將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。〔〈戰國策．魏策》任章引《周書》〕得時無失，時不再來。天予不取，反為之災。〔〈越語〉引《周書》〕

天與不取，反受其咎。〔《史記》蕭何引《周書》〕

毋為權首，將受其咎。〔《漢書》引《周書》〕

欲起無先。〔〈史記．楚世家〉引《周書》〕

恃德者昌，恃力者亡。〔〈史記．商鞅傳〉引《周書》〕

成功之下，不可久處。〔〈史記．蔡澤傳〉引《周書》〕

安危在得令，存亡在所用。〔《漢書》主父偃引《周書》〕

必參五伍之。〔《史記》蒙恬引《周書》。宗沂案《說文》「伍」字下云：「相參伍也。」謂伍法。「什」字下云：「相什保也。」謂什法。〕

君憂臣勞，主辱臣死。〔《文選》注二十引《周書》〕

太公曰：知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，不能成事。〔《御覽》七百三十九引《周書》〕

文王曰：「吾聞之：無變古，無易常，無陰謀，無擅制，無更創。為此，則不祥。」太公曰：「夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之（今本〈武弢〉「天下者非一人之天下，惟有道者處之」。）。古之王者，未使民，民化；未賞民，民勸。不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善為政也。

文王獨坐，屏去左右，深念遠慮，召太公望曰：「帝（朱右曾云「帝」當為「商」，古文相似。）王（蓋謂紂）猛暴無文，強梁好武，侵凌諸侯，苦勞天下，百姓之怨心生矣！其災（此下似有闕文）予奚行而得免于無道乎？」太公曰：「因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉（同上。《御覽》八十四引《周書》，今《逸周書》無之，必出《太公兵法》中逸文，蓋《太公兵法》昔人引之多通稱《周書》，《淮南子》以《六弢》為「陰謀圖王」之書，此云「無陰謀」可信也。）！

大國不失其威，小國不失其卑，敵國不失其權；距險伐夷，并小奪亂，征強攻弱，而襲不正，武之經也。

伐亂、伐疾、伐役，武之順也。

賢者輔之，亂者取之，作者勸之，急者沮之，恐者懼之，欲者趣之，武之用也。

美男破老，美女破舌（當作后），淫圖破國，淫巧破時，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。

赦其食，遂其咎，撫其困，助其囊，武之間也。

餌敵以分，而照其儲，以伐輔德，追時之權，武之尚也。

春違其眾，秋伐其穡，夏取其麥，冬寒其衣服。春秋欲舒，冬夏欲亟，武之時也。

長勝短，輕勝重，直勝曲，眾勝寡，強勝弱，飽勝飢，肅勝怒，先勝後，疾勝遲，武之勝也。

追戎無恪，力倦氣竭，乃易克，武之追也。

既勝人，舉旗以號令命吏禁掠，無敢侵暴，爵位不謙，田宅不虧，各甯其親，民服如化，武之撫也。

百姓咸服，偃兵興德，夷厥險阻，以毀其武，四方畏服，奄有天下，武之定也。〔今本〈周書．武稱篇〉〕

開望曰：「土廣無守，可襲；土狹無食，可圍竭（《漢書》主父偃引二句）。二禍之來，不稱之災。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非移積聚，何以備之（《逸周書》）！