韩非子说“：儒生以儒家经典破坏法度，而侠士以强力违犯法令。”对这两种人都加以讥讽。

但儒生却多被世人所颂扬，至于以权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代天子，功名都记载在史书之中，这本无可非议；至于像季次、原宪是平民百姓，虽用功读书，独怀君子的德操，不苟合世俗而坚守道义，世俗之人亦嘲笑他们，所以他们一生住在空荡荡的草舍，粗衣素食，尚不得果腹。

他们已死四百多年了，而他们的世传弟子们，却不倦怠地怀念他们。

当代的游侠者，有的行为虽不符合道德法律准则，但他们言必守信，行必有结果。

已允诺的，必诚心做到，甚至不惜牺牲自己生命去救助别人于危难之中，经历了生死考验，却不炫耀自己功德与本领。

那也值得赞美吧！况且，危难之事是人们常能遇到的。

太史公说：从前虞舜在掏井和修仓时遇到危难，伊尹背负锅案当厨师，傅说曾在傅岩隐居做泥工，吕尚曾在棘津遭困厄，管仲曾经戴过手铐脚镣，百里奚曾经当奴喂牛，孔子曾经在匡被拘囚，在陈、蔡受饥饿。

这些都是儒生所称道的仁人志士，尚且遭些灾难，何况是中等才能而又遇到乱世的普通人呢？他们可能遇到的灾害怎么可能说得完呢？世俗人有这样的说法“：何必区别仁义与否，受谁禄谁就有德。”所以伯夷耻食周粟，竟饿死在首阳山，而文王与武王并不因此而损害王者的声誉。

盗跖和庄..凶暴残忍，而他们的党徒却歌颂他们的道义无穷。

由此可见“，偷盗衣带钩的要杀头，窃取政权的却被封侯，封侯的人家就有仁义了。”这话并非空话。

现在拘泥偏见的学者，有的死守着狭隘的道理，长久孤立于世外，哪能比得上以庸俗的观点迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道义，许诺一定实现的美德，千里之远追随道义。

为道义而死却不顾世俗的责难，这也是他们的长处，并非随便就可做到的。

所以读书人处在贫困窘迫的情况下，愿意托身于他，这难道不就是人们所说的贤能豪侠吗？如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量，比对当今社会的贡献，是不能同日而语的。

总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么可以缺少呢！古代的平民侠客，没有听说过。

近代延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都因为是君王的亲属，倚仗封国及卿相的雄厚财富，招揽天下贤才，在各诸侯国中名声显赫，不能不说他们是贤才。

这就好比顺风呼喊，可以凭借风势的传递，使声音显得更加宏亮，听得更加清楚。

至于闾巷的布衣侠客，修行品性，磨砺名节，好名声传遍天下，无人不称道他的贤德，这是难以做到的。

而儒家、墨家排斥他们，不在他们的文献中记载。

从秦以前，平民侠客的事迹，已经被埋没而不能见到，我很感遗憾。

据我所闻，汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令，但他们个人的行为符合道义，廉洁而有退让的精神，有值得称赞的地方。

他们的名声并非虚假地树立起来的，读书人也不是无根据地附和他们的。

至于那些结成帮派的豪强互相勾结，依仗财势奴役穷人，凭借豪强暴力欺凌孤独势弱的人，放纵欲望，自己满足取乐，这也是游侠之士认为可耻的。

我悲叹世俗之人不能明察这其中真意，却错误地把朱家和郭解等人与暴虐豪强之流视为同类，加以嘲笑。

鲁国的朱家与高祖是同时代人。

鲁国人都喜欢进行儒家思想的教育，而朱家却以侠士而闻名，他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的多不胜数。

