<集部,别集类,金至元,牧潜集>
钦定四库全书
牧潜集卷四
元 释圆至 撰
序
淦明甫诗集序
古者赋以观志类於片语之间占其终身所享盖机发於心形於声成於文若或使之虽言者不自知其然也宋景文之落花寇平仲之孤舟皆布衣贫贱之辞而识者许其为富贵之兆彼二子者岂注心设意求为如是之言哉其受於天者异故发於辞气之形容者不掩也盖诗之用与乐合皆所以宣民风而畅其壅故必有和平之音然後能养其和平之性而孟郊贾岛之徒抉肝斸肺务为险艰奇苦以角其能既以穷其身又以愁於人使读者忾然不愉如处呻寃号痛者之侧则亦何乐於诗而为之而读之耶修川淦君余尝见其诗於隣僧之座丰融畅茂虽备其刻绘之巧然终无艰难困窘之态余固占其为福德所寓非臞儒饿士蓬巷茨檐叹戚之作也已而君过余所止余往谢焉入其乡则隣童巷叟嬉迎笑揖陶然如化国之人闯其门则窗弦壁诵联声合响与族居隣处之塾更答而互应进其堂二子侍侧即之语文而礼甥孙旅立丰庭秀角称家之相颀然而君以康恬夀恺之身优游数者之间日引其客升堂而饮坐亭而赋以抚花问竹嘲云剧月为笑乐不知世有穷亨得丧戚喜之事余然後知占於君者果信而古之验其人於所赋者不吾欺也君出诗数百篇使余引其首余奔走天下遇厄穷困苦虽激於中若羮火之沸钲鼓之考终不能以哀思怨愤噍杀之言喜君所存得性情之正於余心不期而合也故不让而言之
送天台座主原上人归四明序
君子之取於人也视其贤则与之不以其学异已而嫌於自下也易曰同人于野亨亨通也又曰同人于宗吝夫善善以私则取友之途狭欲为通人而党其所学不肯博知广见以尽天下之能其可谓通耶至於吾法三学共出一门均於为教善世尤宜各以所传互相博约以通知圣道之大合势并力相恤相救以卫其教之衰岂宜割沟垣於堂奥之上挺戈戟於同室之间以自鬭其道哉而比年以来三学浮图各私其教而不相悦攻争伐撃於一佛之说有邪正是非大浮图不能窒其源反哓哓为诤首以媚其下辩无当於道胜无益於宗顾为儿戏之争市井之閧聚讼於广衆之上戟手於卿相之筵使新学小生腾其余说以相讪口语纷然其势若儒墨不相下此何道耶噫毋惑乎法之益微也至元二十三年余游四明天台氏之徒原访余於所止禅室余盖未尝识原也而原懽然亲余不以学术异同为疑外後三年余留嘉兴原复来曰我将自钱塘返四明子能无言以慰吾归於原予见其通异於哓哓为鬭者也会余病眩弛思虑务瘖默以休其羸求余言者皆拒不与独喜原之通得余之志也强言以慰其行因道余心不乐者以劝夫三学之诤党焉江西禅者圆至叙
庐山游集序
夫所谓言者气志之形容尔浩然溢乎中沛然发於外不可欺也孟子善养气故其言铿横磬辨肆出不慑而礼称风之哀乐亦由其志和怨然则言者志之动气之宣无所养而敏於言是拨其根责其末之茂也故观人之道言为着审其音而中之正慝见矣余居庐山友人恩以仁印廷用来自钱塘出其道途所为诗数十篇号庐山游读之寛恬清平壮浪豪快泰然如得意者然视其人则柴肩木项穴衣苞屦貌服丧其常度怪而诘焉则曰舟覆於盗仅脱者身耳嗟乎君之家以声货为乡智驰力取为俗咄嗟指顾足以自奋反舍其所乐自弃於荒穷絶僻以背其进取之势其所趣固与人异而又冲涛波犯宼敓漂沈颠陨濒死而後济其困且劳如是使无所养者居之方戚戚相叹泣不暇何暇为赋咏谈笑取无憀之乐而二君曾不少动其志有哀思怗懘悔沮之言则其所养又可知矣然则是诗之工文词之美固君余事不足言余独繁言之者盖欲览者知二君气志所养如此
