某曾同可靠随丁数人，亲到彼无可凭借地方，适遇难民，某即径向前进，寻觅土人与说。其土人后亦带某觅路回来。是某固亲历此危险地方，看来此辈土人，亦不甚可畏也。

某料难民受害缘由，以善恶本念推之，想必因从前受过我辈不义之事（我辈二字，似合中外人统言之，不端指外国人，故下文乃论海贼，其意似以土番必曾受害于贼，故见有异方人即行戕杀报复，非其性之本恶也；但证之旧史、考之人言，无从查悉耳），意在报复，故视戕杀为当然也。但某所带从前书籍，并未检出昔年海贼多在彼地上岸情事，即询之诸人所说，以意类推，想海贼之近在彼地者从前甚多，而今甚少。

今以海贼所作残忍之事，于下文详言之：从前「气利伯赊」海岛本属「肯褒爹」埠头，海贼约驻一个月，随驶到暹罗海湾并中国洋，遇有船只，无论吕宋、蒲萄牙及中国，悉被劫掠。时有西洋外科医生与登赊（洋人名）并一癫痫水手皆在劫内。三人不愿从贼，意欲逃走，拟到苏门答腊或近一英国地方，即行脱身。无如拘禁甚严，只得随贼船到澎湖并「伯士喀多」海岛，历尽艰苦。曾于该贼下碇所在，见有大城，中有旗兵驻札。嗣后贼因检阅海图，知台湾与「留库呢哑」之间，有无数小岛，意欲驶到彼处，不论有无民居，在彼打劫，可免官兵逐捕。乃于一千六百八十五年（即康熙二十四年）八月初六日，驶往此岛之「瓜山」上岸。因望见台湾南岸，遂直驶到郎娇之东，忽然失事。此郎娇东岸，本系是年土人所新得者，后由福州陆续移住者甚多，即今赤嵌地方是也（此条似系援据旧事，见书中所说海贼上岸地方，系在郎娇，不近彼地也）。

现在台湾迤南各族械斗，多因族姓争强起衅；须有一族斗败输服，方可息事。顷罗马教门教士卑儿信在打狗地方，与本地人往来颇熟，据述有奉教一乡名「迫朴」者，曾说彼地亦因此事于一百二十年前本乡在山上械斗，经别乡极力调停，终不肯止；可见非势穷力屈，终无以服其心也。

未知土人与我们何以不对。想必另有缘故，非徒素性好斗也。方斗时，土官多克察亦恐酿成大事，亲到弹压，赶紧扑灭。缘此地从前曾与西国水手相斗，该土官失去货物甚多，故此番未免畏事。若有中国官兵驻札，以为声援，则彼尚不甚畏也。

相斗时，土人原无意于戕我兵丁、致麦肯士于死地也，特欲虚张声势，令我退兵，免后来再生觊觎耳。其实彼意亦虑结衅，恐自己并受大伤。且我水手虽败退回船，尚能在三里外开炮攻打，想土人亦当畏惧也。

凡人心思所能到、笔墨所能书者，皆为上天所能行之事（此一条未知何指，盖其意欲归美于天主之有大能力也）。

呼路儿水手受害之日，亦是彼地十八族后来晦气。据一千八百六十七年九月闻毕客淋来信云：彼地土人为开花炮子所伤者甚多。又据彼地女巫说：我们回船之后，复加咀咒，故彼地自是以后，诸凡多事。五谷既不成熟，牲畜亦多暴死；甚至酒席中间，忽起忿争，致两人因此毙命者；又有人在海湾钓鱼，竟为水蛇所咬，痛苦随毙；并有一群猎户经从前开炮地方，适见未爆炮子一枚，遂投诸火，此炮子出其不意炸开，伤毙多人：皆为意外不幸之事。

凡人能制造开花炮子者，其胆力必壮，不若中国人一闻炮声，即行退走；盖华人较土人胆力尤歉。土人与人仇杀，尚能从树丛避炮前进，即炮多难进，亦能从树丛缓缓退去。若西国人则尤不然，即当争斗危险之时，若另有一副胆略奋勉竟进，视险地如安居也。故土人自视弗如，亦愿两相息兵，为自安之计。但恐经前番酿祸，必留一疑虑于心，不能遽忘耳。

现某与两个伙计，夙系同心，故任到何方，皆可平安无事。