草堂诗余原序

顾子汝所刻草堂诗余成问序於东海何良俊何良俊曰夫诗余者古乐府之流别而後世歌曲之滥觞也爰自上古鸿荒之世礼教未兴而乐音巳具盖乐者由人心生者也方其淳和未散下有元声则凡里巷歌谣之辞不假绳削而自应宫徵即成周列国之风皆可被之管弦是也迨周政迹熄继以强秦暴悍由是诗亡而乐阙汉兴郊祀房中之外别有铙歌辞如雉子班朱鹭芳树临高台等篇其他苏李虽创为五言诗当时非无继作者然不闻领於乐官则乐与诗分为二明矣魏晋以来曹子建怨歌行七解为晋曲所奏他如横吹相和平调清调清商楚调诸曲六朝并用之陈隋作者犹拟乐府歌辞体物缘情属咏虽工声律乖矣唐太宗以文教开国又玄宗与宁王辈皆审音海内清宴歌曲繁兴一时如李太白清平调王维郁轮?及王昌龄王之涣诸人畧占小词率为伎人传习可谓极盛迨天宝末民多怨思遂无复贞观开元之旧矣宋初因李太白忆秦娥菩萨蛮二词以渐创制至周待制领太晟府乐比切声调十二律各有篇目柳屯田加增至二百余调一时文士复相拟作而诗余为极盛然作者旣多中间不无昧於音节如苏长公者人犹以铁绰板唱大江东去讥之他复何言耶由是诗余复不行而金元人始为歌曲盖北人之曲以九宫统之九宫之外别有道宫高平般涉三调总一十二调南人之歌亦有南九宫然南歌或多与丝竹不叶岂所谓土气偏詖锺律不得调平者耶总而核之则诗亡而後有乐府乐府阙而後有诗余诗余废而後有歌曲大抵创自盛朝废於叔世元声在则为法省而易谐人气乖则用法严而难叶兹盖其兴革之大较也然乐府以皦迳扬厉为工诗余以婉丽流畅为美即草堂诗余所载如周清真张子野秦少游鼂叔原诸人之作柔情曼声摹写殆尽正词家所谓当行所谓本色者也第恐曹刘不肯为之耳假使曹刘降格为之又讵必能远过之耶是以後人即其旧词稍加隐括便成名曲至今歌之犹耸心动听呜呼是可不谓工哉余家有宋人诗余六十余种求其精絶者要皆不出此编矣顾子上海名家家富诗书代传礼乐尊公东川先生博物洽闻着称朝列诸子清修好学绰有门风故伯叔并以能书供奉清朝仲季将渐以贤科起矣是编乃其家藏宋刻本比世所行本多七十余调是不可以不传今圣天子建中兴之治文章之盛几与两汉同风独声律之学识者不无歉焉然则是编於声律家其可少哉他日天翊昌运笃生异人为圣天子制功成之乐上探元声下采衆说是编或大有裨焉观者勿谓其文句之工但足以备歌曲之用为宾燕之娱尔也嘉靖庚戌七月既望东海何良俊撰