雨塘字序
天之泽下者亦多矣虽雪霜之厉风霆电雹之威无非成物之仁然发生所资功钜而泽溥不可旬月无者惟雨之用最急虽然沾洒之候及於物者或爽其期则物皆焦然以旱暵为忧若无以遂其性岂天不仁有时而爱其泽乎吾意冥漠之间气之聚散烁为歊赫沛为霖霪者虽造物不能以自必世之良农知不可必者之难恃也故修其具以俟之因地之下者塞土石设堤防谨其滀泄为先事未然之备虽旱乾水溢之变相寻於前而不能灾之者其所恃可必也君子之於才也亦然夫聪睿材智敏得而捷见者天所命以圣贤其人者也然矜其所授而慢於学则以圣贤人之才为衆人者多矣君子知其不足恃也故礼以闲其淫敬以存其亡学以发之辞以出之滀之以深养之以厚其心以为不能是则其不至於圣贤者不可以罪吾才也南康新上人器厚而质醇得於天者良矣而知以操修问道为兢兢其字雨塘乞言於余余以其义有似於天人之说遂以告焉
送李伯达秀才序
余尝患世之奇山水皆生於荒穷僻絶之州不与繁都剧邑接非甚好奇士不能至使其美掩而不闻幸而历千百岁乃始得所托以见於世者固衆矣而翳藏委弃於荒榛藂莽之聚狐虺之乡不能自出者又岂少哉惟钱塘东南大都山水之胜又当郊关城郭人之至者不劳其秀润清美之状日接於游者之目传於谈者之口故其名压天下羁臣旅士吟人赋客往往藉是出其所欲言不独为贵富者弦觞娱 翫之具也武昌李伯达癖山水而淫於诗虽深荒荟蔚无不至犹以未足畅其才之发思为吴越游纵观以博其趣盖非独适意於耳目之胜固取彼而益此者也而问途於余余方怀旧游之乐而以牵絷未更往为愠感其求怅然出所见书以授之
横川和尚语録序
至元二十六年育王大长老珙公既以示灭门人本光集所说法一编授高安比邱圆至且嘱以言首之圆至再拜请授显者光曰子不见古録耶由其徒以所闻见序引之故指明而事信末俗谒贵人求奨饰不足而借於外其足袭哉圆至既不获命又四年乃克为之盖师之唱示不假梯引斗起歘絶隐显迅疾乍此倏彼磨鉥之至角圭刓圆撤阶窒户不可攀闯故机之所触则窒者畅其所久滞辩之所夺则夸者丧其所素蓄学者随其器而有得於视听之间不皆呪饲羽养而成也呜呼师於是其可谓至耳矣自宋衰宗徒趣习苟浅言禅者率剽摘乾淳以下师独谆谆引古以正其惑声希而味淡溺於所习者颇笑讪之师不为变守益固既则翕然从其言以及今虽童机龀学非师之言不谈不视则师於宗道其所振兴摧辟劳不茂哉故常谓善继者必超其先然後能振其传若应庵之支虎丘佛日之掖圆悟皆过之嗣之师於西丘盖近是矣
送浄发唐生序
发工为技贱而易能者也居招提之侧者率受佣以供比邱浄人之发事月常四五入招提手刀栉匜盥候衆治发苍颅素顶动以千数然佣粟月计无兼庾利寡而事勤故招提发工常鲜善艺唐生者年虽弱而志异其类耻族工之苟售也以为艺必游而後工将广其学以变其徒苟简之习闻钱塘有善艺不惮远游而求之嘉生者咸以言赠焉夫不以业之易能而怠其为学之力生亦慎於术矣天隐子曰博取於人以益已治艺犹然也道之於艺卓矣而吾学者或家食而里居足不越街闾目不识扉屦嶷然自谓成者又何哉