但他始终不夸耀自己的才能，不欣赏他对别人的恩德，他唯恐再见到那些他曾经给予过施舍的人。

他救济别人的困难，首先从贫贱者开始。

他自己家没有多余的钱财，衣服破旧，没有完整的花纹与颜色，每顿饭只吃一样菜，乘坐的是小牛拉的车子。

他一心救助别人的危难超过办自己的私事。

他曾经暗中帮助季布将军摆脱被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终生不肯与季布相见。

从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。

楚地的田仲，因是侠客而闻名，他喜欢剑术，他像服侍父亲一样对待朱家，他认为自己操行不及朱家。

田仲死后，洛阳出了个剧孟。

洛阳人靠经商为生，而剧孟因行侠显名于诸侯。

吴、楚等七国叛乱时，条侯周亚夫当太尉，乘坐着驿站的车子，将到洛阳时得到剧孟，高兴地说“：吴楚七国发动叛乱而不求剧孟相助，是无所作为的。”天下动乱，太尉得到他就像得到了一个相当的侯国一样。

剧孟的行为大致类似朱家，却喜欢博棋，他所做的多半是少年人的游戏。

但他母亲死了，从远方来送丧的，大约有一千辆车子。

到剧孟死时，家中连十金的钱财都没有。

符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间。

这时济南姓目闲的人家，陈地的周庸也因是豪侠而闻名。

汉景帝听说后，派使者把这类人都杀死了，这以后代郡姓白的，梁地的韩无辟，阳翟的薛兄、郏地的韩孺，又纷纷出现了。

郭解是轵县人，字翁伯。

他是善于给人相面的许负的外孙子。

郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。

郭解个子矮小，精明强悍，不喝酒。

他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀了很多人。

他为朋友报仇不惜牺牲生命，藏匿亡命之徒犯法抢劫。

有时间就私铸钱币，盗墓，进行很多不法活动，但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。

等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。

但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。

已经救了别人的生命，却不自夸史记功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。

当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。

郭解姐姐的儿子倚仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯，那人的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。

那人发怒拔刀刺死了他就逃跑了。

郭解姐姐说道“：以弟弟的义气，人家杀了我的儿子，凶手竟捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上不埋葬，想以此来羞辱郭解。

郭解派人暗中探知凶手的去处。

凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。

郭解说：“你杀了他应当，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并且收尸埋葬了他。

人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

郭解每次外出或归来，人们都回避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他。

郭解派人去问他的姓名。

门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养的还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。

他感到奇怪，问其中原因，原来是郭解让人免除了他的差役。

于是他就袒露身体，去向郭解谢罪。

少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。

洛阳有人相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，双方都不听劝解。

门客们就来拜见郭解，说明情况，郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，违心地听从了劝告，准备和好。

郭解就对仇家说“：我听说洛阳诸公为你们调解，你们大都不肯接受。

如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺你们城中贤人豪杰大夫们的调解权呢。”于是郭解嘱仇家双方说“：暂不要听从我的调解，等我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”于是郭解当夜离去，不让人知道。

郭解保持恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。

他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成；办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。

因此大家都特别尊重他，争着为他效力。

城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求将郭解家的门客接回供养。

后来要将郡国的的豪富人家迁往茂陵居住。

郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。

当时卫青将军替郭解向皇上说“：郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。

人们为郭解送行共出钱一千余万。

轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。

郭解哥哥的儿子砍掉杨县掾的头。

从此杨家与郭家结了仇。

郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。

郭解个子矮，不喝酒，出门没有马坐。

后来又杀死杨季主。

杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在官门前给杀了。

皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解，郭把母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。

临晋籍少公平素不认识郭解，郭冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。

籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。

追逐郭解的官吏，追踪到籍少公家里。

籍少公自杀，口供断绝了。

过好久，官府才捕到郭解。

并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。

一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，儒生说“：郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”门客听到这话就杀了这个儒生，割下他的舌头。

官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。

凶手始终没查出来，官吏向皇上报告，说郭解无罪。

御史大夫公孙弘议论道“：郭解以平民身份行侠，玩弄权诈之术，因小事而杀人；郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。

判处郭解大逆不道的罪。”于是就诛杀了郭解及其翁伯的家族。

从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼，没有值得称道的。

但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵高公子，西河的郭公仲，太原的鲁公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。

至于像北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。

太史公说：我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。

但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他的还是不认识他的，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。

谚语说“：人可以用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？”唉，可惜呀！