则无常以应物为功有常以执道为本达有无之至理适用舍之深机诘之难以言穷推之不以迹见

物有常理者

凡物有常理而推之不可知者圣人之所不言也磁石引针蝍蛆甘带松化虎魄

世人作肥字说

世之人有喜作肥字者正如厚皮馒头食之未必不佳而视其为状已可知其俗物字法中絶将五十年近日稍稍知以字书为贵而追迹前贤未有三数人古之人皆能书独其人之贤者传遂远然後世不推此但务於书不知前日工书随与纸墨泯弃者不可胜数也使顔公书虽不佳後世见者必宝也杨凝式以直言谏其父其节见於艰危李建中清慎温雅爱其书者兼取其为人也岂有其实然後存之久耶非自古贤哲必能书也惟贤者能存尔其余泯泯不复见尔

转笔在熟说

昨日王靖言转笔诚是难事其如【疑】对以熟岂不为名理之言哉往时陈尧咨以射艺自高尝射於家圃有一卖油里翁释担而看射多中陈问尔知射乎吾射精乎翁对曰无他能但手熟耳陈忿然曰汝何敢轻吾射翁曰不然以吾酌油可知也乃取一葫芦设於地上置一钱以杓酌油沥钱眼中入葫芦钱不湿曰此无他亦熟耳陈笑而释之

李晸笔说

余书惟用李晸笔虽诸葛高许颂皆不如意晸非金石安知其不先朝露以填沟壑然则遂当絶笔此理之不然也夫人性易习当使无所偏系乃为通理适得圣俞所和试笔诗尤为精当余尝为原甫说圣俞压韵不似和诗原甫大以为知言然此无它惟熟而已蔡君谟性喜书多学是以难精古人各自为书用法同而为字异然後能名於後世若夫求悦俗以取媚兹岂复有天真耶唐所谓欧虞褚陆【疑】至於顔柳皆自名家盖各因其性则为之亦不为难矣嘉佑四年纳凉於庭中学书盈纸以付发

峡州河中纸说

夷陵纸不甚精然最耐久余为县令时有孙文德者本三司人吏也尝劝余多藏峡纸云其在省中见天下帐籍惟峡州不朽损信为然也今河中府纸惟供公家及馆阁写官书尔

诲学说

玉不琢不成器人不学不知道然玉之为物有不变之常德虽不琢以为器而犹不害为玉也人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉付奕

文忠集卷一百二十九