送妙智上人入浙序
昔龙安悦公既首衆於洞山犹以己道为未至更匿其名潜出求之於食饮谈笑之间闻素公一言之异则虚已自降踽踽为咨询礼不以贬名为嫌卒能於立语之间获其终身之所欲岂独云庵之道恃以不坠使素公不赖悦以见於世世亦不识其为何类人矣盖名者道之表也古之人有其表则求其实以应之而今之士反以表害实一居其名则崇高之势傲然不可复屈虽内揆其不慊亦安肯降心以求其所未至耶噫此古今所以异道之所以衰欤余友智上人自少时所就学皆耆齿德既首衆於?耳峰下余乃识之而上人视余退然忘其名之长也又闻吴越多山水奇观贤师良友之会将冒千里求之以上人所有之富虽益之奚加然且汲汲不苟止亦见君之诚於道异夫以名自累者也余衰且病不复有意於世视道存亡宗法授受之延促兀然无悦戚於其心独於子之行则拳拳犹有望焉子勉之异时得厚位广衆以陈其所学张其道为龙安之盛尚毋忘衰疾於匡山泉石间也
瑞田字叙
頴上人以其字瑞田咨言於余昔周公以圣德休於天人帝应以祥粤有穑瑞异垄一颖嘉稔其野周君臣策传之以为邦休于今炳炳焉余谓古之文字所记瑞物多矣若麟龙龟凤河图洛书卿云景星无非古帝王治化之应然皆世所难有不时出者所以赫奕焜燿震耳目而光简牍类非畎畂习见常物也天诚以是为周瑞欤宜使其邦人取而献之以公其事昭其应而得禾者独公之弟何哉盖周之先以播种得国而东征之祸至施刑于弟兄而不足释王疑当此时岂真公一已之私忧亦周业废兴亡存之机也天意若曰骨肉咸而後邦业固故托类示兆以晓王惑使得禾者昆弟之亲而为异者农亩之物微指所谕昭若诰命此变也非瑞也吾意归禾嘉禾之作必周君臣相训儆之词若殷咸乂元命奔走相戒以慎其德惜其亡於火而不可见使传注者失其意妄以为瑞也今子以问学为耒耜禁戒为畎亩智为种慧为畔以植乎不贷之田未尝以苕英翘秀之好夸於外而所至皆争致取为囊笥物惟恐失之此真瑞也子将閟其华蛰其颖而不可得又奚俟余言然後信其瑞於世哉
美中字序
四明畅上人请字於余余字诸易曰美中珠娠于渊其辉为虹山有璞而草木云气染其泽美於中而畅於外也君子良贵藏乎躬而言面蔚然礼行乎肩背手足而衣裳履屐化之易曰美在其中而畅于四肢发于事业美之至也畅懋焉
修虎丘塔颂序
曹洞氏之老秀公镇虎丘明年始以官命并西庵墟之徙其栋瓦椽梠完寺坏屋於是虎邱隆禅师之塔破而复新藩级崇闳奥阈冥深户容庭貌炜焕赫奕观瞻耸悦如教复振论者多秀公之义颂声不期而作焉惟禅师之道於临济氏为正胤的受当敕统之季羣宗遗支微絶不嗣独禅师衆胄曼衍天下百年之间以道德表兹山居禅师之居者父子弟昆後先之踵相接也然皆熟视其祖凛然欲压於颓檐仆壁之下莫肯引手持一瓦一木救其风雨寒暑而秀公异氏也独知尊教基饬祠宇致孝乎非己之祖岂惟善善之公足以灭党私而矫薄俗彼为人後而遗其先者视公之为宜何如也
赠塑者张生序
态见於容者塑之工也德见於态者塑之难也人鬼物以态菩萨以德故塑之智至菩萨病焉骈木为骨傅土为肉糜金胶采为冠裾容饰操墁以损益之丰而为人瘠而为鬼粲然布列而为衆物其形其事必当其类一堂之上坐立有度贵贱有容怒者喜者敬者倨者情随状异变动如诚人使观者目惮魄悸不敢慢为土偶此塑之工也菩萨则不然慈眼视物无可畏之色以耸视瞻其姣非婉其颛非愿其服御容止有常制巧无以显拙无以隐其慈若喜其寂若蜕德晬於容溢於态动於神而手艺之巧智不能与故菩萨之祀通古今遍国邑其像万亿而名世之塑无闻焉岂非难哉塑者张生善人物有生态作大士像於长庚新殿之阴尽其艺於所难而不志乎利既成能偈者咸赋以美其勤而余为之序嘻以张生之艺之智也而所就仅尔可以知塑之难矣
送印空上人归四明序
人之於其与苟情之所厚则其去也必言以留之不可则杼其不忍之意以送之所以极其情而致其厚於交也然交之道必好同乃合不好同虽合不厚人莫不有好亦莫不有合贤不肖之好不同而知厚其所合一也贤以德合不肖以凶合观其与以知其人则人可不慎其所合乎印空上人得度於横川禅师年甚稚而能不畏千里自四明孤游秀水上其临衆嶷然果於言动无恒儿畏避羞缩之色辈类年少咸畏服推先焉秋七月东归其所厚十余人皆舟而东其不能者则赋偈叙情以嗟惜其行又十余人噫奚合之多耶古之人知友之难多而慎於取虽一友足终其身奯公智头陀是也今子所取之多将十倍古人不啻是其获益宜博而成德宜疾也果能然耶则人谓子贤也谓子之与举贤也未能然耶人皆於是观子也亦以观子之与也子也得不惧而务其所未能乎哉余故获教於横川禅师於上人之来未有报也故尽言以为赠
蒙泉字序
易曰山下出泉蒙君子以果行育德夫水之始达为泉五行并立於天地之间水境独深以广环九州被万里舟楫不能穷禹之智不能知往复循环毕万古而莫见其终始其长流巨浸湍奔悍激人力弗能胜也然即其源视之则积百川为海积衆流为百川而衆流之积则山之泉耳方其溢於重壤之下泄乎穴隙之间混混潏潏未知所出一左一右随物所决畜之则止引之则发若人之初生听视虽开而辨事接物之机蒙而未达斯时也欲窒其源则一引手之劳卷石撮土之力耳及其流远而势益壮则瀑悬涧激荡木发石虽百夫之勇莫敢御其怒回其势而况为江为河为涛为波荡乎大荒之澨放乎渤澥之尾尚得以堤防畚筑之力限其所至哉故圣人取是为养正之功君子育德之象所以致其养者岂必徵於色发於言动於事而後为之防哉视有度以养目听有物以养耳有仪有容以养其肩背手足而犹未也於是刳念捐虑以养其心使所养者凝然灵然周流於百体之间一动静贯死生而不二此圣之事蒙之至而养之成也圣上人字蒙泉才智而刚持已有幅尺谨谨自守不恣恃为遨放事其知所养者矣於蒙之道其几乎因广其义而为之叙
悼一了翁颂序
至元二十九年三月八日余友了翁卒於石耳峰下君不年而无位贤其道者咸恸其不施无所寄其悲则人以偈归其侄而哭焉侄芳受而联之以请於余呜呼君其竟止於斯乎虽然世以权利劝畏人者存则名荣之没则诟集之有能恒其誉於生死之间而不失者耶君无势以树声无多钱财以市援与而繋於人如此迹其自致之难庸非贤哉生也贤之没也戚之兹君所以不死者也余既哀君之死又惧冺君之不死故详其言於衆之首以慰夫知君者告夫未知君者焉君讳惟一字了翁鄱人用文翰侍先师於仰山掌其记而首衆於侯溪通宗而博儒其状伟然贵夀者之相也得阳病医以刚剂投之卒时年四十
颂庄子叙
余读庄周书爱其以机为辩与直指之用异而合非证莫测其说而儒者特以训诂之智求之句穿字析曲凿巧鑴以辨其智之所不及由晋已降矜言角语之士倚庄子为谈本然皆剽摘余绪哜秕滓泽喙吻为妍其卓然以训诂为家若向秀郭象玄英林希逸之徒又皆无见而意逆之其於道犹瞽之扪适足发庄子之笑者也闲居有讲以疑间及庄子余谓庄子言以忘言也忘言之言余言不能明乃摭其易知者凡八章偈释之以广庄子之意焉噫诚释耶余犹数子之蔽也非释欤是奚施哉其必有知余者矣
虚中字序
器洼而後可以受满之斯溢矣鼓鍠而後考则鸣窒之斯瘖矣是知虚中以致乎外物之用犹然矧务富其道乎夫荡诞固愎自是而略人者中之所以实至道美言所以不入也故善学者必先虚已自克不使满假之害得骄其色盈其心然後能无我无我故虚虚而道凝矣故曰以能问於不能以多问於寡有若无实若虚此皆智人君子求益之微术不言於人而阴行之天下善道所以争归而并集其身者也邑子智南字虚中其齿长矣而志貌恂恂恒屈於少巳者诚知虚以受者哉夫卑已下人以取益君子之难也以虚受益至易也能其难以求其易於道将充然所执愈虚所入愈实又岂卑卑其外空空其内以为虚者哉
送慑僧正诗序
静庵法师掌吴县同教之治秩满以最调海昏吴之教者禅者闻其行争馈文辞为饩赆静庵喜箧藏而负之所适必与俱余时自浔阳往海昏入境而静庵之政誉盈於耳既见挹其言色目其政治信前闻之不吾欺也君出所藏示余凡数百篇余忧其藏者多而负者劳欲简存其尤则静庵致誉之形容不详见於览者之目故序纪其多轴存其简使一目而二得焉浔阳於海昏隣而弗属利害之势不相及也则余为是岂以笔舌之媚售其求者哉
愚中字序
吾观孔子欲以已道广传诸人而门弟子才人人异不能一受而竭其所有故为四科以引之进使各随所及以为学於是子路之勇子贡之辩顔子之愚始皆得以其才自尽而不画焉然夫子於三子者独称回好学则愚者固近於道而勇者辩者覆有所不及也欤盖求道之妙与世逐逐事物之求者异求诸物非辩且勇不足有得求诸道非返已不足自知囘之愚返其智以自知者也非若衆子挈挈於外为智亦非若世之椎者?然弗辨以为愚则彼所谓愚者又可以心思计虑之智测之哉修川俊上人字愚中甚锐而强於进视所以愚者咸无焉余喜俊可与有为而欲其返以求之也故告诸顔氏所以用其智者如此
寻隐轩诗序
士之韫道蓄德兢兢以贵其有非苟善已而已固将出以公乎人也然或所趣与时戾则又不肯少贬以售其身故有含声灭影遁深翳僻不愿扬闻於势利之途者不以时胜道也虽然隐者潜身以存道也非其处而处焉则身危而道亦丧故士不得已而隐则择所就不苟止足之所阅目之所历虽劳远弗敢惮必审其可而後安岂身之所系者重故所以自虑者周欤潮阳有上人士之足以显者也而安於隐谓余曰七闽吾邑隣也将访於是择其可止而老焉故名吾室曰寻隐观而赋者未能尽吾志也愿取其遗余序之呜呼以上人之道而使之穷於无所逞确然自絶於世吾固为当世君子操陟黜权为教法求负荷者惜也闽故多望禅席余未能至其主贤否莫可知虽然以上人之介岂苟容於人者非其道虽以大宾膳秩不一日顾留也则斯举也岂直观所就以觇子之志亦以子身去止验所遇之贤否也
牧潜集卷四
